Родина и народ в творчестве НА Некрасова

Средняяобщеобразовательнаяшкола №28

РЕФЕРАТ
натему:
Родинаи народ в лирикеН.А. Некрасова

Выполнил:
ученик10 класса «Г»
АмехинА.В.
Проверил:
преподавательлитературы
ирусского языка
ПлотниковаЕ.В.

г.Наб. Челны 2003г.
Содержание:

Биографическая справка, основные темы творчества, произведения Н.А. Некрасова…………………………………………………………3
Тема Родины в лирике Некрасова………………………………………..12
Народ-труженик в творчестве Н.А. Некрасова……………………..14
Некрасов-сатирик. Краткий анализ стиха «Колыбельная песня».
……………………………………………………………………………………16
Некрасов и Белинский………………………………………………………16
Использованная литература…………………………………………….19
1.Биографическаясправка, основныетемы творчества, произведенияН.А. Некрасова.
НЕКРАСОВ, Николай Алексеевич — поэт, прозаик, критик, издатель.Детские годыНекрасовапрош­ли на Волгев с. ГрешневоЯрославскойгуб. Осенью1824 г., выйдя в отставкув чине майора, здесь поселилсявместе с семьеюв родовом именииего отец, АлексейСергеевичНекрасов (1788—1862). В Грешневеон вел обычнуюжизнь мелко­поместногодворянина, враспоряжениикоторого былолишь 50 душ крепостных.Человек крутогонрава и деспотическогохарактера, отецНекрасова нещадил своихподданных.Доставалосьподвласт­нымему мужикам, хватили с нимгоря и до­мочадцы, особенно матьпоэта, ЕленаАндреевна, вдевичествеЗакревская(ум. в 1841 г.), женщинадоброй душии чуткого сердца, умная и образо­ванная.Горячо любядетей, ради ихсчастья испокойствия, она терпеливозанималасьвоспита­ниеми безропотносносила царившийв доме произвол.
Крепостническоесамодурствов те годы былоявлением заурядным, но с детскихлет глубокоуязвило онодушу Некрасова, потому чтожертвой ока­залсяне только онсам, не толькогрешневскиекрестьяне, нои горячо любимая,«русокудрая», голубоокаямать поэта.«Это было раненноев самом началежизни сердце,—писал о НекрасовеФ. М. Достоевский,—и эта-то никогдане зажи­вавшаярана его и быланачалом и источникомвсей страстной, страдальческойпоэзии его навсю потом жизнь».Именно из ГрешневаНекрасов-поэтвынес исключительнуючуткость кчужому страданию.
Отсвоего отцаНекрасов унаследовалсилу характера, твердость духа, завидное упрямствов достижениицели и с раннихлет заразилсяохотничьейстрастью, котораяспособствовалаискреннемусближению егос народом. ВГрешневе завязаласьсердечнаяпривязанностьНекрасова крусскомукрестья­нину, определившаявпоследствииисключитель­нуюнародностьего творчества.В автобиографииНекрасов писал:«Сельцо Грешневостоит на низовойЯрославско-Костромскойдороге… барскийдом выходитна самую дорогу, и все, что поней шло и ехалои было ведомо, начиная с почтовыхтроек и кончаяарестантами, закованнымив цепи, в сопровожденииконвойных, былопостояннойпищей нашегодетскоголюбопытства».Грешневскаядорога явиласьдля Некрасованачалом познаниямногошумнойи беспокойнойнародной России.Об этой же дорогевспоминал поэтс благодар­ностьюв «Крестьянскихдетях»: «У насже дорога большаябыла: / Рабочегозвания людиснова­ли/ Поней без числа».А. Н. ОстровскийнеспростаназывалЯрослав­ско-Костромскойкрай «самойбойкой, самойпро­мышленнойместностьюВеликороссии», а Н. В. Гогольв «Мертвыхдушах» доверил«пти­цу-тройку»«ярославскомурасторопномумужи­ку». Снезапамятныхвремен дорогавошла в жизнькрестьянинароссийскогоНечерноземья.Суровая севернаяприрода пробуждалав нем особуюизобретательностьв борьбе засуществование: труд на землеподкреплялсяпопутнымиремесла­ми.Завершив полевуюстраду, устремлялисьму­жики в города, всю зиму трудилисьна чужой стороне, а по весневозвращалисьв родные де­ревни.Еще мальчикомвстретил Некрасовна грешневскойдороге крестьянина, не похожегона патри­архальногохлебороба, кругозор которогоогра­ничивалсяпределами своейдеревни. Отходникдалеко побывал, многое повидал, на стороне онне чувствовалповседневногогнета со стороныпомещика иуправляющего.Это был человекне­зависимый, гордый, критическиоценивающийокружающее:«И сказкойпотешит, и притчуввернет». Этоттип мужика сталповсеместнымне везде и несразу. Толькопосле 1861 г. «па­дениекрепостногоправа встряхнуловесь народ, разбудило егоот вековогосна, научилоего самогоискать выхода, самого вестиборьбу за полнуюсвободу… Насмену оседлому, забитому, при­росшемук своей деревне, верившемупопам, бояв­шемуся«начальства»крепостномукрестьянинувырастало новоепоколениекрестьян, побывавшихв отхожих промыслах, в городах, научившихсякой-чему изгорького опытабродячей жизнии наемной работы».
Вхарактересамого Некрасовас детских летуко­ренилсядух правдоискательства, искони прису­щийего землякам— костромичами ярославцам.Народный поэттоже пошел подороге «от­ходника», только не вкрестьянском, а в дво­рянскомее существе.Рано стал тяготитьсяНекрасовкрепостническимпроизволомв доме отца, рано стал заявлятьсвое несогласиес отцовскимоб­разом жизни.В Ярославскойгимназии, кудаон поступилв 1832 г., НиколайАлексеевичцеликом отдалсяприоб­ретеннойот матери любвик литературеи театру. Юношане только многочитал, но и пробовалсвои силы налитературномпоприще. К моментурешающегоповорота в егосудьбе у поэтабыла тетрадьсобственныхстихов, написанныхв под­ражаниемодным тогдаромантическимпоэтам — В. Г.Бенедиктову, В. А. Жуковскому.А И. Подолинскому.
20июля 1838 г. шестнадцатилетнийНекрасов отправилсяв дальний путьс «заветнойтетрадью».Вопреки волеотца, желавшеговидеть сынав военном учебномзаведении, Некрасов решилпоступить вПетербургскийуниверситет.Неудовлетвори­тельнаяподготовкав Ярославскойгимназии непозволила емувыдержатьэкзамены, ноупорный поэтопределилсявольнослушателеми в течениедвух лет посещалзанятия нафилологическомфакультете.Узнав о поступкесына, А. С. Некра­совпришел в ярость, отправил Некрасовуписьмо с угро­зойлишить еговсякой материальнойподдержки. Нокрутой характеротца столкнулсяс реши­тельнымнравом сына.Наступил разрыв: Николай Алексеевичос­тался вПетербургебез всякойподдержки иопоры. «Петербургскимимытарствами»называют обычноэтот периодв жизни Некрасова.Мытарств быломного: провална университетскихэкзаменах, разнос в критикепервого сборникаподражатель­ных, ученическихстихов «Мечтыи звуки» (1840), полуголодноесуществование, наконец, поденнаячерновая работав столичныхжурналах игазетах радикуска хлеба.Но одновременноформиро­валсястойкий, мужественныйхарактер: «хожде­ниепо мукам» изакалило поэтаи открыло передним жизньпетербургскихнизов. Важнейшейтемой его Музыстала судьбапростого человека: русской женщины-крестьянки, бесправногому­жика, городскогонищего люда.
Литературныйталант Некрасоваподмечаетиздатель театральногожурнала «Репертуари пантеон» Ф.А. Кони. Не безего поддержкипоэт пробуетсилы в театральнойкритике, нообретаетпо­пулярностькак авторстихотворныхфельетонов(«Говорун»,«Чиновник»)и водевилей(«Актер», «Петербургскийростовщик»).Увлечениедрама­тургиейне проходитбесследно дляпоэтическоготворчестваНекрасова: драматическийэлемент пронизы­ваетего лирику, поэмы «Русскиеженщины»,«Современники»,«Кому на Русижить хорошо».
В1843 г. поэт встречаетсяс В. Г. Белинским, страстно увлеченнымидеями французскихсо­циалистов-утопистов, клеймящимсуществующеев России общественноенеравенство:«Что мне в том, что для избранныхесть блаженство, когда большаячасть и неподозреваетего возмож­ности?.. Горе, тяжелоегоре овладеваетмною при видебосоногихмальчишек, играющих наулице в бабки, и оборванныхнищих, и пьяногоиз­возчика, и идущего сразвода солдата, и бегу­щегос портфелемпод мышкоючиновника...» Социалисти­ческиеидеи Белинскогонашли в душеНекрасова самыйпрямой и прочувствованныйотклик: горькуюдолю беднякаон испытал насобственномопыте. Именнотеперь поэтпреодолеваетромантическиеувлеченияюности и выходитв поэзии нановую дорогу, создавая глубокореалистическиестихи. Первоеиз них — «В дороге»(1845) —вызваловосторженнуюоценку Белинского:«Да знаете ливы, что вы поэт— и поэт истинный?».Критик писал, что стихи Некрасова«проникнутымыслию; это —не стишки кдеве и луне: вних много умного, дельного исовре­менного».Однако и романтическийопыт не прошелдля Некрасовабесследно: в«Мечтах и звуках»определилисьтипичные дляпоэта трехсложныеразмеры идакти­лическиерифмы; соединениевысоких романти­ческихформул с прозаизмамипоможет зреломуНекрасовуподнимать довысот поэзиибытовую повсед­невностьжизни.
