Вступление:
В объяснениях разнообразных эмоциональных и психосоматических нарушений, которые не имеют под собой органической основы («психогенная психопатия») традиционная психиатрия и психология применяет модель, ограниченную изучением биографических травм, происходящих уже после родов, в младенческом и детском возрасте или на протяжении всей оставшейся жизни. Новое понимание, основанное на исследованиях Станислава Грофа и ряда других ученых, предполагает, что корни подобных нарушений залегают намного глубже и имеют в своем составе значительные доли, происходящие и из дородового уровня и из надличностной области психики.
Одним из важнейших последствий такого понимания измерений человеческой психики является осознание того, что многие состояния, которые современная психиатрия рассматривает как патологические и лечит супрессивными медикаментами, в действительности представляет собой «духовные осложнения», духовно-душевные кризисы, таящие в себе целительные и преображающие возможности.
Когда наш процесс глубокого самоосвоения, проводимого посредством переживаний, переходит через уровень воспоминаний из детства и младенчества и достигает памяти о нашем рождении, мы начинаем сталкиваться с чувствами и физическими ощущениями чрезвычайной силы, часто превосходящие все, на что, как мы считали, способен человек. В этой точке переживания становится странным смешение тем рождения и смерти, которые включают чувство сурового, угрожающего жизни заточения и непреклонной, отчаянной борьбы за выживание и освобождение.
Из-за тесной связи этой области бессознательного и биологического рождения Гроф назвал ее перинатальной («близко» + «отношение к деторождению»).
Богатая представленность картин рождения и смерти на бессознательном уровне нашей психики и тесная связь между ними вполне могла бы и озадачить подавляющее большинство психологов и психиатров, поскольку это опровергает их глубоко въевшиеся убеждения. Но в соответствии с современными медицинскими воззрениями лишь только рождений тяжелое настолько, что причиняет непоправимый ущерб мозговым клеткам, может иметь психопатологические последствия, но даже в таком случае последствия обычно определяются как последствия неврологической природы (замедление умственного развития, гиперактивность и проч.). Академическая психиатрия повсеместно отрицает саму возможность того, что биологическое рождение могло бы иметь сильное психотравмирующее воздействие на ребенка.
Исходное положение конформистского большинства психиатров утверждает, что ребенок ничего не чувствует в течение процесса рождения, что этот процесс не оставляет отпечатка в его мозгу, серьезно противоречит не только клиническим наблюдениям, но и здравой логике. Широко распространенные и общепринятые психологические и физиологические теории приписывают великую значимость раннему периоду отношений матери и ребенка, оставляя в стороне перинатальный период, судя о новорожденном, как о ничего не чувствующем, безответном организме.
Величина чувственного и физического напряжения, задействованного в деторождении, явно превосходит значение любой послеродовой травмы младенчества и детства за возможностью исключения крайних форм насилия – изнасилования. Различные виды переживательной психотерапии уже накопили массу убедительных доказательств того, что биологическое рождение – самая глубокая травма в нашей жизни и событие первостепенной важности. Оно в мельчайших деталях запечатлено в нашей памяти вплоть до клеточного уровня и оказывает глубокое влияние на наше психологическое развитие.
Воспроизведение памяти о различных сторонах биологического рождения совершенно достоверно и убедительно, и часто оно снова проигрывает весь этот процесс в фотографических подробностях, что может происходить даже с теми людьми, которые не имеют никакого рассудочного представления о своем рождении и не обладают никакими акушерскими сведениями о нем. Однако все эти подробности могут быть подтверждены, если доступны записи о рождении, или надежные личные свидетели. Например, через непосредственное переживание мы можем обнаружить, что родились ногами вперед, что во время наших родов использовались щипцы или что мы родились с пуповиной, обвившейся вокруг шеи. И мы можем почувствовать ту тревогу, биологическую ярость, физическую боль или удушье, которые переживали при рождении и даже правильно распознать тот тип анестезии, который использовался в данном случае.
Сокровенная связь рождения и смерти в нашей бессознательной части психики имеет знаменательный смысл. Она отражает то обстоятельство, что рождение в соей возможности или даже в действительности является угрожающим жизни событием. Роды жестко прерывают внутриутробное существование эмбриона. Он «умирает» как водный организм и рождается как воздуходышащий – физиологически и даже анатомически отличный вид жизни. Проход по родовому каналу является по своей сущности трудным и, возможно, угрожающим жизни событием.
