Социальные установки общества по отношению к лицам пожилого и старческого возраста в контексте межпоколенного взаимодействия

Дипломная работа
На тему:
«Социальные установки общества поотношению к лицам пожилого и старческого возраста в контексте межпоколенноговзаимодействия»

Оглавление
 
Введение… 3
1.Теоретико-методологические основы разработки проблемы социальных установокобщества по отношению к лицам пожилого и старческого возраста в контекстемежпоколенного взаимодействия… 6
1.1 Понятие социальнойустановки как формы оценивания объектов социальной действительности… 6
1.2Социально-психологические исследования социальных установок общества к лицампожилого и старческого возраста… 25
1.3 Понятиемежпоколенного взаимодействия в работах различных специалистов      36
2. Методические основыисследования социальных установок к лицам пожилого и старческого возраста вконтексте межпоколенного взаимодействия… 44
2.1 Описание методаисследования… 44
2.2 Описание программыисследования… 49
3. Анализ результатов исследования… 52
3.1 Структура аттитюдовпредставителей различных поколений женской выборки по отношению к лицампожилого возраста… 52
Выводы… 67
Заключение… 69
Библиографический список… 71

Введение
Мировая психологическая наука начала проявлять растущий интерес кпроблеме старения человека и его жизни в пожилом и старом возрасте лишь в последнейтрети XX в. [6]. Неразработанность вопросов геронтопсихологии сталасерьезным препятствием для создания целесообразной теории изменения и развитияличности в пространстве и времени всей жизни субъекта, для построения психологииразвития как самостоятельной дисциплины. Следует отметить, что психологами детальноразработаны, исследованы периоды детства и юношества. При изучении зрелогочеловека акцент делается, как правило, на профессиональную сферу деятельности.Период поздней взрослости, старости исследован очень слабо. Не существуетдостаточно достоверных данных об особенностях мотивационной, эмоциональнойсферы, самооценке и других составляющих личности пожилого человека.
Изменение социального статуса человека в старости, вызванноепрежде всего прекращением или ограничением трудовой деятельности, изменениямиценностных ориентиров, самого образа жизни и общения, возникновениемзатруднений в социально-бытовой, психологической адаптации к новым условиям,требует необходимость выработки особых подходов, форм и методов психологическойработы с пожилыми людьми.
Решением симпозиума по классификации и номенклатуре периодовстарости и старения от 1962 г. принято в качестве рабочего следующее делениелиц позднего возраста [11,39]:
1) пожилой (предстарческий) возраст – 61-74 г. для мужчин и 56- 74 г. для женщин;
2) старческий возраст – 75-89 л.;
3) долгожители – 90 л. и старше.
Объект данного дипломного проекта– категориальная структура обыденного сознания представителей различныхпоколений.
Предмет – социальные установки поотношению к лицам пожилого и старческого возраста в контексте межпоколенноговзаимодействия
Целью настоящей работы являетсявыявление социальных установок общества по отношению к лицам пожилого истарческого возраста. Достижение цели предполагается посредством решенияследующихзадач:
1) рассмотреть исследования социальной установки в психологическойи социально-психологической литературе;
2) проанализировать современные научные разработки по проблеме социальныхустановок к лицам пожилого и старческого возраста;
4) провести исследование социальных установок к лицам пожилого истарческого возраста в контексте межпоколенного взаимодействия ипроанализировать его результаты;
5) интерпретировать полученные результаты.
Гипотезы:
1)  Социальные установки по отношению к лицам пожилого возраста чащеносят негативный характер.
2)  Социальные установки общества детерменируют самооценку пожилых.
3)  Большинство аттитюдов в отношении лиц пожилого и старческоговозраста касается их включённости в социальную реальность.
4)  Социальные представления субъекта о старости трансформируются припереходе его самого в период поздней взрослости.
Данный дипломный проект имеет своей целью изучение социальныхустановок, включающихся при восприятии лиц пожилого и старческого возраста.Полученные результаты позволят проследить тенденции изменения аттитюдов по мереперехода в следующую возрастную группу, на основе которых антиципироватьразвитие этих установок. На основе результатов возможно построение современнойконцепции психологического консультирования, которая позволит минимизироватьтравматические последствия перехода в период поздней взрослости, разработатьрекомендации по оптимизации семейных и профессиональных взаимоотношений, атакже выявить конкретные детерминанты конфликтов между лицами,принадлежащими к различным поколениям.
В качестве методологической основы выступает теория социальныхпредставлений (С. Московичи, Д. Жоделе), концепция диспозиционной регуляциисоциального поведения личности В.А. Ядова, теория личностных конструктов Дж. Келли,методика «интерперсональной диагностики» Т. Лири, психосемантический метод,статистические методы.

1.Теоретико-методологические основы разработки проблемы социальных установокобщества по отношению к лицам пожилого и старческого возраста в контекстемежпоколенного взаимодействия
 
1.1 Понятиесоциальной установки как формы оценивания объектов социальной действительности
 
