Фома
Гордеев: своеобразие жизненного пути
“Фома Гордеев”
— это повесть о крепнущей буржуазии и о том, как она набирала силы. Недаром ее
идеолог Маякин считает, что становится интереснее жить. Повесть Горького,
однако, не только показывает рост русской буржуазии. Основной замысел повести —
как в этой действительности “должен биться энергичный, здоровый человек, ищущий
дело по силам, ищущий простора своей энергии”.
В повести создана
целая галерея образов “хозяев жизни”.
Вот Анатолий
Саввич Щуров, крупный торговец лесом, один из воротил купеческого мира, о
котором Маякин говорит: “Хитрый старый черт... Преподобная лиса... возведет очи
в небеса, и лапу тебе за пазуху запустит да кошель-то и вытащит...
Поостерегись!..”
Но и сам Яков
Маякин в хитрости никому не уступит. Это своего рода идеолог купечества,
“мозговой человек”, как называли его купцы. Он обучает крестника Фому своей
“философии”: “Купец в государстве — первая сила, потому что с ним — миллионы!”
Поэтому, говорит он, дворяне и чиновники должны посторониться и дать купцам
простор для применения своих сил и вложения капиталов. Анатолий Щуров —
представитель старого, дикого, патриархального купечества. Он против новшеств,
против машин, облегчающих жизнь, против свободы. “От свободы человек гибнет!” —
злобно пророчит он. Яков Маякин тоже представитель старого купечества, но он
умеет приспосабливаться к любым условиям. Его сын Тарас и зять Африкан Смолин
продолжают дело отцов, придав ему европейский лоск, действуя более расчетливо,
более трезво. Они рвутся к власти и стремятся преобразовать промышленность на
европейский манер.
Но уже в
старшем поколении, среди тех, кто основывал состояние, были люди, которые
внутренне протестовали против порядков этого мира, хотя и не могли противиться
складывавшимся экономическим отношениям. Таков Игнат Гордеев — одаренный и
умный человек из народа, жадный до жизни, “охваченный неукротимой страстью к
работе”, в прошлом водолив, а теперь богач — владелец трех пароходов и десятка
барж. “Жизнь его не текла ровно, по прямому руслу, как у других людей, ему
подобных, а то и дело, мятежно вскипая, бросалась вон из колеи, в стороны от
наживы, главной цели существования”.
Его сын Фома не
может идти по пути накопительства и стяжательства, инстинктивно тянется к
красоте, не хочет и не умеет фальшивить.
Мир
собственнических отношений для него “тюрьма”: “...Душно мне... Ведь разве это
жизнь? Разве так живут? Душа у меня болит! И оттого болит, что — не мирится!”
“Не жизнь вы сделали — тюрьму... Не порядок вы устроили — цепи на человека
выковали... — говорит Фома купцам. — Душно, тесно, повернуться негде живой
душе... Погибает человек!.. Вы не жизнь строите — вы помойную яму сделали!
Грязищу и духоту развели вы делами своими... Вы испортили жизнь! Вы все
стеснили... от вас удушье... от вас!”
Фома —
“здоровый человек, который хочет свободы жизни, которому тесно в рамках
современности”. Он упорно “выламывается” из мира хозяев, и в этом Горький видит
показатель неустойчивости современной жизни, показатель того, что настанет
время ее изменить. Фома не понимает до конца устройства жизни, не знает путей и
методов ее изменения, далек от передовой интеллигенции и народа, не находит с
ними общего языка, хотя в душе тянется к ним. Он много думает над жизнью, но у
него нет тяги к знаниям и книге (“...пусть голодные учатся, мне не надо...”),
общество умных и образованных людей отпугивает Фому. Стремления иметь друзей он
не ощущает. Мир собственности, который Фома отвергает, купеческий уклад жизни
наложили на него свою печать; он рано познал “снисходительную жалость сытого к
голодному”. В конце повести Фома повержен и унижен; маякин-ский мир торжествует
победу над бунтарем. Победу над слабым и запутавшимся человеком, но не над
читателем, перед которым Алексей Максимович Горький раскрыл всю неприглядность
царства щуровых и маякиных.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/