Различные осложнения при рождении, такие как несоответствие между размерами ребенка и размерами малого таза матери, поперечное залегание плода, предлежание плаценты, могут в дальнейшем усугубить чувственные и физические испытания, связанные с процессом рождения. Ведь и мать, и ребенок могут действительно умереть во время родов, а ребенок может появиться на свет синим от асфиксии или даже мертвым и нуждаться в реанимации.
Переживания, порождающиеся на перинатальном уровне бессознательного, предстают в виде четырех отличных друг от друга образцов переживаний, каждый из которых характеризуется особыми чувствами, физическими ощущениями и символической образностью. Эти образцы тесно связаны с переживаниями, которые имел эмбрион до начала рождения и в течение трех последовательных стадий биологических родов. Ведь на каждой из этих стадий ребенок переживает характерный, типичный только для нее ряд интенсивных чувств и физических ощущений. Эти переживания оставляют глубокие бессознательные следы в психике, которые в дальнейшем будут иметь значительное влияние на жизнь индивида. Гроф говорит об этих четырех функциональных комплексах глубинного бессознательного, как о базовых перинатальных матрицах, или БМП.
Спектр околородовых переживаний не ограничивается элементами, которые могут быть введены из биологических и психологических процессов, вовлеченных в деторождение. Ибо перинатальная область психики также представляет главный проход и к коллективному бессознательному в юнговском смысле. Отождествление с ребенком, стойко выдерживающим испытание прохождения через родовой канал, очевидно, обеспечивает доступ к переживаниям, вовлекающим других людей из иных времен и культур, разных животных или даже мифические образы.
Взаимосвязи между переживаниями последовательных стадий биологического рождения и разнообразными символическими образами, с ними сообщающимися, являются совершенно конкретными и согласованными.
Перинатальные матрицы сложны и многолики, и к тому же имеют особые биологические и духовные измерения. Характерная символика таких переживаний исходит от коллективного бессознательного, а отнюдь не из индивидуальных банков памяти.
Индивидуальные матрицы имеют установленные связи с некоторыми типами послеродовых переживаний. Они также сообщаются с архетипами Ужасной Богини-матери, Великой Богини-матери, ада или небес, с разновидностями расовой, коллективной, кармической памяти, и с филогенестическими переживаниями. Следует упомянуть о теоретически и практически значимых сочленениях между базовыми перинатальными матрицами, конкретными видами действующих сил во Фрейдовых эрогенных зонах и особыми типами эмоциональных и психосоматорных нарушений.
Подкрепленные эмоционально значимыми переживаниями младенчества, детства и последующей жизни, перинатальные матрицы придают очертания нашему восприятию мира, глубоко влияют на наше повседневное поведение, а также способствуют развитию разнообразных эмоциональных и психосоматических нарушений. В гамме коллективных переживаний эхо перинатальных матриц можно обнаружить в религии, искусстве, мифологии, философии и различных видах социальной и политической психологии и психопатологии.
БМП – 1
Эта матрица связана с внутреутробным существованием до начала родов. Об опытном мире этого периода может быть сказано как об «околоплодной вселенной». Эмбрион не обладает осознанием границ и не различает между внутренним и внешним. Все это отражается на природе переживаний, связываемых с воспроизведением памяти о дородовом состоянии.
Так, элементы безмятежного внутриутробного состояния могут сопровождаться или перемежаться переживаниями, для которых характерно отсутствие границ или препятствий (например, переживаниями океанического сознания), или глубоким эмпирическим отождествлением с различными водными формами жизни (водорослями, медузами, рыбами, дельфинами, китами), пребыванием в невесомости в межзвездном пространстве или в космическом корабле, находящемся на орбите. Картины природы в ее лучших проявлениях безопасности и изобилия (Природа-Мать), также являются характерными и логически естественными спутниками блаженного внутриутробного состояния,
Из архетипических образов коллективного бессознательного, которые доступны в этом состоянии, можно выделить видения Царства Небесного, или Рая, в представлениях различных мировых культур. Архетипические описания Рая часто содержат обширные открытые пространства: небо, сияющие небесные тела - Солнце или звезды - и другие элементы и характеристики астрономического космоса. Образы Рая в различных культурах часто связаны также с прекраснейшими образами природы, с описанием красивых цветов, роскошных фруктов, экзотических птиц, со сверканием золота, серебра и драгоценных камней, струями фонтанов или потоков жизни.