Общениес БелинскимН. считал решающим, поворотныммоментом всвоей судьбе.Впослед­ствиипоэт заплатилщедрую даньлюбви и бла­годарностисвоему Учителюв стихотворении«Па­мяти Белинского»(1853), поэме «В. Г.Бе­линский»(1855), в «Сценах излирическойко­медии «Медвежьяохота» (1867): «Тынас гу­манномыслить научил,/ Едва ль не первыйвспомнил онароде, / Едваль не первыйты заго­ворил/ О равенстве, о братстве, освободе...» (III,19). Белинскийценил в Некрасовеострый критическийум, поэтическийталант, глубокоезнание народнойжизни и типичнуюдля ярославцевделовитостьи предприимчивость.Благодаря этимкачествамНиколай Алексеевичстановитсяумелым организаторомлитератур­ногодела. Он собираети публикуетв середине 40гг. два альманаха— «ФизиологияПетербур­га»(1845) и «Петербургскийсборник» (1846). Вних печатаюточерки, рассказыи повести ожизни столичнойбедноты, мелкихи средних слоевобщества друзьяБелинскогои Н., писа­тели«натуральнойшколы», сторонникигого­левского, критическогонаправлениярусского реализма— В. Г. Белинский, А. И. Герцен, И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевский, Д. В. Григо­рович, В. И. Даль, И. И.Панаев и др.
СамНекрасов в этигоды нарядус поэзией пробуетсвои силы впрозе. Особовыделяетсянезакончен­ныйего роман «Жизньи похожденияТихона Тростникова»(1843—1848) —произведениево многомавтобиографическое, связанное с«петер­бургскимимытарствами».Отдельныесюжеты и тематическиемотивы этогоромана Некрасовразовьет затемв поэзии: «Несчастные»(1856), «На улице»(1850), «О погоде»(1858), «Ванька»(1850), «Извозчик»(1855) и др.
С1847 г. в руки поэтаи Панаева переходитжур­нал «Современник», основанныйА. С. Пушки­ным, потускневшийпосле его смертипод редак­циейП. А. Плетневаи теперь занововозрожден­ный.В «Современнике»расцветаетредакторскийталант Некрасова, сплотившеговокруг журналалучшие литературныесилы 40—60 гг. И. С.Тургенев публикуетздесь «Запискиохотника», И.А. Гончаров —роман «Обыкновеннаяистория», Д. В.Гри­горович— повесть«Антон-Горемыка», В. Г. Бе­линский— поздние критическиестатьи, А. И. Гер­цен— повести«Сорока-воровка»и «Доктор Крупов».
Некрасовспасает высокуюрепутацию«Современника»и в годы «мрачногосемилетия»(1848—1855), когда придиркицензоров доходилидо неле­постии даже в поваренныхкнигах вычеркивалосьсловосочетание«вольный дух».Случалось, чтоперед выходом«Современника»цензура запре­щаладобрую третьматериала, иНекрасовуприходилосьпроявлятьневероятнуюизобретательность, чтобы спастижурнал от катастрофы.Именно в этотпериод НиколайАлексеевичсовместно сгражданскойженой А. Я. Панаевойпишет два объемистыхромана «Тристраны света»(1848—1849) и «Мертвоеозеро» (1851), призванныезаполнятьзапрещен­ныецензурой страницыжурнала. В суровыхусловиях оттачиваетсямастерствоНекрасова-редактора, его умениеловко обходитьцензурныепрепятст­вия.На квартирепоэт устраиваютсяеженедель­ныеобеды, в которых, наряду с сотрудникамижурнала, принимаютучастие цензоры, волей-неволейсмягчающиесвой нрав винтимной об­становке.ИспользуетНекрасов и своизнакомствас высокопоставленнымилюдьми как членАнглий­скогоклуба и искусныйигрок в карты.После смертиБелинскогов 1848 г. Некрасовподключаетсяк работе влитературно-критическомразделе журнала.Его перу принадлежитряд блестящихкритическихстатей, средикоторых выделяетсяочерк «Русскиевторостепенныепоэты» (1850), восстанавливающийпошатнувшуюсяв 40 гг. ре­путациюпоэзии. ЗаслугаНекрасова-редактораперед русскойлитературойзаключаетсяи в том, что, обладаяредким эстетическимчутьем, он высту­палв роли первооткрывателяновых литера­турныхталантов. БлагодаряНиколаю Алексеевичу, на страницах«Современника»появилисьпервые произведенияЛ. Н. Толстого«Детство»,«Отрочество»,«Юность» и«Севастопольскиерассказы». В1854 г. по приглашениюНекрасовапостояннымсотрудником«Сов­ременника»становитсявыдающийсяидеолог русскойреволюционнойдемократииН. Г Черны­шевский, а затем литературныйкритик Н. А.До­бролюбов.Когда после1859 г. произойдетисто­рическинеизбежныйразрыв революционеров-демократовс либераламии многие талантливыеписатели либеральногообраза мыслейуйдут из «Современника», Некрасов-редакторнайдет новыепи­сательскиедарования всреде беллетристов-де­мократови в литературномотделе журналаувидят светпроизведенияН. В. Успенского, Ф. М. Ре­шетникова, Н. Г. Помяловского, В. А. Слепцова, П. И. Якушкина, Г. И. Успенскогои др.
В1862 г. после петербургскихпожаров подни­маетсяволна очередныхгонений напрогрессив­нуюобщественнуюмысль. Распоряжениемпра­вительства«Современник»приостановленна во­семьмесяцев (июнь— декабрь 1862). Виюле 1862 г. арестованЧернышевский.В этих дра­матическихусловиях Некрасовпредпринимаетэнергич­ныепопытки спастижурнал, а послеофициаль­ногоразрешенияв 1863 г. печатаетна страни­цах«Современника»программноепроизведениерусской революционнойдемократии, роман Чер­нышевского«Что делать?».В июне 1866 г., послевыстрела Д. В.Каракозовав АлександраII, «Со­временник»запрещаетсянавсегда. Рискуясвоей репутациейво имя спасенияжурнала, Некрасовре­шается на«неверныйзвук»: он читаетоду в честь М.Н. Муравьева-«вешателя», произноситв Анг­лийскомклубе стихи, посвященныеО. И. Комис­сарову, официальнообъявленномуспасителемцаря от покушенияКаракозова.Но все эти по­пыткиоказалисьбезрезультатнымии явились предметоммучительныхвоспоминанийи раская­ния.
Толькоспустя полторагода Некрасоварендует у А.А. Краевского«Отечественныезаписки» и с1868 г. до самойсмерти остаетсяредакторомэтого журнала, объединяющегопрогрессивныелитературныесилы. В редакцию«Отечественныхзаписок» НиколайАлексеевичприглашаетМ. Е. Салтыкова-Щедри­наи Г. 3. Елисеева.В отделе беллетристикипечатаютсяЩедрин, А. Н.Островский, С. В. Мак­симов, Г. И. Успенский, А. И. Левитов идр. Отделомкритики руководятД. И. Писарев, позд­нее А. М.Скабичевский, Н. К. Михайловский.Отдел публицистикиведут Г. 3. Елисеев, С. Н. Кривенко.ДеятельностьНекрасова-редакторапринадле­житк числу самыхярких страницв историиотечественнойжурналистики.
Наиздание новогопоэтическогосборника зрелыхреалистическихпроизведенийНекрасовареша­ется вособых условиях.В 1855 г., после бесславнопроиграннойКрымской войны, в стране началсяобщественныйподъем, в русскуюжизнь уверенновходила новаяисторическаясила — революцион­наядемократия, о которой В. И.Ленин писал:«Шире стал кругборцов, ближеих связь с наро­дом».Начиналсявторой, революционно-демократическийэтап освободительногодвиже­ния вРоссии. Сборник«СтихотворенияН. Некра­сова»выходит в свет15 октября 1856 г., ауже 5 ноябряЧернышевскийсообщал поэту, нахо­дившемусяна лечении заграницей: «Восторгвсеобщий. Едвали первые поэмыПушкина, едвали «Ревизор»или «Мертвыедуши» имелитакой успех, как Ваша книга».«А Некрасовастихотворения, собранные водин фокус,—жгутся»,— заметилТургенев.
Готовякнигу к изданию, Некрасовдействительнопроделал большуютворческуюработу, собираястихи «в одинфокус», в единоецелое, напоми­нающеемозаическоехудожественноеполотно. Таков, например, поэтическийцикл «На улице»: одна уличнаядрама сталкиваетсяс другой, другаясменяетсятретьей, вплотьдо итоговойфор­мулы: «Мерещитсямне всюду драма».Худо­жественнаясвязь сценокмежду собоюпридает стихамобобщенныйсмысл: речьидет уже не очастных эпизодахгородскойжизни, а о преступ­номсостоянии мира, в которомсуществованиевозможно лишьна унизительныхусловиях. Некрасоввводит в лирикусюжетно-повествовательноена­чало, используяопыт прозы«натуральнойшколы», но спомощью циклизациисюжетных мо­тивовдобиваетсявысокой степенипоэтическогообобщения. Вуличных сценкахНекрасовапредчувству­етсяДостоевский, предвосхищаютсяобразы и сюжетныемотивы будущегоромана «Преступле­ниеи наказание».Точно так жев «Забытойде­ревне» (1855)отдельныеэпизоды изнародной жизни, поэтически«сопрягаясь»друг с другом, создают целостныйобраз крестьянскойРуси. Прозаическаясюжетностьи здесь переплавляетсяв синтезирующеепоэтическоеобобщение.
Глубокопродумана, художественнооргани­зованаи композициявсей поэтическойкниги. Сборникоткрывалостихотворение«Поэт и граж­данин»(1855—1856), раскрывавшеедраматичес­коесоотношениегражданственностис искус­ством.Затем шли четырераздела: в первом— стихи о жизнинарода, во втором— сатира нанедругов народных, в третьем —поэма об истин­ныхи ложных друзьяхнарода, в четвертом— стихи о дружбеи любви, интимнаялирика.