1.1.1 Социальные представления какоснова образования социальной установки
Идейным источником теории социальных представлений является социологическаяконцепция Дюркгейма [73]. Социология, по мнению Дюркгейма, должна изучатьобщество как систему связей между индивидами. Внутри этой системы главнымобъектом являются социальные факты – продукты социального взаимодействияи одновременно его регуляторы, «принуждающие» индивида к определённомуповедению. К социальным фактам относятся: нормы, стандарты поведения, оценки и коллективныепредставления.
Коллективные представления занимают центральное место средисоциальных фактов.
Структура общества образуется социальными фактами двух уровней:«морфологическим» и «физиологическим». На «морфологическом» уровне находятсяфакты, характеризующие географический, экономический, демографический и др.аспекты «общественного организма». «Физиологический» уровень образуют факты,составляющие нематериальный, духовный аспект, коллективное сознание.
В свою очередь коллективное сознание имеет две формы:институционализированная, куда входят юридические, моральные нормы, религиозныедогмы и т.д. и неинституционализированная, которую составляют общественныенастроения, динамика общественного мнения и т.д.
Наиболее известной является теория социальных представлений вразработке Сержа Московичи, представителем критического направления вевропейской социальной психологии. Московичи определяет социальноепредставление как сеть понятий, утверждений и объяснений, рождающихся вповседневной жизни в ходе межличностной коммуникации [4]. Следует отметить, чтопонятия «представление» в общей и социальной психологии нетождественны. Еслидля психологов представление – это звено в переходе о восприятия к мышлению илиот образа к понятию, то для Московичи представления – это то, что втрадиционных обществах называли мифами и верованиями. Социальное представление –это одна из форм познания действительности, точнее социальнойдействительности.
Следовательно, социальные представления образуются в обыденномсознании с целью осмысления, интерпретации окружающей социальнойдействительности. Очевидно, что перед индивидом периодически возникаютнезнакомые объекты, новая информация. Тогда нарушается «гомеостаз» сознания,нарушается привычная картина мира, в которой все объекты имеют своё объяснение.Чтобы достичь равновесия, «консонанса» индивид стремится «приручить» новуюинформацию, поместив её в рамки своего образа мира. Московичи считает, что спомощью социальных представлений новое и непонятное со временем становитсяпонятным. Существует понятие «общие знания», которое обозначает уровеньовладения человеком широкого круга знаний, хотя бы на уровне представления. Наоснове школьных знаний, информации из СМИ и других источников человек можетрассуждать, к примеру, о механизмах генной инженерии, психологическихзакономерностях («все болезни от нервов»). Московичи рассматривает индивида некак пассивного наблюдателя, а как учёного. Всё это нужно человеку, чтобы понятьсмысл окружающего его мира, чтобы облегчить процесс коммуникации с другимилюдьми по поводу каких-либо событий, для построения непротиворечивой картинымира.
Следует отметить, что у теории социальных представлений есть рядточек соприкосновения с теориями когнитивного соответствия, например, с теориейкогнитивного диссонанса Л. Фестингера. В ней проводится мысль, что в жизничеловека происходит очень много неожиданностей, которые приводят его всостояние тревожности, дискомфорта. Желая сохранить привычный образ мира,индивид селективно отбирает информацию для достижения состояния консонанса.Однако, в теории социальных представлений акцент ставится не на потребностьчеловека в консонансе, а на потребность понять смысл. Индивид стремитсясделать свою жизнь осмысленной.
Опираясь на дюркгеймовское понятие «коллективное представление»,которое послужило источником понятия «социальное представление», логичноотметить, что оно выступает как фактор, конструирующий реальность не только дляотдельного субъекта, но и для целой группы. Социальное представление есть«мнение группы, которое можно рассмотреть как её своеобразную визитную карточку»,утверждает Московичи [4, с. 209]. Одна из представителей данного направления,Д. Жоделе определила социальное представление как общий образ реальности, характерныйдля данной группы, при этом этот образ часто не совпадает, а то и противоречитвидению другой группы. П.Н. Шихирев также отмечает, что социальноепредставление – это основной элемент группового сознания, в котором выраженоотношение определённой группы к тому или иному объекту. Поэтому оно выражает неиндивидуальное мнение человека, а мнение его как члена группы, класса культуры[73].
Перейдём к структуре социального представления. Она складываетсяиз трёх компонентов:
1)  информация, т.е. сумма, количество знаний об объекте,осведомлённость о нём;
2)  поле представления, которое указывает на качественнуюхарактеристику представления, единство образного и смыслового компонента, оноформируется в группе;
3)  установка, т.е. общее отношение к объекту, готовность к его оценке.
Социальное представление выполняет три основные функции:
1)  оно является инструментом познания социального мира;
2)  оно есть способ опосредования поведения, т.е. способствуетнаправлению коммуникации в группе, обозначению ценностей, которые регулируютповедение;
3)  оно есть средство адаптации совершающихся событий к ужеимеющимся, т.е. способствует сохранению сложившейся картины мира.
Реализацию этих функций обеспечивает особый механизм возникновениясоциального представления. Этот процесс состоит из трёх этапов:
1)  «зацепление»;
2)  объектификация;
3)  натурализация.
Первый этап – «зацепление» — состоит в том, что сначала навсяком новом объекте (т.е. незнакомом) нужно сконцентрировать своё внимание идалее зафиксировать в объекте то, что позволит его вписать в существующую рамкупонятий.
 На втором этапе – объектификации – происходит попыткаобозначения нового необычного предмета в боле конкретный образ. Именно в ходеэтого процесса незнакомое и абстрактное трансформируется в нечто конкретное,соотносимое с картиной мира индивида. Объектификация чаще всего осуществляетсяв форме персонализации, т.е. попытки сопоставить понятие с какой-либоличностью, относительно знакомой. Например, теория относительности как правилоопознаётся посредством имени А. Эйнштейна. Очевидно, что неизвестное понятие вслучае персонализации сводится к более известному имени, к конкретной личности.
Иногда объектификация осуществляется в форме фигурации, впроцессе которой содержание понятия, обозначающего для субъекта нечтонезнакомое, привязывается не просто к имени кого-либо, а к некоторой «формуле»,связанной с этим именем. Например, понятие дуализма связывается с именемДекарта, который в свою очередь является автором общеизвестного изречения «Ямыслю, следовательно, я существую».
И, наконец, последний этап – натурализация, которыйзаключается в принятии полученного нового знания как некоторой объективнойреальности. При этом удовлетворена потребность в приведении новой информации всоответствие с индивидуальной картиной мира.
Описанный механизм выражает основную идею концепции социальныхпредставлений: «каждый индивид интегрирует и модифицирует в каждый данныймомент социальные формы, созданные культурой и отдельными группами» [4, с. 212].
С.Московичи критикует когнитивизм за отсутствие социального,однако, выступает за соединение этих двух подходов. С. Московичи источникпознания видит в социальных отношениях. Он считает свою концепцию важнымдополнением к когнитивным теориям: он объясняет процесс вписывания новойинформации в когнитивную структуру субъекта в зависимости от того, с какойсоциальной группой он себя идентифицирует.
Таким образом, социальное представление является основой образованияаттитюда, другими словами аттитюд является составляющей социальногопредставления, отвечающей за интериоризацию материала, полученного и изпоступившей информации, и из поля, и из предшествующего опыта. Социальнаяустановка отражает отношение индивида к объекту, которое проявляется в оценке,осознании объекта-явления, в эмоциях к нему, а также определённом поведении поотношению к нему. Аттитюд участвует во встраивании нового, незнакомого объекта(социального) в индивидуальную структуру человека, что является генеральныммеханизмом функционирования социального представления.
1.1.2 Исследования проблемы установки вобщей и социальной психологии
Понятие «социальная установка», или аттитюд (от англ. attitude) достаточно широкоисследуется с начала XX века. Им определяется едва ли не самый важныйпсихологический механизм включения индивида в социальную систему.
Будучи обращенным одной своей гранью к социологии, а другой кпсихологии, понятие социальной установки указывает одновременно и на фактпсихологического переживания и на факт его социальной детерминации инаправленности, тем самым объединяя в себе смыслы аффектов, эмоций и ихпредметного содержания. Именно поэтому при помощи понятия аттитюд описываетсяповедение человека в различных прикладных исследованиях: процессах массовогообщения, рекламы, этнических конфликтах, социологии труда и т.п.
Проблема установки была специальным предметом исследования вгрузинской психологической школе во главе с Д.Н. Узнадзе. Внешнеесовпадения терминов “установка” и “социальная установка” приводит к тому, чтоиногда содержание этих понятий рассматривается как идентичное: понятийныйаппарат, раскрывающий суть этих терминов очень схож “склонность”,”направленность”, “готовность”. Однако существует различие в понимании установокД.Н. Узнадзе и социальными психологами.
По определению Узнадзе, установка — это “целостное динамическоесостояние субъекта, состояние готовности к определённой активности, состояние,которое обуславливается двумя факторами: потребностью субъекта исоответствующей объективной ситуацией» [71, с. 26]. Таким образом,настроенность на поведение для удовлетворения данной потребности и в даннойситуации может закрепляться в случае повторения ситуации, тогда возникаетфиксированная установка в отличие от ситуативной. Такое пониманиеустановки не связано с анонимом социальных факторов, определяющихповедение личности, с усвоением субъектом социального опыта.
Установка в концепции Д.Н.Узнадзе в основном касается вопроса ореализации простейших физиологических потребностей человека (“элементарныефиксированные установки” по В.А. Ядову). Очевидно, что разработки проблемыустановки в общей психологии применимы и к проблеме аттитюда в социальнойпсихологии. О том, что социальная установка действует по тому же принципу, чтои общепсихологическая упоминает П.Н. Шихирев, ссылаясь на исследование М. Шерифаи К. Ховлэнда “Социальное суждение” [75]. Вывод из полученных авторамиэкспериментальных данных состоит в том, что социальная установка изменяется,как и общепсихологическая установка по основному закону ассимиляции иконтраста. Закон ассимиляции гласит, что под воздействием фиксированнойустановки тот или иной объект (в т.ч. и социальный) в случае незначительногоотличия от содержания установки воспринимается как однозначный. Впротивоположном случае наблюдается эффект контраста в определении Ш. Надирашвили:”не соответствующий установке человека объект кажется ему более отличным, чемэто есть на самом деле”. Но в конечном итоге исследования аттитюда какпреимущественно психологического явления оставляет без внимания спецификуаттитюда, заключающуюся в его социальной функции, общепсихологический подход кпроблеме установки не предполагает рассмотрение объектов и процессов,расположенных вне субъекта, в социальной системе.
Существует ряд приёмов, к которым прибегают учёные для решенияэтой проблемы. Например, определение социальной установки через социальнуюценность, социальный объект. Однако, область исследования данной дипломногопроекта лежит не в области социологии, поэтому сугубо социологическиеразработки рассматриваться не будут.
Итак, основной недостаток “социологического”, так же как и“психологического”, уклона в исследованиях состоит в том, что и в том и вдругом случае представляет не как качественно особый социально- психологическийфеномен, а как механистическое соединения психологических особенностейустановки с её социологическими характеристиками. Общепсихологическая установканаделяется спецификой, раскрываемой через “социальность” (объекта, ценность, отношение,потребности, ситуации и других компонентов, участвующих в образованииустановки).
Круг вопросов, касающиеся установки, обсуждался И.Н. Мясищевым в“концепции отношений человека”. Отношение, понимаемое как система временныхсвязей человека как личности — субъекта со всей действительностью [5],объясняет направленность будущего поведения личности. Отношение естьпредрасположенность к каким-то объектом, позволяющая ожидать раскрытие себя вреальных актах действия. Отличие от установки здесь состоит в том, чтопредполагаются различные объекты (в т.ч. и социальные), на которые этиотношения распространяются, и разнообразные ситуации, сложные с точки зрениясоциальной психологии.
Подобные процессы рассматривала Л.И. Божович при исследованииформирования личности в детском возрасте. Было установлено, что направленность — это внутренняя позиция личности по отношению к социальному окружению, котдельным объектом социальной сферы. Направленность личности сама по себе можетбыть рассмотрена в качестве предрасположенности личности действоватьопределённым образом. Такая интерпретация направленности личности позволяетрассмотреть это понятие как однопорядковое с понятием социальной установки.
Рассмотренные общепсихологические идеи, по мнению Г.М. Андреевой, имеютправо на существование понятия “социальная установка” в психологии наряду спонятием установки в понимании Д.Н. Узнадзе.
Однако нас более интересует специфика аттитюда в системесоциально- психологического знания.
Традиция изучения социальной установки сложилась в западнойсоциальной психологии и социологии. В истории исследования аттитюда Г.М. Андреевавыделяет 4 периода [5]:
1.        от введения этого термина в 1918 г. до второй мировой войны. В этот период отмечают бурный рост популярности проблемы социальной установки и числаисследований по ней.
2.        40-50-е гг. В этот период произошёл упадок исследований аттитюда.
3.        50-60-е гг. Характерная черта — возрождение интереса к проблеме,возникновения ряда новых идей, вместе с тем признание кризиса исследований.
4.        70-е гг., которые характеризуются застоем, связанный с обилиемпротиворечивых фактов.
В 1918 г. У. Томас и Ф. Знанецкий установили две зависимости,описывающих процесс адаптации: а) зависимость индивида от социальнойорганизации и б) зависимость социальной организации от индивида. Исследователипредположили описать две стороны указанного отношения с помощью понятий“социальная ценность” и “социальная установка”. Таким образом, впервые втерминологию социальной психологии было включено понятие аттитюда, которое былоопределено следующим образом: «психологическое переживание индивидом ценности,значения, смысла социального объекта» [5, с. 292].
Существует множество подходов к проблеме социальной установки. Этиконцепции разрабатывались как социальными психологами, так и специалистами вобщей психологии.
П.Н. Шихирев в статье «Социальная установка как предмет социально-психологическогоисследования» рассматривает категорию социально-психологического образа (“эйдотипа”)[75]. Таким образом, обозначен подход к изучению социальной установки какспецифического образа.Основная его функция — регулятивная,котораяпреобладает над познавательной. Генетически принадлежит к формамрегуляции поведения человека, предшествованием понятийным, к тому этапуразвития мышления.
В этой связи одна из задач исследователей социальной установки — выявление закономерностей взаимодействия двух структур в ней — психологическогопереживания и формы его выражения.
Их взаимодействие Шихирев предлагает рассматривать как отношениеиндивидуального и стандартного (распространённого). Исследование стереотипа,который представляет собой наиболее концентрированное проявление аттитюда,показали следующее. Наибольшая его устойчивость и действительность проявляетсятогда, когда его контур оставляет субъекту определённую свободу дляиндивидуальной “настройки” устойчивого общепринятого образа, для проявленияактивности ищущего выхода психологического напряжения, возникающего врезультате расхождения образа, фиксированного в социальной установке иактуально складывающегося. Стереотип, не дающий индивиду такой возможности,теряет свой ореол и превращается в простой штамп.
Пространство, оставляемого для личного заполнения есть не чтоиное, как поле реализации субъектом своих функций “первичного рецепта”незаметно накапливающихся изменений в социальной системе. Достраиваниестереотипа происходит на бессознательном уровне, но если оно воссоздаётотраженную в нем действительность адекватно, то немедленно начинаетраспространяться в данной социальной общности и заполняет старую форму новымсодержанием, пока не исчерпает её возможности.
Введение категории социально-психологического образа, по мнениюШихирева [75], позволяет объяснить процесс фиксации социальной установки. Таккак образ в онтогенезе и филогенезе предшествует логическому понятию, тостановится ясным, что основная нагрузка в процессе социализации и дальнейшегоизменения социальной установки падает на образ.
Закрепление аттитюда в целостном образе (или его символе) объясняетто, как в нём достигается единство информативного (т.е. ценностно-смыслового)элемента и алгоритмического (т.е. операционального) элемента. Анализу этихособенностей закрепление фиксации аттитюда позволяет изучить процесс расщепленияего на два компонента и по-новому взглянуть на проблему его осознаваемости.
Шихирев указывает на существование в советской психологическойшколе противоположных мнений по поводу осознаваемости-неосознаваемостисоциальной установки. Будучи фиксированной в социально-психологическом образе,она может осознаваться и не осознаваться в зависимости от конкретных условий,при этом переход из осознаваемого в неосознаваемое (и обратно) не меняет еёхарактер как регулирующего фактора.
С решением проблемы осознаваемости, на первый план выдвигает ужеособенности этого перехода.
Таким образом автор противопоставляет “американский подход” кизучению социальной установки, который приводит к отождествлению социальнойустановки и мнению, убеждения, веры и т.п., и предлагает обратиться кисследованию природы социальной установки на новом уровне- уровне образа.
Можно сделать вывод, что аттитюд определяется как фиксированныйпсихический образ, имеющий единый личностный смысл для членов данной социальнойи выполняющий функцию психологического фактора их поведения. Введение категорииобразов систему социально-психологических понятий предполагает решения рядапроблем. Например, соотношение понятий социально-психологического образа с ужепринятыми понятиями, как ценность, потребность, ценностная ориентация и т.п.
Один из выдающихся подходов к проблеме аттитюда отразил В.А. Ядовв своей «концепции диспозиционной регуляции социального поведения личности».
По мнению В.А. Ядова, основной недостаток имеющихся исследованийсоциальной установки состоит в том, что их авторы «ограничивают областьсоциально-установочной регуляции поведения некими абстрактными социальнымиусловиями, вне их связи с конкретно-исторической, социально- экономическойосновой» [39, с. 92].
Основная идея концепции заключается в том, что человек обладаетсложной системой различных диспозициях образований, которые регулируют егоповедение и деятельность. Эти диспозиции организованы иерархически, другимисловами существуют более высокие и более низкие её уровни. Системообразующимпризнаком, единым для этой целостности, должны быть различные состояния иразличные уровни предрасположенности или предуготовленности человека квосприятию условий деятельности, его поведенческих готовностей, направляющихдеятельность, которые так или иначе фиксируются в личностной структуре врезультате онтогенеза.
Определение уровней диспозиционной регуляции социального поведенияличности осуществляется на основе схемы Д.Н. Узнадзе, по которой установкавозникает всегда при наличии определённой потребности, с одной стороны, иситуации удовлетворения этой потребности- с другой. Однако, как указывалосьвыше, рассматриваемые Д.Н. Узнадзе установки возникали при встречи элементарныхчеловеческих потребностей и несложных ситуаций их удовлетворения.
В.А. Ядов сделал предположение, что на других уровнях потребностяхи более сложных ситуациях (в том числе, социальных) действуют другиедиспозиции. При этом они возникают при соприкосновении определённого уровняпотребностей и определённого уровня ситуации удовлетворяющих их.
Смена и закрепление СУ обусловлены соответствующими отношениямимежду потребностями и ситуациями, в которых они удовлетворяются. Общий механизмобразования “фиксированной” установки В.А. Ядов описывает схемой П → Д ←С,где П — потребность, Д — диспозиция, С – ситуация [39]. Потребности,диспозиции, ситуации образуют иерархические системы.
Что касается потребностей, то они классифицируются по одномуоснованию – с точки зрениявключение личности в различные сферы социальнойдеятельности. Первая сфера, где реализуются потребности субъекта — семейноеокружение; вторая сфера — контактная (малая) группа, в рамках которойнепосредственно действует субъект; третья сфера — сфера деятельности, связаннаяс пространством труда, быта, досуга; и наконец — четвёртая — сферадеятельности, рассматриваемая как определённо социально-классовая структура, вкоторую индивид включается через освоение идеологических и культурных ценностейобщества.
Далее автор концепции выстраивает иерархию ситуаций, в которыхможет действовать индивид и которые встречаются с определёнными потребностями.Эти ситуации структурированы по длительности времени, “в течение которогосохраняется основное качество данной условий”, по определению В.А. Ядова [39, с.94]. Общесоциальная установка (четвёртая сфера) претерпевает сколько-нибудьсущественные изменения в рамках “исторического” времени, условия деятельности втой или иной социальной сфере (например, в сфере быта) могут изменятьсянесколько раз в течении жизни человека, условие групповой ситуации изменяется втечении нескольких лет или месяцев, а предметная сфера (первая сфера) — всчитанные минуты.
При рассмотрении иерархии уровней различных диспозиционныхобразований соответствующая диспозиция обозначена на пересечении каждого уровняпотребностей и ситуаций их удовлетворения. Рассмотрим иерархическую системудиспозиций.
1.        Первый, низшей уровень составляют элементарные фиксированныеустановки, как их понимал Д.Н. Узнадзе. Они формируются на основе витальныхпотребностей и в простейших ситуациях. Эти установки лишены модальности(переживание “за” или “против”) и неосознаваемы (отсутствует когнитивныекомпоненты).
2.        Второй уровень — более сложные диспозиции социальные фиксированныеустановки, или аттитюда, или как уточняет Ядов, “система социальныхустановок” [с. 95]. Они имеют сложную структуру из трёх компонентов(когнитивный, аффективный, конативный). Факторы, формирующие социальнуюустановку — 1) социальные потребности, связанные с включением субъекта впервичные и другие контактные группы, 2) соответствующее социальные ситуации.Социальные установки образуются на базе отдельных социальных объектов (или ихсвойств) и отдельных социальных ситуаций (или их свойств). В.А. Ядов делаетссылку на эксперименты М. Рокича, которые выявили на основание двух аттитюдоводновременно: на объект и на ситуацию. “Включаться” может то один, то другойаттитюд. “Объектные” социальные установки относятся к диспозициям по поводуобъектов действий, “ситуационные” — к диспозициям способов действий.
3.        Уровень фиксирования общей направленности интересов личностиотносительно конкретной сферы социальной активности, или базовые социальныеустановки. Данные установки формируются на основе более сложных социальныхпотребностей приобщение к определённой сфере деятельности и включения в этусферу как доминирующую среду других. Так же, как и аттитюды, базовую социальнуюустановку имеют трёх компонентную структуру, однако это оценка, отношениескорее не к отдельному социальному объекту, а к более значимым социальнымобластям. Например, можно обнаружить доминирующую направленность в сферупрофессиональной деятельности, на семью. Такая общая направленность личностиболее устойчива, им установки на отдельные социальные объекты или ситуации.
4.        Высшей уровень диспозиционной иерархии образует система ценностныхориентаций личности, которые регулируют поведение и деятельность личности внаиболее значимых ситуациях её социальной активности, в которых выражаетсяотношение личности к целям жизнедеятельности, к средствам удовлетворение этихцелей, т.е. к обстоятельствам жизни личности, детерминированным общимисоциальными условиями, типом общества, системой его экономических,политических, идеологических принципов.
Предложенная иерархия диспозиций выступает как регулятивнаясистема по отношению к поведению личности в социальной среде.
Если структурировать деятельность в отношения ближайших и болееотдельных целей, можно выделить четыре иерархически расположенных уровнейповедения.
1.        Регуляция специфических реакций субъекта на актуальную предметнуюситуация (“поведенческий акт”).
2.        Регуляция поступков личности, осуществляемых в привычныхситуациях. Целесообразность поступка зависит уже от более сложных обстоятельствдеятельности и отвечает более высокому уровню потребности регуляции поведения всоциальных условиях. «Поступок есть элементарная социально значимая “единица”поведения, и его цель- установление соответствия между простейшей социальнойситуаций и социальной потребностью субъекта» [5, с. 97].
3.        Регуляция систем поступков, которые можно назватьповедением. Последовательность поступков образует поведение субъекта в той илииной сфере деятельности, где субъект преследует существенно более отдельныецели, достижение которых обеспечивается системой поступков.
4.        Регуляция целостности поведения, или собственно деятельности.Целеполагание на этом уровне (высшем) представляет собой “жизненный план”важнейшим элементом которого выступают отдельные жизненные цели связанные сглавными социальными сферами деятельности человека.
Разработка данной концепции, по мнению Г.М. Андреевой, ликвидирует“вырванность” социальной установки из более широкого контекста и отводит ейопределённое место в регуляции всей системы деятельности личности [5]. Вконкретных сферах общения и ситуациях повседневного поведения с помощьюаттитюда можно понять предрасположенность личности или её готовностьдействовать таким, а не иным образом. Но для более сложных ситуаций, принеобходимости решения жизненно важных вопросов, аттитюд не в состоянииобъяснить выбор личностью определенных мотивов поведения. В её регуляцию тогдавключается боде сложные механизмы: личность рассматривается не только в её“ближайшей” деятельности, но как единица широкой системы социальных связей иотношений, как включённая не только в ближайшее пространство социальноговзаимодействия, но и в систему общества.
В.А. Ядов отличает, что на высших уровнях диспозиций когнитивный,аффективный, и поведенческий компоненты проявляются в специфических формах иудельный вес каждого из них различен. В относительно простых ситуациях, при“столкновении” с более или менее конкретными объектами, аффективный компонентиграет значительную роль. На высших уровнях регуляции поведения и деятельностиличности превалирует когнитивный компонент, т.к. эта деятельность может бытьосвоена только при осмыслении, осознания в достаточно сложных системахповедения.
С позиции предложенной В.А. Ядовым концепции появляетсявозможность объяснить феномен, выявленный экспериментами Ла Пьера которыйзаключается в том, что существует расхождение между установкой и реальнымповедением людей. Данный феномен уже был объяснён тем, что существует “аттитюдна ситуацию” и “аттитюд на объект”, а также тем, что на одном и том же уровнеможет возобладать то эмоциональный (аффективный), то когнитивный компонент. Поконцепции диспозиционной регуляции социального поведения, в каждой конкретнойситуации поведения работают разные уровни диспозиции.
 
