Первообщинный строй

Содержание 1. Введение 2. Первобытнообщинный строй3. Природа власти и норм первобытного общества4. Причины возникновения государства.5. Теории происхождения государства6. Заключение.7. Используемая литература.24 Введение Учитывая тот факт, что общество возникло гораздо раньше государства, необходимо в целях наиболее полного познания государственно-правовых институтов дать характеристику

социальной власти и норм, существовавших в первобытном строе. Независимо от того, как современные учные относятся к членению исторического процесса, ни у кого, в общем-то, нет сомнений в том, что начальным этапом этого процесса, был первобытно общинный строй, охватывающий весь огромный период времени от появления на Земле человека до становления первых классовых обществ и государств, а также обычно сопутствующего им возникновения упорядоченной письменности.

Первобытнообщинный строй. Первобытнообщинный строй был самым длительным по времени более миллиона лет этапом истории человечества. Определить его нижнюю грань сколько-нибудь точно нелегко, ибо во вновь обнаруживаемых костных останках наших далких предков большинство специалистов видит то предчеловека, то человека, и время от времени преобладающее мнение меняется. В современный период одни учные считают, что древнейший человек а тем самым и первобытное, дикое общество

возник порядка 1,5 1 млн. лет назад, другие относят его появление к более позднему времени. Верхняя же грань первобытнообщинного строя колеблется в приделах последних 5-6 тыс. лет, различаясь на разных континентах. В Азии и Африке первые государства сложились на рубеже 4 и 3 тысячителетий до н.э в Америке 1 тысячелетии н.э в других частях земного шара ещ позднее. Общество. Образование общества предшествует государственной организации его жизни.

Было время, когда общество существовало, а государства не было. Это объективно подтверждается данными антропологии, археологии, историческими и социологическими исследованиями. Жизнь общества на ранних ступенях его развития строилась на началах естественного самоуправления, которое соответствовало уровню развития самого человека как существа общественного. Но раз, возникнув, государство становится основным инструментом цивилизованной организации общественной

жизни и е прогресса. История человеческого общества начинается с образования первобытнообщинного строя, при котором орудия производства были не совершенны, а производительность труда, естественно, низкая, не всегда соответствующая даже минимальному прожиточному уровню первобытного человека. Чтобы обеспечить сво существование, люди должны были объединять средства производства и свой труд. Поэтому в основе жизни общества лежала общественная собственность на средства производства, а распределение

продуктов труда осуществлялось на началах равенства. Все члены общества в одинаковой мере трудились и получали одинаковую часть общественного продукта. Основой организации первобытного общества была община род, племя, их объединения. Род это объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на общности имущества и труда. Род формируется в период появления более организованных семейных отношений, когда на смену беспорядочным

связям приходит семья, основанная на коллективном браке. Каждый род выступает в качестве хозяйственной единицы, собственником средств производства, организатором общего труда. Род- это личный, а не территориальный союз. Люди в нм объединялись не по признаку территории, а по родственным связям, в которых концентрировались их экономические нравственные, религиозные и др. интересы.

Роды могли перемещаться с одной территории на другую, но их организация при этом сохранялась. Власть носила сугубо общественный характер. Она исходила от рода, который непосредственно, формировал органы самоуправления. Органами общественной власти при первобытнообщинном строе являлись родовые собрания старейшины, которые избирались из наиболее авторитетных, уважаемых членов рода военачальники, выполнявшие функции власти во время войны. Религиозные функции власти осуществляли жрецы.

Все эти должностные лица могли быть смещены собранием рода и осуществляли возложенные на них полномочия под его контролем. Специального аппарата, который бы занимался только управлением общественными делами, в родовой организации не было. Все основные вопросы решались народным собранием. Роды входили в более крупное объединение. Высшей формой объединения родов являлось племя, а иногда и союз племен. Общими делами племени руководил совет, который состоял из старейшин и военачальников

родов. В первобытном обществе действовали определнные правила поведения социальные нормы. Такими нормами были обычаи исторически сложившиеся правила поведения, в которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной жизненной потребностью. Они регулировали труд, быт, семейные отношения, то есть служили регулятором общественный отношений. Многие из них являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связанны с отправлением

