Содержание
1. Биография Валентина Распутина……………..3
2. Художественный мир писателя……………….5
3. Повесть “Живи и помни”……………………….9
4. Заключение……………………………………….15
5. Список использованной литературы………….16
1. Биография Валентина Распутина
Родился Валентин Распутин 15 марта 1937 года в Иркутской области, в
посёлке Усть-Уда. В 1959 году окончил историко-филологический факультет
Иркутского университета. Работал корреспондентом в местных газетах Сибири.
Корреспондентские впечатления нашли свое отражение в его первых книгах
рассказов и очерков.
Всесоюзную известность Валентину Распутину принесла повесть “Деньги для
Марии”. Сюжет заключался в поиске денег для доверчивой и не искушенной в
бухгалтерских делах продавщицы сельской лавки, обвиненной в растрате.
Писатель психологически глубоко раскрыл характеры самых разных людей,
показал как нравственные вершины, так и глубины человеческого падения. В
большей части повестей Распутина именно женщины – главные героини (Анна в
«Прощании с Матёрой», Настёна в «Живи и помни»).
Последующие повести “Последний срок” (1970), “Живи и помни” (1974),
“Прощание с Матерой” (1976) закрепили за писателем славу одного из лучших
представителей так называемой “деревенской прозы ”. Повесть «Живи и помни»
впервые была опубликована в журнале «Наш современник» за 1974 год. В 1977
году Валентин Распутин удостоен за неё Государственной премии СССР.
В начале 80-х годов писатель создал цикл рассказов “Век живи – век
люби”, “Что передать вороне?”, “Наташа” и другие, в которых отошел от
деревенской тематики, хотя и остался верен нравственным проблемам.
Результатом наблюдений над далеко не лучшими изменениями в жизни
деревни и нравственности людей стала публицистическая повесть “Пожар”
(1985). Сюжет повести, как всегда у Распутина, прост: в поселке Сосновка на
берегу Ангары горят склады. Люди пытаются хоть что-то спасти от огня. Кто
эти люди, как они ведут себя в этой ситуации, почему они совершают тот или
иной поступок? Писателя интересует именно это, т. е. человек и все, что с
ним происходит. Ведь с человеком что-то творится, если душа его не находит
покоя, мечется, болит, стонет. Что же с ним происходит, и кто тому виною, и
каковы причины? Все эти вопросы словно витают над пропахшей дымом пожара
Сосновкой, требуя ответа. Это произведение показывает, что люди по своей
натуре двулики. В обычной жизни они ведут себя нормально, но как только
подворачивается случай, показывают всю свою сущность. И под час то, что
открывается, не всегда является хорошим.
В последние годы Валентин Распутин целиком посвятил себя решению
актуальных проблем современности: экологических, нравственных, литературно-
организационных. Увидели свет его очерки и статьи на эти темы, а также
главы публицистической книги “Сибирь, Сибирь…”.
2. Художественный мир писателя
Произведения современных писателей остро описывают нашу повседневную
обыденную жизнь, показывая ее недостатки и опущения, а также и сильные
стороны в поведении людей. Писатели на разных эпизодах современной
действительности пытаются выявить, обозначить и показать позитивные и
негативные стороны общественной и индивидуальной жизни людей. И Валентин
Распутин является одним из таких писателей.
Творчество Валентина Распутина довольно часто противопоставляют
“городской прозе”. И действие у него почти всегда происходит в деревне, и
главные герои, точнее героини, в большинстве случаев “старинные старухи”, и
симпатии его отданы не новому, а тому древнему, исконному, что безвозвратно
уходит из жизни.
