Содержание:
Введение. 3
Начало правления Ивана IV. 4
Власть в руках Рады. 5
Судебник и реформы управления. 5
Особенности судопроизводства. 8
Черты феодализма. 9
Реформирование Церкви. 10
Присоединение Казани. 13
Начало разногласий. 15
Внешняя политика. 17
Перелом в отношениях Рады и ИванаIV. 20
Заключение. 21
Введение.
ПравительствоРады ознаменовало рождение нового равного другим европейским странам по силе икультуре государства Россия. Являясь примером правительства с точки зрениячестности и безкорыстия оно создало предпосылки к утверждению сильной государсвеннойвласти, основаной не на самодурстве, а на Законе служащему на процветаниерусской нации и в итоге всего цивилизованого света. Обратим внимание напредисторию Рады...
Послесмерти Василия III в 1533г регентство приняла его жена царица Елена Глинская,делами ведала боярская Дума под ее присмотром. Впервые за историю России женщинаобладала такой властью, но это было по закону. По началу во всем ей помогал еедядя. Любимцем стал Иван Овчинно-Телепнев-Оболенский который, став правитьпрямо скажем по варварски от имени царицы, заменил ей не только дядю но и мужа.Иван уморил голодом в тюрьме брата царицы Василия, другой брат был удушен,начались репрессии на бояр и детей боярских за подозрение в сочувствии духовноми материальном брату Андрею, который впрочем от престола добровольно неотказывался. За несогласие с мнением Телепнева также были санкции в размерелишения свободы. Замечательно, что Иван внешнюю политику вел умеренно и удачно:в 1537г после успехов нашей армии он заключил 5-и летнее перемирие с Литвой приусловии передачи нам 2-х крепостей, непрекращающиеся набеги татар отражалисьуспешно.
В1538г Елену отстранили от власти, а Ивана уморили голодом в тюрьме, митрополитапокровительствовавшего им заменили. К власти пришли Шуйские, но уже в 1540гглаву правительства Ивана Шуйского заменили Иваном Бельским, который сменилкурс реформ и решил Шуйских не преследовать, а Пскову даже возвратил самосуд.Набег крымского хана тогда же был успешно отражен. В 1542г Иван Шуйский приподдержке ряда бояр сверг Ивана Бельского и удушил, а митрополита опятьпоменяли. Но скоро из-за болезни Шуйский отошел от дел и правление передалродственникам Ивану и Андрею Шуйским плюс Федору Скопину-Шуйскому. Ивану IV в44г исполняется 14 лет и царевич стал выходить в народ конно и пешно с шашкойнаголо, которой не приминал помахать на прохожих, а то и залезет на колокольню,кошек, собак скидывает и потешается их мукам. Рос он под влиянием дядьев по матери Юрия и Михаила,митрополит Макарий встал на его сторону также. Детство Ивана проходило вунижении со стороны правящих бояр и одновременном напоминании о его величии отбога и даже неуязвимости, со стороны опекунов. К некоторым из окружения онуспевал привязываться, но бывало их ссылали или убивали, как Андрея и ФедораШуйских. Сам он был впечатлителен, а нервы имел слабые, и часто долго терпел, азатем разом за все мстил. Воспитывался он как царь которому нет суда, по мнениюГлинских что в дальнейшем дало себя знать.
Начало правления Ивана IV.