укоренившихся обрядов и ритуалов. Общество есть совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей - исторически конкретный тип социальной системы, определнная форма социальных отношений. Всякое общество представляет собой своего рода целостный социальный организм систему, который отличается той либо другой степенью организованности, урегулированности, упорядоченности общественных отношений. Из этого следует, что для каждого общества характерны определнная система управления социальная власть

и регулирования поведения людей при помощи определнных общих правил социальных норм. Как только появляется общество, сразу же возникает потребность в управлении, ибо каждый отдельный член его имел собственные интересы. Данные интересы без их согласования способны разорвать общество, так как именно интересы выступают решающим личностным регулятором. Для обеспечения нормальной жизнедеятельности, прогрессивного развития социальных связей требуется объединить

эти интересы на общее благо. Но соединить можно, лишь сочетая во многом индивидуальную выгоду с социальной выгодой личный интерес с общественным интересом. Такое соединение достигается главным образом лишь благодаря существованию в обществе правил поведения норм и власти, которая бы проводила в жизнь и обеспечивала названные нормы. Природа власти и норм первобытного общества. Для первобытнообщинного строя были характерны следующие черты - наличие лишь примитивных орудий и неспособность

человека без помощи всего рода выжить и обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем. Но, даже работая совместно, коллективно, люди не могли произвести больше, чем потребляли. Поэтому в таком обществе не было излишков продуктов, не было частной собственности и, соответственно, бедных и богатых. Экономически все были равны - экономическое равенство обуславливало и политическое равенство. Вс взрослое население рода и мужчины, и женщины имели право участвовать в обсуждении и решении

любого вопроса, связанного с деятельностью рода. Особенностью социальной власти и норм в догосударственный период являлось то, что они по сути дела входили в сферу жизнедеятельности людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было связанно с несовершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на средства производства ив распределении продуктов на основе равенства.

Подобные обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и норм первобытного общества. Признаки социальной власти, существовавшей в догосударственный период, состоят в том, что 1. она распространялась только в рамках рода, выражало его волю и базировалось на кровных связях 2. была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправлении 3. органами власти выступали как само общество в целом, так и его представители, которые решали все важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного

общества. Социальные нормы первобытного общества обеспечивали существование присваивающей экономики и продолжение рода, регулировали определнные способы добывания пищи и брачно-семейные отношения. Их называли мононормами, ибо они по большому счту, выражали главный интерес того общества выжить. Мононормы выступали и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной морали и ритуалами. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребнком

рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как требование нравственности, и как веление первобытной религии. Признаки норм, существовавших в догосударственный период, состоят в следующем - они существовали в поведении ив сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения - обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения внушения и принуждения изгнание из рода - были продиктованы естественно природной основой присваивающего общества, в котором

и человек являлся частью природы - выражали интересы всех членов рода и племени - отношения в первобытном обществе регулировались главным образом обычаями исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени - ведущим способом регулирования выступал запрет система табу, отсутствие собственно прав и обязанностей Происхождение права. Человек, как существо производящее орудия труда, существует более трх миллионов

лет и почти вс это время изменение условий его существования приводили к изменениям самого человека совершенствовались его мозг, конечности и пр. и только 40 -50 тыс. лет тому назад, когда возник человек современного типа, он перестал меняться, а вместо этого стало вначале очень медленно, а потом вс более стремительно изменяться общество, что и привело около 50 веков тому назад к возникновению первых государств и правовых систем. Таким образом, уже задолго до возникновения государства существовали определнные

формы человеческого общежития, социальное управление, власть, нормативное регулирование. Становление этих общественных институтов происходило как естественно - исторический процесс и было обусловлено суровыми условиями выживания человека, необходимостью форм его социального бытия. Основной единицей общества была родовая община объединение людей на основе кровного родства, совместного коллективного труда, общественной собственности на орудия труда и продукты деятельности.

Вс это определяло равенство членов рода, и нераздельность их интересов управление родом было по своей природе естественным самоуправлением органы власти, то есть собрание взрослых членов рода, вожди, старейшины и др были включены в сам объект управления, не были от него отчужденны. Система нормативного регулирования первобытного общества характеризуется следующими чертами 1. Естественно природный как и у власти характер, исторически обусловленный процесс формирования.