Все это так и не так. Критик А. Бочаров справедливо заметил, что между
“городским ” Ю. Трифоновым и “деревенским” В. Распутиным при всем их
различии много общего. Оба взыскуют высокой нравственности человека, обоих
интересует место личности в истории. Оба говорят о влиянии прошлой жизни на
современную и будущую, оба не приемлют индивидуалистов, “железных” деловых
суперменов и бесхарактерных конформистов, забывших о высшем назначении
человека. Словом, оба писателя разрабатывают философскую проблематику, хотя
и делают это глубоко индивидуально.
Сюжет каждой повести Валентина Распутина связан с испытанием, выбором,
смертью. В “Последнем сроке” говорится о предсмертных днях старухи Анны и о
собравшихся у постели умирающей матери ее детях. Смерть высвечивает
характеры всех персонажей, и в первую очередь, самой старухи. В “Живи и
помни” действие переносится с 1945 год, когда так не хотелось умереть на
фронте герою повести Андрею Гуськову и он дезертировал. В центре внимания
писателя – нравственные и философские проблемы, вставшие как перед самим
Андреем, так и – в еще большей степени – перед его женой Настеной. В
“Прощании с Матерой” описываются затопленные острова, на котором
расположена старая сибирская деревня, для нужд ГЭС, последние дни перед
потопом стариков и старух, оставшихся на Матере. В этих условиях
обостряется вопрос о смысле жизни, о соотношении нравственности и
прогресса, о смерти и бессмертии.
Во всех трех повестях Валентин Распутин создает образы русских женщин,
носительниц нравственных ценностей народа, его философского мироощущения,
литературных преемниц шолоховской Ильиничны и солженицынской Матрены,
развивающих и обогащающих образ сельской праведницы. Всем им присуще
чувство огромной ответственности за происходящее, чувство вины без вины,
осознание своей слитности с миром как человеческим, так и природным.
Старикам и старухам, носителям народной памяти, во всех повестях
писателя противостоят те, кого, используя выражение из повести “Прощание с
Матерой”, можно назвать “обсевками”.
Пристально вглядываясь в противоречия современного мира, Валентин
Распутин, подобно другим писателям – “деревенщикам”, видит истоки
бездуховности в социальной действительности (человека лишили чувства
хозяина, сделали винтиком, исполнителем чужих решений). Вместе с тем
писатель предъявляет повышенные требования к самой личности. Для него не
приемлемы индивидуализм, пренебрежение такими национальными ценностями, как
Дом, труд, могилы предков, продолжение рода. Все эти понятия обретают в
прозе писателя материальное воплощение, описываются в лирико-поэтической
манере. Порой даже герои, частично утратившие свою духовность, на какое-то
время нравственно воскресают, оказавшись под обаянием этих понятий.
От повести к повести в творчестве Валентина Распутина усиливается
трагизм авторского мировосприятия.
И все же писатель верит в духовное здоровье русского народа, передавая
свою веру в образах-символах, таких как солнце, таинственный зверек и т. д.
В произведениях Валентина Распутина наблюдается противопоставление
сочного народного языка бездуховной казенной речи. Любимые персонажи
писателя говорят живым образным языком, не лишенных и диалектных слов. В
кульминационных сценах их речь становится афористичной, близкой к
пословицам и поговоркам, воплощающим народную мудрость.
Позднее творчество писателя претерпело некоторые стилевые изменения. В
некоторых рассказах “Век живи – век люби” и “Что передать вороне?”
писатель, развивая уже освоенные им психологические и символические
художественные приемы, одновременно преодолевает границы сугубого
жизнеподобия за счет использования иррациональных ситуаций, говорит о
таинстве бытия человека, о связи самых различных явлений с законами
Космоса, о стремлении человека выйти за пределы обычной жизни и о его
ответственности за духовное и физическое падение.
С другой стороны в рассказах “Век живи – век люби”, “Не могу-у” и
особенно в повести “Пожар” превалирует авторский публицистический пафос.
