Вовченко В.А. Раздел 1. Особенности нетрадиционных религиозных движений и культов Тема 1. Проблема нетрадиционной религиозности в современном миреВопросы и задания для самоконтроля. Охарактеризуйте трудности определения феномена новых религиозных движений. В чем специфика конфессионального подхода к определению новых религиозных движений. Укажите особенности современного мира, способствующие появлению и распространению новых религиозных движений. Раскройте особенности в вероучении, организации и деятельности религиозных новообразований, позволяющие быстро привлекать новых последователей. Назовите отличительные черты новых религиозных движений. Какой критерий положен в основу большинства существующих классификаций новых религиозных движений и культов. Приведите примеры. Приведите примеры классификаций, построенных на основе «структурно-деятельного» подхода к неорелигиозным организациям.Тема 2. Религии "Нового века" как отражение глобальных проблем современностиВопросы и задания для самоконтроля. Каковы специфические черты религий «Нового века» («Нью Эйдж»). Какие организации относят к движению «Нью Эйдж». Какие особенности современного мира нашли свое отражение в доктринах религий «Нового века». В чем причина негативного отношения к новым религиозным движениям в обществе? Назовите трагические события, связанные с деятельностью религиозных новообразований. Каковы критерии определения деструктивности религиозной организации? Как регулируется деятельность религиозных новообразований на Западе?Раздел 2. Экзо-эзотерические системы у истоков неорелигиозных движений^ Тема 1. Экзотерический эзотеризм теософии Вопросы и задания для самоконтроля. На какие периоды можно разделить жизнь Е.П. Блаватской? Перечислите основные труды Е.П. Блаватской. Какую цель ставит перед собой теософия? Опишите процесс развития мироздания согласно "Тайной Доктрины". Каково строение человека по теософскому учению? Раскройте процесс эволюции человека? Какое место занимает нравственность в учении теософии? Кто был соратником Е.П. Блаватской и ее приемником? Чем занималась А. Безант до знакомства с теософией? Какова была социально-политическая деятельность А. Безант в теософском обществе? Назовите основные труды А. Безант. Как относится к теософии Православная церковь?^ Тема 2. Огненный мир Агни-Йоги Вопросы и задания для самоконтроля. Как готовилась и каковы результаты экспедиции семьи Рерих на Восток? Как появляются тексты «Живой Этики»? В чем специфика текстов «Живой Этики»? Что представляет из себя учение Агни-Йоги? Какое место занимает этика в учении Агни-Йоги? За что критикуют представители Православной церкви учение и создателей Агни-Йоги? ^ Тема 3. «Четвертый путь» Гурджиева Вопросы и задания для самоконтроля. Каким образом Г. Гурджиев создал свою «Систему»? Кто был наиболее известным учеником Гурджиева? Как соотносятся в человеке личность и сущность? Какие центры есть в человеке по учению Гурджиева? Какие типы людей выделяет Гурджиев? Какие методы развития сознания использует Гурджиев? Какое место занимает физический труд в методике развития сознания Гурджиева?^ Раздел 3. Неоориенталистские религиозные движения Тема 1. Неомистики Востока к. XIX – сер. ХХ в. (Рамакришна, С. Вивекананда, Р. Махарши, Шри Ауробиндо)Вопросы и задания для самоконтроля. Какое положение учения Рамакришны легло в основу идеологии большинства современных неорелигиозных движений? Какую роль сыграл Вивекананда в возникновении «культа Востока»? В чем особенность духовной практики Р. Махарши? Охарактеризуйте основные этапы духовного пути Шри Ауробиндо. В чем состоит отличие интегральной йоги от традиционной йоги? Какова цель духовной эволюции человека по учению Ауробиндо?