2. Действие на основе механизма обычая. 3. Санкретичность, неразчленность норм первобытной морали, религиозных, ритуальных и др. норм мононормы. 4. Предписание мононорм не имели обязывающего характера. Внутри родового строя не существует ещ никакого различия между правами и обязанностями для индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных делах, кровная месть или уплата выкупа за не правом или обязанностью Ф.Энгельс Член рода ещ просто не отделял себя, свои интересы от родовой организации,

и е интересов. 5. Доминирование запретов в форме табу, то есть неприкасаемого запрета, нарушение которого карается вплоть до смерти или равносильного ей изгнание виновного специфические санкции. 6. Распространение только на данной родовой коллектив сво понимание добра и зла Родственное дело. 7. Нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и других форм художественного и общественного сознания. Право, как и государство, возникает в результате общественного разделения

труда и роста производительных сил, появление прибавочного продукта, частной собственности, разделение общества на классы, то есть право и государство появляются как орудия классового господства. Таким образом, теория марксизма на первый план выдвигает политические причины появление права. Современные авторы объясняют возникновение права необходимостью регулирования производства, распределения и обмена товаров, согласование интересов разных социальных слов, классовых противоречий, то есть установление

общего порядка, соответствующего потребностям производящего, а не присваивающего хозяйства. Формирование права проявляется - в записи обычаев становлении обычного права в доведении текстов обычаев до общего сведения в появлении специальных государственных органов, отвечающих за наличие, справедливых всеобщих правил и их официальное закрепление в ясных и доступных формах, обеспечения их реализации. Происхождение государства. К установленным обстоятельствах, связанным с происхождением государства

относятся а государство существовало не всегда. б оно возникло как продукт общественного развития. в на определнном отрезке времени. г в ходе длительного исторического процесса д под влиянием целого ряда факторов. Причины возникновения государства. В числе таких факторов называют географический фактор, экологический, религиозный, национальный, психологический и др. Необходимо, однако, выделить основные моменты факторы, процессы, которые вызвали появление государства

и постоянно обусловливают необходимость его существования. К ним следует отнести - возникновение необходимости по-новому организовать управление социальными, прежде всего производственными процессами в масштабе общества - социально-имущественную дифференциацию общества, его расслоение, а отсюда - дифференциацию интересов на индивидуальные, семейные, групповые, а также общества в целом, и как следствие- появление функции общих дел.

Вместе с тем можно сделать вывод о том, что возникновение государства является следствием не революций и природных кризисов, а результатом нормального эволюционного развития общества, следствием реализации социальной программы развития человечества. Ибо общество как саморазвивающаяся и самоуправляемая система имеет свои собственные, внутренние механизмы и стимул развития. Налаживание производства в масштабе общества и социальное расслоение шли как два взаимосвязанных процесса,

но в общем, процессе формирования того или иного государства мог занимать ведущее значение, выступать на первый план, как тот, так и другой. Например, восточный путь возникновение государств основанных на так называемом азиатском способе производства, когда появление государства было вызвано потребностью поведения масштабных общественных работ строительство и эксплуатация ирригационных сооружений. Экономика в таких государствах основывалась на государственной и общественной формах собственности,

а социальное расслоение являлось следствием узурпации захвата присвоения не самих средств производства, а управления ими появляется особо социальный слой государственная номенклатура . Европейский путь возникновения государств вызван формированием частной собственности и разделением общества на классы Ф.Энгельс Происхождение семьи, частной собственности и государства. Названные основные факторы происхождения государства в конкретно-исторических условиях проявляли себя

по-разному с целым рядом специфических обстоятельств. В процессе длительного, но неуклонного развития первобытного преобразования. По мере совершенствования орудий труда люди приобретали вс новые производительные навыки, повышались производительность труда, культура, нравственность, становились более разнообразными и противоречивыми интересы членов общества. Важную роль в переходе от первобытного к качественно новому способу производства

сыграло общественное разделение труда, которое пришло на смену естественному разделению трудовых функций между мужчиной и женщиной. Первым крупным общественным разделением труда явилось отделение скотоводства от земледелия. Затем от земледелия отделилось ремесло. Позже обособилась группа людей, занимающихся обменом товаров купцов. Общественное разделение труда и связанное с ним совершенствование орудий труда дали толчок к росту

