Право Древнего Китая

2

Содержание 2

Введение 3

1.Основные периоды государственно-правового развития Древнего Китая 4

2.Характеристика Китая в период правления разных династий 5

3. Общественный и государственный строй Древнего Китая 8

4. Изменения в государственном устройстве в период правления династии Хань 17

5. Древнекитайское право 20

Заключение 25

Список литературы 27

Возникновение государства в Древнем Китае связывают обыкновенно с тем, что в XVIII столетии до н. э. союз племен, из­вестный под названием Шань или Инь, завершил покорение другого племенного союза. Глава победителей сделался «царем».

Археологические данные свидетельствуют, что в Иньском государстве широкое распространение получают все виды земле­дельческой техники той эпохи: соха и плуг (с металлическим сошником), борона, мотыга и пр. Земледелие стало основной от­раслью деятельности. Существуют ремесла, торговля и денежное обращение.

«Ныне в Поднебесной, - сообщает древний китайский автор, -все стало частным, каждый стал считать родителями только сво­их родителей, сыновьями только своих сыновей, ценностями и трудом стали пользоваться только для себя, установился обычай, по которому власть сановников стала передаваться по на­следству; были устроены валы в качестве укреплений».

Актуальность темы определена тем, что история государства и права Китая представляет большой интерес, т.к. отличается специфичностью развития, особенностью государственного и правового строя.

Объект изучения – история Древнего Китая.

Предмет изучения – особенностью государственного и правового строя Древнего Китая.

Цель работы – охарактеризовать особенности государственного и правового строя Древнего Китая.

Задачи работы:

Рассмотреть

Показать

Охарактеризовать

Изучить

Китай – большая и древняя страна. Его территория лишь не­много уступает Европе и превосходит США. Колыбелью ки­тайской цивилизации является обширный район вокруг места впадения р. Вэйхэ в Хуанхэ, где уже в V тыс. до н.э. возникли сельскохозяйственные общины. Ее жители умели строить не­большие дома с глинобитными полами, выращивали просо, рис, ячмень, пшеницу и различные овощи, приручали собак, разво­дили крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Они первыми в мире стали разводить шелковичных червей, положив тем самым начало производству шелка. Их техника сельскохозяйственного производства основывалась на подсечно-огневом земледелии [3, с. 125].

К XXII в. до н.э. относятся дошедшие до нас бамбуковые и деревянные дощечки, содержащие информацию о первой китай­ской династии Ся. По-видимому, это была правящая династия наиболее крупного из нескольких десятков мелких государств.

Китайская легенда гласит, что на протяжении 216 000 лет 12 небесных императоров управляли Вселенной. После них было три правителя с человеческими головами и змеиными телами, которые дали жизнь династии земных императоров. Самый зна­менитый из них – Хуан-ди, или Желтый император, взошедший на трон в 2628 г. до н.э., считается героем-основателем Китая. Его первый министр придумал письменные символы.

Считается, что время правления Желтого императора и его последователей отличалось мудростью и справедливостью, гар­монией с окружающим миром. В то время были изобретены ка­лендарь, проводились астрономические наблюдения, помогавшие в ирригационных работах. Престол занимали люди не по праву родства, а по человеческим качествам. Так, однажды на престол взошел мудрый крестьянин Шунь, который затем передал его Юю, усмирившему потоп и положившему начало династии Ся, в котором было 17 правителей. Последний из них – жестокий тиран, который был свергнут. На смену в 1750 г. до н.э. пришла династия Шан, основанная, согласно легенде неким Ли, главой племени Шан, принявшим имя Чен-Тана.

Начиная с династии Шан, позднее получившей название Инь, историю древнего Китай принято делить на четыре периода:

1) царство Шан (Инь) – XVII–XII в. до н.э.;

2) царство Чжоу – XII в. до н.э. – 221 г. до н.э.;

3) царство Цинъ – 221–206 гг. до н.э.;

4) царство Хань – 206 г. до н.э. – 220 г. н.э.

Источники, содержащие сведения о первой документальной династии Шан (Инь), указывают различные даты ее пребывания на китайском троне – XVIII–XII вв. до н.э., XVI–XI вв. до н.э. Происхождение шанских ванов (императоров) также окрашено легендами, по которым можно судить, что они происходили из северных охотничьих племен. Их религией был тотемизм, а глав­ную роль играл дух Земли. Территория империи Шан была до­вольно обширной и управление ею из центра было делом слож­ным, поэтому у провинциальных правителей имелись достаточ­но широкие, делегированные центром полномочия. От них тре­бовалось соблюдение верности императору, которая проявлялась в принесении даров и военной поддержки.

Государство периода империи Шан было рабовладельческим. Рабы находились во владении как у частных лиц, так и у госу­дарства. Господствующее положение в обществе занимала жре­ческая знать и светская аристократия подчиненных племен. Со­циальный статус человека определялся размером земельного владения, количеством рабов, но главным образом занимаемой должностью. В соответствии с этим присваивались титулы, да­вавшие определенные привилегии.