Тема 2. Современные индийские мистики и их последователи (Д. Кришнамурти, Раджниш, Саи Баба, Такар Сингх, Шри Чинмой)Вопросы и задания для самоконтроля. Какие особенности учения Кришнамурти можно выделить? В чем состоит кардинальное отличие Раджниша от других мистиков? Каким должен быть новый человек по учению Раджниша? В чем особенности личности Сатьи Саи Бабы и его проповеди? Укажите основные положения духовной практики «Сант Мат». Чем наиболее известен проповедник Шри Чинмой? Тема 3. Новые религиозные движения восточной ориентации в западном мире. Вопросы и задания для самоконтроля. Раскройте основные положения учения и практики кришнаизма. Охарактеризуйте социальную деятельность и планы кришнаитов. В чем причина широкого распространения трансцендентальной медитации? Каковы социальные проекты движения ТМ? На что направлены и где осуществляются научные исследования ТМ? Опишите историю создания и социальную деятельность «Ананда Марги». Охарактеризуйте духовного лидера «Миссии божественного света» и популярность этой организации. Опишите историю создания организации «Брахма Кумарис». Каковы особенности миссионерской деятельности «Брахма Кумарис»? Каковы особенности учения и духовной практики в центре йоги «Крылья совершенства»? Кто и когда создал «Сахаджа Йоги»? В чем особенности учения и духовной практики «Сахаджа Йоги»? В чем особенности распространения и где основные центры «Сахаджа Йоги»?Раздел 4. Неохристианские религиозные организацииТема 1. Трансформация христианского учения в середине XIX в. (Свидетели Иегова, Мормоны, Новоапостольская церковь и др.)Вопросы и задания для самоконтроля.Кто был основателем организации «Свидетели Иегова» и каков его жизненный путь?Чем доктрина «Свидетелей Иегова» отличается от традиционного христианства?В чем специфика миссионерской деятельности «Свидетелей Иегова»?Каковы особенности возникновения учения и организации мормонов?Чем были вызваны конфликты мормонов с окружающим обществом?В чем специфика учения и организации мормонов как порождения американской культуры?Каковы причины и условия возникновения «Новоапостольской церкви»?Охарактеризуйте особенности учения, культа и организационной структуры «Новоапостольской церкви».Каковы специфические черты «Армии спасения»? Тема 2. Христианские имитации в нетрадиционных религиозных движениях ХХ века ("Церковь Объединения", "Церковь Христа", "Дети Бога" и др.).Вопросы и задания для самоконтроля. Какие особенности жизненного пути заставляют усомниться в божественности основателя «Церкви Объединения»? Каковы особенности политической и социальной деятельности организации Муна? В чем специфика богослужения и миссионерской деятельности «Церкви Христа»? Охарактеризуйте деструктивные элементы в деятельности «Детей Бога». В чем особенности вероучения и культовой практики неопятидесятников? Какова православная оценка движения неопятидесятников?Тема 3. Кардинальное изменение традиционного христианства в российских неорелигиозных движениях ("Церковь Последнего Завета", "Богородичный Центр", "Белое Братство").Вопросы и задания для самоконтроля. В чем особенность вероучения и социальной деятельности «Белого братства»? В чем причины массовости движения «ЮСМАЛОС»? Охарактеризуйте личность основателя «Церкви Последнего Завета». Каковы особенности вероучения и культовой практики «церкви» Виссариона? Каковы социальные проекты Виссариона и в чем их опасность? Укажите отличия «Церкви Божьей Матери Державной» от православия.Раздел 5. Синкретические и универсалистские движения^ Тема 1. Полярные формы универсалистских течений "Вера Бахаи" и "Аум Синреке". Вопросы и задания для самоконтроля. Какова история возникновения «Веры Бахаи»? Укажите основные положения доктрины «Вера Бахаи». Охарактеризуйте жизненный путь Секу Асахары. Какова история "АУМ Синрике" в Японии? Расскажите о деятельности «АУМ Синреке» в России до и после запрета на ее деятельность.^ Тема 2. "Сайентологическая Церковь" Вопросы и задания для самоконтроля. Каковы реальная биография Рона Хаббарда и мифы о нем? Назовите основные доктринальные положения сайентологической церкви.Что такое Дианетика?Охарактеризуйте социальные, образовательные, воспитательные сайентологические программы.