Раннее
романтическое творчество М. Горького
Начало 90-х
годов XIX века — время тяжелое и неопределенное. С предельной реалистической
правдивостью изображают этот период в своих произведениях Чехов и Бунин,
старшие современники Горького. Сам же Горький заявляет о необходимости поисков
новых путей в литературе. В письме Пятницкому от 25 июля 1900 года он пишет:
“Задача литературы — запечатлевать в красках, в словах, в звуках, в формах то,
что есть в человеке наилучшего, красивого, честного, благородного. В частности,
моя задача — пробуждать в человеке гордость самим собой, говорить ему о том,
что он в жизни — самое лучшее, самое святое и что кроме него — нет ничего
достойного внимания. Мир — плод его творчества, бог — частица его разума и
сердца,..” Писатель понимает, что в реальной современной жизни человек угнетен
и бесправен, а потому говорит: “Настало время романтического...”
Действительно,
в ранних рассказах Горького преобладают черты романтизма. Прежде всего потому,
что в них рисуется романтическая ситуация противоборства сильного человека
(Данко, Ларра, Сокол) с окружающим его миром, а также проблема человека как
личности вообще* Действие рассказов и легенд перенесено в фантастические
условия (“Он стоял между безграничной степью и бесконечным морем”). Мир
произведений резко разграничен на свет и тьму, причем эти различия важны при
оценке персонажей: после Ларры остается тень, после Данко — искры.
Горький
использует элементы фольклора. Он одушевляет природу (“Мгла осенней ночи
вздрагивала и пугливо озиралась, открывая степь и море...”). Человек и природа
часто отождествляются и даже могут разговаривать (разговор Рагима с волной).
Животные и птицы, действующие в рассказах, становятся символами (Уж и Сокол),
Использование же жанра легенды позволяет писателю наиболее четко выразить свои
мысли и идеи в аллегорической форме.
Горький явно
отдает предпочтение людям, свободным от законов общества. Его любимые герои —
это цыгане, нищие, воры. Нельзя сказать, что писатель идеализирует воров, но
тот же Челкаш с точки зрения моральных качеств стоит несоизмеримо выше
крестьянина. Человек, одержимый мечтой, Человек с большой буквы гораздо
интереснее для писателя. Центральная фигура раннего романтического творчества
Горького введена в поэме “Человек”. Человек призван осветить весь мир,
распутать узлы всех заблуждений, он “трагически прекрасен”. Так же изображен и
Данко: “Иду, чтобы сгореть как можно ярче и глубже осветить тьму жизни. И
гибель для меня — моя награда”. Понятия “люди” и “человек” у Горького прямо
противопоставляются: “Хочу, чтоб каждый из людей был “Человеком”!”
Принципиален
для Горького и вопрос о свободе человека. Тема свободного человека — главная
тема его первого рассказа “Макар Чудра”, а также многих других произведений, в
том числе “Песни о Соколе”. Понятие “свобода” для писателя связано с понятиями
“правда” и “подвиг”. Если в рассказе “Макар Чудра” Горького интересует свобода
“от чего-либо”, то в “Старухе Изергиль” — свобода “во имя”. Ларра — сын орла и
женщины — недостаточно человек, чтобы быть с людьми, но и недостаточно орел,
чтобы обойтись без людей. Его несвобода — в его себялюбии, и потому он наказан
одиночеством и бессмертием, а после него остается только тень. Данко же, напротив,
оказывается более свободным человеком, потому что он свободен от самого себя и
живет ради других. Поступок Данко можно назвать подвигом, ибо подвиг для
Горького — это высшая степень свободы от любви к себе.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/