О раннем социальном расслоении свидетельствует и характер обнаруженных захоронений. Для царского захоронения в ог­ромной яме глубиной с современный 5-этажный дом строился огромный павильон высотой в 30 м, стены которого украшала резьба и роспись. Наряду с усопшим хоронили жен и сотни тел, принесенных в жертву домочадцев. Соответственно делались захоронения знатных людей согласно их рангу и имущественно­му положению [2, с. 166].

Государственный строй на раннем этапе сохранял черты родоплеменной военной демократии, и только со временем вся полнота власти перешла к вану. Но и здесь ваннам приходилось вести постоянную борьбу с родовой знатью за укрепление своего влияния. Можно предположить, что статус вана был шире статуса просто правителя. Помимо военного вождя на нем ле­жали отдельные жреческие функции. Так, он отдавал распоря­жения относительно начала сельскохозяйственных работ, участ­вовал (скорее всего символически) в посевной кампании, что, по поверьям китайцев, сулило урожай.

После смерти правителя престол передавался брату, а в слу­чае отсутствия такового – сыну. Эта практика известна и дру­гим государствам, в частности Княжеству Московскому. Из цар­ского окружения формировалась знать, представителям которой жаловались земли. Земля была государственной собственностью, находящейся под императорской юрисдикцией. В период импе­рии Шан знать делилась на четыре ранга. Если сопоставить их с европейскими понятиями, то самой массовой категорией свет­ской аристократии были рыцари (нань), земли которых находи­лись в столице и ее ближайших окрестностях, на которые и рас­пространялась собственность императора. Это была своеобразная плата за службу. За пределами столицы земли получали бароны (цзы), еще дальше – графы (бо), на границах – маркизы (хоу). Торжественный и сложный обряд заключения договора вассала с сюзереном сопровождался смачиванием губ кровью жертвенных животных, а копия договора вместе с останками жертвенного жи­вотного сжигались, дабы навлечь немилость духов на того, кто нарушит условия договоренности. Это соответствовало в опре­деленной степени процедуре омажа в Европе с поцелуем мира и вручением перчатки.

Царь стоял во главе государственного аппарата. Высшие долж­ности занимали по восточной традиции близкие родственники царя. В Китае довольно рано сформировался профессиональный чиновничий корпус, который составляли писцы, сборщики нало­гов, судьи и др. Должностные лица в основном делились на три категории:

1) высшие гражданские чиновники;

2) военные чиновники;

3) советники, прорицатели [5, с. 144].

Основную часть населения составляли свободные общинни­ки. В шанский период была своеобразная система распределе­ния земли, которая одновременно была связана с формировани­ем армии. Это так называемая система колодезных полей, да­вавшая возможность осуществления строгого учета населения и его доходов. Сельскохозяйственные земли делились на квадратные уделы, ограниченные валами и деревьями. Квадраты дели­лись на девять участков (колодцев) площадью до 8 га. Восемь колодцев принадлежали отдельным семьям на правах пользова­ния и обрабатывались соответственно ими, а девятый обрабаты­вался совместно общиной, и урожай с него шел в пользу мест­ного господина. В административном отношении четыре колод­ца составляли город, четыре города – округ, четыре округа – район, четыре района – область. Каждый округ и район должны были поставлять в распоряжение своего господина определен­ное количество воинов, колесниц, лошадей, иного скота.

В частной собственности находились рабы, жилые помеще­ния и хозяйственные постройки, орудия труда. Рабы не имели ни семьи, ни имущества. Основными источниками рабства были пленение, продажа в рабство за долги; обращение в рабство за отдельные виды преступлений; получение рабов от подчинен­ных племен в виде дани.

Империю Шан раздирали внутренние противоречия. Осо­бенно подорвал его устои жестокий и расточительный Чжоу Синь, на которого огромное влияние имела любимая наложница Дацзи. Воспользовавшись всеобщим недовольством правлением тирана, правители соседнего племени Чжоу, давно и тщательно в союзе с другими племенами готовившие нападение, разбили в 1050 г. до н.э. превосходящие силы Чжоу Синя, который бежал с поля боя и покончил с собой, бросившись в огонь.

На смену иньской династии приходит династия Чжоу, и этот период называется государством Чжоу.

Время правления династии Чжоу подразделяется на три ос­новных периода:

1) период Западного Чжоу (XI – середина VIII в. до н.э.);

2) период Восточного Чжоу (середина VIII – конец IV в. до н.э.);

3) период Чжаньго («семи воюющих царств») (403–221 гг. до н.э.).

Период Чжоу связан с укреплением государства, усложнени­ем его структуры, дальнейшим развитием рабовладения. Период Чжоу насчитывает около восьми столетий, однако только первые 300 из них Китай был относительно монолитным государством, а монархи осуществляли контроль над всей территорией. В после­дующие столетия центробежные тенденции постепенно нараста­ли, что и привело к очередной смене династии.