Встрогой последовательностирасполагалисьстихи внутрикаждого изразделов. Первый, напр., напоминалсобою поэмуо народе, о егонастоящем игрядущих судьбах.Открывалась«поэма» сти­хотворением«В дороге», азавершаласьжизне­утверждающим«Школьником»(1856). Эти стихи, обрамляющиепервый раздел, перекликалисьдруг с другом: их объединялобраз русскойпросе­лочнойдороги, разговорыбарина с ямщиком, с крестьянскиммальчуганом.Поэт сочувствуетнедовериюямщика к господам, погубившимего жену, несчастнуюГрушу. Но сочувствиесталки­валосьс глубокимневежествоммужика: он снедовериемотносился ик просвещению, видя в нем господскуюпричуду: «Индастрах меня, слышь ты, щемит,/ Что погубитона и сынишку:/ Учит грамоте, моет, стрижет».Но к концу пер­вогораздела в народномсознании подмечаетсяблаготворныйповорот: «Вижуя в котомкекнижку. / Так, учиться тыидешь. Знаю: батька на сынишку/ Издержал последнийгрош» (И, 34). Тянетсядорога, и нанаших глазахизменяет­ся, светлеет крестьянскаяРусь, устремившаясяк знанию, куниверситету.Пронизывающийстихи поэтическийобраз дорогиусиливаетощущение переменв духовном мирекрестьянства, при­обретаетметафорическийсмысл. НекрасовскаяРусь всегдав дороге. Некрасов-поэтчуток к изменениям, совершающимсяв народнойсреде. Поэтомуи жизнь крестьянствав его стихахизображаетсяпо-новому. Так, на избранныйН. сюжет «В дороге»существоваломножествопро­изведенийоб «удалыхтройках», о«колокольчи­кахпод дугой», о«долгих песняхямщика». В началеН. именно обэтом напоминаетчитателю, азатем решительнообрывает традиционныйпоэтическийход. Не песня, а говор ямщика, на­сыщенныйдиалектизмами, вторгаетсяв стихи. Еслинародная песнявоспроизводитсобытия и характерыобщенациональногозвучания прямои непосредственно, то Н. интересуетдругое: какобщенародныерадости и печалипреломляютсяв судьбе частногочеловека изнарода, этогоям­щика: к общемупоэт пробиваетсячерез инди­видуальное, неповторимое.Свой вклад врусскую поэзиюНиколай Алексеевич, видел в том, что он «увеличилматериал, обрабатывавшийсяпоэзией, личностямикре­стьян».Никто из современниковНекрасова недерзал такблизко сойтисьс мужиком настраницахпоэтическогопроизведения.Художественнаядерзость Некрасоваяви­лась источникомособого драматизмаего поэти­ческогомироощущения.Чрезмерноеприближениек народномусознанию разрушаломногие иллю­зии, которыми жилиего современники.Подверга­ласьанализу крестьянскаяжизнь — источникверы и надеждыразных направленийи партий русскогообщества.
Впервом разделесборника 1856 г.определи­лисьне только путироста народногосамосозна­ния, но и разныеформы изображениянародной жизнив творчествеНекрасова.Стихотворение«В доро­ге»—этоначальный этап: здесь лирическое«я» поэта ещеотстраненоот сознанияямщика, голосгероя звучитсамостоятельнои независимоот голоса автора.В форме такой«ролевой ли­рики»написаны уНекрасовамногие стихи— «В деревне»,«Вино», «Пьяница»и др. Но по меретого как в народнойжизни открываетсявысокое нравственноесодержание,«ролевая лирика»сменяется болееутонченнойформой поэтического«многоголосия»: исчезает лирическаяразобщен­ность, и голос поэтасливается сголосом народа:«Знаю: батькана сынишку /Издержал послед­нийгрош». Так могсказать об отцешкольника егодеревенскийсосед. Но говорит-тоздесь Некрасов: народные интонации, сам речевойсклад народ­ногоязыка родственнопринял он всвою душу. В1880 г. Достоевскийв речи о Пушкинеговорил о «всемирнойотзывчивости»национальногопоэта, умевшегочувствоватьчужое как свое, прони­катьсядухом иныхнациональныхкультур. НиколайАлексеевичмногое от Пушкинаунаследовал: Муза его уди­вительноотзывчива начужую радостьи чужую боль.Народноемиропонимание, народ­ный взглядна вещи органическивходят в лири­ческоесознание Некрасова, придавая егопоэзии особыйстилистическийсимфонизм. Этопроявилосьпо-своему дажев его сатирическихпроизведениях.У предшественниковНекрасовасатира былапо пре­имуществукарающей: поэтвысоко поднималсянад своим героеми с идеальныхвысот металв него молнииобличительныхиспепеляющихслов (ср. «Квременщику»Рылеева). В«Современнойоде» (1845) НиколайАлексеевичстарается, напротив, какможно ближеподойти к обличаемомугерою, проник­нутьсяего взглядомна жизнь, подстроитьсяк его самооценке:«Украшают тебядобродетели,/ До которыхдругим далеко,/ И беру небесаво свидетели— / Уважаю тебяглубоко...» (Т.I.— С. 31). Очень частосатира Н. представляетсобою монологот лица обличаемогогероя — «Нрав­ственныйчеловек» (1847),«Отрывки изпутевых записокграфа Гаранского»(1853). При этом Некрасовнамереннозаостряетвраждебныйему образ мыслейи чувств, глубокопогружаетсяв психо­логиюсатирическихперсонажей: явными оказы­ваютсясамые потаенныеуголки их мелких, под­ленькихдуш. Открытияэти поэт широкоисполь­зуетпотом в «Размышленияху парадногоподъ­езда»(ироническоевосхвалениевельможи), в«Железнойдороге»(саморазоблачительныймо­нолог генерала), в сатирическойпоэме «Совре­менники».Подобно талантливомуактеру Некрасовпе­ревоплощается, надевает насебя разныесати­рическиемаски, но остаетсяв любой ролиеще и самимсобой, изнутриосуществляясатири­ческоеразоблачение.
Нередкоиспользуетпоэт сатирический«пе­репев», который нельзясмешивать спародией. В«Колыбельнойпесне. ПодражаниеЛермонто­ву»(1845) воспроизводитсяритмико-интонационныйстрой лермонтовской«Казачьейколыбель­ной», частично заимствуетсяи ее высокаяпоэ­тическаялексика, но нево имя пародирования, а для того, чтобына фоне воскрешеннойв соз­наниичитателя высокойстихии материнстварез­че оттеняласьнизменностьтех отношений, о ко­торых идетречь у Некрасова.Пародийноеиспользование(«перепев»)является здесьсредствомусилениясатирическогоэффекта.
Втретьем разделепоэтическогосборника 1856 г.Некрасов публикуетпоэму «Саша»(1855) — один из первыхопытов в областипоэтическогоэпоса. Онасоздаваласьв счастливоевремя подъ­емаобщественногодвижения, вожидании лю­дейс сильнымихарактерами, революционнымиубеждениями.Их появленияожидали изобщест­венныхслоев, близкостоявших кнароду,— мел­копоместныхдворян, духовенства, городскогомещанства. Впоэме «Саша»Николай Алексеевичхотел показать, как рождаютсяэти «новыелюди» и чем ониотличаютсяот прежних«героев времени»,«лиш­них людей»из среды культурногодворянства.
Духовнаясила человекапо Некрасовупитается кров­нымисвязями егос родиной, «малой»и «боль­шой».Чем глубже этасвязь, темзначительнееоказываетсячеловек и наоборот.Лишенный кор­нейв родной земле, культурныйдворянин Агаринуподобляетсяв поэме степнойтраве перекати-поле.Это умный, одаренныйи образованныйче-лозек, но вего характеренет твердостии веры: «Чтоему книга последняяскажет, / То надуше
егосверху и ляжет:/ Верить, не верить— ему все равно,/ Лишь бы доказанобыло умно!» (Т,IV.— С. 25). Агаринупротивопоставленадочь мелкопоместныхдворян, юнаяСаша. Ей доступнырадости и печалипростогодеревенско­годетства: по-народномувоспринимаетона природу, любуется праздничнымисторонамикрестьянскоготруда на кормилице-ниве.В по­вествованиео Саше и АгаринеНекрасов вплетаетлю­бимую крестьянствомевангельскуюпритчу о се­ятеле-и почве. Крестьянин-хлеборобуподоблялпросвещениепосеву, а егорезультаты— земным плодам, вырастающимиз семян натрудовой ни­ве.В роли «сеятелязнаний на нивународную»выступает впоэме Агарин, а благодатнойпоч­вой оказываетсядуша юной героини.Социалис­тическиеидеи, с которымизнакомит СашуАга­рин, падаютв плодороднуюпочву народнойду­ши и обещаютв будущем «пышныйплод». Героев«слова» скоросменят герои«дела».
Оригинальнымпоэтом выступилНекрасов и взак­лючительном, четвертомразделе поэтическогосборника 1856 г.: по-новому онстал писатьи о любви. Предшественникипоэта предпочиталиизображатьэто чувствов прекрасныхмгнове­ниях.Н., поэтизируявзлеты любви, не обошел вниманиеми ту «прозу», которая «влюбви неиз­бежна»(«Мы с тобойбестолковыелюди», 1851) В егостихах рядомс любящим героемпоявился образнезависимойгероини, подчассвоенравнойи неуступчивой(«Я не люблюиронии твоей...»,1859). А потому иотношения междулюбящими сталиболее сложными: духовная близостьсме­няетсяразмолвкойи ссорой, героичасто не по­нимаютдруг друга, иэто непониманиеомрачает ихлюбовь («Да, наша жизньтекла мятежно»,1850). Подчас ихличные драмыявляютсяпро­должениемдрам социальных: так, в стихотво­рении«Еду ли ночьюпо улице темной»(1847) во многомпредвосхищаютсяконфликты, харак­терныедля романаДостоевского«Преступлениеи наказание».
