Средневековая философия – важный этап в истории философии, длившийся в период от распада Римской империи до эпохи Возрождения.
Социальная философия — раздел философии, направленный на исследование ряда важных вопросов о человеке, общества и места в нем.
Социальная философия является неотъемлемой и одной из самых влиятельных частей философии. Ей присущи многие характерные черты, относящиеся к самой философии. Но, несмотря на это, именно социальная философия имеет ряд различий и особенностей.
Предметом социальной философии является совокупность процессов, их происхождение и развитие в результате человеческого взаимодействия.
Объект составляют все виды общества в форме целостной системы, образуя социальную действительность.
Проблемы социальной философии – это происхождение жизни, понятие «природы», кто есть человек и его роль в обществе, материальное производство и его роль в социуме, экологическая проблема: общество и природа.
Это направление философии направлено на исследование различных отношений и процессов, происходящих в мышлении человека и целого общества. Так что социальная философия выступает за уникальность жизнедеятельности людей. Занимается анализом не только связей общества с различными сферами окружающей среды и жизнедеятельности, но и исследованием специфических закономерностей в жизни населения. Исходя из этого, можно сделать вывод, что социальная философия формирует интегральный взгляд на окружающий мир.
Социальная философия изучает структуру социальных систем, их функционирование и эволюцию, социальные институты и социальные ценности, общество как единое целое и его развитие.
В задачи социальной философии входят также исследование природы человека и ее изменений в ходе истории, выявление смысла истории и, насколько это возможно, ее основных тенденций. Особое внимание социальная философия уделяет изучению современного общества и перспектив его развития в обозримом будущем.
Социальная философия содержит множество точек зрения о возможных проблемах и различных путях их решения.
Все подходы разделяются на два вида: цивилизационный и формационный.
Философия средневековья характерна тем, что её деятельность нацелена на объединение групп людей, относящихся к разным сословиям, национальностям и работающих в разных направлениях при помощи христианской веры.
Отличительная черта философии этого периода подразумевала очень тесную связь с учениями о Боге. Религиозный характер был выражен очень ярко, всеобщее внимание концентрировалось на поиске способов для решения проблем этой сферы.
Существует ряд терминов, определяющие в полной силе философию Средневековья. К ним относится монотеизм, эсхатологизм, провиденциализм, теоцентризм и креационизм.
В монотеизме Бог воспринимался по-особенному, не просто как единый. Он будто выходил за мировые рамки, находился вне всего мира.
Креоцинизм поддерживал теорию о том, что весь мир – результат творения Бога. Удивительным фактом было то, что по приданию, мир был создан из ничего.
Провиденциализм развивал и поддерживал мысль о том, что божественные действия и замыслы направлены на улучшение и спасение всего человечества и мира, окружающего население.
Эсхатологизм предоставляет совокупность учений и различных гипотез, направленных на процесс разрушения и полного концах исторического процесса.
Если говорить об отношении христиан, то можно с уверенностью сказать, что это население было особенно близко к Богу. Ведь именно Божий облик занимал особое место, а иногда самое важное, в человеческой жизни. Люди строго обязуются жить в святости, понимании, любви и безгрешности.
Для средневековой философии были присущи такие понятия, как ретроспективность и традиционализм. Библия стала самым важным источником всех философских теорий и выводов. Бесспорно, идеи и заключения, которые находились в Библии, существенно отличались от языческих. Главная идея состояла в том, что существует лишь единственный Бог, который был уникален сам по себе. Люди считали, что он находился в запредельном для них мире. Такие взгляды строго исключали многобожие в любом проявлении и развивали концепцию неразделимой сущности мира.
Важной проблемой всегда было отношение человека к природе. Средневековье сформировало другое мировосприятие по отношению к окружающей среде. Оно в значительной мере отличалось от античного восприятия природы. Природа выступала обыденным объектом. Она перестала значиться как отдельный предмет исследования, как было принято в античные времена. Человек позиционировал себя, как повелитель и хозяин всей окружающей среды, величал Царем природы. К сожалению, такое отношение к природной среде отнюдь не способствовало её развитию и изучению.
Также проблемой стало то, что появился ряд вопросов, которые рассматривали человека двусмысленно. С одной стороны человек был представлен, как подобие Бога. Но с другой - его рассматривали как «разумное животное», которое только развивается и не может быть воплощением Божьего образа. Философы вели постоянные дискуссии, пытались выяснить какая из двух сторон всё-таки преобладает в человеческой натуре. Но по большей части средневековые философы склонялись к первой стороне, сильно превознося человека над природой.
Процесс человеческого самопознания тоже является немаловажной проблемой. В античной философии важным аспектом был именно разум, но этом понятии строились абсолютно все процессы. Но в средневековой философии все было иначе. Человеческий разум потерял свою важность и отошёл на второй план. Но первое место смело определяли свободе. И это было значительным регрессом. Несмотря на то, что по природе своей люди были достаточно добрыми, воля влияла на них не лучшим образом. Ведь не всегда всё подчиняется человеческим желаниям, даже свобода иногда остаётся под запретом. Это способно разозлить человека до неузнаваемости. Но, к счастью, если обратиться к философским учениям того времени, то можно понять, что философия была направлена на то, чтобы донести до человеческого разума, что любое зло можно преодолеть с Божьей помощью.