Первый период государства Чжоу принято называть Запад­ным Чжоу. В тот период император приобрел титул сына неба, Китай – название Срединного царства, которое к тому же мыс­лится как Поднебесное и единственное хранилище цивилизации. Все народы, окружавшие Китай, считаются китайцами-варва­рами. В тот период сложился известный своей сложностью и утонченностью китайский церемониал, правила которого собра­ны в Книге ритуалов. Сложилась китайская традиция разреше­ния конфликтов с помощью посредников, минуя судебное раз­бирательство, которая действует и до настоящего времени. Она также была усвоена японцами и является уникальной особенно­стью дальневосточной правовой семьи [3, с. 46].

Социальная структура осталась прежней, но в первый пери­од возросла сила и роль императорской власти. Император (ван) занимал верхнюю ступень на феодальной лестнице. Он был вер­ховным главнокомандующим. Вместе с тем власть удельных князей (чжухоу) была урезана, но принципиально оставалась не­затронутой, и многие из них именовали себя местными ванна­ми, перед лицом императора появлялись с нефритовым скипет­ром, который был меньше императорского по размеру. И хотя собственником всей земли считался император, фактически он имел контроль только над столичной областью. В этом коренилась опасность раскола государства. К тому же явно утверждается тен­денция к переходу от условного владения землей к частной соб­ственности на землю.

При дворе религиозными делами ведали четыре группы чи­новников, которыми руководили соответственно великий мастер молитв, великий мастер церемоний, великий прорицатель и ве­ликий историограф. Высшими гражданскими сановниками были дафу, назначаемые распорядителем по воле ванна. Военными делами занимался Главнокомандующий. Роль первого министра исполнял интендант, который за службу получал поместье, но обязан был его возвратить, как только покинет свой пост. Дафу делились на высших, средних и низших.

Ядро армии составляли небольшие кадровые отряды, к кото­рым в случае войны присоединялось ополчение. Кроме того, война была весьма престижным занятием для представителей аристократии. При этом аристократ должен был не только искус­но владеть копьем, луком и мечем, управлять боевой колесницей, но и знать танцы, музыку, поэзию и ритуалы. Высшая аристокра­тия была немногочисленной и именовалась «сотней имен». Толь­ко ее представители имели настоящие имена. Простые люди, зависимые крестьяне назывались черноголовыми.

Государственный аппарат состоял по большей части из при­ближенных слуг и доверенных рабов вана и направлялся в своей деятельности высшим сановником (сяном). Как и во многих странах в период формирования государственности, должност­ные липа государства в Китае вырастали из дворцовой системы управления. Подобная система свойственна и Древнерусскому го­сударству.

В тот период выросли производительные силы, за счет войн увеличились количество рабов и земельные наделы знати. Вме­сте с тем продолжают играть существенную роль общинные от­ношения, а положение мелких земледельцев (нунфу) продолжало оставаться тяжелым. Разорившиеся крестьяне вынуждены были арендовать землю на кабальных условиях, что вызывало посто­янное недовольство и создавало нестабильность в обществе. Сельская община была низшей административно-террито­риальной единицей.

В 771 г. до н.э. Шэнь-хоу, свояк последнего императора За­падной Чжоу Ю-вана, организовал несколько варварских пле­мен и двинул их на столицу. Удельные князья не пришли на по­мощь Ю-вану, его войско было разгромлено. Спасаясь бегством, он добрался до подножия горы Лишань, где и был убит. После него правил его наследник Ицзю под именем Пин-ван, которо­го удельные князья провозгласили Сыном неба.

Положение страны было сложным. Ссориться открыто с вар­варами было опасно, и новый император перенес столицу на вос­ток в Лои. С этого времени и начинается период Восточной Чжоу. Это было началом развала единого государства, которое все больше превращалось в ряд самостоятельных государств, а чжоусские цари – в правителей небольшого владения – Восточного Чжоу. По названию одного из научно-поэтических трактатов того времени в период с 722 по 481 гг. также называется периодом Чуньцю («весны и осени») [3, с. 47].

Период Восточного Чжоу совпал с началом использования железа. Это значительно повысило уровень производительных сил, двинуло вперед развитие сельского хозяйства за счет приме­нения более глубокой вспашки и использования тяглового скота. Вырос уровень ремесленного производства, хотя большая часть ремесленников была занята в производстве изделий роскоши, что также соответствует восточной традиции развития ремесленниче­ства. Все это в совокупности явилось основой для начала товаро­обмена, который в Западном Чжоу находился в зачаточном состоя­нии. Кроме того, это способствовало укреплению экономической базы отдельных княжеств, давало импульс развитию регионов страны, примером острого экономического роста может слу­жить самое богатое княжество Ци. В нем имелись крупные запа­сы железной руды, продажа которой способствовала подъему экономики. Было налажено производство соли путем выпарива­ния ее из морской воды. Производство соли стало государствен­ной монополией. Поскольку Ци снабжал солью весь восток стра­ны, это приносило казне немалый доход. Развитие торговли спо­собствовало увеличению купеческого сословия и усилению его роли в общественной жизни. В то же время падает значение ро­довой аристократии, часть принадлежащих ей земель переходит к служилому сословию, военачальникам, крупным чиновникам.