Наканунереформы 1861 г.вопрос о народеи о его историческихвозможностяхсо всею остротоюи противоречивостьювстал передлюдь­миреволюционно-демократическогообраза мыс­ли.В 1857 г. Н. создаетпоэму «Тишина».Кресть­янскаяРусь в ней предстаетв едином собира­тельномобразе народа-героя, великого подвиж­никаотечественнойистории. Нокогда проснет­сянарод к сознательнойборьбе за своиинте­ресы? Наэтот вопроснет в «Тишине»опреде­ленногоответа. Нет егои в последующихстихо­творенияхН. от «Размышленийу парадногоподъезда» до«Песни Еремушке»(1859), став­шей гимномнесколькихпоколенийрусской революционноймолодежи. Вэтом стихотворениисталкиваютсяи спорят междусобой две песни: одну поет няня, другую — «проезжийгород­ской».В песне няниутверждаетсямораль холоп­ская, лакейская, впесне «проезжего»звучит призывк революционнойборьбе подлозунгами«братства, равенства, свободы». Покакому путипойдет в будущемЕремушка, судитьтрудно: стихотворениеи открываетсяи завершаетсяпес­ней нянио терпении исмирении. Стольже не­разрешеннозвучит вопрос, обращенныйк наро­ду вфинале «Размышленийу парадногоподъез­да».Ореолом жертвенностии аскетизмаокру­жена впоэме «Несчастные»(1856) личностьссыльногореволюционера.Подобная трактовка«народногозаступника»не вполне совпадаетс этикой «разумногоэгоизма»Чернышевскогои Добролюбова.Не согласуютсяс нею и религиоз­ныемотивы в творчествеНекрасова, наиболее отчетливопрозвучавшиев поэме «Тишина», а также в сти­хахи эпическихпроизведениях, посвященныхизображениюреволюционера.По отношениюк великим людямвека (к Белинскому, напр.) у Некрасоване раз прорываютсячувства, близкиек религиоз­номупочитанию.Характеренмотив избранности, исключительностивеликих людей, которые про­носятся«звездой падучею», но без которых«за­глохлаб нива жизни».При этом НиколайАлексеевичотнюдь не порываетс демократическойидеологией.Его герой напоминаетне «сверхчеловека», а хрис­тианскогоподвижника(Крот в поэме«Несчаст­ные»; ссыльный декабриств поэме «Дедушка»,1870; герой стихотворения«Пророк», 1874: «Егопослал БогГнева и Печали/ Рабам землина­помнитьо Христе» (III, 154).Христианскийореол, окружающийнекрасовскихгероев, связанотчасти с идеямиутопическогосоциализма, усвоеннымиНекрасовымс юности. Будущееобщество ра­венстваи братствафранцузскиеи русскиесо­циалисты-утопистырассматриваликак «новоехристианство», как продолжениеи развитиене­которыхнравственныхзаповедей, завещанныхХристом. Белинскийназывал православнуюцер­ковь «опороюи угодницеюдеспотизма», однако Христасчитал предтечейсовременногосоциа­лизма:«Он первыйвозвестил людямучение сво­боды, равенства ибратства имученичествомзапечатлел, утвердил истинусвоего учения».Многие сов­ременникишли еще дальше.Сближая социа­листическийидеал с христианскойморалью, ониобъясняли этосближение тем, что в моментсво­его возникновенияхристианствобыло религиейугнетенныхи содержалов себе исконнуюмечту народово будущем братстве.В отличие отБе­линского, Герцен и Некрасовболее терпимоотносилиськ религиозностирусского крестьянина, видели в нейодну из форместественнойтяги простогочеловека ксоциализму.Подобное«обмирще­ние»религии никакне противоречило, напротив, целикомсовпадало скореннымиособенностямикрестьянскойрелигиозности.Русский мужикме­нее всегоуповал в своихверованияхна загроб­ныймир, а предпочиталискать «землюобето­ванную»на этом свете.Множестволегенд оста­виланам крестьянскаякультура осуществованиитаких земель, где живет человекв «доволь­ствеи справедливости».В поэзии Некрасоваони нашли широкоеотражениевплоть докрестьянскойэпо­пеи «Комуна Руси житьхорошо», в которойсемь мужиков-правдоискателейищут по Руси«непо­ротойгубернии, непотрошенойволости, избытковасела». В подвижническомоблике некрасов­скихнародных заступниковпроявляетсяглубо­кий ихдемократизм, органическаясвязь с на­роднойкультурой. Вмиросозерцаниирусского крестьянинавоспитанатрудной русскойисто­риейповышеннаячуткость кстрадальцамза истину, особоедоверие к ним.Немало такихмучеников-правдоискателейН. находит вкре­стьянскойсреде. Его привлекаетаскетическийоблик Влага(«Влас», 1855), способногона вы­сокийнравственныйподвиг, и суровыйобраз пахаряв поэме «Тишина», который «безнас­лажденияживет, без сожаленьяумирает». Судь­баДобролюбова, выдающейсяисторическойличности, внекрасовскомосвещенииоказыва­етсяродственнойдоле такогопахаря: «Училты жить дляславы, для свободы,/ Но более училты умирать. /Сознательномирские наслажденья/Ты отвергал...»(Т. II.— С. 173). ЕслиЧерны­шевскийвплоть до 1863 г.чутьем политикаосоз­навалреальную возможностьреволюционноговзрыва, то Н.уже в 1857 г. чутьемнародного поэтаощущал то поистинетрагическоеполо­жение, вследствиекоторогореволюционноедви­жениешестидесятниковоказалось«слабо доничтожества», а «революционеры61-го года ос­талисьодиночками...».Этика «разум­ногоэгоизма»Чернышевского, отвергавшаяжертвенность, основываласьна ощущениибли­зостиреволюции.Этика подвижничестваи поэ­тизацияжертвенностиу Н. порождаласьсозна­ниемневозможностибыстрого пробужденияна­рода. Идеалреволюционера-борцау Некрасованеиз­бежносмыкался сидеалом народногоподвиж­ника.
Первоепореформенноелето 1861 г. Некрасовпровел, какобычно, в Грешневе, в кругу своихприяте­лей, костромскихи ярославскихкрестьян. Осе­ньюпоэт вернулсяв Петербургс целым «ворохомстихов». Егодрузей интересовалинастроенияпореформеннойдеревни: к чемуприведетнедо­вольствонарода грабительскойреформой, естьли надежда нареволюционныйвзрыв? Поэтотве­чал наэти вопросыпоэмой «Коробейники»(1861). В ней Некрасов-поэтвыходил нановую дорогу.Предшествующееего — творчествобыло адресо­ванов основномчитателю изобразованныхкру­гов общества.В «Коробейниках»он смело рас­ширилпредполагаемыйкруг своихчитателей, непосредственнообратился кнароду, начинаяс необычногопосвящения:«Другу-приятелюГавриле Яковлевичу(крестьянинудеревни Шоды, Костромскойгубернии)».Поэт предприни­маети второй беспримерныйшаг: за свойсчет он печатаетпоэму в серии«Красные книжки»и распространяетее в народечерез деревенскихофень — торговцевмелким товаром.«Коробей­ники»— поэма-путешествие: бродят по сельскимпросторамдеревенскиеторгаши — старыйТихоныч и молодойего помощникВанька. Передих любознательнымвзором проходятодна за другойпестрые картиныжизни тревожногопредреформенноговремени. Все, что происходитв поэме, воспринимаетсяглазами народа, всему даетсякрестьянскийприговор. Оподлиннойна­родностипоэмы свидетельствуети то обстоятель­ство, что перваяглавка ее, вкоторой торжест­вуетискусствонекрасовского«многоголосия», вскоре сталанародной песней.Главные критикии судьи в поэме— не патриархальныемужики, а «бывалые», много повидавшиев своей стран­ническойжизни и обовсем имеющиесобствен­ноесуждение. Создаютсяживые типы«умствен­ных»крестьян, деревенскихфилософов иполи­тиков, заинтересованнообсуждающихсовре­менныепорядки. В России, которую судятмужики, «всепереворотилось»: старые устоиразрушаются, новое в состоянииброжения ихао­са. Картинаразвала крепостническойРоссии на­чинаетсяс суда над «верхами», с самого батюш­ки-царя.Вера в его милостибыла устойчивойв крестьянскойпсихологии, но Крымскаявойна у многихэту веру расшатала.«Царь дурит— народу горюшко!»— заявляет впоэме Тихоныч.Затем следуетсуд над празднойжизнью господ, проматывающихв Париже народныеденьги. Завершаеткартину разложенияистория Титушки-ткача.Крепкий, трудолюбивыйкрестья­нинпо воле всероссийскогобеззаконияпревра­тилсяв «убогогостранника»— «без дорогив путь пошел».Тягучая, заунывнаяего песня, вбирающаястон российскихсел и деревень, свист холодныхветров на скудныхполях и лугах, готовит в поэметрагическуюразвязку. Вглу­хом костромскомлесу коробейникигибнут от руклесника, напоминающего«горе, лычкомпод­поясанное».Это убийство— стихийныйбунт от­чаявшегося, потерявшеговеру в жизньчеловека. ПочемуНекрасов такзавершаетпоэму? Вероятно, потому, чтоостается веренжизненнойправде: известно, что и передреформой ипосле нее «на­род, сотни лет бывшийв рабстве упомещиков, нев состояниибыл поднятьсяна широкую, от­крытую, сознательнуюборьбу засвободу»Трагическаяразвязка впоэме осложняетсявнутреннимипереживаниямикоробейников.Ти­хоныч и Ванькастыдятся своеготоргашескогоремесла. Попереких пути, основанномна прин­ципе«не обманешь— не продашь», встает чис­таялюбовь невестыВаньки, Катеринушки, предпочитающейвсем щедрымподаркам коро­бейника«бирюзовыйперстенек»— символ свя­тойдевичьей любви.В трудовыхкрестьянскихзаботах с утрадо позднейноченьки топитКатеринушкасвою тоску посуженому. Всяпятая частьпоэмы, воспевающаясамозабвенныйкре­стьянскийтруд на землеи самоотверженнуюлюбовь,— упректоргашескомузанятию коро­бейников, отрывающемуих от трудовойжизни и народнойнравственности.Не случайнов «Кре­стьянскихдетях» (1861), созданныходновремен­нос «Коробейниками», Некрасов воспеваетсуровую прозуи высокую поэзиюкрестьянскогодетства и призываетхранить вечныенравственныецен­ности, рожденныетрудом на земле, то самое «вековоенаследство», которое поэтсчитает ис­токомрусской национальнойкультуры.
