Сочинение: Достоевский Ф. М. роман «Преступление и наказание»
тема: «Раскольников и Соня»
Роман «Преступление инаказание» был задуман Ф.М. Достоевским на каторге «в тяжелую минуту грусти исаморазложения». Именно там, на каторге, писатель столкнулся с «сильными личностями»,ставящими себя выше нравственных законов общества. На вопрос: можно лиуничтожать одних людей ради счастья других — автор и его герой отвечаютпо-разному. Поиски правды, обличение несправедливого устройства мира, мечта о«счастье человечества» сочетаются в Достоевском с неверием в насильственнуюпеределку мира. Думая, что ни в каком устройстве общества не избегнуть зла, чтодуша человеческая всегда останется та же, что зло исходит из нее самой,Достоевский отвергает революционный путь преобразования общества и, ставявопрос лишь о нравственном усовершенствовании каждого человека, устремляет своивзоры к Христу. В центре произведения – преступление, ''идейное'' убийство.
Родион Раскольников иСоня Мармеладова – это два главных героя этого произведения. Именно ихмировоззрение и составляет идейную часть романа «Преступление и наказание».
Раскольников Родион Романович, попервоначальному замыслу Достоевского, герой поддается “недоконченным ” идеям,которые носятся в воздухе. Сам Достоевский в письме издателю М.Н.Каткову четкоперескажет сюжет будущего произведения: «Молодой человек, исключенный изстудентов университета и живущий в крайней бедности,… поддавшись некоторымстранным неоконченным идеям..., решился разом выйти из скверного своегоположения, убив и ограбив одну старуху...» При этом деньги, полученныетаким путем, студент хочет употребить на благие цели: окончить курс вуниверситете, помочь матери и сестре, уехать за границу и «потом всю жизньбыть честным, твердым, неуклонным в исполнении гуманного долга кчеловечеству». В этом высказывании Достоевского хочется особо подчеркнутьдве фразы: «студент, живущий в крайней бедности» и «поддавшисьнекоторым странным неоконченным идеям». Именно эти две фразы являютсяключевыми для понимания причинно-следственной связи романа. Что было раньше:бедственное положение героя, приведшее к болезни и к болезненной теории илитеория, явившаяся причиной ужасного положения Раскольникова. Достоевский всвоем романе изображает столкновение теории с логикой жизни. Своего героя, Ф.М. наделил прекрасными качествами: «Родион был замечательного хорош собою, спрекрасными темными глазами, ростом выше среднего, тонок и строен." В егопоступках, высказываниях, переживаниях мы видим высокое чувство человеческогодостоинства, истинное благородство, глубочайшее бескорыстие. Раскольниковвоспринимает чужую боль острее, чем собственную. Рискуя жизнью, он спасает изогня детей, делится последним с отцом умершего товарища, сам нищий, дает деньгина похороны Мармеладова, с которым был едва знаком. Он презирает тех, кторавнодушно проходит мимо людских несчастий. В нем нет дурных и низких черт. Геройизображается великодушным мечтателем, гуманистом, жаждущим осчастливить всечеловечество. Пытаясь помогать обездоленным, он приходит к осознаниюсобственного бессилия перед лицом мирового зла. Главным для Раскольниковастановится свобода и власть, которую он может употребить, как емузаблагорассудится – на добро или на зло.
Теорию Раскольникова нельзя назватьсовершенной. В ней недостаточноточности, поэтому у всякого, кто с ней ознакомится, несомненно, возникнетмножество вопросов, как возникли они у Порфирия Петровича. Многое в этой теорииможно опровергнуть, но нельзя также не заметить присутствия в теории очевидныхфактов. Всё это доказывает, что Раскольников недодумал свою теорию до конца, неоткорректировал её. Одной из неточностей теории Раскольникова является делениелюдей на “обыкновенных” и “необыкновенных”. Этот принцип классификации обществаневероятно поверхностен и допускает огромное число исключений. Деление Раскольникова опровергается в романе самимДостоевским. Автор в своём произведении, кроме Раскольникова, показывает идругих замечательных героев, к которым относятся мать Раскольникова, егосестра, Разумихин, Соня и т. д. Как же их разделить по принципу Раскольникова,если Раскольников не мог точно и себя отнести к тому или иному классу? Выходит,всех этих людей стоит отнести к “тварям дрожащим”, и по логике его теории,следовательно, топор другого Раскольникова может обрушиться на их головы, таккак каждый из них, скорее всего не дал бы права себе на устранение препятствий,какие бы светлые и полезные цели ни преследовал. Но с другой стороны каждыйчеловек-индивидуальность, каждый человек, в каком-то смысле, велик и не можетотноситься к серой массе. По крайней мере, для данных героев это очевидно. Вотуже и выявился один из недостатков теории Раскольникова, возникшей из-за еёнедодуманности.
Трагедия Раскольникова в том, что он, согласно своей теории, хочетдействовать по принципу «все дозволено», но в то же время в нем живетогонь жертвенной любви к людям. Получается чудовищное и трагическое для герояпротиворечие: теория, которую исповедует Раскольников, измученный чужими и своимистраданиями, ненавидящий «хозяев жизни», сближает его с негодяемЛужиным и злодеем Свидригайловым. Ведь и эти противоречивые и сложные двахарактера считает, что человеку, обладающему силой и злостью, «вседозволено».