В период Восточного Чжоу резко снизилась роль императо­ра. Практически он выполнял отдельные ритуальные функции, а удельные князья вели упорную междоусобную борьбу. Однако идея единства не покидала китайцев, поскольку они считали себя в известном смысле избранным народом, вокруг которого обитают варвары. Все вместе они образовывали Срединное под­небесное царство, в состав которого входило десяток княжеств. Еще около 15 находились за его пределами, испытывая давление как соплеменников, так и кочевников. Поэтому идея объедине­ния постоянно присутствовала в китайском менталитете, даже в период самого разгара удельного сепаратизма, когда по свиде­тельству хроник на протяжении 242 лет существования царства Лу было отмечено около 500 военных столкновений между кня­жествами, а при сунском правителе Шан-гуне за десять лет произошло 11 войн.

В VII–VI вв. на территории Восточного Чжоу существовало около 150 удельных княжеств, из которых выделилось пять наи­более влиятельных царств – Цинь, Цзинь, Ци, Чу, Юэ. В усло­виях раздробленности, начиная с 685 г. до н.э., эти «пять дикта­торов», которых называли гегемонами, решали многие государ­ственные вопросы, сохраняя видимость подчинения императору и единства государства. Они осуществляли оборону страны, ми­рили мелкие княжества, формировали союзы для сдерживания чрезмерной агрессии, получали налоги, шедшие раньше в госу­дарственную казну. Они беззастенчиво обирали мелкие княжест­ва, но благодаря их деятельности удалось сохранить относитель­ное единство государства.

Развитие частной собственности на землю, усиление эксплуа­тации рабов и малоимущих слоев свободного населения, склон­ность социальных низов к постоянным волнениям (характерно, что в соседней Индии не отмечено сколько-нибудь значимых крестьянских выступлений, что объясняется, видимо, религией и особым менталитетом) – все это укрепляло идею объединения страны. Немалую роль сыграло и конфуцианство.

Период с 403 по 221 гг. до н.э. называют периодом «воюющих царств» – Чжаньго. К этому времени усиливаются княжества Чу (самое крупное в территориальном отношении), Ци (за счет рас­ширения торговли рудой и солью, а также первоклассным осна­щением армии), царство У в юго-восточной части Восточной Чжоу. Особенно быстро набирало силу сначала небольшое госу­дарство Цинь. Гегемоны вели постоянные войны.

Объединение царств Цинь и Ци, успешно отразивших напа­дения кочевников, позволило в 258 г. правителю Ин Чженю смести династию Чжоу и установить правление династии Цинь. Были разгромлены и присоединены другие царства. Так возник­ла империя Цинь, которая просуществовала недолго, но остави­ла заметный след в истории Поднебесной. Китай стал единым государством.

Третий период истории Древнего Китая – правление дина­стии Цинь – продолжался с 221 до 207 г. до н.э. Империя Цинь возникла в X в. до н.э. и первоначально зависела от Чжоу. В силу стечения целого ряда обстоятельств как объективного, так и субъективного порядка, ему предстояло встать во главе объе­динительного процесса [1, с. 56-57].

Победа государства Цинь в борьбе за императорский престол не была случайной. Идейной основой объединительной дея­тельности цинских правителей стало учение фацзя (легизм), или

школа закона. Это учение обосновало тезис «сильного царства и слабого народа». В нем явно прослеживалось презрение к чер­ноголовым, т.е простому народу, который следовало всячески оглуплять и держать в повиновении.

Теоретиками учения фацзя были крупный правительствен­ный чиновник Гунсунь Ян, известный под именем Шан Ян, и философ Хань Ян. В их теории оощес1венниш и 1ииудар^1 оси­ного устройства юридический закон становился орудием управ­ления государством. Они резко выступали против конфуцианст­ва с его приверженностью к добрым старым обычаям, стремле­нием к самосовершенствованию и добродетели. С точки зрения легистов любой закон (фа), будь он абсолютно несправедлив, должен неукоснительно соблюдаться, не должен подлежать оцен­ке и обсуждению, а лучший способ обеспечения его исполнения заключается в усилении жесткости политики бюрократического государства в отношении своих подданных. Для достижения це­лей объединения и создания сильного централизованного госу­дарства они допускали любые средства.

Эта идеология последовательно насаждалась в Циньском го­сударстве, ей следовали все правители IV–III вв., начиная с Сяо Гунна. Но свое наиболее полное воплощение она нашла в дея­тельности умного и жестокого правителя Ин Чженя, вошедшего в историю под именем Цинь Шихуанди, что означало Первый божественный владыка, открывший династию Цинь. В 221 г. он принял титул императора всего Китая. Цинь Шихуанди провел ряд реформ, укрепил власть, начал строительство Великой ки­тайской стены (длинной 10 тыс. м, высотой от 6 до 10 м), кото­рую строили 2 млн человек. Стена стала надежной для того вре­мени защитой, хотя и не спасла впоследствии от нашествия войск Чингисхана.

О могуществе Цинь Шихуанди свидетельствует его роскош­ная, изобилующая диковинными украшениями усыпальница, в которой в натуральную величину было установлено 6 тыс. ста­туй солдат его войска. Цинь Шихуанди отличался исключитель­ной жестокостью. Он организовал гонения на конфуцианцев, при­казав закопать живьем 300 их проповедников, и сжег их книги. За этот период было несколько крестьянских войн, которые в ко­нечном счете смели династию Цинь.