В 1547он венчан на царство шапкой Мономаха, цепью и другими атрибутами царскойвласти, что было скопировано у византийских императоров, роль которых после паденияКонстантинополя(1453г) переняли русские Великие князья. В том же году он женитсяна Анастасии, но к делам он не приступил, а продолжал кутить. Этот год стал дляИвана роковым. В Москве появляется блаженный (в одежде Адама) и плачет наколокольню. На следующий день с нее падает колокол, что являлось знакомбольшого бедствия для народа. И действительно Москва загорелась, а ветер,который неожиданно поднялся, быстро разнес пламя по деревянным крышам. Тогдасгорело чуть не пол Москвы и погибло много жителей, среди которых было немалодетей. Многие остались без крова и слонялись по улицам. Противники Глинских:брат царицы Анастасии Григорий, протопопБлаговещенского монастыря Бирлин, князь Скопин-Шуйский и другие, пошли нахитрость, обвинив (пустив слух) будто Глинские колдовством подожгли Москву. Народбыл и так не доволен могуществом Глинских, которые пристраивали многих немосковских из Южных земель и северской земли, у которых был явный акцент.Обвинили Анну Глинскую и ее детей. Юрий ничего не знавший подошел посмотреть натолпу и она достав его из церкви убила. Досталось также и ставленникамГлинских, а также всем с акцентом. Иван IV отдыхал в Воробьеве, а толпа решилачто Анна Глинская и ее сын Михаил там и двинула туда. Царь жутко перепугался ивпал в растерянность, забыв о неуязвимости. В самый интересный моментпоявляется Священник из Новгорода Сильвестр в монашеской рясе. Он произвелсильное впечатление на и без того подавленного Ивана, сказав все что думает оего неправом царствовании, представив волнения как кару божью и дополнив речьпарой трюков, он всецело завладел доверием и сердцем молодого царя, которыйпочти 2 года был в “прострации” и шаг боялся сделать без благословленная Сильвестра.
Власть в руках Рады.
Окружениецаря резко сменилось, по инициативе Сильвестра приближены к власти не сколькознатные сколько честные люди. Таким стал и новый друг Ивана Адашев которыйоказался, среди прочей челяди с которыми Иван развлекался, ангелом. Адашев былна редкость умным, честным и высоконравственным, хотя и незнатным. Приближалисьлюди у которых прежде всего были интересы общие, им раздавались поместья ивотчины. Этими перестановками всецело заправляли Сильвестр и Адашев. Такобразовалось неофициальное правительство “Избранная рада”, в которое входилиСильвестр, Курбский, митрополит Макарий, Воротынский, Вусковский и др. Влияние Сильвестра распространялось даже наличную жизнь царя, о его характере можно судить по написанному Сильвестром длясына Домострое. Сам же Сильвестр был благочестив и помогал очень многим в жизни,например не мощным и больным, и не смотря на сан был женат. Впервые в 1549г былсозван Земский собор который проходил на площади и состоял из выборных со всехземель и всех сословий. Царь предстал в центре в окружении митрополита идуховенства, а также боярской думы, кланялся народу, и начал речь раскаянием иобвинении бояр в злоупотреблении, зареканием больше так не делать. Адашев былназначен в окольничие рассматривать челобитные народа. Избран был на нем жесостав “судей правдивых” которые будут работать над судебником.
Судебник и реформыуправления.
Судебник1550г объявлял закон единственным источником права. Впервые был определенпорядок издания и опубликования законов. В нем прослеживается стремление оградитьнарод от произвола местных властей и судей, а также примечательно для того времениразделение властей, т.е. двоевластие и двоесудие: дела могут бытьгосударственные и земские, так поход на Казань- земское, а женитьба царя-государское. Служба может быть государева(охрана), а может быть и земская.Государственное правосудие и управление сосредотачиваются в Москве, гдесуществуют чети и приказы к которым приписаны русские земли. В них судят бояреи окольничьи, дьяки ведут дела, а у последних есть подъячие. До этогосуществовали: Дворец, ведовший землей, и Казна, являвшаяся финансовым центром.Затем появились вместо Казны приказы: Поместный, ведавший раздачей земли,Разрядный, занимавшийся учетом военных и их жалованием, Разбойничий,Посольский и Челобитный, ведующий жалобами, а также территориальные приказы,например Казанский. А в 1552г создана дворовая тетрадь в которой содержалисьданные о 4000 служащих государственного двора из которых назначались воеводы,дипломаты и т.д. В областях судебное и административное деление осуществляетсяна города и волости. Города (посады) представляли особое управление и посадскиеремесленники отличались от волостных. Волость представляет собой несколькоземледельческих сел. Город с волостями составлял уезд, который делился на станыв полицейском отношении. Уезд заменил землю. В городах заправляли наместники, вволостях волостели, которые могли судить подобно боярам в своих вотчинах, хотяи не везде. Они состояли на кормлении, где суд был доходной статьей. Где они немогли управлять туда посылали доверенных. На судах наместников присутствовали дьякии всякие приставы. Наряду с этим государственным судебным механизмомсуществовал выборный народный. Его представителями в городах были приказчики идворские, а в волостях старосты и целовальники. Старосты были 2-х типов:выборные полицейские и выборные судебные. Общество было поделено на сотни идесятки и выбирало себе: старост, сотских и десятских. Они занимались раздачейповинностей и вели перепись населения. Старосты и целовальники, которые должныбыли присутствовать на судах наместников и волостелей, выбирались волостями игородами без дворского. У наместников и волостелей были свои дьяки, у старостземские дьяки, занимавшиеся письмоводством, а у них земские подьячие. Важныеуголовные дела передавались губным старостам, избранным уездом из детейбоярских, в то время это был лишь разбой. В некоторых уездах было даже 2 губныхстаросты из-за разгула разбоя и их суду равно подчинялись все. Народ всяческиограждался от произвола местных и в случае жалоб на наместников или волостелейте подвергались суду.