Вместе с тем главный герой повести – шофер Иван Петрович Егоров не является
лишь рупором авторских идей. Это вполне распутинский персонаж: человек
совестливый, не столько обвиняющий земляков, сколько казнящий себя. Пожар
помог ему преодолеть нравственную усталость, отбросить малодушную мысль об
отъезде. И здесь автор, оставляя финал открытым, тем не менее дает понять
читателю, что жизнь не окончена, что его герой вышел из обрушившегося на
него испытания более закаленным, что он еще поборется.
3. Повесть “Живи и помни”
В любом художественном произведении заглавие играет очень важную роль
для читателя. Название повести “Живи и помни” наталкивает нас на более
глубокое понятие и осмысление произведения. Эти слова “Живи и помни” –
говорят нам, что все то, что написано на страницах книги, должно стать
незыблемым вечным уроком в жизни человека.
События, описанные в повести, происходят зимой 1945 года, в последний
военный год, в деревне Атамановка. “…Атамановка лежала на правом берегу
Ангары и была всего на тридцать дворов – не деревня, а деревушка”.
Название, казалось бы, громкое, а в недавнем прошлом еще более устрашающее
– Разбойниково. “… Когда-то в старые годы здешние мужики не
брезговали одним тихим и прибыльным промыслом: проверяли идущих с Лены
золотишников”. Но обитатели деревни давно уже были тихими и безобидными и
разбоем не промышляли, поэтому деревню и переименовали. Но вот в мирную
жизнь русских людей бесцеремонно вторгается Великая Отечественная Война.
Война... Само слово говорит нам о беде и горе, о несчастье и слезах, о
потерях и расставаниях. Сколько людей погибло во время этой страшной
Великой Отечественной войны!.. Но, погибая, они знали, что сражаются за
свою землю, за своих родных и близких, за свою родину. Смерть — это
страшно, но гораздо страшнее духовная гибель и падение человека. Именно об
этом рассказывает повесть Валентина Распутина «Живи и помни».
На фоне девственной и дикой природы деревни Атамановка происходит
основное событие повести – предательство Андрея Гуськова. Вместе со всей
мужской частью населения ушел на войну и Андрей. Во время войны этот
человек не раз был ранен и контужен.
“Ему довелось испытать всё: и танковые атаки, и броски на немецкие
пулеметы, и ночные лыжные рейды, и изнуряюще долгую, упрямую охоту за
“языком”. Летом сорок четвертого года Гуськов в который раз попал в
госпиталь. После выписки ему разрешили на десять дней поехать домой, но
“когда пришло время, которого он так с нетерпеньем ждал, его оглушили: на
фронт”. Он боялся ехать на фронт, но больше этой боязни была обида и злость
на все то, что его возвращало на войну, не дав побыть дома. Поэтому Андрей
отправился не в свою часть, а воровски пробрался в родное село, став
дезертиром, придумав себе оправдание, что “он не железный: больше трех лет
война – сколько можно!”.
В повести нет детективного сюжета, немного героев, но все это только
усиливает нарастающий психологизм. Валентин Распутин специально в образе
Андрея изображает обыкновенного человека со средними умственными и
духовными способностями. Он на фронте добросовестно выполнял все солдатские
обязанности и воевал только с одной мыслью: закончится война и он увидит
всех родных – отца с матерью и Настену. Это ему и помогало держаться в годы
тяжелой войны.
Но что-то сломалось в нем, что-то изменилось. Время долгожданной
встречи никак не наступало, Андрей замучился ждать. В конце концов он
решается на преступление и становится дезертиром. Раньше у него и в мыслях
не было такого, но тоска по родным, семье, родной деревне оказалась сильнее
всего. И тот самый день, в который ему не дали отпуска, становится роковым
и переворачивает жизнь героя и его семьи.
Когда Андрей оказался около родного дома, он осознал всю низость
своего поступка, понял, что совершилось страшное и теперь ему всю жизнь
предстоит прятаться от людей, оглядываться назад, бояться каждого шороха.