Еще в 359–348 гг. до н.э. Шан Ян провел серию реформ, которые способствовали усилению центральной власти. В част­ности, были введены единые письменные знаки, упорядочены меры веса и длины, но главной была земельная реформа. Его реформы отвечали интересам новой знати, стремящейся к уста­новлению частной собственности на землю. В учении легизма новая аристократия видела идейное обоснование своих эконо­мических и политических притязаний.

Реформы Шан Яна были направлены на разрушение общины, установление частой собственности на землю. Шан Ян провел закон о сводной продаже земли. Все старые межевые знаки унич­тожались, землю можно было приобретать и обрабатывать в не­ограниченных размерах, была отменена система «цзин тянь» – колодезных полей, что и послужило разрушением общины. Земля концентрировалась в руках новой торгово-ростовщической знати, а бывшие общинники лишались своих наделов, превращаясь в зависимых арендаторов. Было проведено насильственное разру­шение крупных крестьянских хозяйств путем введения двойного налога на тех, кто не захочет разделиться.

Старые родоплеменные связи были окончательно разорваны установлением нового административного деления по террито­риальному принципу. Вся территория Цинь была разделена на несколько десятков уездов (сян). Уезды дробились на мелкие хозяйственные единицы, которые находились под властью пра­вительственных чиновников. Объединения из пяти и десяти се­мей связывались круговой порукой, и за каждого, кто преступал закон, ответственность несли все входящие в объединение се­мьи. Ответственности подлежали и те, кто укрывал преступни­ков. Наказания были суровыми, вплоть до поголовного обраще­ния семей в рабство, тем более что строительство Великой ки­тайской стены и других монументальных сооружений требовало множества бесплатной рабочей силы [1, с. 58].

Шан Ян модернизировал налоговую систему в интересах правя­щего класса, возложив основное бремя платежей на тех, кто об­рабатывал господскую землю на правах пользователя. Это сделало реформы крайне непопулярными и породило немало их против­ников. Шан Ян в своих реформах опирался на правителя Сяо Гунна, но не учел сплоченности родовой аристократии, которая по­сле смерти Сяо Гуна добилась казни зарвавшегося реформатора.

В централизованной Циньской империи главой государства являлся император (хуанди), в руках которого была сосредото­чена вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. В управлении империей он опирался на разветвленный государственный аппарат, возглавляемый двумя министрами – левым и правым чэнсянами. Их заместителями были секретари. В центральный аппарат входили также цензор (юйши дафу), руководитель управы императорских сокровищ (шаофу), коман­дующий войском (тайвей). К высшим государственным чинам относились начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сношений. Большую роль в деятельности государст­венного аппарата играли императорские советники. В целом империя цинь – типичный пример восточной деспотии с то­тальным государственным контролем.

Заняв место главы государства, Цинь Шихуанди распростра­нил реформы Шан Яна на всю страну. Империя была разделена на 36 областей, которые в свою очередь делились на уезды, уез­ды – на волости, а волости – на тины, представлявшие собой низшую административную единицу. Во главе ее стоял староста (пичжэн). Была проведена агарная реформа по схеме Шан Яна. Преобразования коснулись финансов (была впервые введена в обращение металлическая монета) и организации армии.

В каждую область императором назначались два управите­ля – представители военной и гражданской власти. Репрессив­ный полицейский режим принял невиданный размах: карались не только деяние, но и неосторожные разговоры, причем ма­лейшее подозрение в нелояльности к власти могло стоить сво­боды, а то и жизни всем, проживавшим на территории. Отменя­лись прежние аристократические титулы, критерием знатности стали богатство и заслуги перед государством.

Суд в империи Цинь был отделен от администрации. Было создано специальное судебное ведомство во главе с тинвэем, которое контролировало порядок применения уголовного зако­нодательства, а также рассматривало по первой инстанции дела о наиболее тяжких преступлениях, особенно, если это касалось представителей чиновничества, злоупотреблявших своим слу­жебным положением. Высшей судебной инстанцией являлся император, в компетенции которого были все вопросы судоуст­ройства. Пенитенциарная система была частью судебной, так как судьи в провинциях выполняли одновременно функции на­чальников мест заключения.

Древний Китай отличался большой внутренней нестабильно­стью. Многочисленные междоусобные войны, отражение нападе­ния кочевников, частые крестьянские восстания и прочие смуты определили роль армии в борьбе за территориальную и государст­венную целостность. Армия выросла из охранных отрядов импе­ратора и столицы и в значительной степени выполняла полицей­ские функции. В период империи Цинь введена воинская по­винность для мужчин от 23 до 56 лет, которые, получив соответствующую годичную подготовку и отслужив один год в гарнизо­не, ежегодно по месяцу служили в ополчении по месту житель­ства. На охрану государственных границ направлялись неоплат­ные должники, бродячие торговцы, определенные категории преступников, а также провинившиеся на службе чиновники.