1.1.3 Структура и функции социальнойустановки
Следует отметить, что несмотря на обилие эмпирического материала осоциальной установке, многие из проблем, связанные с особенностями еёфункционирования как механизма регуляции поведения человека, ещё не нашлисвоего решения. Одна из наиболее глубоких причин сложившегося положениязаключена, по мнению П.Н. Шихирева, в том, что термин «аттитюд» представляетсобой “гибкое порождение” систем понятия двух наук – психологии и социологии,не имеет чётко обозначенного объёма социально- психологического содержания и вкаждом отдельном случае в зависимости от цели или методики исследованиятрактуется с акцентом либо на её социологический, либо на психологическийаспект.
Для американской социальной науки больше характерен второй подход,зафиксированный в определении Г. Олпорта: «Аттитюд есть составление психонервнойготовности, складывающиеся на основе опыта и оказывающее направляющее и (или)динамическое влияние на реакции индивида относительно объектов или ситуаций, скоторыми он связан» [с. 279]
Социальная установка в самом деле не может рассматриваться вне индивида,действительно представляет собой реальный феномен, присутствующий вфункциональной структуре любого целеустремлённого действия человека, а именноособое внутреннее состояние носителя социальной установки, предшествующееразвёртыванию актуального действия и регулирующее и управляющее им.
Поэтому необходимость изучения закономерностей функционированиясоциальной установки в психологической структуре человека очевидна. Однако П.Н.Шихирев при этом считает, что этого не достаточно для создания адекватногопредставления о феномене социальной установки как специфически социальногообразования.
Исследования социальной установки в её психологическом аспекте неможет выявить и не выявляет иных, помимо динамических, психологическиххарактеристик, интенсивности, скорости, скорость формирования, биполярность,ригидность — лабильность и т.п., то есть лишь те закономерности, которыеявляются общим как для установки восприятия, так и для социальной установки.
После открытия феномена аттитюда начался бурный рост исследованияданной проблемы. В 1935 г. Г. Олпорт написал статью по вопросу толкованияаттитюда, где были рассмотрены 17 определений этого понятия. Олпорт выделиллишь те особенности, которые отличались во всех дефинициях. Аттитюд понимаетсякак:
1)        определённое состояние сознание и нервной системы,
2)        выражающее готовность к реакции,
3)        организованное,
4)        на основе предшествующего опыта,
5)        оказывающее направляющее и динамическое влияние на поведение [5].
Перейдем к определению понятия “ социальная установка”. Д. Майерспредлагает под социальной установкой понимать «благоприятную илинеблагоприятную оценочную реакцию на что-либо или на кого-либо, котораявыражается в мнениях, чувствах и целенаправленном поведении» [35, с. 154].Т.е. социальная установка — эффективный способ дать окружающему миру оценку.Когда необходимо быстро отреагировать или продемонстрировать, что мы чувствуем,думаем, установка может определить нашу реакцию.
Данное определение демонстрирует трёхкомпонентную структуруаттитюда, определённую в 1942 г. М. Смитом. В структуре аттитюда выделяютследующие компоненты:
1)  когнитивный, или знание об объекте. Он связан с формированиемстереотипа, конструктора, с отнесением объекта познания к некоторой категории.
2)  аффективный, который отвечает за формирование предубеждения кобъекту или, напротив его привлекательности.
3)  конативный, отвечающий за поведение.
Следовательно, аттитюд можно определить как осознание, оценку иготовность действовать определённым образом.
Поскольку очевидно, что аттитюд служит удовлетворению каких-топотребностей индивида, необходимо указать основные функции аттитюда. Выявлены иисследованы 4 функции [4]:
1.  Эгозащитная функция позволяет субъекту противостоять негативной информации осебе самом или о значимых для него объектов, поддерживать высокую самооценку изащищаться от критики. Также субъект может обернуть эту критику против тоголица, от которого она исходит. Эгозащитная функция не гарантирует точностисамооценки, но сохраняет веру в свои способности.
2.  функция самореализации (функция выражения ценностей)помогает субъекту определить, к какому типу личности он относится, что из себяпредставляет, к чему испытывает приязнь/неприязнь. Эта же функция определяет и отношениек другим людям и социальным явлениям.
3.  Адаптивная, или приспособительная функция помогает человеку достигатьжелаемых результатов и избегать нежелательных целей. Представления об этихцелях и о способах их достижения обычно формируется в предшествующем опыте, иименно на его основе складывается аттитюд.
4.  Функция знания помогает человеку организовывать своипредставления об окружающем мире, интерпретировать возникающие в повседневнойжизни события и явления. Знания опираются на то, что получено при помощи трёхвышеописанных функции аттитюда, поэтому “знание”, доставляемые установкой,крайне субъективны и “знание” разных людей по поводу одних и тех же объектовразличны.
Следовательно, аттитюды диктуют индивиду ориентиры в окружающемего мире и способствует тому, чтобы процесс познания этого мира осуществлялсяболее целенаправленно в целях лучшей адаптации к его условиям, оптимальнойорганизации поведения и действий в его структуре. Социальные установки“объясняют” человеку, чего ожидать, а ожидание — важный ориентир в полученииинформации.
1.2Социально-психологические исследования социальных установок общества к лицампожилого и старческого возраста
Занимаясь изучением проблем геронтопсихологии, психологи, преждевсего, стали исследовать социально-психологическую атмосферу, в которой живутпожилые и старые люди, отношение к ним общества, шаблоны и аттитюды,распространенные в социуме по поводу старения. Основные результаты былиполучены в американской социальной психологии. Исследователи констатировали,что в обществе значительное распространение получили представления о людяхпозднего возраста, как о беспомощных, болезненных субъектах, неспособныхсамостоятельно принимать решения, успешно выполнять общественные функции,приносить пользу обществу. Также старые люди стереотипизируются, т.е. онирассматриваются как однородная группа, у которой индивидуальные различиястираются. Такое негативное отношение повлияло и на самих пожилых и старыхлюдей. Психологи США выявили, что в колониальной Америки было распространенопочтительное отношение к старым людям, Эти традиции сохранились вплоть донастоящего времени. Они вошли в методологическую основу “геронтофильной теориистарения и старости”, которая создана в 90-е гг. XX в.
Первые исследования аттитюдов пожилых людей начались с 50-х гг. XX в. В 1952 г. Дж. Такман и И. Лорг опубликовали “шкалу стереотипов”, они проводили исследования,показавшие, что пожилые люди обычно воспринимаются негативно и что существуетнекое разделение на “молодых” и “старых”. Позже некоторые авторы поставили подсомнение правомерность возможности научного использования шкал Такмана и Лорга.Дальнейшие исследования, использующие другие методы, не всегда показывалинегативное отношение к пожилым.
С начала исследований социальных установок на пожилых, специалистыстолкнулись с проблемой. По результатам одних исследований, пожилые люди нерассматривались более негативно, чем молодые (Н. Латски, Т. Брутбакер, Е.Пауэр) [30, с. 84]. Другие авторы пришли к выводу, что пожилые действительностереотипизированы более негативно, чем молодые (М. Кити и В. Джонсон).
Следует также отметить трудности разграничения аттитюда истереотипа. Существует несколько понятий стереотипа в науке. Под стереотипом мыбудем понимать социальную установку с ригидным когнитивным компонентом.
Негативный “имидж” старости у многих представителей позднейвзрослости вызвал в Америке бурный протест, что повлекло за собой созданиедвижений, организаций против негативных социальных установок. Они доказали своюспособность к высокой социальной активности, к сопротивлению негативнымшаблонам.
В отечественной науке проблемам геронтопсихологии были посвященыработы 60–70-х годов Б.Г. Ананьева, М.Д. Александровой и др. В 80–90-е годыначали развертываться эмпирические исследования отношения различных социальныхгрупп к пожилым людям, а также их личностных характеристик и типологическихособенностей. Анализ психологических работ, информации, содержащейся в СМИ,позволил раскрыть значительный разброс мнений относительно личности исоциальной значимости людей пожилого и старческого возраста, например, увидетьпопытки манипулировать мнением старшего поколения в политической борьбе.
Согласно исследованиям крупного специалиста в областигеронтопсихологии О.В. Красновой, представители разновозрастных групп выделилитакие особенности стариков, как мудрость, наличие большого жизненного опыта,доброта, духовная значимость для молодого поколения. Вместе с тем отмечены инегативные характеристики: ворчливость, консерватизм, критическое отношение кмолодежи, плохое здоровье [7]. Автор подчеркивает, однако, что упоминание онегативных чертах личности пожилых не влияет на положительные шаблоны (“старшихнужно уважать”, “старые люди заслуживают сострадания” и т.п.). Исследовательотношения к пожилым людям в разных регионах СССР в 1979-1982 гг. Н.Ф. Шахматов,выявил, что наличие в семье пожилого родственника престижно; его прошлое,жизненный опыт, личностные качества, психологическая полноценность являются,являлись предметом гордости родственников любой национальности [7].Уважительное отношение к старшему поколению в России закреплено в произведенияхнародного творчества (пословицах, поговорках, сказках). Общеизвестнопочтительное отношение к старикам на Кавказе.
Стереотипыи аттитюды к лицам старшего поколения определяются культурно–социальнымифакторами, определяющими специфику старения и положения пожилых в обществе,выделенные И. Розоу [30]. К ним относятся:
-         владение собственностью и доход;
-          работоспособность;
-          взаимная зависимость поколений;
-          традиции и религия;
-          потеря ролей и ролевая неопределенность;
-          потеря будущего.
Этисоциальные факторы одновременно являются и теми индикаторами, которые формируютотношение к пожилым людям. Тогда рассмотрение истории старого возраставзаимосвязано с историей формирования отношения к пожилым людям общества. Можнодополнить выделенные фактором ухудшения состояния здоровья пожилых людей.Рассмотрим некоторые их этих факторов.
Доход– это то, на чем держится экономика пожилого человека, в противном случае онпопадает в угнетенную группу и целиком зависит от благотворительности общества.
Владение собственностью и доход являются основой обеспечения каждого человека, в том числеи пожилого. В традиционных обществах собственность дает существенную власть надмолодыми. Самодостаточность и независимость пожилых были связаны с пожизненнымконтролем над семейной собственностью, что с одной стороны, отодвигало моментэкономической независимости молодого поколения, а с другой – гарантировалородителям полноценную старость.
Внаше время власть старшего поколения над молодыми не так зависит отсобственности, как в традиционных обществах, поскольку в современном обществемолодое поколение становится независимым в результате возможности полученияобразования. В эпоху Средневековья личное богатство играло существенную роль ипризнается право частной собственности, позволяли пожилым людям удерживатьстатус “старших”.
Свозрастом снижаются физические и психические возможности человека. Пристарении существенным образом изменяются нейродинамические параметры активностимозга и режим работы ЦНС, что выражается в ограничении внешнего и внутреннегоперцептивного пространства когнитивных процессов и определяется как сужение объемапсихической деятельности. Если условно принять здоровье молодого человека 17-20лет за 100%, то к 65 годам уровень здоровья снижается до 69%, к 75 – до 60%.
И.Розоу считает, что для качественного выполнения работы пожилым человеком, емурекомендуется однотипная привычная деятельность в тех сферах, в которых они работали наиболее длительноевремя, где ими накоплен большой опыт [28]. Некоторые специалисты считают, чтопожилые люди могут сохранять свое социальное функционирование внизкопродуктивных и примитивных технологиях.
В результате долгой жизни появляются стратегические знания иопыт. Поздний возраст – это период аккумуляции опыта.
В традиционных обществах, где экономика строилась на семейныхсвязях, знания от старшего поколения передавались младшим. Поэтому активностьстаршего поколения была наполнена смыслом. Концентрация экономическойдеятельности внутри семьи позволяла старшим осуществлять различные полезныефункции до глубокой старости, что повышало их активность и социальный престиж.Общества, которые имели устные традиции, обычаи, были терпимее к пожилым людям.С появлением книгопечатания знания пожилых людей оказались бесполезными. Такимобразом, в современном мире роль преемственности знаний значительно ослабла.Научно – технический прогресс и развитие общества обесценили понятие опытапожилых, который сохранился только в некоторых областях знания и искусства.Опыт уже не эквивалентен знаниям, таким образом, пожилые выключаются из социальной эволюции. Другими словами всовременном обществе исчезают постфигуративные элементы.
На складывающийся в том или ином обществе образ представителейстаршего поколения, бесспорно, оказывают установившиеся общественные отношения.В высоко развитых странах по причине господства рыночных отношений, основанныхна конкуренции. Конкурентоспособность основывается на качествах, таких как,быстрота, выносливость, проворство, честолюбие, целеустремленность, мобильностьи др., присущие молодому поколению. Однако гуманистические движения ставятбарьер на пути абсолютизации и генерализации производственных отношений,отстаивая примат “человеческих ” ценностей – жизни, достоинства человека. Приэтом в периоды обострения политической борьбы отмечается отрицание этихценностей и совершаются попытки установления в нашем обществе негативногообраза пожилых людей.
Социальные установки, проявляющиеся в различных формах поведения,оказывают значительное влияние на формирование самооценки пожилых. Подвоздействием негативных мнений многие представители поздней взрослости теряют верув себя, свои способности и возможности. Происходит обесценивание себя, потерясамоуважения, падение мотивации; отсюда – снижение социальной активности.
Г. Крайг, ссылаясь на многочисленные исследования, пишет о том,что в любом возрасте, мнения о своих возможностях и способностях оказываютзначительное влияние на эффективность деятельности субъекта [24]. Некоторыепожилые люди твердо уверены в том, что в скором времени они потеряют память и будутне в состоянии делать то, что они делала ранее, что они частично потеряютконтроль над своей жизнью. Под влиянием проникнувших в их сознание мнений онидействительно утрачивают свою компетентность и контроль над обстоятельствамижизни. Такой циклический процесс, как объясняет Г. Крайг, иногда называютвыученной беспомощностью. Иначе говоря, некоторые пожилые люди перестаютразвиваться как субъекты своей жизни и даже регрессируют в этом качестве. Междутем, качество отношения к себе играет важную роль в успешности и благополучиичеловека во все периоды его жизни, особенно в поздние годы. Поскольку вобществе господствуют определенные шаблоны социального статуса даннойвозрастной группы, многие характерные черты пожилых людей обусловленыраспространенными в обществе негативными аттитюдами по отношению к старым людям.Их считают людьми бесполезными, беспомощными деградирующими. При этом многиепожилые интериоризируют данное отношение к себе, снижается их самооценка, онибоятся своим поведением подтвердить существующие шаблоны. Однако, есть частьпожилых людей, которые не приемлют подобные социальные вмешательства в своемсамосознании. Однако, не находя в себе ресурсов противостоять негативномумнению и испытывая тревогу и страх подтвердить своим поведением эти социальныеустановки, они по возможности изолируют себя от общества. Например, пожилойчеловек еще достаточно силён, здоров, но старается как можно реже выходить наулицу в гололед, чтобы не подтвердить мнение, что “все старики немощны инеуклюжи”. Они испытывают страх перед потенциальными укорами, обидными оценкамив свой адрес и т.д. Отсюда явление “социального падения” [57, с. 588]
Отрицательная модальность субъективного отношения к себе — важныйфактор не только психического, но и физического старения человека.
Н.Ф. Шахматов подчеркивает: “Признание себя старым есть важнейшийпсихологический фактор старения” [7, с. 88]. С.Г. Максимова указывает, чтоориентация личности на свой паспортный возраст мешает субъекту включаться в“несвойственные возрасту” занятия. Социально – психологическая недооценка илиобесценивание пожилых людей тесно связана с другими неблагоприятными для ихполноценного функционирования обстоятельствами. К ним относятся: потеря работы,вынужденный уход на пенсию, утрата личностно значимый социальных ролей. Врезультате субъект лишается своего профессионального будущего, наполненногозамыслами, проблемами, планами. Он также оказывается выключенным из системымежличностных, коллегиальных связей, в которую входят представители разныхпоколений.
Покидая место работы, пожилые люди утрачивают свой микросоциальныйэкран, компенсирующий или минимизирующий негативные воздействия дальнегосоциума. При этом исчезает один из важных источников информации вмногочисленных событиях профессиональной, гражданской, политической жизни.Лишаясь значимых статусов и ролей, ветеран труда уходит из сферы действиярегламентирующих его жизнь требований, задач, ожиданий, предписаний. Врезультате старения человек попадает в уникальную для него по степени сложностии непривычности ситуацию неопределенности. Именно снятие неопределенностистановится главной жизненной задачей стареющего человека. Для решения такойзадачи субъекту необходимо резко ограничить число степеней свободы, непомерноевозрастание которых и характеризует тяжелое состояние неопределенности. Ееустранение требует от личности мобилизации, совершенствования, дальнейшегоразвития субъектных способностей: выбрать сообразно со своими возможностями ипотребностями – новые роли и принять ответственность за их использование,поддерживать и расширять сеть межличностных отношений. Снятие неопределенностипредставляет собой процесс установления смыслов и значений жизненных ситуаций.Одна из трудностей жизни в условиях выхода на пенсию заключается в том, чточеловек должен сам выработать требования к своему поведению, стать жестким и вто же время гибким в отношениях с окружающими. Он должен стать субъектомсамооценок, т.е. личностью, способной противостоять социальным ярлыкам ишаблонам. Для “благополучного старения” пожилой человек должен из многообразияокружающего мира создать оптимальные условия своей жизнедеятельности иразвития.