Всудебнике планировалось постепенно устранить земство от суда наместников и волостелей,в также заменить отдачу им городов и волостей в кормление. В 1550г детям боярскимактивно раздавали в поместья, чтобы так заменить кормление, которое в 1556г былоотменено. Это сильно увеличило военную силу. Тогда же образовались стрельцы,которые составляли особый венный класс, живший слободами и делящиеся наприказы. Уставные грамоты того времени доканчивали дело Судебника и давалиперевес в суде выборному началу. Видно что прежде наместники и волостели судилипроизвольно, но при Иване IV появляется ряд грамот в которых обязанности волостелей определяютсяиначе, как и их доходы, а в 1551г согласно Судебнику волостелям запрещалосьсудить без присутствия старосты и целовальников. Постепенно управлениенаместников и волостелей заменялось самоуправлением и самосудом посредствомвыборных за определенную мзду царю. Например такие права в 1552г получилаВажская земля, жители которой жаловались на корумпированность местной власти ипросили позволить избрать 10 судей вместо наместников, а за это ежегодно выплачивалибы 1500 рублей. Так там наместников заменили земские старосты или выборные, аза теми в суде присматривали целовальники (свидетели в суде и участники).Управление в том краю поручалось сотским, десятским и пятидесятским, которыенаблюдали за благочинием и арестовывали, в общем выполняли жандармские функции.Далее такие права обрели многие уезды, а в 1555г эта мера стала всеобщей, т.е.суд наместников и волостелей заменил суд выборных, а за это дань платилась,хотя серьезные уголовные дела оставались за губными старостами, которые сталиглавами уездных администраций. Выборное право суда развивало общественноедвижение, т.е. сходбища на которые присылали своих представителей все сословия,а председателем на сходбищах был губной староста. Каждый мог и должен былвысказаться, указывая на “лихих людей” и предлагая меры. Дьяки вели протоколытаких речей.
Особенностисудопроизводства.
Важноезначение приобрел в те времена обыск, который определял способ суда: если онпоказывал что подсудимый дурного поведения то его подвергали пыткам. Если преступникуказывал на кого либо, как соучастника то того тоже подвергали обыску, и еслирешали что тот хороший то преступнику не верили, иначе пытали. Обыск такжеявлялся порой единственным доказательством в запутанных делах. Судебник такжедопускал “поле”, но обыск все чаще его заменял. Естественно обыск могпроизводится со злоупотреблениями и поэтому если они имелись то жестоконаказывались наравне с разбоем, т.е. смертной казнью, напримерлжесвидетельство. Наказывались и старосты с целовальниками если не проявлялиобъективность. Интересно что бояре и дети боярские отвечали за ложныепоказания, по обыску, своих подчиненных. После падения господства рады значениеобыска пало, хотя его форма сохранилась, т.к. одобренных по обыску пыткамивынуждали к любым показаниям. К пытке тогда не причисляли правежа, т.е. когдадолжника в определенное время всенародно били палками по ногам (за 100 рублей-1 месяц), затем отдавали заимодавцу на отработку. Значение тюрьмы закрепилоськак карательное. Широкое распространение получают членовредительные наказания,служащие нетолько для устрашения, но и для помечивания преступника. Важныммоментом выборного судопроизводства была его бесплатность. Характерсудопроизводства того времени отличается духом общности, намерением утвердитьобщение и инициативу. Вообще то это было не ново и люди знали чего хотят, как вНовгороде.