Как всякий репрессивный режим личной деспотии, режим, созданный Цинь Шихуанди, не мог быть прочным и был обре­чен на внутренние распри. Со смертью жестокого диктатора он был сметен восстанием 207–206 гг. до н.э. под руководством Чэнь Шеня и У Гуана. Гибель обоих руководителей восстания расчистила путь к власти бывшему сельскому старосте и в то же время искусному политику и дипломату Лю Бану, который провоз­гласил себя императором Гао-Цзу.

Так была основана династия Хань, названная так по названию реки, в районе которой была опорная база нового императора. Он правил Китаем с 2006 г. до н.э. по 220 г. н.э. Этот период имеет следующую градацию:

• Западная (Ранняя, или Старшая) Хань (206 г. до н.э. – 8 г.);

• правление Ван Мана (9–23 гг.) и правление Лю Сюаня, или Гэн-ши (23–25 гг.);

• Восточная (Поздняя, или Младшая) Хань (25–220 гг.). Лю Бану досталось тяжкое наследство гражданской войны.

Экономика в упадке, ирригационные сооружения разрушены, поля не обрабатывались, поскольку мужчины воевали. К этому добави­лось несколько неурожайных лет. Цены на зерно поднялись на­столько, что купить его было чрезвычайно трудно. Как следствие в стране царил голод. Больше половины населения вымерло, повсе­местным стал каннибализм. Старый аппарат был уничтожен, а но­вый не создан. Нищета затронула даже верхи общества. Знатные люди ездили на волах, как простолюдины, даже для выезда Сына неба не могли найти четверки лошадей одной масти [5, с. 198].

Лю Бан прежде всего сократил армию, чтобы люди смогли вернуться к своим повседневным хозяйственным занятиям, орга­низовал воссоздание ирригационной системы, отменил ненави­стные циньские законы, особенно связанные с обращением должников в рабство. Многие рабы, потерявшие свободу за долги и преступления, вновь ее обрели. С введением временного судеб­ного кодекса проведена декриминализация многих преступных деяний. Законом карались только убийства, телесные поврежде­ния и грабеж. Правда, как только ситуация в стране улучшилась, был принят более суровый кодекс, куда вошли некоторые статьи из кодекса государства Цинь. Восстановлена прежняя налоговая система и введен подушный налог, которого раньше не было. Сохранилось и циньское аграрное законодательство. Проведена частичная административная реформа.

Хотя прежняя структура государственного аппарата в основ­ном была сохранена, в интересах укрепления централизации про­ведено разделение страны на 13 крупных округов, увеличено ко­личество областей и уездов. Местная администрация была по­ставлена под жесткий контроль центра, который осуществляли специальные чиновники. В то же время Лю Бан стремился внеш­не дистанцироваться от прежнего правителя, демонстрируя жела­ние следовать советам мудрых приближенных, людей из народа, выбираемых достаточно сложным и многостепенным путем.

Несмотря на незнатность происхождения, Лю Бан тем не менее проводил политику ограничения и урезания в правах тор­говцев и ростовщиков, возвеличивая родовую аристократию. Ей были возвращены прежние титулы и отчасти земли. Осторож­ный правитель в качестве противовеса старой аристократии уси­ливал чиновничий аппарат, наделяя его землей и различными привилегиями. С целью укрепления собственных позиций он уничтожил практически всех своих бывших соратников.

При ханьской династии сделана попытка несколько приот­крыть «шлюзы» для доступа незнатной части общества к госу­дарственной службе. Если состоятельный неаристократ мог ку­пить ту или иную должность, бедному человеку предоставлялась возможность сдать экзамен на чин, изучив несколько томов специальных пособий.

В 8 г. в результате дворцового переворота к власти пришел новый император Ван Манн, который сделал ставку на конфуци­анцев с целью смягчить социальную напряженность. Он ввел запрет на куплю-продажу земли и рабов, отменил частную соб­ственность на землю, объявил землю собственностью императо­ра, восстановил систему общинного землевладения, объявил ра­бов собственностью государства. Ван Манн провел денежную и налоговую реформы; были сделаны попытки регулирования ры­ночных цен и регламентации ссудного процента. Однако самая главная реформа – земельная, успеха не имела. Изменившиеся экономические и социальные условия требовали иного подхода. Через три года продажа земли и рабов была восстановлена. То, что Ван Манн пытался сделать силовым способом, хотя и в опоре на закон, противоречило требованиям времени. Достичь желаемой консолидации общества не удалось. Социальные про­тиворечия углублялись, пропасть между роскошью и богатством становилась все шире. Об этом повествует трактат «Янь те лунь».

Рост крупной земельной собственности в руках ограниченной группы богачей и повсеместное разорение мелких землевладель­цев создало взрывоопасную ситуацию.

Начиная с 15 г. происходит множество восстаний. Они подав­лялись с неимоверной жестокостью. Особенно мощным стало восстание «Красных бровей», вспыхнувшее в 18 г. и длившееся несколько лет. В 23 г. восставшие взяли императорский дворец и жестоко расправились с Ван Манном. Новый император Гэн-ши не сумел стабилизировать ситуацию и в 25 г. также был убит. Взошедший на престол император Лю Сю сумел справить­ся с восстанием, и в 29 г. восстание «краснобровых» было окон­чательно подавлено.