производительности труда. В этих условиях человек стал производить больше количество продукта, что необходимо для поддержания его собственной жизни. В результате этого появился избыточный продукт, что и привело, в конечном счте, к возникновению частной собственности. Как это происходило Избыточный продукт создавал возможность накопления, у отдельных семей, их глав, прежде всего у старейшин и военачальников, орудий труда, запасов товара, а позже и обособленных участков

земли. Так появилась частная собственность. Общество стало дифференцироваться по имущественному признаку. Появились богатые и бедные, их интересы стали противоречить друг другу. Первые стремились к упрочению своего экономического преимущества, другие к изменению своего зависимого положения. В таких экономических условиях родоплеменная организация власти оказалась бессильной. Она была не приспособлена для того, что бы управлять делами такого общества, в котором интересы индивидов

стали не совместимыми. Поэтому требовался уже другой властный орган, который смог бы обеспечивать преимущества интересов одних членов общества за счт других. Координация общественных отношений в таких условиях теряет сво равновесие. Общество, в силу его раскола на экономически неравные группы классы людей, объективно порождает такую организацию власти, которая должна, с одной стороны, поддерживать интересы имущих, а с другой сдерживать противоборства между ними и экономически зависимой части общества.

Такой организацией, выделившейся из общества, стало государство. Опираясь на многолетние исследования Л.Моргана, Ф.Энгельс писал, что благодаря государству экономически господствующий класс становится и политически господствующим классом. Государство это особая общественная организация которая, в отличие от организации власти первобытного общества, состоит из специальных органов постоянно занимающихся управлением общественными

делами. Первой формой государственно- организованного, общества явилось общество рабовладельческое, которое в основном делилось на рабов и рабовладельцев. Непримиримость их интересов обеспечивало, сдерживало и координировало рабовладельческое государство. Его структура, содержание деятельности соответствовали уровню развития самого общества. В.И. Ленин писал, что государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий,

которые объективно не могут быть примерены. Ф. Энгельс называет три основные формы возникновения государства афинскую, римскую и древне германскую. Афины это самая чистая, классическая форма возникновения государства, поскольку государство возникает непосредственно из классовых противоположностей, развивающихся внутри родового строя. В Риме образование государства ускорилось борьбой бесправных, живших вне Римских родов плебеев против Римской родовой аристократии патрициев.

Возникновению древне германского государства в значительной степени, как отмечает Ф.Энгельс, послужило завоевание обширных чужих территорий, для господства над которыми родовая организация не была приспособлена. Теории происхождения государства Выдвинут целый ряд теорий происхождения государства. Основными теориями являются следующие материалистическая, теологическая, патриархальная, ирригационная

договорная, теория насилия, органическая, психологическая, патримониальная . Естественно- правовая теория. Основой данной теории является положение о том, что государству предшествовало естественное состояние человека. Условия жизни людей и характер человеческих взаимоотношениях в естественном состоянии представлялись неоднозначным образом. Сторонники естественного права считают государство результатом юридического акта общественного договора, который является порождением разумной воли народа, человеческим

учреждением или даже изобретением. Поэтому данная теория связывается с механическим представлением о происхождении государства выступающего как искусственного произведения сознательной воли людей, согласившихся соединиться ради лучшего обеспечения свободы и порядка. Материалистическая классовая теория происхождения государства исходит из того, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических причин общественного разделения труда, появление прибавочного продукта

и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса. Суть материалистической теории состоит в том, что государство возникает в результате раскола общества на классы, отсюда делается непреложный вывод государство есть исторически преходящее

временное явление оно возникло вместе с возникновением классов и также неизбежно должно отмереть вместе с исчезновением классов. Положение материалистической теории считают односторонним, так как она не учитывает психологических, биологических, нравственных, этнических и других факторов, обусловивших формирование общества и возникновение государства. Тем не менее, огромная заслуга экономического материализма состоит в доказательстве выдающего значения экономического фактора, благодаря которым можно увязать даже высокие

и благородные чувства человека с материальной стороной его существования. Экономический материализм представляет одну из самых крупных гипотез в учении об обществе. Способную лучше всего объяснить массу общественных явлений. Теологическая. Теологическая теория получила распространение в средневековье, в трудах Фомы Аквинского в современных условиях е развили идеологи исламской религии, католической церкви.