Как относятся к сайентологии в мире и России? ^ Раздел 6. Неоязычество Тема 1. Неоязычество в современном мире Вопросы и задания для самоконтроля. Какие направления можно выделить в современном неоязычестве? Какие идейные положения характерны для современного язычества? Назовите наиболее значимые неоязыческие организации в США. Охарактеризуйте социальную активность неоязыческих групп. Каковы основные положения учения Кастанеды? Охарактеризуйте положение виканцев в США. Каковы основные вероучительные положения викканства?^ Тема 2. Неоязычество в России Вопросы и задания для самоконтроля. Каковы причины возрождения язычества в России? Какие группы славянского неоязычества выделяют? Каковы мировоззренческие особенности неоязыческих верований? Каковы особенности деятельности неоязыческих общин? Раскройте основные положения учения П.К. Иванова. В чем состоит особенность культа Анастасии? Охарактеризуйте «учение Анастасии» и деятельность ее последователей. В чем состоит критика РПЦ российского неоязычества?Раздел 7. Религиозные группы сатанинской ориентации^ Тема 1. Особенности вероучения и культа сатанинских организаций Вопросы и задания для самоконтроля. Каковы истоки и причины распространения сатанизма в современном мире? Назовите основные организации сатанинской ориентации в Европе. Раскройте основные положения учения Ла Вейя. Каковы основные пути распространения сатанизма?^ Тема 2. Организационные формы сатанизма в России Вопросы и задания для самоконтроля. Назовите основные организации сатанинской ориентации в России. Охарактеризуйте культовую практику сатанинских групп. Раскройте социальную опасность сатанинских групп. Какова связь сатанизма с рок-музыкой? Какую роль играет кинематограф в популяризации сатанизма? Какова православная оценка сатанизма? Каковы социально-психологические причины распространения сатанизма?ЛитератураПервоисточники. Безант А. Эзотерическое христианство. М., 1991. Блаватская Е. П. Евангельский эзотеризм. Рига, 1991. Блаватская Е.П. Ключ к теософии. – М.: Из-во “Сфера” Российского Теософского Общества, 1996. – 416 с. Блаватская Е.П. Практический оккультизм // Наука и религия. – 1991. №9. – С.27-29. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1-3 – М.: КМП “Сиринь”, 1993. Божественный принцип. – М., 1998. Бхагван Шри Раджниш. Жизнь, любовь, смех. // Osho International Fondation, Бхагван Шри Раджниш. Медитация - искусство внутреннего экстаза. – Екатеринбург: Из-во Уральского университета 1993. Бхагван Шри Раджниш. Приди и следуй за мной. – М., 1994. Гурджиев Г.И. Вестник грядущего добра. – СПб.: Из-во Чернышева, 1993. - 256 с. Гурджиев Г.И. Взгляды из реального мира. – Минск: Вида-Н, 1997. - 224 с. Гурджиев Г.И. Жизнь реальна только тогда, когда “Я-есть”. – СПб.: Невский Курьер, 1996. - 192 с. Державный катехизис. – М., 1997. Женщина Церкви Святых последних дней. Германия, 1992. Живая Этика. М., 1992. Жизнь происходит из жизни. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхактиведанта Бук Траст, 1991. Капышев А.Б., Колчигин С.Ю. Философия грядущего. – Алматы, 1999. Катакомбная церковь-мученица. – М., 1996. Клизовский А.И. Основы миропонимания Новой Эпохи. – Минск: Мога-Н - Вида-Н, 1995. – 816 с. Книга Мормона. Новые свидетельства об Иисусе Христе. Солт-Лейк-Сити, Юта, 1988 г. Кришнамурти Д. Восемь бесед в Бомбее в 1959-1960 гг. – М.: Из-во “Гиль-Эстель”, 1992. Кришнамурти Д. Проблемы жизни. – М.: Из-во “Разум”, 1993. Матвеева М.Ю., Сидоров И.С.., Яковлев B.C. Ведическая традиция в России. М., 1997. Мери Латьенс. Жизнь и смерть Кришнамурти. – М.: КМК Ltd., 1993. Мэри Перкинс, Филип Хейнсворт. Вера бахаи. – СПб., 1993. Основы Евангелия. Солт-Лейк-Сити, Юта, 1981. Основы философии Объединения. – М., 1996. Ошо. Права нового человека. – М.: Триэль, 1994. Писарева Е. Человек и его видимый и невидимый состав. Закон причин и последствий, объясняющий человеческую судьбу (Карма). – Дн-ск.: Днепропетровское городское Рериховское общество, 2001. – 64 с. Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х т. Минск, 1992. Письма Махатм. Самара, 1993. Последний Завет. – СПб., 1996. Последняя надежда. – СПб., 1999 Саентология. Теология и практика современной религии. Копенгаген, 1998. Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания. – СПб., 1993. Такар Сингх. Слушайте внутренний звук. – Архангельск., 2000. Успенский Г.И. В поисках чудесного. – СПб.: Из-во Чернышева, 1996. - 528 с. Успенский Г.И. Психология возможной эволюции человека; космология возможной эволюции человека: Пер. с англ. – СПб.: ИД "Весь", 2002. – 192с. Успенский Г.И. Четвертый путь. – СПб.: АО “Комплект”, 1995. – 522с. Учение Живой этики. Иерархия. М., 1995. Что такое Саентология? – Тверь, 1998. Шрила Харикеша Свами. Культура, неподвластная времени.^ Основная литература Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий. – М., 1985. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. – М., 1999. Баркер А. Новые религиозные движения. – СПб.: Русский Христианский гуманитарный институт, 1997. Гельмут Чёрнер Хорошего держитесь: Церкви и религиозные объединения в Российской державе, Советском Союзе и независимых государствах, возникших после его распада / Пер. с нем. Ю.А. Голубкина. – Х.: Майдан, 1998. Григорьева Л.И. Религии "Нового века" и современное государство: Монография. – Красноярск: СибГТУ, 2002.Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". – М., 1983. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. – М., 1985. Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. – Нижний Новгород, 2002. Дискурсы эзотерики (философский анализ) / Отв.ред. Л.В. Фесенкова. – М.: Эдиториал УРСС, 2001. С.10-35. Кантеров И.Я. Новые религиозные движения (введение в основные концепции и термины): учеб. пособие. – Владимир: Изд-во ВГУ, 2006. – 386 с. Малерб Мишель. Религии человечества. СПб.: Университетская книга, 1997 Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения: Рабочая книга преподавателя и студента. Учеб. пособие. М.:НОУ, 1998. Митрохин Л.Н. Религии "Нового века". – М., 1985. Основы религиоведения: Учеб. / Под ред И.Н.Яблокова. – 2-е изд. – М.: Высш.шк., 1998. Петер Антес. Религии современности: история и вера. – М.: Прогресс-Традиция, 2001. Поликарпов В.С. История религий. Лекция и хрестоматия. – М.: Гардарика, Экспертное бюро, 1997. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. – М.: Центр, 1999. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под. ред. проф. М.Г. Писманика. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. Современные нетрадиционные религии и культы (И.Я. Кантеров) // История религии. В 2 т. Т.2. Учебник / Под общей ред. И.Н. Яблокова. – М.: Высш. шк., 2002. (с.608-635).Справочники Вандерхил Э. Мистики ХХ века. Энциклопедия. – М.: “Локид”-“Миф”, 1998.Жак Бросс. Духовные учителя. – СПб.: Академический проект, 1998.Новые религиозные культы, движения и организации в России. – М., 1998. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. – Белгород, 1997.Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. В 2-х т. – М., 1999.Религии мира. – М., 1994. Религии народов современной России: Словарь. – М.: Республика, 1999.Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. / Под общ.ред. М.М. Прусака; В.В. Борщева. – М.: Республика, 1996.Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. – М., 1997.Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. – М.; СПб., 1999.^ Дополнительная литература Голмен Дэниел. Многообразие медитативного опыта. От кабалы до трансцендентальной медитации. – Киев: София, 1993. с.82-88.Аблеев С.Р. Тайна происхождения человека: Сокровенная Мудрость Востока и космо-эволюционная гипотеза антропогенеза в свете новых научных тенденций. – Тула-Донецк: Проект "Мистериум-Магнум" – "Орифламма", 2002. – 56 с. Алексеевский А. Женщины в белых саванах // Миссионерское обозрение. – 1998. №1. – С.15-18. Анатолий (Берестов) иеромонах. Число зверя. На пороге третьего тысячелетия. – М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Новая книга, 1996. Асеев О.