После1861 г. в страненачался спадобщест­венногодвижения, лидерыреволюционнойдемократиибыли арестованы, прогрессивнаямысль обезглавлена.Осенью 1862 г. втяжелом настро­енииНекрасов навестилродные места, побывал в Грешневеи в соседнемселе Абакумцевена могиле матери.Итогом этихсобытий явиласьлиричес­каяпоэма «Рыцарьна час» (1862) —одноиз самых проникновенныхпроизведенийНекрасова осы­новней любвик матери, перерастающейв любовь к Родине, о драме русскогочеловека, наделен­ногожгучей совестливостью, жаждущего опорыдля революционногоподвига. Поэмуэту Некрасовочень любили читал всегда«со слезамив го­лосе».Сохранилосьвоспоминание, что вернувшийсяиз ссылкиЧер­нышевский, читая «Рыцаряна час», «невыдер­жал иразрыдался».
Польскоевосстание 1863г., жестокоподав­ленноерусскимиправительственнымивойсками, подтолкнулопридворныекруги к реакции.В этот периоднекоторая частьреволюционнойинтел­лигенциипотеряла верув народ, в еготвор­ческиевозможности.На страницахдемократи­ческогожурнала «Русскоеслово» сталипояв­лятьсястатьи, в которыхнарод обвинялсяв гру­бости, тупости и невежестве.Позднее иЧерны­шевскийв «Прологе»устами Волгинапроизнес горькиеслова о «жалкойнации» — «снизудо­верху всесплошь рабы».В 1863—1864 гг. Н. работаетнад поэмой«Мороз, Красныйнос», исполненнойсветлой верыи доброй надежды.Центральноесобытие «Мороза»— смерть кре­стьянина, и действие впоэме не выходитза пре­делыодной крестьянскойсемьи, однакосмысл ее общенациональный.Крестьянскаясемья в поэме— это клеточкавсероссийскогомира: мысль оДарье, углубляясь, переходит вдуму о «величавойславянке», усопший Проклподобен крестьянскомубогатырю МикулеСеляниновичу.Да и событие, случившеесяв крестьянскойсемье, потерявшейкормильца, какв фокусе собираетне вековыедаже, а тысячелетниебеды русскойженщины-матери, многострадальнойславянки. ГореДарьи определяетсяв поэме как«великое горевдовицы и матерималых сирот».Событие, напервый взгляддалекое отэпохальныхкон­фликтов, Некрасов поворачиваеттак, что в частномпро­ступаетобщее, сквозькрестьянскийбыт просве­чиваетмноговековоенародное бытие.Некрасов­скаяэпическая мысльразвиваетсяздесь в руследовольно устойчивой, а в серединеXIX в. чрез­вычайноживой литературнойтрадиции. Поэти­зируя«мысль семейную», Некрасов наней не останав­ливается.«Века протекали— все к счастьюстре­милось,/ Все в мире понескольку разизмени­лось,—/ Одну толькобог изменитьзабывал /Суровуюдолю крестьянки...»(IV, 79). В поэме Н. этоне простаяпоэтическаядекларация.Всем содержанием, всем метафорическимстроем поэмыН. выводитсиюминутныесобытия к ве­ковомутечению российскойистории, крестьян­скийбыт — к всенародномубытию. Так, глазаплачущей Дарьирастворяютсяв сером, пасмур­номнебе России, плачущем ненастнымдождем, илисравниваютсяс хлебным полем, истекающимперезревшимизернами-слезами, а порой этислезы сосулькамиповисают наресницах, какна карнизахродных деревенскихизб. Образнаясистема «Мороза»держится наэтих разбуженныхметафорах, выводящихбытовые фактыпоэмы к всенародномуи всеприродномубытию. К горюкрестьянскойсемьи по-народномуотзывчива впоэме природа: как живое существо, она откли­каетсяна происходящиесобытия, вториткресть­янскимплачам суровымвоем метелицы, сопут­ствуетмечтам Дарьиколдовскимичарами Мо­роза.Смерть крестьянинапотрясает веськосмос крестьянскойжизни, приводитв движениескры­тые в немдуховные силы.Величие русскогона­циональногохарактераНекрасова видитв энергиисострадательнойлюбви. В тяжеломположениидомочадцы менеевсего думаюто себе, менеевсего носятсясо своим горем.И горе отступаетперед всепоглощающимчувством жалостии состраданияк ушедшемучеловеку вплотьдо же­ланиявоскреситьего ласковымсловом: «Сплес­ни, ненаглядный, руками, / Сокольимглазком посмотри,/ Тряхни шелковымикудрями, / Са­харныуста раствори!»(IV, 86). Так же встре­чаетбеду и овдовевшаяДарья. Не о себеона печется, но, «полнаямыслью о муже, зовет его, сним говорит».Даже в будущемона не можетпомыслить себяодинокой. Мечтаяо свадьбе сы­на, она предвкушаетне свое счастьетолько, а счастьелюбимого Прокла, обращаетсяк умер­шемумужу, радуетсяего радостью.Такая же теплая, родственнаялюбовь распространяетсяу нее и на «дальних»— на усопшуюсхимницу, напр., случайно встреченнуюв монастыре:«В личико долгоглядела я: / Всехты моложе, на­рядней, милей, / Ты межсестер словногорлинка белая/ Промежду сизых, простых голубей»(IV, 101). И собственнуюсмерть Дарьяпреодолеваетсилой любви, распространяющейсяна детей, наПрокла, на всюприроду, наземлю-кормилицу,
нахлебное поле.«Человек брошен в жизнь за­гадкойдля самогосебя, каждыйдень его прибли­жаетк уничтожению— страшногои обидного вэтом много! Наодном этомможно с умасойти,— писалН. Льву Толстому.—Но вот Вы замечаете, что другомуили другим нужны Вы — и жизнь вдругполучает смысл, и человек ужене чувст­вуеттой сиротливости, обидной своейненужнос­ти, и так круговаяпорука… Человексоздан бытьопорой другому, потому что емусамому нужнаопора. Рассматривайтесебя как единицу— и Вы придетев отчаяние». Нравственнаяфилософия Н. вырастала из глубинной народ­ностиего мировоззренияи творчества.В поэме «Мороз, Красный нос»Н. поэтическитрансфор­мирует народные причитания, сказочно-мифо­логическиеобразы, символикуобрядовой ибы­товой лирики, народные верования, приметы, гадания, рассказы овещих снах, встречах, пред­знаменованиях.Поэтика сказки, былины, лири­ческойпесни помогает Н. раскрыть народную жизнь изнутри, придать высокий поэтическийсмысл «прозаическим» реалиям повседневногокрестьянскогобыта. В «Морозе»поэт коснулсясокровенных пластов нравственной культуры, неиссякаемого источника выносливости и силы народногодуха, столькораз спасавшегоРоссию в годинынациональныхпотрясений.
Именноэта обретеннаяН. глубокаявера в народпомогала поэтуподвергатьнародную жизньсуровому истрогому анализу, как, напр., в финалестихотворения«Железнаядорога» (1864). Поэтникогда незаблуждалсяотноси­тельноближайшихперспективреволюционногокрестьянскогоосвобождения, но и никогдане впа­дал приэтом в отчаяние:«Вынес достаточнорусский народ,/ Вынес и этудорогу железную,/ Вынесет все, что господьни пошлет. / Вынесетвсе — и широкую, ясную / Грудьюдорогу проло­житсебе. / Жаль только— жить в этупору пре­красную/ Уж не придется— ни мне, ни тебе»(И, 120).
Такв обстановкежестокой реакции, когда пошатнуласьвера в народу самих егозаступ­ников, Н. сохранилуверенностьв мужестве, ду­ховнойстойкости инравственнойкрасоте русско­гокрестьянина.После смертиотца в 1862 г. Н. непорвал своисвязи с роднымего сердцуярославско-костромскимкраем; близЯрославля онприобрел в мае1862 г. усадьбуКарабиха икаждое летонаезжал сюда, проводя времяв охотничьихстранствияхс друзьями изнарода. Вследза «Морозом»появилась«Орина, матьсолдатская»(1863) — стихотворение, прослав­ляющеематеринскуюи сыновнююлюбовь, ко­тораяторжествуетна только надужасами нико­лаевскойсолдатчины, но и над самойсмертью. Появился«Зеленый Шум»(1862—1863) —сти­хотворениео весеннемчувстве обновления: воз­рождаетсяк жизни спавшаязимой природаи оттаиваетзаледеневшеев злых помыслахчело­веческоесердце. Рожденнаякрестьянскимтру­дом на землевера в обновляющуюмощь при­роды, частицей которойявляется человек, спа­сала Н. иего читателейот полногоразочарова­нияв трудные годыторжества вказенной Рос­сии«барабанов, цепей, топора»(«Надрываетсясердце от муки»,1863).
Тогдаже Н. приступилк созданию«Стихо­творений, посвященныхрусским детям»(1867— 1873). Обращениек миру детстваосвежало иободряло, очищалодушу от горькихвпечатленийдействительности.Главным достоинствомне­красовскихстихов длядетей являетсянепод­дельныйдемократизм: в них торжествуети крес­тьянскийюмор, и сострадательнаялюбовь к ма­ломуи слабому, обращеннаяне только кчело­веку, нои к природе.Добрым спутникомнашего детствастал насмешливый, лукаво-добродушныйдедушка Мазай, неуклюжийгенерал Топтыгини лебезящийвокруг негосмотритель, сердо­больныйдедушка Яков, отдающий букварькре­стьянскойдевчушке.