Все подобные переживания имеют мистический оттенок, наиболее же сильным выражением священного и духовного качества БПМ-1 является переживание космического единства, мистического единения. Для подобных переживаний характерно преодоление пространства и времени, охваченность экстатическими чувствами (н\п океанический экстаз), чувство единства всего существования, в котором отсутствуют все границы, и глубокое почтение и любовь ко всему творению.
Патологические отклонения во внутриутробной жизни ассоциируются с образами и переживаниями подводных опасностей, загрязненных потоков, озер или морей, зараженной или враждебной природы - ядовитой почвы, вулканической грязи, промышленных отходов и свалок, пустынь и пустырей. Эти образы вызваны тем, что большая часть внутриутробных отклонений связана с токсичностью плаценты или с недостаточным питанием. Более грубые нарушения - опасность выкидыша или попытка аборта - переживаются как та или иная форма универсальной угрозы или связываются с кровавыми апокалиптическими видениями конца света.
Возможно также отождествление с солдатами, подвергшимися химическому нападению, смертниками в газовых камерах, отравленными людьми или животными. Наиболее часто встречающиеся архетипические образы - различные коварные демоны, метафизические силы зла, злотворные астральные влияния в мифологическом облачении различных культур мира. На смену мистическому растворению границ, характерному для блаженного внутриутробного существования, приходит их психотическое искажение и дезинтеграция всех знакомых и надежных структур, сопровождающаяся параноидальным страхом.
Позитивные аспекты первой перинатальной матрицы тесно связаны с воспоминаниями о симбиотическом союзе с матерью при грудном вскармливании, с воспоминаниями о моментах расслабления, удовлетворения, безопасности, покоя ума и о наслаждении сценами природы и произведениями искусства.
Психопатологические синдромы БМП – 1:
Шизофренические психозы (параноидальная соматика, чувства мистического союза, столкновение с метофизическими силами зла), ипохондрия, основанная на странных и необычных телесных ощущениях, истерические галлюцинации и смешение грез с реальностью.
Соответствующая активность в эрогенных зонах по Фрейду:
Удовлетворение либидо во всех эрогенных зонах, либидозное чувство во время раскачивания и купания, частичное ощущение этого состояния после орального, анального, уретрального или генитального удовлетворения и после деторождения.
БМП – 2:
Эта эмпирическая структура связана с началом биологического рождения, с его первой клинической стадией. Первоначальная гармония и равновесие существования плода здесь нарушаются сначала предупреждающими химическими сигналами, а затем механическими сокращениями матки. Когда эта стадия полностью разворачивается, плод периодически сжимается маточными спазмами. В это время система еще полностью замкнута: шейка матки не раскрыта, выход недоступен. Поскольку артерии, снабжающие плаценту, сложным образом пронизывают мышцы матки, каждое ее сокращение ограничивает приток крови, а значит, кислорода, питания и тепла для зародыша. Конкретные воспоминания об угрозе, которую представляет собой для плода начало родов, получают свое символическое соответствие в образах космического поглощения. Это всеобъемлющее чувство возрастающей тревоги и ощущение надвигающейся опасности для жизни. Источник этой опасности определить невозможно, так что восприятие мира становится параноидальным. Это может выразиться в убедительном переживании отравленности, подверженности влиянию гипноза или дьявольских козней, охваченности демоническими силами или в представлениях о нападении инопланетян. Для этой ситуации характерно видение спирали, воронки или водоворота, неумолимо засасывающих человека в свой мир, не имеющий ничего общего с обычными человеческими ощущениями. Символическое выражение полностью развернутой первой клинической стадии родов - это переживание отсутствия выхода или ада. Это чувство втянутости, всосанности, пойманности в клаустрофобический, кошмарный мир, переживание невероятных душевных и телесных мучений. Ситуация, как правило, невыносима и представляется бесконечной и безнадежной. Человек теряет ощущение линейного времени и не видит ни конца этой пытке, ни какого-либо способа избежать ее. Это может выразиться в эмпирическом отождествлении с узниками подземелий или концентрационных лагерей, обитателями психиатрических лечебниц, грешниками в аду или с архетипическими фигурами, символизирующими вечное проклятие, - такими, как Вечный жид Агасфер, Летучий голландец, Сизиф, Тантал или Прометей. Часто встречаются также образы людей или животных, одиноко умирающих от голода или от невыносимых природных условий в пустынях, в снегах Сибири или в арктических льдах. Логика этих тем отображает тот факт, что сокращения матки лишают плод притока крови к плаценте, то есть не только значимой связи с миром и человеческого контакта, но также и источников питания и тепла.