В. Неоязычество в современной России. – М.: Улей, 2002.Бакланова Г.Ю. Православная церковь Божией матери "Державная". – М., 1999. Бердяев Н. Теософия и антропософия в России. М., 1999.Волошин М. О теософии // Наука и религия. – 1990. №2. – С.31-33.Гайдуков А.В. Политические аспекты возникновения неоязычества в России // Герценовские чтения, 1997. Актуальные проблемы социальных наук. – СПб., 1998. С.157-160.Гандоу Т. Империя преподобного Муна. – Москва-Клин, 1995. Где истинная Церковь? Сведения о ересях и сектах // Христианский собеседник. Из-е Макариев-Решемской Обители, 1996. Вып. 19.Гиндилис Л.М., Фролов В.В. Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России. // Вопросы философии. – 2001. №3. Голмен Дэниел. Многообразие медитативного опыта. От кабалы до трансцендентальной медитации. – Киев: София, 1993.Гурджиев. / Жак Бросс. Духовные учителя. – СПб.: Академический проект, 1998. С.70-72. Дворкин А. Введение в сектоведение. – Нижний Новгород: Из-во Братства во имя святого великого князя Алесандра Невского, 1998. Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. – М.: Русская Православная Церковь. Из-во Московской Патриархии, 1998. Дворкин А. Тоталитарные основы современного кришнаизма // Миссионерское обозрение. – 1996.№2. – С.8-9. Дворкин А. Тоталитарные секты в Сибири // Московский Церковный Вестник. – 1999.№1. – С.3 Джош Макдауэлл, Дон Стюарт. Обманщики. – М.: Протестант, 1993. Диавол и его нынешние лжечудеса и лжепророки. – М.: Церковь святителя Николая, 1996. Егорцев А. Тоталитарные секты: свобода от совести. – М.: Информационно-миссионерский центр “Сектор”, Московское Подворье Свято-Троицкой Серьгиевой Лавры, 1997. Елисеев В. иерей. Православный путь ко спасению и восточные и оккультные мистические учения. – М.: Даниловский Благовестник, 1995. Имя им – легион // Профиль. – 2001. №17. – 7мая. – С.39. Искушение “тайным знанием”. – М.: Одигитрия, 1997. Итоговое заявление международной научно-практической конференции “Тоталитарные секты в Сибири”// Московский церковный вестник. – 1999. – №2-3. – С.5. Итоговые документы Архирейского Собора Русской Православной Церкви Москва, 18-23 февраля 1997. – М.: Свято-Данилов монастырь.Кантеров И.Я. Новые религии в России и молодежь // "Свеча-97", Архагельск, 1997.Кантеров И.Я. Новые религиозные движения в США и России: сравнительный анализ // Религиоведение. – 2001. – №1. – С.61.-73.Карасев Николай иерей. Теософия как форма оккультизма. М., 1999. Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. – М.: Благовест, 1999. Кришнаиты в России // Прозрение. – 1998. №1. – С.50-52.Крылов В. "Эзотерическое христианство" и аналоги Г.И. Гурджиева // Наука и религия. – 1992. №6,7,8,9.Кузнецова Т.Н. Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Муна. – М., 1999. Кураев А. диакон. Об отлучении Рерихов от Церкви. – СПб.: САТИСЪ, 1994.Кураев А. диакон. Сатанизм для интеллигенции (О Рерихах и православии) Т.1. Религия без Бога. – М.: Московское подворье Свято-троицкой Сергиевой Лавры, Из-во “Отчий дом”, 1997. – 527 с. Кураев А. диакон. Сатанизм для интеллигенции. (О Рерихах и православии) Т.2. Христианство без оккультизма. – М.: Московское подворье Свято-троицкой Сергиевой Лавры, Из-во “Отчий дом”, 1997. Кураев А. диакон. Уроки сектоведения. Как узнать секту. На примере движения рериховцев. – СПб.: Формика, 2002.Кураев А., диакон. Об отлучении Рерихов от Церкви. – СПб.: САТИСЪ, 1994. – 37 с. Лжеучения нашего времени. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999. Максимов С.А. Позови меня в даль светлую или сказки дядюшки Виссариона // Миссионерское обозрение. – 1998. №3-6. Мартин У. Царство культов. – СПб., 1992. Мельников А., Харькин В., Генрих Э. Религия антихриста. – М.: Протестант, 1991.Мертон Э. Введение в теософию. Тонкие планы. – М.: Велигор, 1998. – 240 с.Мироншикова Е.