Особеннотрудным дляНекрасоваоказался конец60 гг.: нравственныйкомпромисс, на который онпошел во имяспасения журнала, вызвал упрекисо всех сторон: реакционнаяпублика ули­чалапоэта в корыстолюбии, а духовныеедино­мышленники— в отступничестве.Тяжелые пе­реживанияН. отразилисьв цикле такназыва­емых«покаянных»стихов: «Ликуетвраг...» (1866), «Умруя скоро...» (1867), «Зачемменя на частирвете...» (1867). Однакоэти стихи невписываютсяв однозначноеопределение«пока­янных»: в них звучитмужественныйголос поэта, исполненныйсложной внутреннейборьбы, не снимающийобвинений ссебя, но клеймящийпозором и тообщество, вкотором честныйче­ловек получаетправо на жизньценой унизи­тельныхнравственныхкомпромиссов.
Онеизменностигражданскихубеждений поэтав эти драматическиегоды свидетельствуютего стихи «Душно! без счастьяи воли...» (1868). Тогдаже, в конце 60 гг.расцветаетсатиричес­кийталант Н. (завершениецикла «О погоде»,1865; создание «Песено свободномслове», 1865—1866, поэтическихсатир «Балет»,1866, и «Недавнеевремя», 1871). Используяизощрен­ныеприемы сатирическогоразоблачения, поэт смелосоединяетсатиру с высокойлирикой в пределаходного произведения, он широко при­меняетполиметрическиекомпозиции— сочета­ниеразных размероввнутри одногостихотво­рения.Вершиной иитогом сатирическоготвор­честваН. являетсяпоэма «Современники»(1865), в которойпоэт обличаетновые явлениярусской жизни, связанные сбурным развитиемкапиталистическихотношений. Впервой части«Юбиляры итриумфаторы»сатирическивос­создаетсяпестрая иразноречиваякартина юбилейныхторжеств вразвращенныхбюрократическихверхах, во второй— «Герои време­ни»— свой голособретаютграбители-плуто­краты, разномастныехищники, рожденныевеком железныхпутей. Н. проницательнозамечает нетолько грабительскую, антинароднуюсущность, нои неполноценныетрусливые чертыв характе­рахподнимающихсярусских буржуа, не укла­дывающихсяв классическийтип буржуаевро­пейского.
Начало70 гг.— эпохаочередногообществен­ного подъема, связанногос деятельностью ре­волюционных народников. Н. сразу же уловилпервые симптомыэтого пробуждения.В 1869 г. у него возник замысел поэмы «Дедушка», ко­торая создаваласьдля юного читателя.События поэмы относятся к 1856 г., но времядействия в нейдостаточноусловно. Ясно, что речь идети о современности, что ожиданиядекабриста-де­душки— «скоро дадут им свободу»— устрем­лены в будущее и не связаны с крестьянскойреформой. По цензурным причинам рассказ о восстаниидекабристовзвучит приглушенно. Но Н. художественно мотивирует эту приглушен­ностьтем, что характердедушки раскрываетсяперед внуком Сашей постепенно, по мере тогокак мальчиквзрослеет. Постепенноюный геройпроникается красотой и благородством народолюбивыхидеалов дедушки.Идея, ради которойгерой-декабрист отдал всю свою жизнь, нас­тольковысока и свята, что служениеей делает неуместными жалобы на свою личную судьбу.Именно так следует понимать слова героя:«Днесь я совсем примирился, что потерпел на веку!» Символом его жизнестойкости является железныйкрест, скованныйиз кандалов— «об­раз распятого бога»,— торжественно снятый с шеидедушкой повозвращениииз ссылки.Хри­стианскиемотивы, окрашивающиеличность де­кабриста, призваны подчеркнуть народный ха­рактерего идеалов.Центральнуюроль в поэмеиграет рассказдедушки опереселенцах-крестья­нахв сибирскомпосаде Тарбагатай, о предпри­имчивостикрестьянскогомира, о творческомха­рактере народного общинного самоуправления.Как тольковласти оставилинарод в покое, дали мужикам «землю и волю»,—артель вольныххлебопашцев превратилась в обществосвобод­ногои дружноготруда, достигламатериальногоизобилия. Поэтокружил рассказо Тарбагатаемотивами крестьянскихлегенд о «вольныхзем­лях». Поэтбыл убежден, что социалистическиеустремления живут в душе каждого бедногомужика.
Следующимэтапом в разработкедекабрист­скойтемы явилосьобращение Н.к подвигу жендекабристов, отправившихсявслед за своимимужьями накаторгу в далекуюСибирь. В поэ­мах«Княгиня Трубецкая»(1871) и «КнягиняВолконская»(1872) Н. открываетв лучших женщинахдворянскогокруга те жекачестванациональногохарактера, какие он нашелв женщинах-крестьянках поэм «Коробейники» и «Мороз, Красныйнос».
ПроизведенияН. о декабристахстали фак­тамине тольколитературной, но и обществен­нойжизни. Онивдохновлялиреволюционнуюмолодежь наборьбу за народнуюсвободу. По­четныйакадемик ипоэт, известныйреволюци­онер-народникН. А. Морозовутверждал, что«повальноедвижение учащейсямолодежи вна­род возниклоне под влияниемзападногосоциа­лизма, а что главнымрычагом егобыла народ­ническаяпоэзия Некрасова, которой всезачиты­валисьв переходномюношескомвозрасте, даю­щемнаиболее сильныевпечатления».
ВлирическомтворчествеН. 70 гг. происхо­дятсущественныеизменения. Возрастаетчисло поэтическихдеклараций, причем позицияграж­данскогопоэта остродраматизируется.Внутрен­няяцельностьличности вусловияхнадвигавше­госяна Россию буржуазногодвоедушияотстаи­ваетсяценой болеесурового аскетизма.Предпоч­тениеи теперь, толькоболее решительное, Н. от­дает поэту-бойцу.Все чаще Н. говорито нем, как о «гонимомжреце» гражданскогоискусства, обе­регающемв душе «трон истины, любви и кра­соты».Идею единствагражданственностии ис­кусства приходится упорно отстаивать, защи­щать, вплоть до освященияее традициями вы­сокой романтическойкультуры эпохи20 гг. Так открываетсяперспективаобращения Н.к твор­честву юного Пушкина-романтика. «Элегия» (1874) насыщена, напр., патетическимиинтона­циями пушкинской «Деревни». Свои стихи о сути поэтическоготворчестваН. осеняетавтори­тетомШиллера — «Поэту»и «Памяти Шиллера»(1874). В позднем творчестве Некрасов-лирик оказы­ваетсягораздо болеетрадиционным, литератур­нымпоэтом, чем в60 гг., ибо теперьон ищет эстетическиеи этическиеопоры не столько на путях непосредственного выхода к народнойжизни, скольков обращениик поэтическойтра­диции своих великих предшественников. Лири­ческий герой Н. 70 гг. более сосредоточен на своих чувствах, на смену демократическойстихии «многоголосия» часто приходит самоанализ, мучительная рефлексия, а вместе с неюи лер­монтовскиеинтонации.Образ мира как кресть­янского жизнеустройства вытесняется образом мира как общего миропорядка. Масштабы ос­мысленияжизни становятсяболее глобальными. В ряде стихотворе­ний, таких, как «Утро»(1872—1873), «Страшныйгод» (1872—1874), Н. предвещаетБлока с еготемой страшногомира. Обновляетсяпоэтическаяобразность некрасовской лирики, происходитсвоеобразнаясимволизацияхудожественныхде­талей. Так, в стихотворении «Друзьям» (1876) деталь изкрестьянскогобыта — «широкиелапти народные»— приобретает символическую мно­гозначность как олицетворение всей трудовой, крестьянскойРоссии. Переосмысляютсяи полу­чаютновую жизньстарые темыи образы. Жи­вуюкартину, развернутуюв стихотворении«Му­за» (1848), поэтсжимает в емкийпоэтическийсимвол: «Не русский взглянет без любви / Наэту бледную, в крови, / КнутомиссеченнуюМу­зу» (Т. III.— С.218). Эта устремленностьк син­тезу, китогу, к емкомуи афористичномухудо­жественномуобразу получиласвое завершениев лирическомцикле «Последниепесни» (1877). Достойным финалом эпического творчестваН. явилась эпопея«Кому на Русижить хорошо»(1865-1877). Композиция этого произведениястроится по законам классического эпоса: оно состоитиз отдельных, относительноавтономныхчастей и глав— «Пролог. Частьпервая», «Кре­стьянка», «Последыш», «Пир — на весь мир». Внешнеэти части связанытемой дороги: семь мужиков-правдоискателей странствуют по про­сторамРуси, пытаясьразрешить недающий им покоявопрос: «Комуна Руси житьхорошо?» В «Прологе» намечена и первоначальная схема путешествия— встречи с попом, помещиком, купцом, чиновником, министром ицарем. Однакоэпопея лишенасюжетнойцелеустремленности.Н. не форсируетдействие, неторопитсяпривести егок всеразрешающемуитогу. Как эпическийхудож­ник, он выявляет все многообразие народныххарактеров, всю непрямотуих жизненныхдорог. Введенныев эпопею сказочныемотивы позволя­ютН. свободно инепринужденнообращатьсяс временем и пространством, легко переноситьдействие изодного концаРоссии в другой.Объ­единяетэпопею не внешний, а внутреннийсюжет: шаг зашагом проясняетсяв ней противоречи­вый, но необратимый рост народного самосо­знания, еще не пришедшегок итогу, ещенаходя­щегосяв трудных исканиях. В этом смыслеи сюжетнаярыхлость,«незаконченность»произве­дения не случайна, а глубоко содержательна; она выражаетпо-своему пестротуи многообра­зиенародной жизни, по-разномуобдумывающейсебя, по-разному оценивающей свое место в мире, своепредназначение.