Археологическое
доказательство существования Иисуса Христа
Эльмар
Гусейнов
Этот древний
сосуд для хранения костей умерших, размером 50×30×20см, может стать
самой великой археологической находкой нашего времени. И дело не в самом
оссуарии из светлого песчаника, а в короткой арамейской надписи на одной его
стороне: «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса». Французский исследователь Андре
Лемер, который перевёл и опубликовал эту надпись, уверен, что речь идёт о
знаменитом брате Иисуса Христа, останки которого и были захоронены в этом
каменном гробу. Если подобное утверждение верно, то найдено важнейшее и пока
единственное прямое археологическое доказательство существования Иисуса Христа.
Андре Лемер, известнейший специалист в области гебраистики и истории Древнего
Востока, руководитель исследований в Практической школе высших исследований
Сорбонны, рассказал о своей находке корреспонденту «Известий» Эльмару
Гусейнову.
– Господин
Лемер, каким образом вы узнали о существовании этой надписи?
– Совершенно
случайно. Ко мне обратился один из моих израильских друзей. В силу моих научных
интересов я часто работаю в этой стране. Мне сообщили о тексте, найденном на
стенке старинного оссуария, и прислали фотографию этой надписи. После перевода
и изучения текста я обратился с просьбой на месте изучить весь предмет.
Коллекционер из Израиля, который был владельцем оссуария, дал согласие. Я
провёл в Иерусалиме шесть месяцев – с апреля по сентябрь нынешнего года.
Результаты моей работы и были опубликованы в американском журнале «Библейское
археологическое ревю».
– Что убедило
вас в аутентичности оссуария? Ведь он был найден грабителем могил и куплен
нынешним владельцем из вторых рук.
– Начнём с
того, что обычай захоронения в подобных каменных ящиках существовал у иудеев в
период примерно с 20 года до нашей эры по 70 год нашей эры – до первого
иудейского восстания, подавленного римлянами. Согласно обряду, тело умершего
хоронили в земле, а по истечении года вынимали из могилы кости и укладывали в
оссуарий. Это был обычай, принятый у фарисеев. Такой каменный саркофаг помещали
затем в семейные усыпальницы. После взятия римлянами Иерусалима и
последовавшего разгрома Иудеи изготовления такого похоронного инвентаря
прекратилось.
Это был
важнейший фактор, который позволил датировать находку. Время изготовления
саркофага совпадает с указанными в Евангелиях периодами жизни Иисуса Христа и
его брата Иакова. В соответствии с преданием Иаков после смерти Иисуса
руководил иерусалимской общиной христиан. По сведениям историка Иосифа Флавия,
Иаков, брат Иисуса, был побит камнями по приказу иерусалимского первосвященника
в 62 году нашей эры.
Ряд других
аргументов свидетельствует о подлинности оссуария. По моей просьбе и по
настоянию руководителей «Библейского археологического ревю» этот каменный ящик
был изучен с помощью электронного микроскопа в одной из геологических
лабораторий Израиля. Сама форма этого предмета, материал, из которого он был
изготовлен, характер обработки камня полностью соответствуют примерно 3 тысячам
аналогичных находок, сделанных на территории древней Иудеи в ходе раскопок. Мы
изучили даже патину, которая возникает на камне в результате долго пребывания в
земле – она тоже подтверждает древность предмета.
Наконец, способ
вырезания букв на камне также полностью соответствует традициям того времени.
Изменения фактуры камня в местах начертания букв идентичны трансформации
остальной поверхности оссуария. Значит, надпись была сделана одновременно с
самим саркофагом.
Кроме того, как
уверяет человек, обнаруживший ящик, находка была сделана у самой стены древнего
иерусалимского храма, храма Ирода, в Кедронской долине. Именно там существовали
древние кладбища, при раскопках которых и находят подобные оссуарии.
– Что показало
изучение самого текста?
– Первое, что
обращает на себя внимание, – характер написания букв. Благодаря рукописям
Мёртвого моря мы теперь хорошо знаем, как писали в Иудее в начале нашей эры.
Характер начертания знаков и само построение этого короткого текста позволяет
датировать его до 70 года нашей эры, то есть опять-таки до первого иудейского
восстания.
Необычным
является само указание в погребальной надписи не только на отца погребенного,
Иосифа, но и на его брата, Иисуса. Обычно на подобных саркофагах иудеи называли
только самого умершего и его отца. Из нескольких сотен оссуариев этой эпохи,
помеченных погребальными текстами, это второй случай упоминания имени брата
захороненного. Такое делалось только в чрезвычайных случаях, когда брат
умершего считался особенно важной персоной.
Наконец, само
сочетание трёх известных по евангельской истории имен – Иакова, его отца Иосифа
и брата Иисуса – очень необычно. По расчётам ученых, в начале нашей эры в
районе Иерусалима жило около 80 тысяч человек. Примерно каждого десятого звали
Иосиф, с такой же регулярностью встречалось имя Иисус. А вот имя Иаков было
довольно редким. Одновременно, в одном поколении на территории Иерусалима могло
обитать не более 20 Иаковов, имевших отцов по имени Иосиф и братьев по имени
Иисус. Это создаёт высокую вероятность того, что именно брат евангельского
Христа мог быть захоронен в каменном ящике. Жаль, что этот каменный ящик попал
в руки ученых пустым.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.n-t.org/