В Китае утвердилась новая династия, получившая название Младшей (Поздней, Восточной) династии Хань. Стабилизировать обстановку в стране удалось только к 37 г. Для этого пришлось отменить многие указы Ван Манна, пойти на некоторые уступки крестьянам, облегчить налоговое бремя. Был реорганизован госу­дарственный аппарат. При императоре создан Императорский совет с совещательным голосом. Созданы различные ведомства по управлению страной. Относительно стабильным стало эконо­мическое развитие [5, с. 202-203].

Время правления ханьских династий существенно повлияло на судьбу страны. Несмотря на социальную нестабильность и многочисленные восстания, это блестящий период истории Ки­тая в отношении культуры, искусства, торговли. Были изданы классические произведения конфуцианства, установлена система экзаменов на чин, просуществовавшая вплоть до XX в., разрабо­тано и опробовано уголовное уложение, послужившее образцом для уложений позднейших династий. Это период интенсивного строительства многих общественных сооружений, дорог и мостов. Появилась бумага из дерева и старых сетей. Получили развитие математика и астрономия. Власть ханьских императоров распро­странилась на громадную территорию, вплоть до Каспийского моря. Китай вступил в торговые отношения с Римской империей. Однако мощные крестьянские восстания второй половины II в. привели династию Хань к кризису и наконец к упадку. Ус­мирение и подавление восстаний укрепляли роль военачальни­ков, которые превратились в лидеров различных политических группировок, проводивших независимую от императора полити­ку. В 220 г. Ханьская империя распалась на три самостоятель­ных царства, период существования которых получил название Саньго (Троецарствие).

Как и у других народов, право древнего Китая имело в осно­ве правовой обычай, судебные решения и постановления цен­тральной власти. На формирование правового менталитета ки­тайского общества определяющее влияние оказали две основные школы – конфуцианство и легизм.

Основателем первой был Конфуций. Конфуцианство пропо­ведовало духовное благородство, гуманизм, строгое соблюдение обычаев. Задолго до христианства и категорического императива И. Канта он сформулировал следующее положение: «Не делай другому того, чего не пожелаешь себе». Конфуций ставил обще­ственную мораль выше права. Он отмечал:

Если руководить народом посредством законов и поддерживать по­рядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклониться от наказания и не будет испытывать стыда. Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ри­туала, народ познает стыд и исправится [1, с. 68-69].

В основе человеческой добродетели лежит моральное начало (ли).

В основе правопонимания легистов лежит строгое соблюде­ние юридического закона (фа). Легизм возник позже конфуци­анства, в III в. до н.э., и между этими школами шла напряжен­ная дискуссия, которая нередко перерастала в открытую поли­тическую борьбу, поскольку философские концепции служили идейной основой определенных политических сил. Со временем был достигнут компромисс, который выражался в формуле «где не хватает «ли» пусть применяется «фа».

Основными объектами права собственности выступали земля и рабы. На различных этапах развития государственности отно­шение к ним изменялось. Так, в период господства иньской дина­стии вся земля считалась собственностью императора, частные лица могли ею владеть на правах пользования. Рабы были также государственной собственностью, и хотя находились в пользова­нии частных лиц, не могли быть объектом купли-продажи. В госу­дарстве Чжоу земля становится частной собственностью, а рабы – предметом покупки и обмена. Существовало разделение на госу­дарственных рабов и рабов, принадлежащих частным лицам. Во времена господства династии Цинь интенсивно развивается част­нособственническое землевладение, основной земельный фонд сосредоточивается в руках новой знати. В ряде регионов Китая стали активно применяться торговые сделки с землей, а торговля рабами осуществлялась свободно и повсеместно.

В древнекитайском праве достаточно рано сложилась прак­тика договорных отношений. Распространенными были договоры мены (самый древний), купли-продажи (обязательно письмен­ный и с уплатой государственной пошлины, от чего императорская казна имела немалый доход), дарения различного имущества, в том числе рабов, займа, существовавшего, вероятно, и раньше, но юри­дическое оформление в виде долговой расписки, залога, пись­менных обязательств, получивших только в период Чжаньго, аренды земли. Существовали ростовщичество и долговое рабство.

Семейное право было типичным для Древнего мира, и изме­нения политической ситуации на него не оказывали существен­ного влияния. Власть главы семьи, которым являлся мужчина, была абсолютной. Жены и дети всецело зависели от его воли. Семьи были многочисленные, поскольку существовало много­женство. В семье свято хранились традиции и поклонение пред­кам. Замужняя женщина не могла иметь личного имущества, всецело зависела от мужа, хотя имела некоторые весьма ограни­ченные права на наследование имущества после смерти мужа.