По судебникулюди делились на духовных, служилых и неслужилых. Служилые подразделялись навысших (князья, бояре, окольничие, дети боярские) и низших (простых солдат,ямщиков, всякие казенные служители- пушкари, кузнецы, воротники). К неслужилымили земским относились: купцы, посадские и волостные крестьяне. Служилые высшегоразряда занимали высокие должности, владели земельной собственностью, имели преимуществов суде и наказании. Бояре, окольничьи, дьяки освобождались от торговой казни.Сословия четко прослеживаются в размере бесчестья: боярин- 600руб, дьяк-200руб, дети боярские- по доходу, первостатейный купец- 50руб, посадский- 5руб,волостной- 1руб (если на должности, то как посадский). Интересно, что женщинамплатилось в 2 раза больше чем мужчине, но им и сложнее было подняться посоциальной лестнице. Иски на сумму большую дохода истьца или ответчика недопускались, а руководством служили писцовые книги.
Черты феодализма.
Староезначение бояр как землевладельцев еще удерживалось, хотя слово боярин имелосмысл сановника. Вотчины были боярские и монастырские, и еще новгородскихземлевладельцев. Земельные владения делали военную службу обязательной. Все земледельцы,кроме новгородских, не владели землей как частной собственностью, так черносошныепользовались ей на правах общинных владений. Крестьяне снова могли переходить сземли на землю в Юрьев день, но Судебник дополнил новыми пошлинами и увеличилразмер пожилого. Число холопов стремились уменьшить. Так отменялось правило,что поступивший на службу к хозяину без ряда становился его холопом. Детямбоярским запрещалось продаваться в холопы, но в дальнейшем разрешили тем ктоеще не перешел на действительную службу. Судебник запрещал отдаваться в холопыза рость, и следовательно предотвращал случаи порабощения из-за нужды. Впрочемнеоплатный должник после правежа отдавался в холопы, но для выплаты суммы непревышающей 15руб. Кроме того при отдаче в холопы выборные судьи делали об этомдоклад царю. Беглый холоп не возвращался сразу хозяину, а ему предлагали преждезаплатить долг и если решительно не мог возвращали.
В1550г появляются распоряжения об отмене местничества: т.е должность стали даватьне по сословному признаку, как в армии, так и в свету. Но в 1551г появляетсяраспоряжение устанавливающее разницу воевод между собой, т.е. назначениевоеводой, принимая во внимание службу отцов. Эти противоречия указывают наразногласия в правящей верхушке. После господства Рады местничество вновьобрело полную силу. Выборное земское начало бурно развивалось в тот период, нокогда происходили ссоры между волостями и частными лицами, и волости обращалисьс жалобой царю, то царь возлагал разбирательство на лиц, которых выбирали непосадские и крестьяне. Также было и когда волостные крестьяне тягались междусобой, и когда малые деревни, не будучи в состоянии противостоять большинствуобращались за помощью к суду наместников. Вообще у крестьян в то время интересыпредставляла община, которая также сдавала налоги, а не конкретные лица. Илюди, управляющиеся выборными, находились под властью царских чиновников погосударственным повинностям (посошная служба, городовое дело).
Реформирование Церкви.