Появление в семье незанятого на работе человека требует еесоциально – психологической перестройки. На пожилого человека перекладываетсячасть домашней работы, возлагается забота о внуках, таким образом, емупредлагаются новые социальные функции, которые он может принять или отвергнуть.Происходит перестройка и межличностных семейных отношений, становитсянеобходимой коррекция личностных качеств членов семьи. Стоит отметить, чтоположение в семье новоиспеченного пенсионера изучено слабо, в то время какперестройка семьи и их взаимоотношений при появлении ребенка занимаетпсихологов гораздо сильнее и этой проблеме уделяется значительное количествовнимания специалистов.
Может показаться, что проблема снятия неопределенности ипостроения нового мира решается гораздо легче при переселении пожилых людей вдома – интернаты, поскольку жизнь в таких заведениях регламентирована.Обитатели приютов должны овладеть обязательными правилами общежития. Они могутобщаться со своими сверстниками, устанавливать с некоторыми из них дружескиеотношения. Однако, по результатам исследования, перемещения в интернаты оказалосьодним из трех причин скорой смерти старых людей [7]. Приюты сильно ограничиваютчисло степеней свободы личности, не стимулируют их социальной активности, непорождают чувства своей нужности. В интернатах отсутствует такой важный факторпродолжения социально – психологического развития старых людей, как интенсивноеобщение между разными поколениями. Каждое поколение со своих позиций создаеткартину социальных событий, жизненные ситуации, общественно – историческиеизменения. Каждая возрастная группа анализирует складывающиеся обстоятельствачерез включение их в своеобразную систему своего мировоззрения, новых взглядовна известные вещи. В процессе межпоколенного общения и пожилые людипересматривают свой жизненный опыт, определяют место того, что было созданоими, в аспекте нового уровня развития общества. В интернатах же старые людиизолированы от постоянно обновляющегося потока общественной жизни. Они ощущаютсебя ненужными, их самооценка резко снижается. Они характеризуют себя черезнегативные штампы: “старик”, “старуха”, “пенсионер”. Это самообесценивание –одно из главных препятствий для актуализации и совершенствования резервныхвозможностей пожилого человека.
Г. Крайг обозначила существующие стереотипы пожилых, которыемешают объективно воспринимать пожилых людей, как субъектов с существующимимежду ними различиями, и могут приводить к образованию негативных аттитюдов иповедению, которое может отбить у них стремление, потребность в социальныхконтактах и активное участие в труде.
Негативные стереотипы пожилых в современном обществе [24]:
1)        Большинство старых людей бедны.
2)        Большинство старых людей не могут свести концы с концами из-заинфляции.
3)        У большинства старых людей есть жилищные проблемы.
4)        Старые люди слабые и больные.
5)        Старые люди не являются политической силой и нуждаются в защите.
6)        Большинство старых людей обладают плохой работоспособностью,продуктивностью. Они негативно воспринимают новшество, у них низкая творческаяактивность.
7)        У старых людей медленнее протекает мыслительные и мнемическиепроцессы.
8)        Старые люди ригидны и догматичны. Они закоснели в своих привычках,взглядах на жизнь, и не стремятся их менять.
9)        Большинство старых людей находится в социальной изоляции, истрадают от одиночества.
Позитивные стереотипы пожилых в современном обществе:
1)        Старые люди относятся к довольно зажиточной категории населения.Они щедро обеспечиваются пенсиями, льготами.
2)        Старые люди обладают политической силой. Они активно принимаютучастие в политической жизни.
3)        Старики легко сходятся с людьми. Они доброжелательны, легко идутна контакт.
4)        Большинство старых людей обладают мудростью, жизненным опытом.
5)        Старые люди умеют слушать, особенно они терпеливы к детям.
6)        Они отличаются добротой, щедростью по отношению к своим детям и внукам.
Следовательно, негативные установки не обязательно являютсяправилом. Исследования показали, что аттитюды в отношении пожилых людей частоамбивалентны, даже внутренне противоречивы. Многиеавторы признают, что пожилые являются возрастной группой, которая подвергаетсястереотипизации, возникновению социальных установок.
М. Кермис суммировала стереотипы пожилых в современной западнойкультуре, которые характерны и для населения России:
1.        Пожилые все одинаковы.
2.        Старые люди бедные.
3.        Пожилые все нездоровы.
4.        Все пожилые подвержены депрессии.
5.        Пожилые – обуза для окружающих.
6.        Пожилые не способны функционировать в обществе.
7.        Все старые люди одиноки.
8.        Все старые люди становятся слабоумными. [28]
И. Розоу отмечает, что негативный образ пожилых распространен нетолько среди представителей молодых поколений, но и среди самих пожилых. Ониосуждают других пожилых в отрицательных оценках, причем похожих с терминами молодых.
Аттитюды пожилых включают в себя обобщенный комплекс или набор,негативных представлений в отношении трудностей, связанных с возрастом, таких,как: ухудшение здоровья, физических и умственных способностей, проявлениефизических признаков старости и др.
Социальные установки и стереотипы пожилых – это наборпредставлений и ожиданий представителей одной группы о типичных характеристикахдругой группы. Установки на пожилых содержат элементы, которые обобщены и сготовностью воспринимаются членами других групп. Было выявлено, что негативныехарактерные черты могут быть связаны с пожилыми автоматически, неосознаваемо.
В то же время современные психологические исследования представляюти успешные образы людей позднего возраста, которые строят обширные планы набудущее и реализуют свои замыслы. Эти исследования показывают, что большинстволюдей в пенсионном возрасте сохраняют работоспособность, компетентность,интеллектуальный потенциал.
Л.И. Анцыферова подчеркивает, что распространенные в наши днинегативные стереотипы старости применимы лишь к конечным этапам позднеговозраста. На первых же этапах, которые могут длиться несколько десятилетий,люди сохраняют работоспособность и желание приносить пользу обществу. Люди,только вступившие в период старости обладают реалистичным подходом к событиям,способностью преодолевать жизненные трудности. С другой стороны, нелегкопредставить социальное участие пожилых людей в качестве “института” в современномобществе. И рассмотрев перечисленные выше факторы, можно сделать вывод о том,что пожилые представляют для современного общества как в развитых странах Запада,так и в Российской Федерации. Пожилые люди претерпевают девальвацию, обесценивание.Этот факт и отражают негативные стереотипы и аттитюды пожилых.
1.3 Понятиемежпоколенного взаимодействия в работах различных специалистов
Каждое общество, пишет И.С. Кон, разделяется на стратысоответственно возрасту своих членов, а развитие общества может бытьпредставлено как процесс последовательной смены и преемственности этих слоёв –поколений. Система возрастной стратификации включает в себя:
-    возрастнойсостав и структуру населения (социально-демографический аспект);
-    возрастнуюструктуру общественной деятельности (социально-экономический аспект);
-    возрастнуюструктуру общественных организаций. [54].
Между возрастными свойствами индивидов и системой возрастнойстратификации существует сложная обратная связь. С одной стороны, индивидыразного возраста, т.е. находящихся на разных стадиях развития, различаются посвоей способности выполнять те или иные социальные роли. Например, срокибиологического и социального созревания детерминируют юридический и фактическийбрачный возраст. С другой стороны, возрастные слои различаются по темсоциальным ролям, которые должны выполнять их члены и с которыми ассоциируетсяопределённый набор прав и обязанностей. Характер закреплённой за даннымвозрастным слоем деятельности и связанные с этим нормативные предписанияопределяют фактическое общественное положение представителей этого слоя, ихсамосознание и уровень притязаний.
Между возрастной стратификацией и жизненным путём субъектасуществует тесная взаимосвязь. Разрабатывая модель возрастной стратификации, М.Райли формулирует следующие принципы [54]:
1.  Старение – не исключительно биологический процесс. Старениесостоит из нескольких взаимосвязанных биологических, психических и социальныхпроцессов.
2.  Внутри каждого возрастного слоя индивиды активно выполняютопределённый комплекс ролей, которые могут влиять на способ их старения, ихспособности, мотивы, установки, а также на других людей.
3.  Индивидуальные члены любого данного возрастного слоя, становясьстарше, взаимодействуют с членами других слоёв, что способствует либо ихсближению и взаимной социализации, либо возрастно-специфической напряжённости иконфликтам.
4.  Способы, которыми люди старятся, взаимосвязаны: структура, образжизненного пути одного лица влияет или подвержена влиянию структуры жизненногопути других людей, с которыми данное лицо взаимодействует.
5.  «Паттерны жизненного пути» (онтогенеза) конкретных индивидовзависят от свойств поколения, к которому они принадлежат, и от тех социальных,культурных и других изменений, которым подвергается их поколение,последовательно проходя через сменяющие друг друга возрастные слои.
6.  Когда многие субъекты в одном и том же поколении подвергаютсяодинаковым социальным изменениям, эти трансформации их «коллективных жизней», всвою очередь, могут вызвать дальнейшие социальные перемены.
И.С. Кон отмечает, что данные принципы позволяют нейтрализоватьискажения в трактовке учёными проблемы онтогенеза, такие как:
·    когортоцентризм – ложное предположение, что члены всех поколенийбудут стариться аналогично предыдущим;
·    реификация (абсолютизация значения возраста) – хронологическийвозраст рассматривается как причинный фактор в системе жизненного цикла, а непросто как показатель каких-то существенных биологических, социальных ипсихологических факторов;
·    реификация исторического времени – исторические изменениярассматриваются как причинная величина, без уточнения тех аспектовисторического времени, которые являются существенными для понимания конкретныхвариантов процесса старения.
Любая система возрастной стратификации делит людей на младших истарших. Понятие «старшинства» имеет не только описательное, но и ценностное,социально-статусное значение, обозначая некоторое неравенство, асимметрию прави обязанностей. Понятие же «младший» указывает не только на возраст, но и назависимый подчинённый статус.
Обратимся к определению термина «поколение». И.С. Кон указываетнесколько его значений.
1)Поколение как, звено в цепи происхождения от общего предка.
2)Поколение как возрастно-однородная группа, собрание сверстников,родившихся примерно в одно и то же время, но не связанных узами родства.
3)Поколение как условный отрезок времени, в течение которого живети действует данное поколение.
4)Поколение как общность современников, сформировавшихся в определённыхисторических условиях, под влиянием каких-либо значимых событий, независимо отхронологического возраста («поколение Великого Октября»).
По К. Маннгейму, поколения — это «группы людей, рождённых в один итот же год или в одно и то же время, которые имеют одинаковый исторический опыти культурную среду…» [21, с. 117]. Он также выделил три понятия-характеристики,касающиеся проблемы рассмотрения поколения:
а) поколенное положение – это поколенный статус; место, занимаемоелюдьми определённого возраста в данном обществе.
б) поколенная взаимосвязь – актуальное положение, ассоциация,основанная на сходстве жизненных проблем и интересов, вытекающих изаналогичности положения.
в) поколенное единство – предполагает осознание своей поколеннойобщности и выработку соответственного самосознания, общих идеалов идеятельности.
Таким образом, он практически решает проблему разрозненности втерминах, определяющих понятие «поколение», объединяя почти все подходы,обозначенные И.С. Коном. Единственная характеристика термина, не отражённая вдефиниции Маннгейма, — это происхождение от общего предка, т.е. принадлежностьк одной семье. Эта проблему можно решить обратившись к статье Ф. Карля«Поколения и общество: межпоколенные программы», опубликованной в журнале«Психология зрелости и старения» в 2003 году.
Ф. Карль, занимающийся анализом существующих и разработкойсобственных межпоколенных программ, рассматривал поколение на двух уровнях –микросоциальном и макросоциальном [21]. На макросоциальном уровне отношенияпоколений относятся к неперсональным взаимодействиям между возрастными группаминаселения. Макросоциальный уровень показан в определении поколения Маннгейма.
Термин «поколение» используется и на микросоциальном уровне — уровне семьи и отражает социальное положение в генеалогическом происхождениипотомков. Концепция поколения отражает взаимодействия в семье междупрародителями, родителями, детьми и внуками во времени: цикл жизни этих людейпроходит через стадии детства, создания собственной семьи, рождения детей,заботы о стареющих родителях и даже прародителях во взаимодействии различныхпоколений в семье.
Влияние старения населения обнаруживается в течение длительногопериода, когда представители разных поколений одной семьи оказываютсясвязанными между собой. Кроме потенциальной солидарности и поддержки этосоздаёт угрозу конфликта. Снижение рождаемости и увеличение продолжительностижизни приводят увеличению числа членов семьи, находящихся в пенсионном возрастеи росту группы пожилых, нуждающихся в постоянной помощи. На уровне семьи такиедемографические изменения влияют на межпоколенные взаимоотношения. Этоотразилось и на появлении «мультипоколенных родственных паттернов» в семейнойструктуре: всё больше представителей разных поколений и всё меньше представителейкаждого поколения.
Типичный современный ребёнок вырастает и становится взрослым прижизни не только прародителей, но и прапрародителей. Появление четырёх-пятипоколений в семье в XX веке – один из примеров сложности современныхлинейно-возрастных связей и процессов, в которых поколения влияют друг надруга. Это явление носит название межпоколенной социализации.
Можно отметить как позитивные, так и негативные следствияпоявления «мультипоколенной вертикализированной семейной структуры». С однойстороны, существуют возможности для увеличения социальной солидарности средипоколений. Долгое время предполагалось, что члены семьи будут заниматьсямежпоколенными семейными ролями в большей степени, чем ранее. В качествепримера можно рассмотреть результаты американского исследования Martin и Bengston (2001), в котором описанынекоторые аспекты конфликтов и разногласий со взрослыми детьми или старымиродителями. Многие респонденты отметили трудности, с которыми они сталкиваютсяв течение совместной жизни в межпоколенной семье.
Другое следствие «вертикализированной» поколенческой структуры –увеличение вероятности, что члены семьи будут вовлечены в более длительныйпериод ухода за пожилыми родственниками. Уход за ними становится обычнымзанятием для людей среднего возраста.
Ф. Карль подчёркивает, что «нагрузка среднего поколения» — опыттех, кто ухаживает и за зависимыми пожилыми родственниками и зависимыми детьмии внуками – станет паттерном поведения для всё большего числа людей. Крометого, большее количество пожилых людей внесёт свой вклад в увеличение«двухпоколенных гериатрических семей», в которых дети в возрасте около 60 летухаживают за родителями 80-90 лет.
Маргарет Мид в работе «Культура и сопричастность» связываетхарактер межпоколенного взаимодействия с темпом общественного развития ипреобладающим типом семейной организации. Она выделяет в истории человечестватри типа культур [53; 28]:
1.  Постфигуративные, в условиях которых дети учатся главным образом усвоих предков.
2.  Кофигуративные — и старшие, и младшие учатся у равных — усверстников.
3.  Префигуративные — взрослые учатся у своих детей.
Рассмотрим тенденции трансформации данных форм межпоколенноговзаимодействия в исторической перспективе. Постфигуративная формапреобладает в традиционных обществах с господствующим патриархатом. Этиобщества ориентируются главным образом на опыт прежних поколений, т.е. натрадицию и её живых носителей – стариков. Взаимоотношения в таком обществежёстко регламентированы, соответственно, имеет место строгое выполнениеустановленных ролей: старшие учат, младшие учатся.
Ускорение технического и социального развития делает опору на опытпрежних поколений недостаточной. Кофигуративная культура переносит центртяжести на современность. Она характеризуется ориентацией не столько настарших, сколько на современников, равных по возрасту. В воспитании влияниеродителей уравновешивается (а иногда перевешивается) влиянием ровесников. Этосовпадает с изменением структуры семьи – она превращается в нуклеарную.
В наши дни темп развития стал настолько быстрым, что прошлый опытне только недостаточен, а иногда даже «вреден», т.к. может выступатьпрепятствием прогрессу. Префигуративная культура ориентирована набудущее. Поэтому не только молодёжь перенимает опыт старших, но и старшие учатсяу молодых.
Концепция М. Мид показывает зависимость межпоколенных отношений оттемпов научно-технического и социального развития, указывая на то, чтомежпоколенная трансмиссия культуры включает в себя информационный поток нетолько от родителей к детям, но и наоборот – молодёжная интерпретациясовременной ситуации оказывает влияние на старшее поколение. Однако, считаетИ.С. Кон, переоценивать влияние младших поколений на старших, посколькуновшества, предлагаемые ими, основаны на опыте прошлых поколений.
Исходя из вышеуказанных работ и другой социально-психологической литературы,можно отметить, что межпоколенные взаимодействия чаще всего рассматриваются вконтексте включения участников этого взаимодействия в семью, поскольку семейныевзаимоотношения между поколениями формируют межпоколенные взаимодействия междулюдьми, не состоящими в родственных связях. Возможно, это объясняется тем, что большинствоаттитюдов на пожилых интериоризируется в семье и формируются на основесобственного опыта взаимодействия с ними. Очень велика вероятность того, чтоспособ восприятия индивидом незнакомого пожилого человека будет определятьсякачеством отношения индивида с пожилыми родственниками.
В традиционных обществах труд и организационная структура семьибыли связаны между собой. Поэтому контакты и связи между возрастными группами былидостаточно тесными, и это порождало у них ощущение взаимной зависимости. Тесныеконтакты и обмен функциями между поколениями в рамках семьи составляливажнейшие условия выживания пожилых людей в обществе, где отсутствовали иныеформы гарантированной социальной поддержки в старости. Это позволяло пожилымучаствовать в семейном разделении труда, обеспечивало им авторитет и личностнуюавтономию. Под влиянием индустриализации и демографических сдвигов постепеннонарастала социальная дифференциация возрастных групп, усиливалась возрастнаяспециализация экономических функций и, как следствие, вытеснение пожилых срынка труда – выход на пенсию. В современном обществе молодое поколениеспособно обеспечить себя, а старшее получает пенсию и другие виды социальнойпомощи. Всё это способствует относительной материальной независимости поколенийдруг от друга. В связи с этим уменьшается необходимость кооперации, и тем самымразрушается семейная солидарность, взаимная зависимость поколений. Всовременном обществе ответственность за пожилых становится «формальной,ритуальной и деперсональной» [28, с. 12].