С этой же цельюН. использует все многоцветие устного народноготворчества: сказочныемотивы прологасменяют­сябылинным эпосом, потом лирическимипесня­ми и, наконец, песнями Гриши Добросклонова, стремящимисястать народнымии уже частичнопринятыми и понятыми народом. В развитиихудожественноймысли эпопеиподвергаетсясо­мнению первоначальная формула спора, осно­ваннаяна собственническомпониманиисчастья, включающегов себя «покой, богатство, честь». С появлениемЯкима Нагогоставится подсом­нение критерий богатства: во время пожараЯким спасает картиночки, забыв о целковых, скопленныхв течение всеймноготруднойжизни. Этот жегерой доказывает, что честь дворянскаяне имеет ничегообщего с трудовойкрестьянскойчестью. ЕрмилГирин всейжизнью своеюоп­ровергаетпервоначальныепредставлениястран­никово сути человеческогосчастья. Казалосьбы, Гирин имеетвсе, что надобнодля счастья:«и спокойствие, и деньги, и почет».Но в критичес­куюминуту жизнион этим «счастьем»жертвует радиправды народной.Постепеннов сознаниикрестьянстварождаетсясмутный ещеидеал под­вижника, борца за народныеинтересы.Одновре­меннос этим и в сюжетномдвижении эпопеина­мечаетсянекоторыйповорот. Забыво богатых изнатных, мужикиобращаютсяв поискахсчастли­вогок народномумиру, а он являетперед ниминового героя— Савелия, богатырясвяторусско­го.Это уже стихийныйнародный бунтарь, спо­собныйв критическойситуации произнестиреши­тельноеслово «наддай», под котороекрестьянезакапываютживьем ненавистногонемца-управ­ляющего.Савелий оправдываетсвой бунткре­стьянскойфилософией:«Недотерпеть— пропасть, перетерпеть— пропасть».Но грознаябогатыр­скаясила Савелияне лишенапротиворечий.Не случайносравниваетсяон со Святогором— са­мым сильным, но и самымнеподвижнымбогаты­рембылинногоэпоса, а МатренаТимофеевназа­являетиронически:«Такого-тобогатыря могучего, чай, мыши заедят».В отличие отСавелия Матренане терпит и налюбую несправедливостьотвечает немедленнымдействием: онаищет и находитвыходы из самыхдраматическихситуа­ций, сгордостьюговоря о себе:«Я потуплен­нуюголову, сердцегневное ношу».В движении иразвитии находятсяу Н. не толькоотдельные героиот Якима Нагогодо Савелия иМатрены, но имассовый, собирательныйобраз народа.Мужики деревниБольшие Вахлакипосле ре­формыразыгрывают«камедь» подчинениявы­жившемуиз ума князюУтятину, соблазнившисьпосулами егонаследников-сыновей.В «После­дыше»Н. дает емкийсатирическийобраз кре­постническихотношений, темболее современныйи многозначный, что и послеполовинчатойре­формы крестьянствона много десятковлет ос­тавалосьв фактическойзависимостиот господ. Ноесть пределкрестьянскомутерпению: вос­стаетна барина АгапПетров. Историяс Агапом рождаету вахлаковчувство стыдаза свое по­ложение, игра в «камедь»подходит кконцу и завершаетсясмертью «последыша».В «Пире — навесь мир» народсправляет«поминки покре­пям». Впраздничноедейство вовлекаютсявсе: звучатнародные песниосвобождения.Далеко не однозначны, противоречивыи пестры этипесни на духовномпире народном.Иногда ониконтрастныпо отношениюдруг к другу, как, напр., рассказ«Про холопапримерного— Якова верного»и легенда «Одвух великихгрешниках».Здесь поэманапоминаетвсероссийскуюкресть­янскуюсходку, мирскойдиалог. В разноречи­выйхор народныхголосов органичновходят песниГриши Добросклонова, интеллигента-револю­ционера, знающего о том, что счастьеможет бытьдостигнутов результатевсенароднойборь­бы за общиеинтересы. Мужикиприслушиваютсяк Грише, иногдасогласно киваютголовами, нопоследнюю песню«Русь» Гришаеще не успелпропеть вахлакам.Потому и финалпоэмы открытв будущее, неразрешен:«Быть бы нашимстран­никампод родноюкрышею, / Еслиб знать моглиони, что творилосьс Гришею» (Т.V.—С. 235). Но странникине услышалипесни «Русь»и не поняли, вчем заключается«воплощениесчастия народного»:«Встали — небужены,/ Вышли —непрошены,/ Жита по зернышку/ Горы нано­шены!/ Рать подымается— / Неисчислимая./ Сила в ней скажется/ Несокрушимая!»(V, 234).
Вначале 1875 г. Н.тяжело заболел.Ни зна­менитыйвенский хирургБилльрот, нимучитель­наяоперация немогли приостановитьсмертель­нойраковой болезни… Вести о нейвызвали потокписем, телеграмм, приветствийи адресов совсей России.Общенароднаяподдержкаукрепила силыпоэта, и в мучительнойболез­ни онсоздает «Последниепесни». Приходитвремя ' подведенияитогов. Н. понимает, что своим творчествомон прокладывалновые пути впоэтическомискусстве.Только он решал­сяна недопустимуюна прошломэтапе развитиярусской поэзиистилистическуюдерзость, насме­лое сочетаниеэлегических, лирическихи сати­рическихмотивов в пределаходного стихотворе­ния.Он совершилсущественноеобновлениетра­диционныхжанров русскойпоэзии: ввелграж­данскиемотивы в элегию(«Элегия»), полити­ческиеинвективы вроманс («Ещетройка», 1867), социальныепроблемы вбалладу («Сек­рет.Опыт современнойбаллады», 1855). Н.рас­ширилвозможностипоэтическогоязыка, вклю­чаяв лирикусюжетно-повествовательноеначало («В дороге»), элементы фельетона(«Чиновник»,1844), традициифизиологическогоочерка («Пьяница»,1845). Н. творческиосвоил, при­общивк современнойпоэзии, русскийфольклор: склонностьк песеннымритмам и интонациям, использованиеанафор, параллелизмов, повто­ров,«тягучих»трехсложныхразмеров (дактиля, анапеста) сглагольнымирифмами, применениефольклорнойгиперболы. В«Кому на Русижить хорошо,»Н. поэтическиобыгрываетпословицы, широко используетпостоянныеэпитеты, но, главное — онтворческиперерабатываетфоль­клорныетексты, раскрываяпотенциальнозало­женныйв них революционный, освободительныйсмысл. Необычайнорасширил Н. истилистичес­кийдиапазон русскойпоэзии, используяразго­ворнуюречь, народнуюфразеологию, диалек­тизмы, смело включаяв произведениеразные речевыестили — от бытовогодо публицистичес­кого, от народногопросторечиядо фольклорно-поэтическойлексики, отораторско-патетическогодо пародийно-сатирическогостиля.
Ноглавный вопрос, который мучилН.: на протяжениивсего творчества, заключалсяне в формальныхпроблемах«мастерства».Это был вопрос-сомнение, насколько егопоэзия способнаизменить окружающуюжизнь и получитьпри­ветныйотклик в крестьянскойсреде. Мотивыразочарования, порою отчаянияи хандры сме­няютсяв «Последнихпеснях» жизнеутвержда­ющиминотами. СамоотверженнойпомощницейумирающегоН. являетсяЗина (Ф. Н. Викторова), жена поэта, ккоторой обращенылучшие егостихи. По-прежнемусохраняетсяу Н. житийнаясвятость материнскогообраза. В стихотворении«Баюшки-баю»устами материРодина обраща­етсяк поэту с последнейпесней утешения:«Не бойся горькогозабвенья: / Ужя держу в рукемоей / Венецлюбви, венецпрощенья, / Даркроткой родинытвоей...» (III, 204).
Напохоронах Н.возникла стихийнаядемон­страция.Несколько тысяччеловек провожалиего гроб доНоводевичьегокладбища. А награжданскойпанихиде вспыхнулисторическийспор: Достоевскийв своей речиосторожносрав­нил Н. сПушкиным. Изтолпы революционноймолодежи раздалисьгромкие голоса:«Выше! Выше!»Среди оппонентовДостоевскогонаибо­лееэнергичнуюпозицию на этотсчет занималприсутствовавшийна похоронахН. Г. В. Пле­ханов.
--PAGE_BREAK--2.Тема Родиныв лирике Некрасова
Тема родинызанимает одноиз ведущих меств творчествеНекрасова. Впроизведениях, посвященныхэтой теме, поэтзатрагиваетнаиболее острыепроблемы своеговремени. ДляНекрасова былаактуальнапроблема рабства.Однако онрассматривалее нескольков другом аспекте.Поэта преждевсего волнуетрабская покорностькрестьян. Этообъясняетсятем, что поэтвидел в крестьянствеподлинную силу, способнуюобновить ивозродитьсовременнуюему Россию. Встихотворении«Железнаядорога» авторпоказывает, что идеи рабскогосмирения оченьсиль­ны в народе, даже тяжелыйтруд и нищетане могут изменитьего мировоззрение:
Грабилинас грамотеи-десятники,
Секлоначальство, давила нужда
Все претерпелимы, божий ратники,
Мирныедети труда!
Образнарода в стихотворениитрагичен имасштабен.Автор искреннимсочувствиемрассказываето тяжелой участистроителей. Иногда повествованиеприобретаетхарактердокументальногосвидетельства:
Видишь, стоит, изможденлихорадкою,
Великорослый, больной белорус;
Губыбескровные, веки упавшие,
Язвы натощих руках,
Вечнов воде по коленостоявшие
Ногиопухли, колтунв волосах.
Описаниебедствий народапоэт заканчиваетвосклицанием:
Вынесдостаточнорусский народ,
Вынеси эту дорогужелезную —
Вынесетвсе, что Господьни пошлет!
Вынесетвсе — и широкую, ясную
Грудьюдорогу проложитсебе...
Однакоэти оптимистическиестроки заканчиваютсягорьким приговоромпоэта:
Жальтолько — житьв эту пору прекрасную
Уж непридется — нимне, ни тебе.
Поэтне надеетсяна то, что положениенарода улучшитсяв ско­ром будущемпрежде всегопотому, что самнарод смирилсясо своей участью.Подчеркиваяэто, Некрасовзаканчиваетстихотворениебезобразнойсценой, котораяеще раз доказывает, что психологиякрестьян-строителей— это психологияхолопов:
Выпрягнарод лошадей— и купчину
С крикомура! по дорогепомчал...