В1551г состоялся Собор Русской церкви по пересмотру порядков церкви, ее управленияи обычаев. При открытии собора Иван IV говорил длинную речь, опять каялся иприглашал помогать в управлении как духовных так и светских. Церковь Иван тогдасильно почитал и даже доверил ей рассмотрении дел земского устройства. Актыэтого собора дошли до нас в 100 вопросах- ответах и потому этот соборнаименован Стоглавым. Тогда управление в церкви было очень схожим с мирскимнаместничеством и владыка в монастыре напоминал удельного князя. У него былсовет из собственных бояр, управлявших и судивших в епархии. Его судьями былиего же наместники и десятильники, а при них, как в земстве, недельщики идоводчики. Белое духовенство и монастыри были обложены множеством пошлин,например летняя и зимняя дани, въезжее, перехожая куница и.т.д., от которыхнекоторые освобождались по велению владыки. Владыки раздавали свои земли в поместья,эти земли переходили от владельца к владельцу не по наследству, а по воле архиерея.Дети боярские, на его земле, служили владыке и одновременно царю. Суда у нихбыло 2: духовный (вера, благочестие) для духовенства и мирян и мирской надлицами, исключительно находящимися под опекой церкви. Как суд так и управлениев церковном ведомстве страдали большими злоупотреблениями. Бояре владыки,дьяки, десятильники всеми средствами притесняли сельских священников. Собор неотменил суда бояр, т.к. это была традиция, но учредил из священников старост идесятских, которые должны были присутствовать на суде десятильников, плюс наэти суды допускались еще земские старосты и целовальники вместе с земскимдьяком. Всякое дело писалось в 2-х экземплярах и одна сторона проверяла другую.Избираемые старосты и десятские из священников должны были присматривать зацерковным благочинием. Они же доставляли к владыке все поборы. Дело дошло и докниг: они издавна переводились и греческого и отчасти с латыни, переписывалисьи продавались. Как переводы так и переписки исполнялись плохо, а все письменноебез разбора относили по невежеству к церкви, в том числе и ересь, что вносилопутаницу. Собор установил духовную цензуру, доверяя ее поповским старостам и десятским,которые могли забраковывать книги, не допустив до продажи, а книгописцы состоялипод их надзором. Собор постановил завести училища и поверил их устройство избраннымдуховным, которые должны были открывать училища в своих домах. Вопрос обиконописи был также затронут, т.к. замечены были большие злоупотребления ипостановил утвердить особый класс иконописцев, под надзором святителей, а кромених иконы чтоб никто не писал. Тогдашние монастыри были особой заботой.Наделенные селами и имеющие большие доходы они представляли подобие рая длясвоих начальников. Архимандриты и игумены окружали себя родными, превращаямонастырское достояние в выгодный бизнес. Родня селилась в монастырях, настоятельраздавал им села, посылая в качестве приказчиков. Управление монастырскимимением осуществлялось не старцами, а произволом настоятеля. Монахи такженаходились в его безусловной власти, как и священнослужители монастырских сел.Они могли терпеть нужду, находясь в ведомстве очень богатого монастыря, т.к. неимели права претендовать на его доходы, хотя настоятели жили в роскоши. Вредких монастырях держался порядок и благочестие, как подобает: трапезы былискромными лишь у бедняков питавшихся со стола властей.
Нередколюди уходили в монастырь доживать, отдавая все состояние его стенам и терпелитам лишения и унижения. Те же, что уходя оставляли за собой что-то в миру,пользовались почетом. В монастырях гнали вино, варили пиво, устраивали пиры.Нередко в монастыри приезжала знать, чтобы отдохнуть и поразвлечься в то времякак настоятель угождал им и выпрашивал пожертвования. С женским полом было всев порядке, нередко монахи обоих полов сожительствовали, а по двору бегали детимужского пола. Многие уходили из монастыря из-за деспотизма и разврата настоятелейокружения и бродяжничали, но в других монастырях их принимали неохотно.Некоторые находили убежище в мирских церквях, построенных богатыми для себя итаких церквей было множество, но большинство из них пустовало. Часто бродячиемонахи и в особенности монашки промышляли пророчествами и видениями, ходя подеревням в голом виде и изредка впадая прилюдно в транс, а спиртное в этомпомогало. Бывало бродяга чернец строил маленькую церковь, собирал ругу на еесодержание, а затем ее пропивал. При невежестве духовенства богослужениепроходило непристойно, в особенности заутреня и вечерняя, одновременно читали канон и кафизмы, причем делалось этомашинально. При этом духовные позволяли себе во время служения быть пьяными,ругаться, а иногда и драться. Естественно это не добавляло уважения к церкви имиряне находились в храме в шапках, громко болтали, смеялись, ругались матом. Впоминальные дни церковь становилась подобием рынка: туда приносили яйца, калачи, пироги, печенуюрыбу, кур и блины. Попы брали все это в алтарь, а иногда ставили на жертвенник.В монастырях настоятели, ожиревшие от изобилия, не священнодействовали, монахипьянствовали и по неделям не было службы.