2. Методическиеосновы исследования социальных установок к лицам пожилого и старческоговозраста в контексте межпоколенного взаимодействия
 
2.1Описание метода исследования
Методом исследования и одновременно формой модельногопредставления категориальных структур сознания явилось построение семантическихпространств (Петренко, Шмелев; Францелла, Баннистер) на базе категорий,описывающих межличностное взаимодействие (выделенные на основе методики«Интерперсональной диагностики Т. Лири). Семантические пространства реализуют«пространственную метафору», отображая отношения семантического сходства иразличия с помощью метрического расстояния в некоем n-мерном геометрическом пространстве (какправило, с эвклидовой метрикой). Координатными осями этого пространствавыступают основания категоризации, присущие субъекту (испытуемому),актуализируемые в рамках некоей искусственно построенной речемыслительнойдеятельности (психосемантического эксперимента) в некоторой содержательнойпредметной области и выделяемые с помощью методов многомерной статистики(факторного, кластерного анализа или многомерного шкалирования). Т.е.испытуемые что-либо оценивают, шкалируют или сортируют, например образыполитических лидеров, виды кушаний или архитектурные формы, а полученныематрицы данных подвергаются статистическому анализу, чтобы выделить лежащие вих основе базисные категории, которые и выступают осями семантическихпространств, определяя их содержание и мерность. Размерность семантическогопространства (число независимых, ортогональных факторов) отражает степеньдифференцированности сознания в некой содержательной области – когнитивнуюсложность.
Содержание выделяемых факторов – оснований категоризации отражаетформы обобщений, используемых субъектом в той или иной предметной области,присущие ему (в терминах Дж. Келли) личностные конструкты». Под личностнымиконструктами понимается система бинарных оппозиций, используемых длякатегоризации себя и других людей. Содержание противопоставления при этомопределяется не языковыми номами, а индивидуальными представлениями самогоиспытуемого, т.е. его «имплицитной теории личности».
Личностные конструкты определяют систему субъективных категорий,через призму которых субъект осуществляет межличностное восприятие. Чем ширенабор личностных конструктов у субъекта, тем многомернее является образ мира,себя и окружающих. Дж. Келли сравнивал людей с учёными, постоянновысказывающими и проверяющими гипотезы о природе вещей для того, чтобы можнобыло дать адекватный прогноз («антиципацию») будущих событий. Келли полагал,что люди воспринимают свой мир при помощи чётких систем или моделей –конструктов. Т.е. каждый человек обладает уникальной конструктной системой,которую он использует ля интерпретации жизненного опыта. Согласно теории,личность эквивалентна личностным конструктам, используемым человеком дляпрогноза будущего, Келли полагал, для объяснения мотивации человека нетребуется никаких специальных теорий. При геометрическом представлениисемантического пространства, выделяемые с помощью факторного анализа личностныеили познавательно-культуральные конструкты образуют координатные оси некоего n-мерного пространства, а анализируемыеобъекты задаются как координатные точки внутри этого пространства. При этомвеличина проекции объектов на семантические оси показывает степень выраженностив объекте (понятии, образе) смысла, заданного этим фактором (конструктом).
В качестве шкал для построения семантического пространстваиспользовались категории, описывающих межличностное взаимодействие (выделенныена основе методики «Интерперсональной диагностики Т. Лири).
Метод диагностики межличностных отношенийпредставляет собой модифицированный вариант интерперсональной диагностикиТ. Лири автор которой является последователем идей Салливэна. Теоретический подход Г.С.Салливэна к пониманию личности базируется на представлении о важной ролиоценок и мнения значимых для данного индивида окружающих, под влиянием которыхпроисходит его персонификация, т.е. формируется личность. В процессе взаимодействияс окружением личность проявляется в стиле межличностного поведения.Реализуя потребность в общении и в осуществлении своих желаний, человексообразует свое поведение с оценками значимых других на уровне осознанногосамоконтроля, а также (неосознанно) с символикой идентификации.
Основываясь на том, что личность проявляется в поведении,актуализированном в процессе взаимодействия с окружающими, Т.Лири систематизировал эмпирические наблюдения в виде 8-ми общихили 16-ти более конкретизированных вариантов межличностного взаимодействия. На психограммеони представлены в виде замкнутого континуума, по периметру которогорасположены характеристики стиля межличностного поведения.Полярно по отношению друг к другу расположены варианты негативно коррелирующихмежду собой типов. Соответственно типам межличностного поведениябыл разработан опросник, представляющий собой набордостаточно простых характеристик-эпитетов, всего – 128.
Не исключая правомерности концептуальной позиции, лежащей в основеоригинального варианта методики, следует отметить, что многолетний опытприменения модифицированного варианта данной методики (Собчик Л.Н.) позволилрассмотреть феноменологию метода в контексте иной концепции, с позицийиндивидуально-типологического подхода. Опираясь на положение С.Л.Рубинштейна о роли врожденных индивидных свойств, через призму которыхпреломляется усваиваемый социальный опыт, в процессе формирования личности, и исходя из понимания личности как единства биологических исоциальных факторов, Л.Н. Собчик предлагает к рассмотрению приведенную нижетипологию устойчивых личностных свойств, в основе которой лежит теория ведущихтенденций. Эмоционально-динамический паттерн, уходящий корнямив тип высшей нервной деятельности и свойства нервной системы, играет важнуюроль в формировании базисных индивидуально-личностных свойств, структуракоторых определяется ведущей тенденцией или несколькими тенденциями, придающимииндивидуальную окраску и определенную качественную специфику стилю переживаний,мышления, межличностного поведения и основнойнаправленности и силе мотивации. Более того, формируя характер человека, ведущиетенденции эмоционально-динамического и индивидуально-личностного паттерновизвестной степени ограничивают русло, в рамках которого формируются болеевысокие уровни личностногоразвития, создавая определеннуюизбирательность и тропизм в отношении тех или иных ценностей, а также возможныхвариантов и направлений социальной активности.
С другой стороны, если рассматривать личность как системуотношений (В.Н. Мясищев), то в широком спектре разныхценностей и объектов, входящих в эту систему, для полноты исследованиянеобходимо изучать отношение индивида к самому себе, к своему «Я»–актуальному и идеальному, а также особенности межличностных отношений,включаемых в сферу его микросоциума. Метод интерперсональной диагностикив модифицированном варианте (Собчик Л.Н.) оказался оптимально удобным дляизучения структуры межличностных и внутриличностныхотношений, обнаружив также определенные индивидуально-типологическиеаспекты, лежащие в основе поведенческого паттерна. Таким образом, даннаяметодика направлена на выявление следующих вариантов межличностных отношений:
I. Властный-лидирующий. При умеренно выраженных баллах (до 8)выявляет уверенность в себе, умение быть хорошим советчиком, наставником иорганизатором, свойства руководителя. При высоких показателях – нетерпимость ккритике, переоценка собственных возможностей (до 12-16.), дидактическийстиль высказываний, императивная потребность командовать другими, черты деспотизма(выше 12-16.).
II. Независимый-доминирующий.Выявляет стиль межличностных отношений от уверенного,независимого, соперничающего (при умеренных показателях, в пределах 8-ми баллов) до самодовольного, нарциссического,с выраженным чувством собственного превосходства над окружающими, стенденцией иметь особое мнение, отличное от мнения большинства, и заниматьобособленную позицию в группе (при высоких баллах, 12-16).
III. Прямолинейный-агрессивный. В зависимости от степенивыраженности показателей этот октант выявляет искренность, непосредственность,прямолинейность, настойчивость в достижении цели (умеренные баллы) иличрезмерное упорство, недружелюбие, несдержанность и вспыльчивость (высокиебаллы).
IV. Недоверчивый-скептический. Реалистичность базы суждений ипоступков, скептицизм и неконформность (до 8 баллов)перерастает в крайне обидчивый и недоверчивый модус отношения к окружающим свыраженной склонностью к критицизму, недовольством окружающими иподозрительностью.
V. Покорно-застенчивый. Отражает такие особенности межличностных отношений, какскромность, застенчивость, склонность брать на себя чужие обязанности. Привысоких баллах — полная покорность, повышенное чувство вины, самоуничижение.
VI. Зависимый-послушный. При умеренных баллах – потребность впомощи и доверии со стороны окружающих, в их признании. При высоких показателях– сверхконформность, полная зависимость от мненияокружающих.
VII. Сотрудничающий-конвенциальный. Выявляетстиль межличностных отношений, свойственный лицам,стремящимся к тесному сотрудничеству с референтной группой, к дружелюбнымотношениям с окружающими. Избыточность в проявлении данногостиля межличностного отношения проявляется компромиссным поведением,несдержанностью в излияниях своего дружелюбия по отношению к окружающим,стремлением подчеркнуть свою причастность к интересам большинства.
VIII. Ответственно-великодушный. Проявляется выраженнойготовностью помогать окружающим, развитым чувством ответственности. Высокиебаллы выявляют мягкосердечность, сверхобязательность,гиперсоциальность установок, подчеркнутый альтруизм.
Первые четыре типа межличностных отношений –I, II, III и IV – характеризуются преобладанием неконформных тенденцийи склонностью к дизъюнктивным (конфликтным) проявлениям (III, IV), большей независимостьюмнения, упорством в отстаивании собственной точки зрения, тенденцией клидерству и доминированию (I и II). Другие четыре октанта – V, VI, VII и VIII – представляютпротивоположную картину: преобладание конформных установок, конгруэнтность вконтактах с окружающими (VII, VIII), неуверенность всебе, податливость мнению окружающих, склонность к компромиссам (V, VI).
На основе глубинного интервью 128 характеристик межличностноговзаимодействия были выделены шкалы дескрипторы.
2.2 Описаниепрограммы исследования
В исследовании использовались 32 биполярных шкалы-дескрипторовасоответствующие разным вариантам межличностных отношений. В качестве объектовоценки, выражающих межпоколенные обобщения и стереотипы, было взято 8 понятий(ролевых позиций в терминах Дж. Келли), представленных следующими смысловымиблоками: «Я в настоящем», «Я в прошлом», «Я в будущем», «Идеальное Я». «Старшеепоколение (как социальная группа)»; «Молодое поколение (как социальнаягруппа)»; «Близкий молодой человек»; «Близкий пожилой человек».
Испытуемые, в роли которых были представители старшего поколения(110 человек), молодого поколения, работающих в органах социальной защиты(Комитет по социальной защите – 69 человек; Рубцовский дом-интернат – 58человек, работники других домов-интернатов и территориальных центров – 56человек), обоего пола, разного возраста и образования.
В женской выборке участвовали представители следующих возрастныхкатегорий:
1) 45 лет;
2) 45-50 лет;
3) 50-55 лет;
4) 55-60 лет;
5) 75 лет.
В мужской выборке представлены следующие возрастные категории:
1) 45 лет;
2) 50-55 лет;
3) 55-60 лет;
4) 75 лет.
Респонденты оценивали по семибалльным шкалам (от – 3 до +3)степень того, насколько каждый данный дескриптор соответствует или можетслужить характеристикой каждому оцениваемому объекту (ролевой позиции).
Обработка данных включала суммирование индивидуальных протоколов вобщегрупповую матрицу данных (8 объектов х 32 шкалы — характеристики межличностныхотношений) с последующим применением факторного анализа методом главныхкомпонент. Факторный анализ осуществлялся по программе из пакета прикладныхстатистических программ (в авторской программе Kelly, разработанной В.И.Похилько и Н.Н. Страховым).
Объект данного исследования –категориальная структура обыденного сознания представителей различныхпоколений.
Предмет – социальные установки поотношению к лицам пожилого и старческого возраста в контексте межпоколенноговзаимодействия.
Целью исследования — выявление социальныхустановок по отношению к лицам пожилого и старческого возраста.
Достижение цели предполагается посредством решения следующихзадач:
1)        статистически проанализировать данные по выборкам респондентов,принадлежащих к различным возрастным категориям;
2)        построить семантическое пространство ролей представителейразличных поколений посредством компонентного анализа;
3)        проанализировать самопрогноз развития личности респондента какпредставителя определённого поколения;
4)        интепретировать получены результаты.
Предложены гипотезы:
1)        Установки обыденного сознания женщин являются более выраженными,чем у мужчин.
2)        Большинство аттитюдов характеризует конструкт «стремление кдоминированию – зависимость».
3)        Прогноз образа «Я в старости» не соответствует образу современногостаршего поколения.
4)        По мере приближения личности к периоду поздней взрослостиколичество положительных оценок старости увеличивается.