По мнению представителей данной доктрины, государство продукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависимо главным образом от религиозных организаций и деятелей, поэтому каждый обязан подчиняться государю во всм. Существующие социально - экономические и правовые неравенства людей предопределено той же божественной воли, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивление продолжателю на земле власти бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как не

послушание всевышнему. Придавая государству и государям ореол святости, идеологи данной теории поднимали их престиж, способствовали утверждению в обществе порядка, согласие, духовность. Особое внимание здесь уделяется посредникам между богом и государственной власти церкви и религиозным организациям. Вместе с тем данная доктрина умаляет влияние социально экономических и иных отношений на государство и не позволяет определить, как совершенствовать форму государства, как улучшать государственное

устройство. К тому же теологическая теория в принципе не доказуема, ибо построена в основном на вере. Патриархальная теория. К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождении государства можно отнести Аристотеля, Филмера, Михайловского и др. Они обосновали тот факт, что люди существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновении семьи. В последующем развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения

числа этих семей приводит, в конечном счте, к образованию государства. Отсюда власть государя есть продолжение власти отца патриарха в семье, которая выступает неограниченной. Поскольку признатся изначально божественное происхождение власти патриарха, подданным следует подчиняться государю. Всякое сопротивление такой власти не допустимо. Лишь отеческая забота царя, способна обеспечить необходимые для человека условия жизни.

Как и в семье отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается и не смещается подданными, ибо последние его дети. Разумеется, известная аналогия государства с семьй возможна, так как структура современной государственности возникла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи. Кроме того, эта теория создают ореол святости, уважение к государственной власти, родственности всех

в единой стране. Вместе с тем представители данной доктрины упрощают процесс происхождения государства, по сути дела экстраполируют понятие семья на понятие государство, а такие категории, как отец, члены семьи необоснованно отождествляются соответственно с категориями государь, подданные. К тому же по свидетельству историков семья возникала практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытнообщинного строя. Договорная теория.

Договорная теория получила распространение наиболее логически в завершнном виде в 17-18 веках в трудах Г. Гроция, Ж. Ж. Руссо, А.Н. Радищева и других. По мнению представителей данной доктрины, государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в естественном, первобытном состоянии. Государство это рациональное объединение людей на основе соглашений между ними, в силу, которого они передают часть своей свободы, своей власти государству.

Изолированные же до происхождения государства индивиды превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей и соответственно ответственность за не выполнение последних. Так, государство имеет право принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и тому подобное. Но обязано защищать свою теорию, права граждан, их собственность. Граждане обязаны соблюдать законы, платить налоги, в свою очередь они имеют право на защиту свободы

и собственности, а в случае злоупотребления правителями, властью расторгнут договор с ними даже путм свержения. С одной стороны договорная теория была крупным шагом вперд к познанию государства, ибо порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти. Эта концепция имеет и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного правителя, вплоть до восстания.

С другой стороны, слабым звеном данной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое, якобы, на определнном этапе своего развития осознат необходимость соглашения между народом и правителями. Очевидна недооценка в происхождении государственности объективных факторов и преувеличения в этом процессе факторов субъективных. Теория насилия. Теория насилия логическое завершение получило в 19 веке.

Причина происхождения государственности была не в экономических отношениях, божественном провидении и общественном договоре, а в военно-политических факторах насилии, порабощении одних племн другими. Для управления завованными народами и территориями нужен аппарат принуждения, которым и стало государство. Государство возникшая организация властвования одного племени над другим. Насилие и подчинение властвующим подвластным является основой возникновения экономического господства.

В результате войн племена перерождались в касты, сословия и классы. Завоеватели превращали покорнных в рабов. Следовательно, государство не итог внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила. С одной стороны, военно-политические факторы, в образовании государственности отвергать полностью нельзя. Исторический опыт подтверждает, что элементы насилия сопровождали процесс возникновения многих государств. С другой стороны важно помнить, что степень использования насилия в

этом процессе была разная. Поэтому насилие следует рассматривать в качестве одной из причин возникновения государства наряду с иными. К тому же военно-политические факторы в ряде регионах играли в основном вторичные роли, уступая первенство, социально- экономическим. Органическая теория. Органическая теория получила широкое распространение во второй половине 19 в в трудах Г.Спенсера, Р. Вормса, Прейса и др. Именно в эту эпоху наука, в том числе и гуманитарная, испытывала