Эта повесть не только о том, как солдат становится дезертиром. Она
еще и о жестокости, разрушающей силе войны, убивающей в человеке чувства,
желания. Если солдат на войне думает только о победе, он может стать
героем. Если нет, то тоска, как правило, будет сильней. Постоянно думая о
встрече с семьей, солдат мысленно стремиться увидеть всех своих родных и
близких, поскорей попасть в родной дом. В Андрее эти чувства были очень
сильными, ярко выраженными. И поэтому он – личность, обреченная на гибель с
самого начала, так как с той минуты, когда началась война, и до последнего
момента он жил воспоминаниями и в ожидании встречи.
Трагедия повести усиливается за счет того, что погибает в ней не только
Андрей. Вслед за собой он уводит и свою молодую жену, и еще не родившегося
ребенка. Жена его – Настена — женщина, способная пожертвовать всем, лишь бы
любимый человек остался жив.
Поступок Андрея изменил всю жизнь Настены: порушились все ее мечты.
Теперь она находится под властью своих чувств и любви. Она не могла
действовать по иному пути, не подчиняясь своим чувствам и воле судьбы.
Настена любит и жалеет Андрея и принимает на себя его вину. Она считает,
что не имеет право осуждать мужа: если судьбе так угодно, значит так и
должно быть и никак иначе. Она, наоборот, пыталась спасти мужа, никому не
говорила о нем, как он и просил. Приносила ему в зимовье еду и другие
необходимые вещи. Настена пыталась образумить и показать ошибку своего
мужа, но делала это любя, не настаивая и, в конце концов, соглашалась с
выбором Андрея. Но тем не менее продолжала задавать себе один и тот же
вопрос: “А как же дальше-то жить?”
Как и ее муж, Настена — жертва всесокрушающей войны и ее законов. Но
если Андрея можно винить, то Настена — жертва безвинная. Она готова принять
на себя удар, подозрения близких, осуждение соседей и даже наказание. Все
это вызывает у читателя бесспорное сочувствие. “Война задержала Настенино
счастье, но Настена и в войну верила, что оно будет. Вот настанет мир,
вернется Андрей, и все, что за эти годы остановилось, снова тронется с
места. Иначе Настена и не представляла свою жизнь. Но Андрей пришел раньше
времени, прежде победы, и все перепутал, перемешал, сбил со своего порядка
— об этом Настена не могла не догадываться. Теперь приходилось думать не о
счастье — о другом. А оно, напугавшись, отодвинулось куда-то, затмилось,
заслонилось — ни пути ему, казалось, оттуда, ни надежды”. Разрушено
представление о жизни, а с ними и сама жизнь. Не каждому человеку дано
пережить такое горе и позор, который на себя брала Настена. Ей постоянно
приходилось врать, вывертываться из сложных ситуаций, придумывать, что
говорить односельчанам и Михеичу с Семеновной.
Михеич, типичный для деревенской жизни образ, и его жена –
консервативно строгая Семеновна - это родители Андрея Гуськова. У них в
доме и жила Настена, пока Андрей был на войне и четыре года с Андреем до
войны. Настена им всячески помогала по дому и делала все сложные дела.
В этой повести сопоставляется благородство Настены с одичавшим умом
Андрея Гуськова. На примере того, как Андрей научился выть по-волчьи и
набрасывается на теленка и убивает его видно, что он потерял человеческий
образ, полностью отошел от людей.
Автор вводит в повесть “Живи и помни” много размышлений о жизни.
Особенно хорошо мы это видим при встречах Андрея с Настеной. Они не только
вспоминают самые яркие впечатления из прошлого, но и размышляют о будущем.
По моему мнению, здесь очень четко выделяется граница между прошлой и
будущей жизнью Настены и Андрея. Из их разговоров понятно, что раньше они
жили счастливо: это доказывает множество вспоминавшихся им радостных
случаев и моментов. Их они себе очень ясно представляют, как будто это было
совсем недавно. А вот будущую жизнь они не могут себе представить. Как это
можно жить вдали от всего человеческого народа, не видеть мать с отцом и
друзей? Нельзя же всю оставшуюся жизнь прятаться ото всех и всего бояться!