3. Анализрезультатов исследования
 
3.1Структура аттитюдов представителей различных поколений женской выборки по отношениюк лицам пожилого возраста
 
В результате обработки данных выделено 6 значимых факторов.
1 фактор с весом 15.882 (49.632% дисперсии) включает шкалы:
не высказывать мнение 0.889;
не поступать как хочешь 0.801;
не скрывать дорогую покупку 0.771;
заполнить время 0.745;
говорить приятное 0.825;
заботиться о близких 0.964;
не хвастаться успехами 0.889;
стремиться понять 0.901;
воспринимать критику 0.831;
не вести себя вызывающе 0.890;
ходить в театр 0.766;
не рассчитывать на помощь 0.776;
помогать родным 0.777;
не жалеть себя 0.857;
не опаздывать 0.867;
стремиться быть в курсе 0.800;
не подсмеиваться 0.862.
Репертуары:
идеальное Я 0.606 (корр. с «Я в современной жизни» (r=0.524), у близкого пожилого (r=0.405), у близкого молодого (r=0.545), когда будете старыми (r=0.726), у старшего поколения -0.458(корреляция с близким пожилым человеком(r=0.381)), когда будете старыми 0.529(корреляция с «у близкого молодого»(r=0.682), «у молодого поколения» (r=-0.361), «Я в современной жизни» (r=0.469)).
Женщины 45 лет показывают, что вышеуказанные характеристики(шкалы) не присущи современному старшему поколению. Респондентки считают, чтопо достижении ими пожилого возраста, они будут соответствовать образу своего«идеального Я» и «я актуального». Современное старшее поколение оценивается какстремящееся к доминированию, желающее удерживать окружающих под своимконтролем, ригидное и педантичное.
Старшее поколение представлено также как нуждающееся в поддержке –они «жалеют себя», «рассчитывают на помощь», «ничего не делают», — а также кактребующие особый подход в процессе коммуникации, т.к. они «всегда высказываютмнение», «не говорят приятное», «не заботятся о близких», «хвастаются успехами,«не стремятся понять других», «не воспринимают критику». Поскольку старшеепоколение положительно коррелирует с близким пожилым окружением (r=0.381),можно предположить, что отношение к старшему поколению в целом формируетсяопытом взаимодействия с близкими пожилыми. 45-летние женщины не относят себя квозрасту поздней зрелости и в целом считают, что будут обладатьхарактеристиками, полярными современному старшему поколению.
Во 2 фактор вошли значения шкал:
не следовать совета 0.735;
не страдать от одиночества 0.636;
не контролировать близких 0.613;
не интересоваться политикой 0.604.
Репертуаров:
Я в прошлом — 0.296.
2 фактор можно назвать «фактором автономности». Респонденткиоценивают себя в прошлом как зависимых, поскольку в этот фактор с отрицательнымзначением вошёл репертуар «Я в прошлом». В семантическом пространстве «я впрошлом» и «не следовать совета» расположены близко к полюсам 2 фактора. Значитна пути к «идеальному Я» предполагается преодоление «отсечённости» отсоциального окружения и активное включение во взаимодействие с ним.
Семантическое пространство (рис. 1.) указывает на то, что у женщин45 лет при анализе и прогнозе своего жизненного пути присутствует явление«прогресса» — «я в прошлом» (34) и «я в современной жизни» (33) находится напротивоположных позициях. Обладать положительными характеристиками,составляющими первый фактор, респондентки предполагают, достигнув старости, приэтом в семантическом пространстве «я в старости» (40) максимально приближено кпозиции «идеальное Я» (35). «Идеальное Я» составляет социальная активность(«заполнить время», «не жалеть себя», не скрывать дорогую покупку», «ходить втеатр»), ответственность за близких, позитивное общение, эффективнаякоммуникация («не высказывать мнение», «не хвастаться успехами», «стремитьсяпонять», «не вести себя вызывающе», «говорить приятное»)
В результате обработки данных выделено 6 значимых факторов.
1 фактор с весом 12.5132, 39.103% дисперсии включает шкалы:
не контролировать близких (0.951);
говорить приятное (0.920);
заботиться о близких (0.891);
стремиться понять (0.911);
заниматься самообразованием (0.911);
ходить в театр (0.911);
заботиться о внешности (0.809);
помогать родным (0.951);
не жалеть себя (0.938);
не привлекать внимание (0.851).
Репертуары:
у близкого пожилого (-0.674);
у старшего поколения (-0.560);
идеальное Я (0.481);
когда будете старыми (0.396).
2 фактор с весом 5.893, объясняет 18.415% дисперсии и включает всебя шкалы:
не курить в трудных ситуациях (0.801);
не вести себя вызывающе (0.816);
стремиться быть в курсе (0.940);
читать СМИ (0.852).
Репертуары:
у молодого поколения (-0.397).
Молодое поколение коррелирует с «Я в современной жизни»(r=0.337).
Шкалы, имеющие вес в первом факторе практически соответствуютшкалам, выявленным на выборке 45 лет. Особенностью является более значительныйих вес в матрице (>0.850). Выделенные характеристики не соответствуют образублизкого пожилого окружения (а=-0.674) и образу старшего поколения в целом(а=-0.560), посредством чего старшее поколение можно описать как доминирующее(«контролировать близких», «не стремится понять»), слабо включённое в сферусоциума («не занимается самообразованием», «не заботится о внешности», «неходит в театр»). Семантическое пространство (рис. 2.) иллюстрирует прогнозжизненного пути в онтогенезе: «Я идеальное» (35) расположено рядом с образом «Яв старости» (40). Прослеживается тенденция прогноза себя в старости каксамореализовавшейся личности, максимально соответствующее образу «Я идеальное».При этом репертуары «идеальное Я» и «у близкого пожилого человека» (37)расположены на противоположных позициях, что указывает на нежелание обладатьхарактеристиками современного старшего поколения.
В результате обработки выделено 7 значимых факторов. F1 объясняет 49.089% общей дисперсии свесом 15.7085. F2 с весом 6.1367 объясняет уже 19.177% дисперсии, что означаетвысокую выраженность F1.
В 1 фактор вошли значения следующих шкал:
не поступать как хочется (0.955);
ограничивать себя (0.783);
не переживать бессмыслицу (0,873);
заполнить время (0.872);
говорить приятное (0.852);
заботиться о людях (0.951);
стремиться понять (0.860);
заниматься самообразованием (0.939);
не вести вызывающе (0.896);
помогать родным (0.951);
не жалеть себя (0.832);
не опаздывать (0.924);
не привлекать внимание (0.928);
стремиться быть в курсе событий (0.934);
читать СМИ (0.865);
интересоваться политикой (0.775).
А также репертуары:
У молодого поколения (-0.769);
У близкого молодого (-0.760).
Наиболее высокий вес (а>0.920) имеют значения шкал «непоступать, как хочется», «заботиться о людях», «помогать родным», «заниматьсясамообразованием», «стремиться быть в курсе событий», «не опаздывать». Этикачества характеризуют социально желательного, дружелюбного человека, которыйприятен в общении, ответственен, при этом сохраняет активную социальную позицию(«читает СМИ», «стремится быть в курсе событий», интересуется политикой»). Молодоепоколение в целом и близкие молодые люди не обладают указанными качествами, онипредставлены пассивными, демонстративными (постоянно опаздывают, стремятсяпривлечь внимание), независимыми (поступают, как хочется, не интересуютсяпроисходящими событиями). Следует отметить корреляцию близкого молодогопоколения с: Я в современной жизни (r=0.564), я в прошлом (r=0.547), у близкого пожилого (r=0.494), у молодого (r=0.437), когда будете старыми (r=0.588). Корреляция не выражаетпричинных связей, однако она позволяет отобразить совокупности по определённымпризнакам. Можно это проинтерпретировать так: представители возрастной группы50-55 лет не относят себя к лицам пожилого возраста.
2 фактор включает шкалы:
рассказывать о трудностях (0.761);
не принимать рискованные решения (0.765);
контролировать близких (0.912);
посещать церковь (0.783);
не ходить в театр (0.800);
не заботиться о внешности (0.813);
не подсмеиваться (0.617).
Репертуары:
Я в прошлом (-0.343) (корр. с Я в современной жизни (r=0.666), идеальное Я (r=0.796), у близкого пожилого (r=0.619), когда будете старыми (r=0.584)).
У старшего поколения (0.342) (корреляция с «Я в современной жизни»(r=0.658), «идеальноеЯ» (r=0.576), «у близкого пожилого человека» (r=0.752), «когда будете старыми» (r=0.564)).
2 фактор можно обозначить конструктом «Независимость». Т. Лирихарактеризует зависимого человека как конформного, мягкого, ожидающего помощи исоветов, доверчивого, склонного к восхищению окружающими. Следует отметить, чтозначения «Я в прошлом» и «У старшего поколения» полярны, т.е. имеют почтиодинаковый модуль, но разные знаки. Таким образом, выборка 50-55 летприписывает качество «зависимости» представителям старшего поколения,подчёркивая свою независимость в прошлом, в настоящем, в будущем. Такимобразом, семантическое пространство (рис. 3) представлено осями «Дружелюбие»(F1) и «Независимость» (F2). Наиболее выраженным по оси «Дружелюбие» оказалось «ИдеальноеЯ» (35), на другом полюсе – старшее поколение (36). По оси «Независимость»положительную оценку получило молодое поколение (38), отрицательную – старшеепоколение. Очевиден образ пожилого человека как нуждающегося в помощи, при этомстановящегося всё более равнодушным. В сравнении с 1 фактором, по которомуреспонденты оценивали себя в старости чуткими и активными, по 2 фактору женщинывидят себя в пожилом возрасте зависимыми.
В результате обработки данных выделено 7 значимых факторов.
Первый фактор (F1) с весом 10.974, объясняет 34.295% дисперсии, и является самымзначимым. Второй фактор имеет вес 6.4305 и объясняет 20.095% дисперсии. F1 включает следующие шкалы:
не рассказывать о трудностях 0.865;
не курить в трудных ситуациях 0.781;
не скрывать дорогую покупку 0.806;
заполнить время 0.764;
контролировать близких 0.754;
говорить приятное 0.829;
посещать церковь 0.767;
не жалеть себя 0.822;
не следовать совета 0.851;
не подсмеиваться над другими 0.823.
А также репертуары:
Я в прошлом 0.518;
у молодого поколения (-0.548).
При этом «Я–в прошлом» коррелирует с «Я в современной жизни»(0.844)
1 фактор демонстрирует более низкие веса шкал в сравнении спредыдущими выборками (а=0.750 – 0.865). Возможно, это обусловлено небольшимразличием во вкладе в дисперсию между 1, 2, и 3 фактором (34.295, 20.095, 12.690%соответственно), т.е. некоторой «размытостью» характеристики. Представляетсяобраз социально активной личности («заполнить время», «не скрывать дорогуюпокупку»), компетентной в общении (говорит приятное, не рассказывает отрудностях (не жалуется), не подсмеивается над другими), однако, достаточносильной, независимой личности. Такой тип личности отождествляется уреспондентов с образом себя в прошлом и противопоставляется молодому поколению.Интерпретировать данный факт можно следующим образом: поскольку выявленакорреляция между «Я в прошлом» и «Я – актуальное» (r=0.844), то респондентыприписывают себе вышеуказанные качества в противовес молодому поколению попричине приближения себя к возрасту поздней зрелости.
2 фактор (6.4305, 20.095% общей дисперсии) представлен шкалами:
не высказывать мнение 0.852;
рассчитывать на помощь 0.725;
заботиться о внешности 0.728;
не стремиться быть в курсе событий 0.861;
не читать СМИ 0.781;
не интересоваться политикой 0.788;
у молодого поколения 0.317.
«Молодое поколение» положительно коррелирует с «близким молодымпоколением» (r=0.303).
2 фактор можно назвать «Эгоистичность», которую Т. Лири определяеткак ориентацию на себя, стремление быть над всеми и в то же время в стороне отвсех; эгоистичный человек перекладывает трудности на других («рассчитывает напомощь»), но сам относится к ним отчуждённо. Эгоистический тип отношения к себеи окружающим, по мнению испытуемых, демонстрируют представители молодогопоколения.
Если обратиться к семантическому пространству (рис.4), то следуетотметить особенность расположения ролевых характеристик «Я актуальное» (33), «Яидеальное» (35), «старшее поколение» (36), «близкий молодой человек» (39) и«молодое поколение» (38) — они образуют угол, на вершине которого находится«старшее поколение». Рефлексия жизненного пути показывает переход от позициисоциальной желательности и зависимости в прошлом к независимости в будущем –«когда буду старым». Образ «идеального Я», находящегося на одной «прямой» с «Яактуальное» ортогонально образу молодого поколения, как близкого, так и вцелом. Таким образом, наиболее агрессивным является молодое поколение, анаиболее дружелюбным «Я в прошлом».
Результаты по выборке «Мужчины 50-55 лет»
В результате обработки данных выделено 7 компонент. Первые три изних наиболее значимы, т.к. имеют относительно одинаковый вклад в дисперсию.
1 фактор (10.271, 32.096%) значительный вес имеют шкалы:
ходить в театр 0.933;
переживать бессмысленность 0.765;
не страдать от одиночества 0.783;
не следовать совета 0.787;
не хвастаться успехами 0.774;
стремиться понять 0.782;
заниматься самообразованием 0.783.
Репертуары:
Идеальное Я 0.701.
У старшего поколения -0.440 (корреляция с «Я в современной жизни»0.479, «у близкого пожилого» 0.667, «когда будете старыми» 0.615).
«Идеальное Я» в сознании выборки данного возраста представленовышеуказанными конструктами. При этом старшее поколение не обладает даннымисвойствами, оно выступает в качестве одинокого, зависимого, ригидного.Поскольку присутствует положительная корреляция со значениями «Я в старости»,следует говорить о принятии себя в старости как рядового представителя этогопоколения. Присутствие «Я-актуальное», вероятно, говорит об отнесении себя к пожилымлюдям.
2 фактор (8.465, 26.453% общей дисперсии) представлен значениями:
поступать как хочется 0.796;
не заботиться о близких 0.746;
вести себя вызывающе 0.874;
постоянно опаздывать 0.808;
не стремиться быть в курсе 0.791;
У молодого поколения 0.528;
У старшего поколения -0.403.
2 фактор несёт достаточно большую нагрузку. Этот фактор можноназвать «Независимость». В этом факторе прослеживается суть межпоколенногоконфликта посредством чёткого противопоставления молодого и старшего поколения.Молодое поколение представлено как безответственное, независимое,демонстративное, не желающее считаться с мнением окружающих принимать советы ипомощь – «поколение бунтовщиков». Ему противопоставляется старшее поколение,которое приобретает положительные качества.
3 фактор (6.159, 19.248% от общей дисперсии) включает значения:
стремиться к общению 0.723;
ничего не делать 0.785;
не посещать церковь 0.918;
не жалеть себя 0.817;
не читать СМИ 0.696.
Я в современной жизни 0.348 (корреляция с «Я в прошлом» (r=0.713), «у старшего поколения» (r=0.479), «у близкого пожилого» (r=0.717), «у близкого молодого» (r=0.564), «когда будете старыми» (r= 0.555)).
Я в прошлом 0.290 (корреляция с «у близкого пожилого» (r=0.450), «у молодого поколения» (r=0.411), «у близкого молодого» (r=0.547), «когда будете старыми» (r=0.419)).
Семантическое пространство (рис. 7) отображает сочетание шкал«Дружелюбие» (1 фактор) и «Независимость». «Я в прошлом» (34) представлено как независимоеи дружелюбное, однако при переходе в «Я –актуальное» (33) и «Я в старости» (40)всё более зависимым.
Результаты по выборке «Мужчины 55-60 лет».
В результате обработки данных выделено 7 значимых факторов.
1 фактор (10.0484, 31.401% общей дисперсии) включает шкалы:
не поступать, как хочется 0.727;
не курить в трудных ситуациях 0.861;
не скрывать дорогую покупку 0.916;
говорить приятное 0.836;
посещать церковь 0.710;
стремиться понять 0.806;
не вести себя вызывающе 0.843;
не жалеть себя 0.893;
не подсмеиваться 0.774.
Репертуары:
У молодого поколения -0.695.
Данный фактор представляет образ сдержанного человека (который неведёт себя вызывающе, не курит в трудных ситуациях, не подсмеивается, непоступает, как ему хочется). Назовём этот фактор «Сдержанность». Характеристика«сдержанность» не описывает молодое поколение, соответственно указанныехарактеристики могут описывать старшее поколение.
2 фактор (7.259, 22.684%) несёт почти равную с 1 фактором нагрузкуи включает значения:
не заботиться о близких 0.690;
не стремиться быть в курсе 0.810;
не читать СМИ 0.722.
У старшего поколения -0.387 (корреляция с «идеальное Я» (0.340), «когдабудете старыми» (0.431)).
Назовём этот фактор «Ответственность». Старшее поколениепредставлено как заботящиеся о близких, ответственные. Респонденты даннойвыборки представляют образ «идеального Я» приближенно к образу себя в старости.Испытуемые представляют себе оптимистичную перспективу самореализации себя вбудущей старости.
3 фактор с весом 4.283 также является значимым – объясняет 13.382%дисперсии. В него вошли шкалы:
ходить в театр 0.767;
привлечь внимание 0.710;
воспринимать критику 0.797;
не переживать бессмыслицу 0.694.
Репертуары:
У близкого молодого 0.206.
У близкого пожилого -0.197 (корреляция с «когда будете старыми» (r=0.465), «у старшего поколения» (r=0.303)).
По данному фактору близкое пожилое окружение одиноко, ононетерпимо относится к замечаниям в свой адрес, т.е. достаточно агрессивно.Вероятно, агрессивное поведение связано с трансформациями, происходящими вжизни человека в связи с переходом его в стадию поздней зрелости – пресловутоеодиночество, отсутствие возможности появляться в обществе, потеря прежнихсвязей и жизненных целей. Молодое поколение характеризуется как активное,стремящееся быть на виду, оптимистичное.
По оси сдержанности полярные значения принимают роли «молодоепоколение» (38) (оно менее сдержанно) и «идеальное Я» (35) (более сдержанно),т.е. сдержанность, по-видимому, является необходимым приобретением старшеговозраста (рис. 8)
Результаты по выборке «Мужчины 75 лет»
В результате обработки данных выделено 6 факторов. Наибольшийвклад в дисперсию вносит 1 фактор – 40.937%, с весом 13.099. F1 составляют значения:
не стремиться понять 0.975;
хвастаться успехами 0.883;
не посещать церковь 0.802;
принимать рискованные решения 0.872;
не помогать родным 0.877;
следовать совета 0.776;
постоянно опаздывать 0.800;
не стремиться быть в курсе 0.910;
не читать СМИ 0.900;
не интересоваться политикой 0.771;
идеальное Я -0.664;
у молодого поколения 0.619;
у близкого молодого 0.578;
когда будете старыми -0.351.
Складывается образ импульсивного (принимает рискованные решения),демонстративного (хвастается успехами), безответственного (не помогает родным),бесцельного (не стремится быть в курсе событий), безнравственного (не посещаетцерковь) молодого поколения. Этот фактор отражает совокупность детерминантмежпоколенных конфликтов. Наиболее значительный вес имеют конструкты,отражающие стремление интересоваться мнением окружающих, которое неприсутствует у молодого поколения. Респонденты противопоставляют образ молодогопоколения образу своего «идеального Я». В целом, 1 фактор – оценочный.
Во 2 фактор (6.8654, 21.451% общей дисперсии) вошли значения:
не переживать бессмыслицу 0.967;
не страдать от одиночества 0.816;
заполнить время 0.783;
не говорить приятное 0.713;
заниматься самообразованием 0.763;
Когда будете старыми -0.352.
2 фактор можно обозначить как фактор «занятости». Закономернаоценка себя в старости как незанятого человека. Пожилой возраст в обществеобозначен выходом не пенсию с прекращением трудовой деятельности. Пожилыепопадают в ситуацию неопределённости. У них присутствует стремление ощущатьрезультаты своего труда, однако, они не могут найти точку приложения своихусилий. Поэтому проблема заполнения времени особенно актуальна для лиц пожилоговозраста. Возможно, этим объясняется присутствие во 2 факторе конструкта «неговорить приятное», который может быть проявлением агрессивности на ситуациюнеопределённости.
3 фактор также достаточно выражен (4.166, 13.019% общей дисперсии)и представлен значениями:
не стремиться к общению 0.794;
не высказывать мнение 0.738;
не привлекать внимание 0.630;
не подсмеиваться 0.653;
у молодого поколения -0.210.
Настоящий фактор – фактор взаимодействия в процессе общения.По-видимому, накопив опыт общения с молодым поколением, старшая мужская выборкаоценила молодое поколение как некомпетентную в общении аудиторию, которая«стремится привлечь внимание», «подсмеивается», «высказывает мнение», хотя приэтом стремится к общению.
Особенным образом расположены конструкты в семантическомпространстве данной возрастной группы. Большинство установок занимает левуючасть координатной оси, что свидетельствует о критическом подходе в оценке себяи окружающих. «Я в прошлом» (34) расположено почти в начале координат внепосредственной близости от «старшего поколения» (36), т.е. занимаетдостаточно неопределённую позицию. «Я актуальное» (33) переходит в образ «Я встарости» 40), который уходит к отрицательному полюсу 2 фактора – фактора«занятости». Таким образом, респонденты представляют себе перспективуненужности, невостребованности.
Проинтерпретировав результатов исследования мужской выборки,следует отметить распределение нагрузки конструктов не на два, а на трифактора, что свидетельствует о некоторой расплывчатости, неясных контурахустановок. При этом смысловую основу каждого фактора оказалось выделить гораздолегче, нежели в женской выборке. Начиная с 45-летнего возраста, которыйоценивал старшее поколение более негативно, образ пожилого человека смягчалсяпо мере приближения респондента к возрасту поздней зрелости. Однако видениесебя в роли пожилого человека оказалось почти во всех возрастных группах нетождественноили даже противоположно видению современного старшего поколения.