М. Государство и нетрадиционные религиозные движения в ФГР. – Тула, 1997, Митрофан Зноско-Боровский протоирей. Православие, римо-католичество, протестантизм и сектанство. Сравнительное богословие. – М.: Из-е Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992.Митрохин Л.Н. Религиозные "культы" в США. – М.: Знание, 1984.Мурашкина Т.И. Юрий Николаевич Рерих – ученый Новой Эпохи. / "Живая Этика и наука будущего" Материалы научно-практической конференции. – НИЛИПЭ-Дельфис.-Моршанск-Москва, 2001. С.42-55.Неокульты: "новые религии" века / под ред. А.С. Майхровича. – Минск., 2000. Нетрадиционные религии в России // Вопросы философии. – 1996. №12. – С.16-34. Николаева О. Новый человек "Эры Водолея” // Радонеж. – 1998. №13.Нью Эйдж" и новоязыческие движения. // Миссионерское обозрение. – 1999. №7. – С.10-13. Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви “О Псевдохристианских Сектах, Неоязычестве и Оккультизме” (Декабрь 1994 г.) // Прозрение. – 1998. №1. – С.6-8.Парное Е. Трон Люцифера. М., 1985.Порублев Н.В. Культы и мировые религии. М., 1994. Православие, еретики, черная магия. – Запорожье: Паритет, 1994. Православная церковь, католицизм, протестантизм, современные ереси и секты в России / под ред. Митрополита Спб и Ладожского Иоанна – СПб., 1994. Привалов К. Секты – досье страха. – М., 1987. Приношение православного американца. Сборник трудов отца Серафима (Роуза). – М.: Российское Отделение Валаамского Общества Америки, 1998.Пудов В.С. Кришнаиты в СССР // На пути к свободе совести. – М., 1998. С.468-480. Ровнер А. Отшельник с горы Арунахала // Наука и религия. – 1991. № 8. – С.36-39.Ровнер А.Б. В поисках чудесного. // Наука и религия. – 1990. №8. – С.36-39.Ровнер А.Б. Гурджиев и Успенский. – М.: София, Гелиос, 2002. – 512с. Розин В. Учение Раманы Махарши и индийская эзотерическая традиция // Наука и религия. – 1991. №8. – С. 39-41. Роуз С. Православие и религия будущего. – Спб.: Общество Св. Василия Великого, 1997. Сандулов Ю. Тайный мир сатанистов. История и современность. – СПб.: Лань, 1997. Сатсварупа Дас Госвами Прабхупада. Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие. – СПб., 1993. Сахаджа йога – как она есть // Миссионерское обозрение. – 1998. №1. – С.10-14. Свами Сатья Ведант. Пробужденный (Биография Ошо). – М., 1994. Святейший Патриарх об антисектантских мерах // Радонеж.– 1999. №4.– С.3.Секты: как не попасть в капкан. – М.: БЛАГО, 2002.Серафимов Б. Природа Добра и Зла: теософические и научные взгляды. – СПб.: Лань, 1998. – 128 с.Сляднев М.И. "Тоталитарная секта": к проблеме аксиологического отношения к понятию // Уральский регион как социум. Челябинск, 1998. С.37-38.Современные ереси и секты в России. – М., 1994.Соловьев Вс. Современная жрица Изиды. – М., 1994.Суслова Т.И. Тоталитарные секты и духовная защита личности // Православие и Россия: прошлое настоящее, будущее. Томск, 1998. С.37-38.Теософия Елены Блаватской / Первушин А.И. Оккультные войны НКВД и СС. – М.: Изд-во Эксмо, Изд-во Яуза, 2003. с.207-225.Тер-Акопян А. Агни-йога о тонком мире. М., 1993. Ткачева А.А. “Новые религии” Востока. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991.Троицкий Благовестник № 42. Теософия, антропософия в понимании христианства. – Сергиев Посад, 1995Фаликов Б. Новые религии в России // Церковно-общественный вестник. – 1996. – №3.Фаликов Б.З. Неомистицизм в СССР // На пути к свободе совести. – М., 1998. С.480-492.Филатов С. Новые религиозные движения – угроза или норма жизни? – М.-СПб., 2002. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. – 1997. – №8.Фурман Д.Е. Трагедия Джонстауна и американские секты // США: экономика, политика, идеология. 1979. №6. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. – М.: Свято-Владимирское Братство, 1996. – 83 с.Худавердян В.Ц. Современные альтернативные движения. – М., 1986. Четыре ответа на приглашение в ад. – М-СПб.: Лествица, Диоптра, 1999.Чумакова Т.