Впервыео судьбе Сони Раскольников услышал от её отца, во время встречи с ним в одномиз трактиров. Мармеладов рассказал, что когда Соне было четырнадцать лет, у неёумирает мать, и он женился на Катерине Ивановне, которая не жаловала Соню, таккак у неё самой было три маленьких ребёнка. ''Воспитания, как и представить,можете, Соня не получила''. Отец пробовал заниматься с ней географией иисторией, но сам не был силен в этих предметах и, поэтому ничему не научилСоню. После увольнения Мармеладова со службы и долгих скитаний его семьи постране, он, наконец, нашёл работу, но его снова выгнали, теперь уже из-за пьянства, и его семья оказалась вбезнадёжном положении. Видя, как страдает Катерина Ивановна и маленькие дети,Соня решила пожертвовать собой во благо семьи, и ''принуждена была взять жёлтыйбилет''.
Исповедь Мармеладова убеждает, что Соня''переступила'', чтобы спасти от голодной смерти сестёр, чахоточную мачеху КатеринуИвановну и пьяницу-отца. Глубину душевных мук Раскольникова суждено разделитьСонечке Мармеладовой, именно ей, а не Порфириюрешает поведать Раскольников свою страшную, мучительную тайну. Заметим, чтогерой испытывает при этом уже знакомые нам противоречия между своими мыслями ипоступками, между головой и сердцем. Само желание открыться перед Сонечкой уРаскольникова получает двойственную мотивировку. Сознательно он так определяетцель своего визита к Сонечке: «Он должен был объявить ей, кто убилЛизавету». Объявить! Этот вариант признания Раскольников рассматривает каквызов «безропотной» героине, «дрожащей твари», как попыткупробудить и в ней гордый протест и найти союзницу по преступлению. Ноодновременно что-то сопротивляется в душе героя такой «вызывающей»форме признания, он тут же отталкивается от принятого решения, «точноотмахиваясь от него руками: „Надо ли сказывать, кто убил Лизавету?“.И тут подхватывает героя другое, странное, необъяснимое чувство, „что нетолько нельзя не сказать, но даже и отдалить эту минуту… невозможно. Он ещене знал, почему невозможно“. Но мы-то уже знаем, почему. В его душенарастает желание признаться по иным, не совсем ясным, подсознательным мотивам:Раскольников больше не может держать в себе мучительное чувство преступности. Впервый момент встречи он еще искушает Сонечку, пытается пробудить и в нейчувство индивидуалистического бунта. Но Достоевский подмечает »выделанно-нахальный"и «бессильно-вызывающий» тон искушения. Герой уже не можетосуществить задуманный им «вызывающий» вариант признания: «Онхотел улыбнуться, но что-то бессильное и недоконченное сказалось в его бледнойулыбке». В лице Сони Раскольников встречает человека, который пробуждаетсяв нем самом и которого он еще преследует как слабую и беспомощную«дрожащую тварь»: «Он вдруг поднял голову и пристально погляделна нее; но он встретил на себе беспокойный и до муки заботливый взгляд ее; тутбыла любовь; ненависть его исчезла, как призрак». «Натура»требует от героя, чтобы он поделился с Сонечкой страданиями от преступностисвоей, а не вызывающей манифестацией ее. К такому варианту признания зоветРаскольникова христиански-сострадательная Сонечкина любовь. Не случайно, что мотив признанияперекликается в романе с эпизодом убийства Лизаветы. Ощущения героя в обоихслучаях в чем-то аналогичны. Ведь и в момент преступления он рассчитывал нахладнокровие, но, когда пробил час, все вышло не так. Столь же неожиданнымполучилось и признание. «Он совсем, совсем не так думал открыть ей, новышло так». Раскольников хотел найти в Соне союзницу по преступлению, анашел союзницу по наказанию. Вместо того чтобы сыграть роль демона-искусителя,он обернул к Соне «мертвенно-бледное лицо» несчастного страдальца.Дьявольское уступило место христианскому, человеческому. «Нет, нет тебянесчастнее никого теперь в целом свете?» — воскликнула она, как висступлении, не слыхав его замечания, и вдруг заплакала навзрыд, как вистерике. Давно уже незнакомое чувство волной хлынуло в его душу и разомразмягчило ее. Он не сопротивлялся ему: две слезы выкатились из его глаз иповисли на ресницах". Не случайна тут скрытая цитата Достоевского из лермонтовского «Демона»:
Онхочет в страхе удалиться… Егокрыло не шевелится! И,чудо! из померкших глаз Слезатяжелая катится… Эпизодпризнания перекликается в душе Раскольникова с эпизодом убийства Лизаветы еще ипотому, что сострадательное существо героя чувствует, какую тяжесть обрушиваетон своей страшной правдой на чуткую, ранимую натуру героини. Даже слабый жестзащиты Сонечки поразительно напоминает Раскольникову жест Лизаветы в момент,когда топор был поднят над ее лицом: «Она только чуть-чуть приподняла своюсвободную левую руку, далеко не до лица, и медленно протянула ее к нему вперед,как бы отстраняя его».