Выводы
Интерпретация результатов позволила выявить систему социальныхустановок, присущих представителям различных поколений.
Представители практически всех поколений идеализируют образ себя встарости. Отмечено несоответствие, а иногда и ортогональность ролевых установок«Я, когда буду старым» и «старшее поколение». Следовательно, подтвердиласьвторая гипотеза о нетождественности образа себя в старости и образа пожилыхлюдей, какие они в настоящий момент. Первая причина, скорее всего, связана сотрицательным образом пожилого человека, сложившемся в обществе, чтопродемонстрировало наше исследование. В большинстве возрастных групп старшеепоколение описывается как беспомощное, стремящееся к доминированию (котороераспространяется, в основном, на близких), ригидное, невостребованное вобществе, далёкое от образа «идеальное Я». Возникает страх подобного отношенияк себе.
Другой причиной идеализации образа своей старости может бытьвключение механизма психологической защиты, которая помогает сделать болееоптимистичный прогноз на будущее.
Однако у мужчин аспект неприятия пожилого человека как отражениясебя в старости менее выражен. В частности, у возрастной группы 55-75 лет «Я встарости» коррелирует с образом «старшее поколение», в семантическомпространстве эти репертуары имеют сходные позиции. Таким образом, мужчиныпринимают факт своего старения с объективным восприятием тех последствий,которые несёт за собой вступление в период поздней зрелости. Очевидно, чтоженщины воспринимают перспективу скорого старения очень болезненно.Исследование показало, что женщины не желают видеть себя старыми. «АктуальноеЯ» больше коррелирует с молодым поколением, а также с образом себя в старости,следовательно, по достижении старости женщины не желают терять позиций,занимаемых ими молодыми.
При интерпретации результатов одной из задач было обозначитьфактор определённым конструктом, который бы мог вобрать в себя смысловуюнагрузку выраженных в компоненте шкал. Во многих выделенных компонентах, нарядусо смыслообразующими, присутствовали и характеристики типа «не воспринимаеткритику», «не стремится понять», «не говорит приятное» и т.п., чтовоспринималось как проявления недружелюбия, иногда агрессии. Подобноеагрессивное поведение может являться реакцией на негативные оценки окружающихпо отношению к лицам пожилого возраста. Пожилые интериоризируют отрицательноеотношение к себе, а агрессия выступает как защитный механизм. Следует отметить,что с увеличением степени приближенности респондентов к периоду позднейзрелости, оценки старости явно смягчались, в основном посредствомпротивопоставления молодого поколения бунтовщиков старшему. Таким образом,подтверждена четвёртая гипотеза.
Выявлена также тенденция восприятия пожилых как невостребованныхработников, что особенно заметно на мужской выборке. Это объясняетсятрадиционно большей включённостью мужчин в сферу добывания материальныхсредств. Именно для мужчин потеря работы часто является причиной потери смыслажизни, понижения самооценки себя как мужчины. Женщины исследуемого возраста(45-75 лет) воспитаны в то время, когда мужчина был основным добытчиком всемье, поэтому женщины не указывали чётко на сферу занятости.
Следует отметить, что существенная часть установок субъекта клицам позднего возраста формируется в процессе его взаимодействия с близкимпожилым окружением. Далее сформированный тип отношения переносится на старшеепоколение в целом.
Таким образом, с помощью решения поставленных в программеисследования задач, цель исследования – выявление и анализ социальных установокк лицам старческого и пожилого возраста – достигнута.

