Эмпирическое
и теоретическое.
Эмпирическое
познание - это выявляющее и описывающее факты познание, отвечающее на вопрос
"как". Теоретическое же познание - сущностное познание, отвечающее на
вопрос "почему", на вопрос о внутренних причинах явлений, что в
конечном счете дает возможность управлять изучаемыми явлениями и событиями,
ускорять их приход или, наоборот, отдалять и предотвращать их, а также
предсказывать принципиально новые факты.
Как
эмпирическая, так и теоретическая формы познания тесно связаны с таким
гносеологическим явлением, как факт. В методологии науки факт понимается как
особого рода предложение, фиксирующее эмпирическое знание. А в разговорной речи
факт - это синоним события, результата и истины. И наша разговорная речь часто
очень неплохо фиксирует диалектичность бытия и его познания. В самом деле, быть
просто событием далеко не то же самое, что быть истиной. И тем не менее, факт -
и то и другое. Тысячи лет человек знал, что сухое дерево способно гореть. Но
факт горения оставался всего лишь событием (и результатом) загорания до тех
пор, пока люди не открыли кислород и не поняли, что горение есть процесс
окисления, сопровождающийся выделением тепла.
Поэтому правы и
те, кто утверждает, что факт - основа теории, и тот, кто полагает, что по
настоящему факт можно увидеть только через призму, через "очки"
определенной теории.
Эмпирическое
познание в большей мере нуждается в формальной логике, теоретическое также - ив
первую очередь - в содержательной. Эмпирическое знание принципиально
необходимо, так как теоретический, категориальный анализ должен обязательно
основываться на эмпирическом знании. Однако нельзя представлять себе, что
переход от эмпирических знаний к теоретическим прост и формален: достаточно,
де, накопить нужное количество эмпирических фактов и одно это обеспечит новое
качество знания. Дело в том, что теоретическое знание не выводится из
эмпирического знания формально-логическим путем, оно выводится диалектическим мышлением,
перерабатывающим эмпирическое знание в теоретическое. И переработка эта связана
прежде всего с нахождением сущности, с возникновением по этому поводу идеи.
Идея как форма
познания прежде всего есть единство объективного и субъективного. Объективная
реальность не просто отражается в идее, но и как бы мысленно достраивается в
ней, а именно: сущее достраивается до должного. "Идея - это есть
"придуманный", "увиденный" (т. е. найденный пока лишь в
сознании), возможный выход за пределы сложившейся противоречивой ситуации - за
рамки существующего положения вещей и выражающих его понятий" .
Ярко
"увиденный" с помощью интуиции выход, как мы уже говорили, это до
поры до времени - только "возможный выход". Поэтому идеи бывают
разные - абстрактные, конкретные, истинные, ложные. Возможный выход из
противоречивой ситуации становится действительным только после проверки на
практике. Так что и в исходном пункте, и в конце своего формирования идея
действительно есть единство субъективного и объективного. А по отношению к
теории она - ее зародыш и своеобразный мостик между эмпирическим и
теоретическим. Идея выражает творческий, преобразующий характер человеческого
мышления. Выражая потребности и интересы людей, она выступает программой и
методом их теоретической и практической деятельности.
Гипотеза.
Развитие идеи вначале с необходимостью принимает форму гипотезы. Человек
движется от одного уровня освоения действительности к другому, и противоречие
между этими уровнями заставляет искать все новые и новые идеи, пытаться их
обосновать, систематизировать. И именно это противоречие и придает гипотезе
объективный и совершенно необходимый характер. Иными словами, гипотеза
принципиально неустранима из процесса развития познания. Так, физика Эйнштейна
пришла на смену физике Ньютона как теоретическое обобщение взаимодействия
человека с такой принципиально новой предметностью, как микромир и системы
космических тел, их пространство и время.
Гипотеза
содержит в себе и достоверные и недостоверные, доказанные и недоказанные моменты.
Этим она отличается от теории, которая носит достоверный, научно-доказанный
характер.
Теория. Отмечая
такие важные признаки теории, как системность, полнота, достоверность,
формальная непротиворечивость, наличие совокупности выводов и т. д, важно подчеркнуть
наличие в ней исходных понятий, на которых базируется все ее развитие,
развертывание в некое единство многообразного, выявление всеобщих условий
духовно воспроизводимой ею конкретной целостности.
И все же самое
глубинное отличие теории от гипотезы и эмпирического обобщения заключено в
особенности практики, лежащей в ее основе, задающей ей направленность развития
и проверяющей ее выводы.
Конечно,
практика и теория в своем развитии обусловливают и поддерживают друг друга,
взаимодействуют друг с другом, однако не всякая практика порождает потребность
в теории, а только практика, достигшая состояния целостной предметной
деятельности, ориентированной не просто на преобразование вещей, естественных
форм предметов, а на преобразование процессов, внутренних взаимосвязей систем
этих предметов. Такая практика исторически формируется со времени возникновения
капиталистического производства, а с ней возникает и наука как особая форма
общественного сознания .
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://istina.rin.ru/