Соборрешил это исправить. Он запретил держатьв монастырях вино, кроме фрязских вин, запретил совместное проживание монахов имонашек, наказал отчитываться письменно по доходам и расходам. Издалпостановление против пустынь и было велено эти пустыни соединять вместе,подчинять монастырям или просто уничтожать. Собор установил предел церковныхвотчин, хотя существующие земли были оставлены за владыками и церковь не моглаполучать новые земли без согласия царя. Все вотчины отданные боярами послесмерти Василия III изымались в пользу государства. Видно что порядки и обычаитогда были не стандартизированы жестко и поэтому имело место некоторое варьирование,так кое-где не погружали в воду при крещении, а всего лишь обливали. В крестныедолжен был идти только один человек, а не двое разных полов. Жениху должно былобыть не менее 15 лет, а невесте не менее 12 лет. Языческий обычайнаговаривания, применялся к обрядам: просфирни наговаривали на просфоры и темприписывалась лечебная сила, подобно тому в великий четверг приносили в церковьсоль, которую священники клали под престол и держали до 7-го четверга по Пасхе:и приписывали ей лечебную силу для скота. Эти и другие языческие обряды, такиекак гадания и астрология, были запрещены Стоглавым собором. Собор боролся свесьма распространеными в то время языческими обычаями, например, на поминкахнарод сходился на кладбище, пел там и танцевал вместе со скоморохами имузыкантами, а также пьянствовал. Таким веселым днем в особенности являласьсуббота перед пятидесятницею, а в великий четверток был обычай “кликать мертвых”,когда жгли солому, а также клали труть в разрез палки, поджигали с обоихконцов, клали в воротах или раскладывали там и сям возле рынка и перескакиваличерез это с женами и детьми. В празднество купалы как и канун рождествахристова, а также Понедельник Петрова устраивались пляски и веселья, а впоследний ходили в рощу и… Запрещая эти праздники, собор вообще запрещалувеселения в любых формах, как то шахматы, карты, гусли, сопли, дудки, театральныепредставления и пляски женщин. Стоглавый собор узаконил выкуп русских, попавшихв плен к татарам, раньше их выкупали армяне, греки, турки и перепродавалинашим. Издержки на выкуп легли на бремя народа в виде всеобщего налога. ПроСтоглав мы знаем немного, т.к. то что дошло из списков датировано XVIIв, а вних есть противоречия, например постановление о сугубой аллилуйе скореевключено раскольниками, потому как председатель собора Макарий придерживалсятригубой аллилуйи.
Присоединение Казани.