Заключение
В ходе настоящей работы проведён анализ научной литературы попроблеме социальных установок, рассмотрены теоретические и практическиеразработки вопроса эталонов восприятия пожилого человека в обществе в контекстемежпоколенных отношений. Посредством анализа литературы и интерпретацииразработанного и проведённого исследования выявлены социальные установки поотношению к лицам пожилого и старческого возраста. Подтверждены все выдвинутыегипотезы. В обществе преобладает негативная оценка личностных особенностей лицпожилого и старческого возраста. Однако, при переходе самого субъекта в периодпоздней взрослости, восприятие старшего поколения трансформируется, исоциальные установки приобретают более позитивный оттенок. Исследованиепоказало, что значительная часть аттитюдов представлена характеристикамикачества включения субъекта в социальное взаимодействие. Выявленные установкиимеют гендерные различия. Мужчины демонстрируют принятие перспективысобственного старения, в отличие от женщин, которые болезненно воспринимаютфакт своего старения. Также существенную часть социальных установок мужчин клицам пожилого возраста составляют оценки включения их в сферу занятости.
Анализ работ социальных психологов по проблеме стереотипизациипожилых в обществе и результаты исследования показали, что эталоны восприятиялиц позднего возраста оказывают непосредственное влияние на самооценку иповедение самих пожилых. Пожилые усваивают–интериоризирут негативное отношение ксебе со стороны окружающих. Впоследствии могут возникать проявления агрессии,замкнутости пожилого человека, что снова ведёт к определённой модальностивосприятия. Проведённое в дипломном проекте исследование позволяет выделитьэлементы категориального сознания, детерменирующие образование барьероввзаимодействия с лицами позднего возраста, для последующей работы с самимипожилыми и их близким окружением по оптимизации межпоколенных взаимодействий.
По завершении данного дипломного проекта, можно сказать, что цель,поставленная во введении работы, достигнута с помощью решённых посредством методологическойосновы задач.

Библиографическийсписок
 
1.    Абрамова Г.С. Психология человеческой жизни: исследованиягеронтопсихологии. — М., 2002. – 224 с.
2.    Альдохина Е.Н. Стереотипные представления детей и подростков опожилых людях // Психология зрелости и старения. – 2002. – осень. – С. 63 – 88
3.    Альперович В. Социальная геронтология: пожилым и молодым людям остарости и старении: Учеб. пособие. — Ростов-на-Дону, 1997. – 576 с.
4.    Андреева Г.М. Психология социального познания: Учеб. пособие. — М., 2000. – 288 с.
5.    Андреева Г.М. Социальная психология. Учеб. пособие. М., 1996. –376 с.
6.    Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Зарубежнаясоциальная психология XX столетия. — М., 2002. – 286 с.
7.    Анцыферова Л.И. Психология старости: особенности развития личностив период поздней взрослости // Психологический журнал. – 2001. – Т. 22. — №3. –С. 86 – 99
8.    Асмолов А.Г. Деятельность и установка. — М., 1979. – 151 с.
9.    Асмолов А.Г., Ковальчук М.А. О соотношении понятия установки вобщей и социальной психологии // Теоретические и методологические проблемы всоциальной психологии. — М., 1977. – 205 с.
10.   Бороздина Л.В., Молчанова О.Н. Самооценка в возрасте II зрелости// Вестник МГУ. – Сер. 14. – 1996. — № 4. – С. 45 – 56
11.   Бороздина Л.В., Молчанова О.Н. Самооценка в возрасте II зрелости// Вестник МГУ. – Сер. 14. – 1997. — № 1. – С. 27 – 43
12.   Бороздина Л.В., Молчанова О.Н. Самооценка в возрасте пожилых //Вестник МГУ. – Сер. 14. – 1998. — № 4. – С. 29 – 40
13.   Бурлачук Л.Ф. Словарь-справочник по психодиагностике / Л.Ф.Бурлачук, С.М. Морозов. — СПб., 1999. – 528 с.
14.   Возрастная психология: личность от молодости до старости. Учеб.пособие / М.В. Гамезо, В.С. Герасимова, Г.Г. Горелова, Л.М. Орлова. — М., 1999.– 270 с.
15.   Гудков Н.В. Сравнительный анализ жизненных приоритетов разныхпоколений // Психология зрелости и старения. – 2003. – зима. – С. 25-34
16.   Дымнова Т.И. Зависимость характеристик супружеской семьи отродительской // Вопросы психологии. – 1998. — №.2. – С. 46-56
17.   Дэвис Дж. Социальная установка // Американская социология.Перспективы. Проблемы. Методы / Под ред. Г.В. Осипова. — М., 1972. – 392 с.
18.   Емельянова Т.П. Социальное представление: понятие и концепция:итоги последнего десятилетия // Психологический журнал. – 2001. – Т. 2. — №6. — с. 39-47
19.   Емельянова Т.П. Социальные представления как инструментколлективной памяти // Психологический журнал. – 2002. – Т. 23. — №4. – С. 49-59
20.   Здравомыслова О., Качалова Ю. и др. Старшее поколение всовременной России. Статистика, исследования, общественные организации. М.,1999. – 80 с.
21.   Карль Ф. Поколения и общество: межпоколенные программы //Психология зрелости и старения. – 2003. – лето. – С. 113-137
22.   Кон И.С. Социологическая психология: Избр. психол. тр. — М.;Воронеж, 1999. – 560 с.
23.   Корсакова Н.К., Балашова Е.Ю. Опосредование как компонентсаморегуляции психической деятельности в позднем возрасте // Вестник МГУ. –Сер. 14. – 1995. — № 1. – С. 80-85
24.   Крайг Г. Психология развития. — СПб.; М., 2000. – 992 с.
25.   Краснова О.В. Круглый стол «Социально-психологические проблемыпожилых людей» // Журнал практического психолога. – 1997. — №3. – С. 119 – 129
26.   Краснова О.В. Пожилые люди в России и отношение к ним //Психология зрелости и старения. – 2003. – осень. – С. 5-16
27.   Краснова О.В. Пожилые люди в своей семье // Психология зрелости истарения. – 2002. – осень. – С. 5 – 62
28.   Краснова О.В. Социально-психологические вопросы старения // Журналпрактического психолога. – 1997. — № 3. – С. 3 – 19
29.   Краснова О.В. Стереотипы пожилых и отношение к ним // Психологиязрелости и старения. – 1998. – весна. — С. 16 – 28
30.   Краснова О.В., Лидерс А.Г. Социальная психология старения: Учеб. пособие.- М., 2002. – 288 с.
31.   Крэйн У. Теории развития: секреты формирования личности. — СПб.,2002. – 509 с.
32.   Курганов С.Ю. Тайна возраста. // Журнал практического психолога. –1999. — № 2. – С. 58 – 65
33.   Леонтьев Д.А., Патяева Е.Ю. Курт Левин: в поисках новогопсихологического мышления // Психологический журнал. – Т. 22. – 2001. — № 5. –С. 5 – 16
34.   Магун В.С. Потребности и психология социальной деятельностиличности / Под ред. В.А. Ядова. — Л., 1983. – 176 с.
35.   Майерс Д. Социальная психология.- СПб., 1998. – 688 с.
36.   Максимова С.Г. Социальное положение одиноких лиц пожилого истарческого возраста в контексте проблемы адаптации в современных нестабильныхсоциально-экономических условиях // Вестник Российского гуманитарного научногофонда. – 1998. — № 4. – С. 174 – 183
37.   Максимова С.Г. Социально-психологическая адаптация: особенностиформирования и развития у лиц пожилого и старческого возраста. — Барнаул, 1999.– 146 с.
38.   Максимова С.Г. Социально-психологические особенности личностипозднего возраста. — Барнаул, 1998. – 100 с.
39.   Методология и методы социальной психологии: Сб. статей / Отв. ред.Е.В. Шорохова. М., 1977. – 247 с.
40.   Московичи С. Машина, творящая богов.- М., 1998. – 560 с.
41.   Московичи С. Социальные представления: исторический взгляд:Методологические и теоретические проблемы психологии // Психологический журнал.– 1995. – Т. 16. — № 2. – С. 3 – 14
42.   Московичи С., Бушини Ф. Являются ли предвзятые сообщения болееэффективными, чем сообщения непредвзятые // Психологический журнал. – 2000. –Т. 21. — № 3. – С. 20 – 33
43.   Мясищев В.Н. Психология отношений: Избр. психол. тр. / Под ред.А.А.Бодалёва.- М.; Воронеж, 1998. – 368 с.
44.   Надирашвили Л.А. Понятие установки в общей и социальнойпсихологии. — Тбилиси, 1974. – 170 с.
45.   Носс И.И. Психодиагностика: тест, психометрия, эксперимент. М.,2000. – 320 с.
46.   Обуховский К. Психология влечений человека / Под ред.Б.М. Сегала.М., 1972. – 247 с.
47.   Основы психодиагностики / Под ред. А.Г. Шмелёва. — Ростов-на-Дону., 1996. – 544 с.
48.   Петренко В.Ф. Основы психосемантики: Учеб. пособие. — М., 1997. –400 с.
49.   Петренко В.Ф. Психосемантика сознания. – М., 1988. – 208 с.
50.   Пиняева С.Е., Андреев Н.В. Личностное и профессиональное развитиев период зрелости // Вопросы психологии. – 1998. — № 2. – С. 3 – 10
51.   Пожилые люди – взгляд в XXI век / Под ред. З.М. Саралиевой. Ниж.Новгород, 2000. – 215 с.
52.   Поливанова К.Н. Возраст: норма развития и метод. // Журналпрактического психолога. – 1999. — № 2. – С. 80 – 85
53.   Прохоров А.О., Прохорова Д.А. Семантические пространствапсихических состояний // Психологический журнал.- 2001. — Т. 22… — № 2. — С.14-26
54.   Психология возрастных кризисов: Хрестоматия / Сост. К.В.Сельченок. М., 2002. – 560 с.
55.   Психология развития. СПб., 2001. – 512 с.
56.   Психология старости и старения: Хрестоматия / Сост. О.В. Краснова,А.Г. Лидерс. М., 2003. – 412 с.
57.   Психология человека от рождения до смерти: младенчество, детство,юность, взрослость, старость / Под общ. ред. А.А. Реана.- СПб.; М., 2002. – 656с.
58.   Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии / [Сост., авт. коммент. ипослесл. А.В. Брушлинский, К.А. Абульханова-Славская]. – СПб., 2002. – 712 с.
59.   Самооценка в возрасте пожилых: Сообщение // Вестник МГУ. – Сер.14. – 1999. — №1. – С. 20 – 30
60.   Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности /Под. ред. В.А. Ядова. — Л., 1979. – 264 с.
61.   Сидоренко Е.В. Методы математической обработки в психологии. — СПб.,2001. – 350 с.
62.   Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров. –изд. 4-е. – М., 1987. – 1600 с.
63.   Современная зарубежная социальная психология: Тексты / Под ред.Г.М. Андреевой, Н.Н. Богомоловой, Л.А. Петровской. М., 1984. – 255 с.
64.   Сосин М.Я., Дыскин А.А. Пожилой человек в семье и обществе. — М.,1984. – 130 с.
65.   Социальная психология / Ш. Тейлор, Л. Пипло, Д. Сирс. — СПб.,2004. – 767 с.
66.   Социальная психология. История. Теория. Эмпирические исследования/ Под ред. Е.С. Кузьмина, В.Е. Семёнова. Л., 1979. – 288 с.
67.   Социальная психология. Хрестоматия / Сост. Е.П. Белинская, О.А.Тихомандрицкая. — М., 2000. – 475 с.
68.   Степанова Е.И. Психология взрослых: экспериментальная акмеология /Отв. ред. А.А. Крылов.- СПб., 2000. – 287 с.
69.   Стюарт-Гамильтон Я. Психология старения. — СПб., 2002. – 256 с.
70.   Узнадзе Д.Н. Психология установки. — СПб., 2001. – 416 с.
71.   Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы установки // Психологическиеисследования. — М., 1966. – 549 с.
72.   Хухлаева О.В. Психология развития: молодость, зрелость, старость.Учеб. пособие.- М., 2002. – 208 с.
73.   Хьелл Л. Теории личности / Л. Хьелл, Д. Зиглер. — СПб., 1997. –608 с.
74.   Шихирев П.Н. Современная социальная психология.- М., 1999. – 448с.
75.   Шихирев П.Н. Социальная установка как предметсоциально-психологического исследования // Психологические проблемы социальнойрегуляции поведения / Отв. ред. Е.В. Шорохова.- М., 1976. – 368 с.
76.   Шмелев А.Г. Введение в экспериментальную психосемантику:теоретико-методологические основания и психодиагностические возможности. – М.,1983. – 157 с.
77.   Шмидт В.В. Периодизация психического развития в методологиипсихологического исследования // Психология зрелости и старения. – 2002. – весна.– С. 3 – 15
78.   Эйдемиллер Э.Г. Психология и психотерапия семьи / Эйдемиллер Э.Г.,Юстицкис В.- СПб., 2002. – 656 с.
79.   Эйджизм и что мы думаем о возрасте // Психология зрелости истарения. – 2003. – весна. – С. 123 – 129
80.   Эльконин Б.Д. Психология развития.- М., 2001. – 143 с.
81.   Якимаха Л.И. Роль семьи в жизни пожилых людей // Психологиязрелости и старения. – 2002. – лето. – С. 110 – 116
82.   Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведенияличности // Методологические проблемы социальной психологии / Отв. ред. Е.В.Шорохова. – М., 1975. — 295

Приложение1
Список конструктов и объектов, используемых в исследовании.
Шкалы:
1.  Рассказывать о трудностях – не рассказывать о трудностях
2.  Высказывать мнение – не высказывать мнение
3.  Поступать, как хочется – не поступать, как хочется
4.  Курить в трудных ситуациях – не курить в трудных ситуациях
5.  Стремиться к общению – не стремиться к общению
6.  Скрывать дорогую покупку – не скрывать дорогую покупку
7.  Ограничивать себя – не ограничивать себя
8.  Принимать рискованные решения не принимать рискованные решения
9.  Переживать бессмысленность – не переживать бессмысленность
10.     Страдать от одиночества – не страдать от одиночества
11.     Ничего не делать – заполнить время
12.     Контролировать близких – не контролировать близких
13.     Не говорить приятное – говорить приятное
14.     Не заботиться о людях – заботиться о людях
15.     Не посещать церковь – посещать церковь
16.     Хвастаться успехами – не хвастаться успехами
17.     Не стремиться понять – стремиться понять
18.     Не заниматься самообразованием – заниматься самообразованием
19.     Не воспринимать критику – воспринимать критику
20.     Вести себя вызывающе – не вести себя вызывающе
21.     Не ходить в театр – ходить в театр
22.     Рассчитывать на помощь – не рассчитывать на помощь
23.     Не заботиться о внешности – заботиться о внешности
24.     Не помогать родным – помогать родным
25.     Жалеть себя – не жалеть себя
26.     Следовать совета – не следовать совета
27.     Постоянно опаздывать – не опаздывать
28.     Привлечь внимание – не привлекать внимание
29.     Не стремиться быть в курсе событий – стремиться быть в курсесобытий
30.     Не читать СМИ – читать СМИ
31.     Не подсмеиваться – подсмеиваться
32.     Не интересоваться политикой – не интересоваться политикой
Репертуары:
33.     В современной жизни (Я актуальное)
34.     В прошлом
35.     Идеальное Я
36.     У старшего поколения
37.     У близкого пожилого человека
38.     У молодого поколения
39.     У близкого молодого человека
40.     Когда будете старыми