А. Воспитание нравственного сознания на основе Учения Живой Этики. / "Живая Этика и наука будущего" Материалы научно-практической конференции. – НИЛИПЭ-Дельфис.-Моршанск-Москва, 2001. С.56-68.Шапошникова Л. Мудрость веков. // Наука и религия. – 1990. №1,2.Штерин Марат. Новые религиозные движения в России 1990-х годов // Старые церкви, новые верующие. / под ред.проф.Киммо Каарайнера и проф.Д.Фурмана. – М.-СПб., 2000.Рефераты Проблема классификации новых религиозных движений. Условия возникновение и быстрого распространения религиозных новообразований в современной России. Особенности миссионерской деятельности неорелигиозных движений. Подходы к оценке численности новых религиозных движений. Деструктивные проявления религиозных новообразований. «Антикультовое движение» в России и мире. Православный взгляд на проблему новых религиозных движений. Положение новых религиозных движений в странах Европы и США. Деятельность религиозных новообразований в современной России. П.Д. Успенский – великий ученик великого учителя. Техники развития сознания в системе Гурджиева. Закон октав или музыка вселенной. Легенды о Шамбале. Культурное наследие семьи Рерих. Е. Рерих – проводник тайных знаний Востока. Рериховские экспедиции в Индию. Православная критика Агни-Йоги. Нравственные принципы Живой Этики. Эзотерический мир Д. Андреева. Путешествие Е.П. Блаватской на Восток. Теософское общество и Индия. Раскрытие теософического учения в творчестве А. Безант. А. Бейли – новое развитие теософии. Синтез духовных учений в мистике Рамакришны. Вивекананда – современный проповедник Веданты. Р.Махарши: проблема метода и роль учителя на пути духовного просветления. Этапы эволюции человечества в концепции Шри Ауробиндо. Православная оценка «гуруизма». "Учитель Мира" против всех учителей: жизнь и учение Кришнамурти. Религиозный нигилизм в религиозной мистике Раджниша. Новый человек и новое общество в учении ОШО. Шри Чинмой – «бегущий, рисующий, играющий и пишущий» гуру. Грандиозные проекты гуру Шри Чинмоя. Оценка учения и деятельности кришнаитов со стороны Русской Православной Церкви. Трансцендентальная медитация и традиционные религии. Научные исследования ТМ. Уголовно-политические процессы в истории «Ананда Марги». Оценка йогических практик представителями Русской Православной Церкви. Роль женщины в неоориенталистских религиозных движениях. Причины популярности индийской йоги в западном мире. Особенности современной западной йоги. Православная церковь и «Свидетели Иегова» в России. Эволюционные изменения «Свидетелей Иегова». Эсхатологические ожидания «Свидетелей Иегова». Отличительные черты «Свидетелей Иегова» от традиционного христианства. История возникновения «Церкви Иисуса Христа святых последних дней». Концепция апостольского преемства в «Новоапостольской церкви». «Новоапостольская церковь» в мире и России. Христология «Церкви Объединения». «Церковь Христа» в России. Деятельность неопятидесятников в России. Православная оценка учения и практики неопятидесятников. «Белое Братство» и проблема психотронного оружия. Возрождение «Белого Братства»: семейная жизнь «живого Бога». Православная церковь о «церкви» Виссариона. Особенности проповедуемых Береславским откровений. Беха-Улла – основатель «Веры Бахаи». Гуманистические принципы религии «Бахаи». Деятельность «Аум Сенрике» в России. Рон Хаббард: мифы и реальность. Православные эксперты о церкви сайентологии. Молодежные программы сайентологов. Учение и практика Викки. Духовные практики Карлоса Кастанеды. Особенности европейского неоязычества. Неоязыческие группы в США. Характеристика учения П.К. Иванова в православии. Культ Анастасии и его оценка представителями православия. Магические практики в православном обрамлении. Алистер Кроули – идейный вдохновитель современного сатанизма. Учение и деятельность Ла Вейя. Сатанинские организации в Западной Европе. Церкви Сатаны в США. Элементы сатанизма в рок-культуре. Поклонение мировому злу в религиозных традициях. Православная оценка сатанизма.