Но другого пути у них нет и герои это понимают. Стоит заметить, что в
основном Настена и Андрей говорят о той, счастливой жизни, а не о том, что
будет. Они пытаются прогонять мысли о будущем и живут настоящим. Настена
все еще надеется, что Андрей передумает и вернется в деревню, ведь все
можно стерпеть, если держаться всегда вдвоем. Но Андрей с этим не согласен.
Он понимал, что Настене тяжело и даже хотел уйти, оставив ее одну
продолжать жить дальше, но Настена даже обижалась на эти слова и говорила,
что останется вместе с ним. На протяжении всех встреч герои томятся своими
размышлениями не от тоски и безделья, а желая понять назначение
человеческой жизни.
Повесть заканчивается трагической смертью Настены и ее не родившегося
ребенка. Она устала жить такой жизнью – жизнью вдали от всего живого.
Настена уже ничему не верила, ей казалось, что она это все придумала сама.
“Голова действительно разламывалась. Настена готова была содрать с себя
кожу. Она старалась меньше думать и шевелиться – не о чем ей думать, некуда
шевелиться. Хватит… Устала она. Знал бы кто, как она устала и как хочется
отдохнуть!”. Она прыгнула за борт лодки и … Автор даже не написал этого
слова – утонула. Он описал все это образными словами. “Далеко-далеко
изнутри шло мерцание, как из жуткой красивой сказки”. Заметна игра слов –
“жуткой” и “красивой” сказки. Наверное, так оно и есть – жуткая, потому что
это все же смерть, а красивая, потому что именно она избавила Настену от
всех ее мучений и страданий.
6. Заключение
Жизнь во время войны и ее конец отразилась и сказалась на жизни
деревушки Атамановки, все ее радостные и печальные стороны. Радостные
моменты – это те, когда мужики возвращались с войны, празднование победы.
Велики и многообразны образы, описываемые Валентином Распутиным. Здесь
мы видим образы деда Михеича и его жены Семеновны. Солдата Максима
Вологжина, мужественного и героического, не жалевшего сил, сражавшегося за
Отчизну. Многоликий и противоречивый образ истинно русской женщины -
Надьки, оставшейся после войны одной с тремя ребятишками. Судьба, которая
ей досталась – не легкая, но она это вытерпела. И это подтверждает силу
женского характера. Несмотря на тяжелую долю, выпавшую ей, она еще и
поддерживала Настену в трудную минуту. Образ Иннокентия Ивановича, сующего
везде свой нос, что, возможно и погубило Настену.
Все эти образы и их жизнь переплетаются в повести “Живи и помни”. И
читатель может проследить как их характеры и поведение меняется с первой и
до последней страницы, кто остается верен своим взглядам, а кто нет.
Список использованной литературы
1. В. Г. Распутин. Повести и рассказы. – Йошкар-Ола:
Марийское книжное издательство, 1989 г. – 464 с. 2. И. А. Панкеев. Валентин Распутин: По станицам произведений. – М.:
Просвещение, 1990 г. – 144 с. 3. Русская литература XX в. 11 класс. Учебник для общеобразоват.
Учреждений. В 2-х ч. Под ред. В. П. Журавлева. – 6-е изд. – М.:
Просвещение, 2001 г. – 384с. 4. В. Г. Рапутин. Век живи – век люби. Повести. Рассказы – М.: Известия,
1985 г. – 576 с. 5. Русская литература ХХ в. 11 класс.: Учеб. для общеобразоват. учебных заведений. – В 2-х ч. Под ред. В. В. Агеносова. - 4-е изд. – М.: Дрофа,
1999 г., 352 с.