ПокорениеКазанского царства было одной из важнейших задач внешней политики, т.к. теперьоно было в руках врага Сафа-Гирея и допекала русским хуже Батыя убивая, сжигаяи уводя людей. Кроме того плодородные волжские земли и волжский торговый путьбыли очень заманчивы, правда первые походы на Кзань окончились неудачей:47-48гг, 49-50гг. Набеги были варварски жестоки: выкалывали пленникам глаза,рубили руки, ноги и уши, а также носы, а иногда вешали за ребра на гвоздях.Русских пленников в Казани было много и они продавали их толпами как скот восточнымкупцам, приезжавшим для этого в город. Политическая обстановка в Казани быланеустойчивой. В 1546г его сместил Шик-Алей, освобожденный из заточения ЕленойГлинской, но тот долго не задержался и Сафа вернулся. Тот спустянепродолжительное время упился, ударился об угол и умер. Царем Казани стал егосын Утемш-Гирей под регентством матери Сююн-Беки. В 1551г начадась подготовка крешающему походу. Русские построили близ Казани (в 60км) крепость Свияжск всеголишь за месяц, а затем покорили горную Черемису, т.е. чувашей- смирныйземледельческий народ на правом берегу Волги прежде находящийся под властью Казани.Казанцы раздраженные активностью русских, отдали Сююнь-Беку с сыном и отпустиличасть пленных русских, а Шиг-Алея вернули на трон в надежде возврата чувашей,конечно возврата не последовало. От Шига народ требовал возврата прежнихпределов царства, а он узнавши о путче уладил его, убив зачинщиков при помощистрельцов и казанцы пошли жаловаться в Москву и в Казань прибыл Адашев. Шигпризнался Адашеву что в городе ему небезопасно, потому что он не тольконагрубил казанцам, но и пообещал вернуть чувашей. Адашев пояснил, что чувашейне отдадут, т.к. посему бог решил, а пленных русских те еще держат, что не поусловию. Шиг предложил свой побег, и Адашев посоветовал ему прибегнуть к помощирусских войск, но Шиг заявил, что свой народ не предаст и лучше, если что, сбоями отступит. Адашев уехал. А казанские князья прибыли в Москву и предложилинашему посадить в Казани наместника вместо Шиг-Алея. Царь согласился. Адашеввернулся в Казань подвинул с престола Шиг-Алея и отбыл в Свияжск, объявив что вКазань прибудет царский наместник. Казанцы прикинулись согласными, но когдапосле им сообщили, что наместником будет князь Семен Микулинский, они заперлигород, не пустили наместника и пригрозили взять Свияжск. Все раскольники вКазани примирились, сплотились и встали на защиту веры. Даже чуваши примкнули кКазани от радости правления русских. В город прибыл царевич Едигер с 10000воинов. В Москве решили идти с большим ополчением в 100000 воинов иликвидировать Казань как царство и принудили Ивана IV последовать с ним. Крымскийхан Давлет-Гирей хотел помочь казанцам, но был отбит у Тулы. В 1552г русскиеосадили Казань, гарнизон которой насчитывал около 30000 воинов, деревяннымитурами, 100 пушками и 150000 воинами, а с тыла на нас нападали чуваши ичеремисы в то время как казанские колдуны с успехом насылали ливень, превращаяземлю в болото. Русские не лыком шиты, послали в Москву за чудодейственнымкрестом, с частичкой “животворящего древа”. Через 12 дней оно прибыло и войскоподнялось духом. Исход осады решил немецкий инженер-подрывник. И так спустя 2месяца осады русские ворвались в крепость и взяли ее. Иван IV, не участвуя всражении, торжественно въехал в покоренный город полный трупов. Пленный Едигерпризнал поражение и решил крестится. В крепости было найдено несколько тысячпленников христиан, не отданных по договору. Черемисы и Чуваши поклялисьплатить ясаки. Бояре старались удержать Ивана в Казани всю зиму, дляприсмирения разнородцев в обширных казанских владениях: мордву, чувашей,черемисов, вотяков и башкирцев. Но Иван впервые не согласился, Анастасия былана последних днях беременности, и он сильно хотел домой. Шурья поддержали его впорыве и тогда произошло первое столкновение их с боярами. Иван не толькоуехал, но распорядился направить конницу, против мнения бояр, осенью по такойдороге на которой пропало большинство лошадей. Царица родила сына, царь Едигерпринял крещение, как и несколько казанских князей. В память завоевания Казанибыл заложен храм Василия Блаженного. Покорение Казани подчинило русскимзначительное пространство на востоке до Вятки и Перми, а на юге до Камы иоткрыло путь дальнейшему продвижению. Русь еще несколько раз боролась свосстаниями татар и черемисов, но уже в 1553г была учреждена Казанская епархия,послужившая залогом господства русских. Первым архиепископом стал игумен Гурий.Началось строительство церквей, монастырей, заселение русскими.
Начало разногласий.
