Автореферат исследовательской работы.Выбор темы моей научно-исследовательской работы обусловлен рядом причин: интересом к творчеству Есенина, несправедливым невниманием критики к русскому наследию. Есть такие темы в русской поэзии, которые сразу привлекают внимание читателей. На мой взгляд, к ним относится тема природы, которая в лирике Сергея Есенина имеет особую прелесть и особенное звучание. Природа – это не только описание пейзажей, но и философские раздумья поэта, и уникальные образы деревьев, живых существ, вобравших в себя мысли, чувства, переживания самого поэта. ^ Цель работы: Философское осмысление символичного образа деревьев в поэзии Сергея Есенина, определение роли образа деревьев в поэзии Сергея Александровича Есенина. ^ Методы исследования, использованные в данной работе: Анализ лирических произведений поэта Сергея Есенина. Сравнительный анализ стихотворений поэта на уровне слова, образа и средств выразительности.Работа над рефератом потребовала серьезного знакомства с первоисточниками и критическими статьями. К.Зелинский, Е.Наумов, А.Дымшиц, А.Кулинич, И.Эвентов, А.Жаворонков, В.Перцов, М.Щеглов, С.Кошечкин, А.Хомчук, В.Вдовин – литературоведы и критики, которые одними из первых обратились к наследию Есенина в шестидесятых годах 20 века. Наиболее содержательным на мой взгляд тема «Деревья: образы и их интерпретация в лирике Есенина» раскрыта в критических статьях такого критика, как Михаил Эпштейн. «Природа - всеобъемлющая, главная стихия творчества поэта, и с ней лирический герой связан врожденно и пожизненно: "Родился я с песнями в травном одеяле. // Зори меня вешние в радугу свивали" ("Матушка в купальницу по лесу ходила...", 1912); "Будь же ты вовек благословенно, // что пришло процвесть и умереть" ("Не жалею, не зову, не плачу...", 1921). Невозможно мир представить без природы, живой и гармоничной, у которой «есть душа, свобода и язык» (Ф.И.Тютчев «Не то, что мните вы, природа…»). А поэзию Есенина, тем более, невозможно представить без проникновенных стихов о природе. Его пейзажные миниатюры – это рассказ о жизни человека, о мире, который нас окружает. Вот почему природа – всеобъемлющая, главная стихия творчества поэта. Природа у Есенина антропоморфна: березки уподобляются девушкам, клен – подвыпившему сторожу, лирическому герою ива – русской женщине с тяжкой долей ее, тополь – разгулявшемуся молодцу… Образ природы, данный в форме «древесных» образов, строится на ассоциациях из деревенского крестьянского быта, а мир человека раскрывается обычно через ассоциации с жизнью природы.Центральным, всеобъемлющим понятием поэтических воззрений славян, согласно, А. Афанасьеву, является образ мирового древа или "древа жизни", олицетворяющий собой мировую гармонию, единство всего сущего. Таков этот образ в народной поэзии, таков он и в поэтике Есенина, вот почему в центре многих стихотворений С. Есенина оказался образ дерева. Поэт с детских лет впитал в себя это народное мировосприятие, можно сказать, что оно образовало его поэтическую индивидуальность. «Все от древа – вот религия мысли нашего народа… Древо – жизнь. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ немо говорит о том, что он не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем над мирного дерева и, прибегая под покров ветвей его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках своих хоть малую ветвь его, чтоб, подобно древу, он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей рук тень-добродетель»,- писал С. Есенин в своем поэтико-философском трактате «Ключи Марии». Впрочем, для Есенина уподобление человека дереву больше, чем «религия мысли»: он не просто веровал в существование узловой завязи человека с миром природы, он сам себя чувствовал частью этой природы. В народном творчестве постоянно встречается условно-символическое обозначение деревьев: дуб- долголетие, сосенка – прямота, осина – горе, калина – девушка (заломать калину – взять девушку замуж); рябина – печальная женщина, символ ее безрадостной жизни; яблоня – молодка (рвать яблоки – ходить на свидание); ивушка – обиженная судьбой девушка или женщина; береза – девичья чистота и т.п. Есенин углубляет этот принцип. У него береза «девушка», «невеста», она олицетворение всего чистого и красивого. Поэт говорит о ней так, как можно говорить только о человеке, наделяет ее конкретными человеческими приметами: «Зеленокосая, в юбчонке белой стоит береза над прудом». В некоторых стихотворениях Есенина мы встречаемся даже с фактами «биографии», с «переживаниями» дерева. («Зеленая прическа…», 1918) Такой принцип изображения необычайно приближает природу к человеку. В этом одна из сильнейших сторон лирики Есенина – он как бы заставляет человека полюбить природу. Клен, в отличие от других деревьев, не имеет столь определенного, сформированного образного ядра в русской поэзии. В фольклорных традициях, связанных с древними языческими ритуалами, он не играл значительной роли. Поэтические воззрения на него в русской классической литературе в основном складываются в 20 веке и поэтому еще не приобрели ясных очертаний.Образ клена наиболее сформирован в поэзии С. Есенина, где он выступает как своего рода лирический герой «древесного романа». Клен – это разудалый, слегка разухабистый парень, с буйной копной непричесанных волос, так как у него круглая крона, похожая на копну волос или на шапку. Отсюда и мотив уподобления, то первичное сходство, из которого развился образ лирического героя. Напоминая клен своей «беззаботно – кудрявой головой», тополь вместе тем аристократически «строен и прям». Эта стройность, устремленность ввысь является отличительной чертой тополя, вплоть до поэзии наших дней.Хвойные деревья передают иное настроение и несут иной смысл, чем лиственные: не радость и грусть, не различные эмоциональные порывы, но скорее таинственное молчание, оцепенение, погруженность в себя. Сосны и ели представляют собой часть угрюмого, сурового пейзажа, вокруг них царит глушь, сумрак, тишина. Несменяемая зелень вызывает ассоциации хвойных деревьев с вечным покоем, глубоким сном, над которым не властно время, круговорот природы. Таким образом, в стихотворениях, где встречаются образы деревьев, можно заметить, что стихи С. Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью природы. Она неотделима от человека, от его мыслей и чувств. Образ древа в поэзии Есенина предстает в том же значении, что и в народной поэзии. Авторский мотив " древесного романа " восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе, опирается на традиционный троп " человек – растение ". Рисуя природу, поэт вводит в рассказ описание человеческого быта, праздников, которые так или иначе связаны с животным и растительным миром. Есенин как бы переплетает эти два мира, создает один гармоничный и взаимопроникающий мир. Для Есенина природа – это вечная красота и вечная гармония мира. Нежно и заботливо, природа врачует людские души, снимая напряжение неминуемых земных перегрузок. Поэт как бы говорит нам: «Остановитесь. Посмотрите вокруг себя, на окружающий вас мир земной красоты, послушайте шелест луговых трав, песнь ветра, голос речной волны, посмотрите на утреннюю зарю, возвещающую рождение нового дня, на звездное ночное небо…».Список использованной литературы 1. Прокушев Ю.Сергей Есенин Образ стихи эпоха – М.: «Советская Россия», 1979. – 67с. 2. Наумов Е.Сергей Есенин Личность, творчество, эпоха – Л.: «Лениздат», 1973. – 351, 353 3. Машенко Н.М., Александрова Л.П., Цисар К.Т. Русская литература – Киев: «Вища школа», 1973. – 286 – 289 4. Есенин С. Сергей Есенин – М.: «Художественная литература». 1975. Тбилиси «Сабчота Сакартвело» 1975. - 235 с. 5. Есенин Сергей – М.: «Правда». 1985. – 148с.