Находясь под влиянием этой матрицы, человек перестает воспринимать позитивные возможности в мире и в своей жизни. Эти состояния сознания обычно сопровождаются мучительными чувствами одиночества, беспомощности, безнадежности, униженности, неадекватности, экзистенциального отчаяния и вины. Сквозь призму этих переживаний человеческая жизнь кажется бессмысленным театром абсурда, карточным фарсом, механической толчеей роботов или жестоким цирковым представлением.
Психопатологические синдромы БМП – 2:
Шизофренические психозы (адские муки, переживания бессмысленного «картонного» мира), тяжелая заторможенная «эндогенная» депрессия, иррациональные чувства неполноценности и вины, ипохондрия, вызванная болезненными телесными ощущениями, алкоголизм и наркомания, псориаз, язва желудка.
Соответствующая активность в эрогенных зонах по Фрейду:
Оральная фрустрация (жажда, голод, болезненные раздражения), задержка кала и мочи, сексуальная фрустрация, ощущение холода, боли и другие неприятные чувства.
БМП – 3:
Многие важные аспекты этой матрицы объясняются ее связью со второй клинической стадией родов, когда продолжаются сокращения матки, но, в отличие от предыдущей стадии, шейка матки раскрыта, что позволяет плоду постепенно продвигаться по родовому каналу. Это чудовищная борьба за выживание, в которой младенец подвергается сокрушительному механическому давлению, испытывает недостаток кислорода и удушье. Я уже отмечала, что по анатомическим причинам каждое сокращение матки ограничивает приток крови к плоду, и ограничение его на этой стадии родов усугубляется многими осложнениями. Пуповина может оказаться зажатой между головой и тазовым отверстием или захлестнуться вокруг шеи. Если пуповина коротка анатомически или укорочена петлями, образовавшимися вокруг различных частей тела младенца, она может при натяжении оторвать плаценту от стенки матки. Это прерывает связь с материнским организмом и может привести к опасному удушью. На конечной стадии родов младенец может оказаться в непосредственном контакте с различными биологическими материалами - околоплодной жидкостью, кровью, слизью, мочой и даже калом.
В регрессивных терапевтических переживаниях сложный и разветвленный паттерн БПМ-III принимает форму решительной борьбы смерти и возрождения. Кроме реалистического воспроизведения различных аспектов борьбы в родовом канале, он включает широкий спектр архетипических и других трансперсональных феноменов, появляющихся в виде типичных групп и последовательностей. Самые важные из них элементы титанической борьбы, садомазохистские переживания, сильное сексуальное возбуждение, демонические эпизоды, скатологические переживания и встреча с огнем. Все эти аспекты и стороны БПМ-III в силу глубокой эмпирической логики могут быть связаны с различными анатомическими, физиологическими и эмоциональными характеристиками соответствующих стадий родов.
Терапевтический аспект объясняется чудовищностью сил, действующих на этой стадии родов. Нежная головка младенца втискивается в узкую тазовую полость сокращениями матки с огромной силой. Регрессивно воспроизводя этот аспект БПМ-III, человек сталкивается с сокрушительными потоками энергии, усиливающейся до взрывоподобного извержения. Часто это переживается как отождествление с неистовыми силами природы - вулканами, электромагнитными бурями, землетрясениями, волнами прилива или ураганами. Это могут быть также сцены войн или революций, огромные энергии, технологические объекты высокой мощности - термоядерные реакторы, атомные бомбы, танки, космические корабли, ракеты, лазеры и т.п.
В более мягкой форме это может быть участием в опасных приключениях - охоте или схватке с дикими животными, боях гладиаторов, увлекательных исследованиях, освоении новых земель. Соответствующие архетипические и мифологические образы - Страшный Суд, Чистилище, необыкновенные подвиги мифологических героев, битвы космического размаха между силами света и тьмы, богами и титанами.