на себе мощное влияние идеи естественно отбора, высказанной Ч. Дарвиным. По мнению представителей данной доктрины, государство это организм, постоянные отношения, между частями которого аналогичны постоянным отношением между частями живого существа. Иными словами, государство продукт социальной эволюции, которая выступает в этой связи лишь разновидностью эволюции биологической. Государство, будучи разновидностью биологического организма имеет мозг правителей

и средства выполнения его решений подданных. Подобно тому, как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн возникают государства, формируются правительство, совершенствуется структура управления. Таким образом, государство практически уравнивается с биологическим организмом. Отрицать влияние биологических факторов на процесс происхождение государственности было бы неправильно,

ибо люди не только социальные, но и биологические организмы. Вместе с тем нельзя механически распространять все закономерности, присущие только биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя полностью сводить проблемы социальные к проблемам биологическим. Это, хотя и взаимосвязанные между собой, но разные уровни жизни. Подчиняющиеся различным закономерностям и имеющие в своей основе различные причины возникновения.

Психологическая теория. Появление государственности связывается с особыми свойствами человеческой психики потребностью людей во власти над другими людьми стремлениям подчиняться, подражать. Причины возникновения государства заключаются в тех способностях, которые первобытные человек предписывал племенным вождям, жрецам, колдунам. Их магическая сила психическая энергия создавали условия для зависимости сознания членов первобытного общества от выше названной элиты.

Именно из власти приписываемой этой элите и возникает власть государственная. Однако роль психологических свойств личности в процессе происхождения государства не следует преувеличивать, они не всегда выступают в качестве решающих причин и должны рассматриваться именно лишь как моменты государство образования, ибо сама человеческая психика формируется под влиянием соответствующих социально экономических, военно-политических и иных внешних условий.

Патримониальная теория. Государство, как и земля, является частной собственностью правителя. Подобные правителя господствуют в силу своего исконного права на собственность. В такой ситуации народ представлен в виде арендаторов земли собственника, а чиновники виде приказчиков правителей. Таким образом, право собственности на землю является первоосновой господства над территорией. Однако в период своего возникновения государственные институты далеко не всегда реально находились

в полном распоряжении правителя. Кроме того, в эту эпоху основную роль играло не столько право частной собственности, сколько насильственная обладание землй. Представителями данной теории преувеличенна роль частной собственности на землю и одновременно недооценено влияние военно-политических, национальных, религиозных и иных факторов. Ирригационная теория. Ирригационная гидравлическая теория связывает процесс возникновение государственности

с необходимости строительства ирригационных сооружений в восточных аграрных обществах. Это сопровождается ростом чиновничества, государевых людей, обеспечивающих фиктивное использование данных сооружений и эксплуатирующих остальных граждан. Государство, вынужденно проводить в подобных условиях жстко централизованную политику выступает в качестве единственного собственника и одновременно эксплуататора.

Оно управляет, распределяя, учитывая, подчиняя. Однако в рамках данной теории излишне категорично выделены отдельные фрагменты процесса становления государства как главные, основные базовые. Между тем ирригационные причины были характерны преимущественно только для некоторых регионов Востока. Следовательно, представители этой доктрины недооценивают социально экономические, военно-политические, психологические и иные факторы, влияющие на возникновение государственности.

Заключение. Знание истории происхождения государства и права нужно для того, чтобы глубже понять современную государственность и уметь прогнозировать основные тенденции е развития. Современная действительность лишь новая, важная веха в истории. Соответственно, чтобы понять современное государство и право, нужно знать, как они возникли, какие основные теории прошли в свом развитии, какие причины влияли на их образование, становление, развитие.

Решение этих задач невозможно без знания исторических фактов. Отбор фактов, их группировка во многом зависит от научной квалификации исследователя, его субъективной приверженности определнным теориям. Используемая литература 1. Теория государства и права, А.В.Мальков, Юрист, 2004г. 2. Теория государства и права, В.Н.Дмитрук, Новое знание,

2002г. 3. Теория государства и права, В.Н.Хропанюк, Интер стиль, 2003г. 4. Лекции А.В. Гриненко 5. Хрестоматие по всеобщей истории государства и права, Юрист 1996г.