Уголовное право было в Китае доминирующей отраслью и от­личалось чрезвычайной жестокостью. Практически большинство правонарушений в области не только уголовных, но и граждан­ских, административных, равно как и других сфер правоотноше­ний, рассматривалось в качестве уголовных. По преданию в ко­декс (X в. до н.э.) входило 3 тыс. статей, было до 500 видов пре­ступлений. Однако это не всегда помогало и, как гласит древняя китайская мудрость, «через сеть законов могла проскользнуть рыба, заглатывающая корабли». В эпоху Чжоу насчитывалось более 3000 различных видов преступлений. Среди основных можно выделить следующие:

• государственные – мятеж, заговор;

• религиозные – шаманство, выбрасывание золы на улицу;

• против личности – убийство, нанесение телесных повре­ждений;

• против собственности – кража, грабеж, убой чужого скота;

• воинские – неявка к установленному сроку на место сбо­ра, трусость.

Обычай кровной мести, существовавший в догосударственную эпоху, с появлением государственной власти был вытеснен сис­темой телесных наказаний и широкого применения смертной казни. Основной целью наказания, особенно во времена Цинь, было устрашение. Существовала традиционная пятичленная сис­тема наказания (сян), которой мог подвергаться преступник: та­туировка, отрезание носа, отрубание ноги, кастрация, смертная казнь. Наказания могли применяться как выборочно, если преступ­ник не приговаривался к смертной казни, так и в комплексе.

Смертная казнь существовала в самых разнообразных видах (поджаривание на огне, разрубание на мелкие части, обезглав­ливание, закапывание живым в землю). Смертная казнь была долгой, изощренной и мучительной. Она подразделялась на ста­дии: сначала татуировка, затем отрезание носа, отрубание ног и забитие палками. Истреблялись родственники в трех поколени­ях. Этот способ был отменен только в начале II в. до н.э.

От наказания можно было в ряде случаев откупиться высоким штрафом. Помимо казни и членовредительства, применялись тю­ремное заключение, клеймение тушью на лице, битье малой и большой бамбуковой палкой, плетью, превращение женщин в рабынь-затворниц.

Высшей судебной инстанцией являлся император, который мог непосредственно разбирать судебные дела. Судебные функ­ции на местах исполняли представители местной администра­ции. Имелись специальные чиновники, разыскивавшие преступ­ников, ведущие борьбу с ворами и разбойниками, начальники тюрем, судебные исполнители (лица, приводившие в исполне­ние судебные решения).

Судебный процесс в периоды Инь и Западного Чжоу носил обвинительно-состязательный характер. Позднее этот вид про­цесса был вытеснен розыскным, первоначально применявшимся лишь в случаях совершения преступлений рабами.

Колыбелью ки­тайской цивилизации является обширный район вокруг места впадения р. Вэйхэ в Хуанхэ, где уже в V тыс. до н.э. возникли сельскохозяйственные общины.

Начиная с династии Шан, позднее получившей название Инь, историю древнего Китай принято делить на четыре периода:

1) царство Шан (Инь) – XVII–XII в. до н.э.;

2) царство Чжоу – XII в. до н.э. – 221 г. до н.э.;

3) царство Цинъ – 221–206 гг. до н.э.;

4) царство Хань – 206 г. до н.э. – 220 г. н.э.

Отметим, что Циньский император являлся неограниченным главой государства, в руках которого была сосредоточена вся полнота законодательной, исполнительной, административ­ной и высшей судебной власти. Власть императора была наследственной и передавалась, как правило, старшему сыну. Император стремился сосредоточить в своих руках и духовную власть, ведя решительную борьбу против мест­ных культов. Он фактически являлся верховным жре­цом страны.

Центральные административные органы страны под­разделялись на несколько крупных ведомств: военное, су­дебное, финансовое, ведомство императорского двора, ве­домство обрядов, ведомство по охране императора и вер­ховная прокуратура.

Вся территория циньской империи была разделена на тридцать шесть округов, каждый из которых делился в свою очередь на уезды(сянь), уезд – на волости (сян), а волость –на десять типов – низшие административные единицы, объединявшие около десяти общин (ли) .

Несмотря на распространение частной земельной собственности и реформы Шан Яна, в Китае в период империи Цинь сохранились общинные органы самоуправления, что свидетельствует и о существовании общины.

Как и у других народов, право древнего Китая имело в осно­ве правовой обычай, судебные решения и постановления цен­тральной власти. На формирование правового менталитета ки­тайского общества определяющее влияние оказали две основные школы – конфуцианство и легизм.

Основателем первой был Конфуций. Конфуцианство пропо­ведовало духовное благородство, гуманизм, строгое соблюдение обычаев.

Авдиев В.И. История Древнего Востока. М., 1953.

Адамчик ВВ., Адамчик MB., Бадан А.И. и др. История Китая М Мн., 2005.

Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства. М. : Знание, 1983

Грэй Дж. Г. История Древнего Китая / Пер. с англ. А.Б. Вальд-ман. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. — 606 с.

История Китая с древнейших времен до наших дней. М.: Мысль , 1974

История Древнего Востока/ под ред. В. И. Кузищина.–2-е изд., перераб. и доп.– М.: Высш. шк., 1988

Крюков М.В. и др. Древние китайцы в эпоху централизованных импе­рий. М.: Знание, 1983

Переломов Л.С. Империя Цинь - первое централизованное государство в Китае. М.:Восточная литература, 1962