Судьба Сонечки полностьюопровергает близорукий взгляд Раскольникова-теоретика на окружающую жизнь.Перед ним отнюдь не «дрожащая тварь» и далеко не смиренная жертваобстоятельств. Вспомним, как отвечает она на богохульство Раскольникова:«Молчите! Не спрашивайте! Вы не стоите!..» — вскрикнула она вдруг,строго и гневно смотря на него… «Тут сам станешь юродивым!Заразительно!» — подумал он". Именно потому и не липнет к СонечкеМармеладовой «грязь обстановки убогой». В условиях, казалось бы,совершенно исключающих добро и человечность, героиня находит свет и выход,достойный нравственного существа человека и не имеющий ничего общего синдивидуалистическим бунтом Раскольникова. Герой глубоко заблуждается, пытаясьотождествить свое преступление с подвижническим самоотречением Сонечки:«Ты тоже переступила, ты загубила жизнь свою». Есть качественноеразличие между стремлением к добру через допущение зла по отношению к другим исамопожертвованием, добровольным, естественным, во имя сострадательной любви кближним. «Ведь справедливее,- восклицает Раскольников,- тысячу разсправедливее и разумнее было бы прямо головой в воду и разом покончить!» — «А с ними-то что будет?» — слабо спросила Соня, страдальческивзглянув на него, но вместе с тем как бы вовсе и не удивившись егопредложению… И тут только понял он вполне, что значили для нее эти бедные,маленькие дети-сироты и эта жалкая, полусумасшедшая Катерина Ивановна, с своеючахоткой и со стуканьем об стену головою". Самоотверженность Сони далекаот смирения, она имеет социально активный характер, она вся направлена наспасение погибающих. Да и в христианской вере героини на первом плане стоит необрядовая сторона, а практическая, действенная забота о ближних. Мера воли ирешимости у Сони была выше, чем это мог предположить Родион. Раскольниковотринул путы старой морали, понимая, кому она выгодна и кого она связывает.Соня же была во власти старой морали, она признавала все ее догмы, все правилацерковных прописей. Чтобы удержаться от самоубийства, ей нужно было большестойкости, больше опоры на саму себя, чем для того, чтобы броситься «головой вводу». От воды ее удерживала не столько мысль о грехе, сколько «о них, своих».Соне разврат был горше смерти. В развивающемся романе между Раскольниковым иСоней огромную роль играет взаимное уважение и взаимная сердечная деликатность,столь резко отличающиеся от нравов того общества. Родион потому и смогпризнаться Соне в убийстве, что любил ее и знал, что и она его любит. Такимобразом, в романе «Преступление и наказание» любовь — это не поединокотверженных, сведенных судьбой в единый союз и выбирающих, каким путем идти кобщей цели — поединок двух правд. Наличие линий соприкосновения и линииединения делало борьбу Сони с Раскольниковым небезнадежной, и если Соня в самомромане, до его эпилога, не победила и не переродила Раскольникова, то она, вовсяком случае, способствовала окончательному крушению его бесчеловечной идеи.
Единственнымвыходом в сложившейся ситуации Соня видит публичное покаяние Раскольникова. Но,даже придя на Сенную площадь, он не испытывает облегчения не может признаться втом, что не принадлежит к высшему разряду и его теория не верна. ''Человека-тоя убил, а принцип – нет''. Раскольников может смириться с жизнью на каторге, нос тем, что он обычный – нет. На Сенной площади Раскольникова приняли запьяницу, потому что люди почувствовали его неискренность и внутреннеенесогласие со своими действиями. После этого Раскольников отправляется вконтору для признания в совершении убийства...
Соняследует за Раскольниковым на каторгу. Там, навещая его каждый день, оназавоёвывает уважение и любовь каторжников, они ласково называют её ''матушка тынаша… нежная, болезная'', а Раскольникова, наоборот, не принимают, интуитивночувствуя, что Раскольников все равно относит себя к ''высшему разряду'',презирая их: '' Ты барин!'' – говорили они ему. Только Соня по-прежнему любитРаскольникова.
Во время болезни Раскольников видит сон о''моровой язве'', который раскрыл сущность его идеи. В этом сне все людизаболевают неизвестной болезнью и начинают жить по теории Раскольникова: каждыйначинает чувствовать себя властелином и не ставит ни во что чужую жизнь, ''людиубивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе.'' После этого, на берегуреки, происходит молчаливое признание в любви Соне, теперь Раскольниковпонимает, что никаким теориям больше нет места в его жизни. Раскольников держитпод подушкой подаренное Соней Евангелие, пока не решаясь его раскрыть, идумает: ''Разве могут её убеждения не быть теперь и моими убеждениями? Еёчувства, её стремления, по крайней мере…'', теперь Раскольников понял, чтотолько ''бесконечной любовью искупит он все страдания'', всё изменилось, всёдолжно быть по-другому. Ему показалось, что даже каторжники смотрят на негопо-иному. ''Он даже сам заговаривал с ними, и ему отвечали ласково…''