Царьуже чувствовал недовольство своей зависимостью, и иногда он его проявлял: сказал как то дажеопекунам, после покорения казанского царства: ”Бог меня избавил от вас”. В1553г Иван заболел горячкой и написал завещание, в котором объявлял младенцаДмитрия своим прямым наследником. Но многие бояре отказались присягать, т.к. нехотели попадать под власть Захарьиных, которые управляли бы от имени младенца,а горький опыт уже имелся. Спор между боярами шел горячо и среди отказавшихсябыл двоюродный брат царя Владимир Андреевич, и это дало право царю трактоватьотказ от присяги бояр, как тайное намерение после его смерти возвести напрестол Владимира. На следующий день царь призвал бояр и обратился кприсягнувшим: ”Не дайте боярам извести моего сына, бегите с ним. А вы Захарьинычего испугались, думаете бояре и вас пощадят?” После таких слов все бояре одинза другим присягнули, как и Владимир Андреевич. Владимира обвинили, что когдацарь лежал больной, тот раздавал жалование своим детям боярским. Бояре, нелюбившие его, стали подозревать, и решили не пускать к больному государю. ЗаВладимира заступился Сильвестр и этим подготовил в дальнейшем враждебноеотношение к себе со стороны Ивана. Иван, как ожидали, не умер, но выздоровел и сделал вид, что ничего не помнит, нозатаил большую злобу на потенциальных “изменников”. Люди как Иван IV неуверенны в начале, но когда уверены в удаче то идут нагло как танки. Чем дольшесдерживается их стремление страхом, тем сильнее они будут, уверовши в себя.Иван уже ненавидел Сильвестра как и Адашева и недоверял приближенным какраньше, не любил бояр, и тоже не доверял им. У него все еще были ясны воспоминанияо пожаре в Москве, когда рассвирепевший народ не церемонился с родней государяи недалек был от посягательства на сохранность его велличества. Иван не былуверен, что с ним не сделают чего либо дурного, если он пойдет против опекунов.При этом Сильвестр умело внушал ему богобоязненность и оперировал волей царя,что позже подтверждал сам Иван. Бояре же не проявляли более непокорности и дажекогда один из них резко высказался против присяги, его поймали, и бояре осудилиего на смерть, правда Иван заменил наказание ссылкой, не без участияСильвестра.
Он ещенесколько лет повиновался Раде, хотя все более их ненавидел. По выздоровлениион с женой и ребенком отправился в круиз по монастырям и в конце хотел доехатьдо Кирило-Бело-озерского монастыря. У троицы жил знаменитый тогда Максим Грек.Иван посетил его, и тот сказал царю, что не одобряет путешествия по монастырям,Максим подчеркнул, что бог везде, а угождать ему надо на престоле. Это былосказано в согласии с Радой, т.к. они боялись, что царь, скитаясь наткнется наОсифлян, умевших льстить царственным особам и щекотать их дурные склонности.Максим предрек, что если Иван продолжит паломничество, то потеряет сына.Продолжая странствие, в Песношском монастыре он встретил бывшего воломенскоговладыку Вассиана- осифлянина, бывшего некогда в почете при Василии III. Тот поговорилс ним и объяснил, что быть настоящим царем значит быть полным самодержцем, адержать близ умнейших означает повиноваться их воле, и следовательно быть напрестоле не крепко. Ивану понравились такие мысли, тем более они во многомсовпадали с его собственными, и послужили ему оправданием дальнейших действий.Предсказание Максима сбылось и Иван теряет сына, что позволило Избранной Радееще некоторое время править государством от имени царя, трактуя несчастье каккару за непослушание.
Внешняя политика.
Московскоегосударство укрепляет международный авторитет, поддерживая отношения соШвецией, Данией, итальянскими городами-государствами. В Росии побывали послыИндии и Ирана. В 1547г саксонцу Шлитту поручили пригласить из Германии людейнауки и искусства для перенятия их культуры и следовательно для обогащениясвоей. Выполнить поручение не удалось, т.к. Ганзейский союз и Ливонский Орденне пустили ученых (123