Агрессивные и садомазохистские аспекты этой матрицы отображают одновременно деструктивные силы, действию которых плод подвергается в родовом канале, и его яростную биологическую реакцию на удушье, боль и тревогу. Таким образом, садизм и мазохизм, будучи двумя аспектами одного и того же эмпирического процесса, двумя сторонами одной монеты, образуют логическое единство - садомазохизм. В этом контексте часто появляются сцены кровавых жертвоприношений, самопожертвования, насилия над собой и другими, пыток, казней, поединков, бокса, вольной борьбы, садомазохистские сцены и сцены изнасилования.
Появление в процессе смерти и возрождения сексуального компонента не столь логически понятно. Его можно объяснить тем, что некий механизм в психике переводит нечеловеческое страдание и удушье в странного рода сексуальное возбуждение и в некоторых случаях - в экстатический восторг, Примерами этого явления изобилует история религиозных сект. Их, например, можно найти в воспоминаниях о концентрационных лагерях.
Психопатологические синдромы БМП – 3:
Шизофренические психозы (элементы садомазохизма и скотологии, членовредительство, патологическое сексуальное поведение), тревожная депрессия, сексуальные отклонения (садомазохизм, мужской гомосексуализм, уролагия и копрофагия), невроз навязчивых состояний, психогенная астма, тики и заикание, конверсивная и тревожная истерия, фригидность и импотенция, неврастения, травматические неврозы, мигрень, энурез и энкопрез.
Соответствующая активность в эрогенных зонах по Фрейду:
Жевание и глотание пищи, оральная аргессия и разрушение объекта, дефекация и мочеиспускание, анальная и уретральная агрессия, оргазм, деторождение, статоакустический эротизм (тряска, гимнастика, прыжки в воду, парашютный спорт).
БМП – 4:
Эта перинатальная матрица по смыслу связана с третьей клинической стадией родов, с непосредственным рождением ребенка. На этой - последней - стадии мучительный процесс борьбы за рождение подходит к концу. Продвижение по родовому каналу достигает кульминации, и за пиком боли, напряжения и сексуального возбуждения следует внезапное облегчение и релаксация. Ребенок родился и после долгого периода темноты впервые сталкивается с ярким светом дня (или операционной). После отсечения пуповины прекращается телесная связь с матерью, и ребенок вступает в новое существование как анатомически независимый индивид.
Как и в других матрицах, некоторые относящиеся к этой стадии переживания представляют точную имитацию реальных биологических событий, произошедших при рождении, и специальных акушерских приемов.
Символическим выражением последней стадии родов является опыт смерти-возрождения. В нем представлено окончание и разрешение борьбы смерти-возрождения. Парадоксально, что, находясь буквально на пороге освобождения, человек ощущает приближение чудовищной катастрофы. Переход от БПМ-lII к БПМ-IV влечет за собой чувство полного уничтожения, аннигиляции на всех мыслимых уровнях - физической гибели, эмоционального краха, интеллектуального поражения, окончательного морального и вечного проклятия трансцендентальных масштабов. Такой опыт "гибели Эго заключается, судя по всему, в мгновенном, безжалостном уничтожении всех прежних опорных точек в жизни человека. Смерть Эго и возрождение - не одноразовое переживание. В глубоком систематическом самоисследовании оно многократно возвращается в различных аспектах и масштабах, пока процесс не завершается.
Психопатологические синдромы БМП – 4:
Шизофренические психозы (опыт смерти – возрождения, мессианский бред, элементы разрушения и воссоздания мира, спасение и искупление, идентификация с Христом), маниакальная симптоматика, женский гомосексуализм, эксгибиционализм.
Соответствующая активность в эрогенных зонах по Фрейду:
Насыщение после голода и утоления жажды, удовольствие от сосания, либидозные чувства после дефикации, сексуального оргазма или родов.
Заключение:
В заключении хочу отметить, что данную информацию, как научно-обоснованную и признанную во всем мире необходимо доносить до персонала, занимающегося родовспоможением, а так же до будущих матерей. На данном этапе развития психологии и медицины проблема эмбрионального этапа развития индивида, а также процесс рождения должны найти свое отражение на новом сознательном уровне.
Список использованной литературы:
1. Гроф С. Психология будущего: уроки современных исследований сознания. – М., - 2001
2. Гроф С. Путешествие в поисках себя/ The Adventure of self-discovery. – New York, - 1989
3. Юнг К.-Г. Избранное. Минск, - 1998