ОбразРоссии, «одержимойхолопскимнедугом», возникаети в стихотворении«Размышленияу парадногоподъезда». Поэтидет от изображениягородских сценк описаниюмужицкой России.Перед намипредстаютобразы крестьян-ходоков:
… Армячишкохудой на плечах,
По котомкена спинах согнутых,
Крестна шее и кровьна ногах...
Крест— это символмученичества, которое сужденонести крес­тьянину.Но поэт не толькоговорит о тяжелойучасти крестьянст­ва.Он стремитсяпоказать глубинустраданий всейнародной Рос­сии.Обобщенныйобраз страдающейРуси возникаетв песне-стонемужиков:
… Роднаяземля!
Назовимне такую обитель,
Я такогоугла не видал,
Где бысеятель твойи хранитель,
Где бырусский мужикне стонал...

Вэтой частистихотворенияНекрасов используеттрадиции рус­скойпесни. Поэтчасто употребляетповторы, характерныедля на­роднойпоэзии:
Стонетон по полям, подорогам,
Стонетон по тюрьмам, по острогам,
В рудниках, на железнойцепи,
Стонетон под овином, под стогом,
Под телегой, ночуя в степи...
Сочувствуянародному горю, Некрасов в тоже время утвержда­ет, что только самикрестьяне могутизбавить себяот страданий.В конце стихотворенияпоэт спрашиваетрусский народ:
Что жезначит твойстон бесконечный? Ты проснешьсяль, исполненныйсил?..
Некрасовверит в пробуждениенарода, недаромв поэме «Комуна Руси житьхорошо» он сбольшой выразительностьюрисует об­разыкрестьян-борцов.С искреннейсимпатиейпоказаны впоэме ЕрмилГирин, ЯкимНагой, Савелий— богатырьсвяторусский.
Некрасовтакже широкоиспользовалв своих произведенияхприемы народноготворчества.Это, преждевсего, отразилосьв поэме «Комуна Руси житьхорошо». Ужепервые строчкипоэмы вводятнас в мир народнойсказки:
В какомгоду — рассчитывай,
В какойземле — угадывай,
На столбовойдороженьке
Сошлисьсемь мужиков...
Поэтсумел передатьживую речьнарода, егопесни, присказкии поговорки, вобравшие всебя вековуюмудрость, лукавыйюмор, печальи радость.
Некрасовсчитает своейро­диной именнонародную Россию.Все свое творчествоон посвятилслужению народныминтересам, таккак видел вэтом главнуюза­дачу поэзии. Некрасов всвоем творчествеутверждаетпринцип гражданственностипоэзии. В стихотворения«Поэт и гражданин»он говорит:
Поэтомможешь ты небыть, Но гражданиномбыть обязан!
Этововсе не означает: не будь поэтом, а будь гражданином.Для Некрасоваистинный поэт— это и есть«отечествадостойный сын».Подводя итогсвоему творчеству, Некрасов признавался:
Я лирупосвятил народусвоему.
Бытьможет, я умруневедомый ему,
Но я емуслужил — и сердцемя спокоен...
Такимобразом, поэтвидел смыслсвоего творчестваимен­но в служенииотечеству, поэтому темародины занимаетодно из ведущихмест в их поэзии.
3.Народ-труженникв творчествеН.А. Некрасова

…Внашем отечествероль писателяесть преждевсего роль…заступниказа безгласныхи приниженных.
Н.А. Некрасов.
С детствазнакомы каждомуиз нас проникновенныестихи и поэмыНиколая АлексеевичаНекрасова.Создавая своибессмертныепроизведения, поэт смотрелна жизнь глазаминарода, рассказывало ней его языком.С любовью, сочувствиеми пониманием, с глубокимпроникновениемв самую сутьжизни рисовалНекрасов простогочеловека. Онподмечал в немживой ум, сметку, талант, большоечеловеческоедостоинство, стремлениек труду.
В творчествеН. А. Некрасоватруд занял одноиз почетнейшихмест. Поэт всвоих стихотворенияхправдиво рассказало том, как живети работаетрусский народ, показал егокак подлинногостроителя итворца жизни,«сеятеля ихранителя»богатств страны,«чьи работаютгрубые руки».
Труд – основажизни, и толькотот может себяпо праву считатьчеловеком, ктотрудится, лишьтому откроютсяв будущей жизнинебесные блага, кто на землепроводит времяне в праздности, а в праведныхтрудах. Поэтомувсякий положительныйперсонаж некрасовскойпоэзии – преждевсего хорошийи умелый работник.
ЛирикНекрасов какбы всегда средилюдей, их жизнь, их нужды, ихсудьба егоглубоко волнуют.И поэзия еговсегда социальна.
Вшестидесятыегоды поэтомнаписано одноиз самых значительныхего произведений– знаменитая«Железнаядорога». Этавеликая песнямертвецов, строителейжелезной дороги, вскрываетбессовестнуюэксплуатациюпредпринимателямитруда русскихкрестьян. Поэтсумел нарисоватьживую картинутяжелой жизнии бесправиярабочих:
Мы надрывалисьпод зноем, подхолодом,
С вечносогнутой спиной,
Жили вземлянках, боролися сголодом,
Мерзлии мокли, болелицингой.
Наневыносимыеи бесчеловечныеусловия строителиж/д указываютне для того, чтобы посетоватьна тяготы, перенесенныеими. Эти тяготыусиливаютсознание высокойзначимостисделанной имиработы, иботрудилисьмужики на пользуобщую. Бескорыстнымтрудом онислужили Богу, а не личнымцелям, поэтомув эту луннуюночь любуютсяделом рук своихи радуются, чтово имя Божиевынесли великиемуки и страдания.
Слышишьты пение?.. «Вночь эту лунную
Любонам видеть свойтруд…
Всёпретерпелимы, божии ратники,
Мирныедети труда!»
Взаключительнойчасти Некрасовот образовобездоленных, стонущих мужиковпереходит кширокому, обобщенномуобразу – стонущейРуси, переполненнойвеликой скорбьюнародной.
Поэтверит, что русскийнарод добьетсяосвобожденияот эксплуататоров:
Да неробей за отчизнулюбезную…
Вынесдостаточнорусский народ,
Вынеси эту дорогужелезную –
Вынесетвсё, что господьни пошлёт!
Вынесетвсё – и широкую, ясную
Грудьюдорогу проложитсебе.
Средирусских поэтовНекрасов наиболееглубоко почувствовали нарисовалтрагическипрекрасныеобразы вечныхтруженикови страдальцев– бурлаков. Ихжизнь он виделс детства, ребенкомслышал ихпесни-стоны, увиденное иуслышанноенеизгладимымичертами врезалосьв память поэта.Некрасов ранопонял, что
В миреесть царь: этотцарь беспощаден,
Голодназванье ему.
Беспощадныйцарь-голодсгоняет людейна волжскиеберега и заставляеттянуть непосильнуюбурлацкуюлямку. В автобиографическойпоэме «На Волге»поэт описалто, что потомвсю жизнь «забытьне мог»:
Почтипригнувшисьголовой
К ногам, обвитым бечевой,
Обутымв лапти, вдольреки
Ползлигурьбою бурлаки…
Трудбурлаков былнастолькотяжел, что смертьим казаласьжеланнойизбавительницей.Некрасовскийбурлак говорит:
Когдабы зажило плечо,
Тянулбы лямку, какмедведь,
А кабык утру умереть–
Так лучшебыло бы ещё.
Всюдунаряду с показомбеспросветнойтяжести крестьянскойдоли, Некрасоврисует могучие, сильные, светлыеобразы людейиз народа, согретыеавторскойлюбовью. ЭтоИванушка –богатырскогосложения, здоровенныйдетинушка, Саввушка –росту большого, рука, что железная, плечи – косаясажень.
«Трудничество»-характернаячерта народныхгероев поэта.Мужика манитработа тяжелая, напоминающаябогатырскоедеяние, в мечтах-думахон видит себяне иначе, какбогатырем: пашет пескисыпучие, рубитлеса дремучие.Прокл в поэме«Мороз, Красныйнос» уподобляетсяпочитаемомув крестьянстветруженику-богатырю:
Большие, с мозолямируки,
Подъявшиемного труда,
Красивое, чуждое муки
Лицо– и до рук борода…
Всяжизнь Проклапроходит втяжелой работе.На похоронахкрестьянина«голосящие»родные вспоминаюто его любви ктруду как ободной из главныхдобродетелейкормильца:
Родителямбыл ты советник,
Работничекв поле ты был…
Этуже тему подхватываетв « Кому на Русижить хорошо»Савелий, который, обращаясь кМатрене Тимофеевне, говорит:
Ты думаешь, Матренушка,
Мужик– не богатырь?
И жизньего не ратная,
И смертьему не писана
В бою– а богатырь!
Нетни одной стороныкрестьянскойжизни, котораябыла бы обойденаНекрасовым.Мысль о бесправиии страданияхнарода неотделимав творчествепоэта от другоймысли – о егонезаметном, но подлинномвеличии, о дремлющиха нем неиссякаемыхсилах.
Теманелегкой женскойсудьбы проходитчерез многиепроизведенияНиколая Алексеевича.В поэме «Мороз, Красный нос»автор рисуетобраз «величавойславянки».Некрасов рассказываето трагическойсудьбе Дарьи, которая взялана себя всюмужскую работуи от этого погибает.Восхищениепоэта красотойкрестьянкинеразрывносливается свосхищениемперед её ловкостьюи силой в труде.
Н.Чернышевскийписал, что дляженщины, которая«много работает», признакомкрасоты будет«необыкновеннаясвежесть, румянецво всю щеку».Именно этотидеал описываетНекрасов, видяв крестьянкесочетаниевнешней привлекательностии внутреннего, нравственногобогатства, душевной стойкости.
Красавица, мира на диво,
Румяна, стройна, высока,
Во всякойодежде красива,
Во всякойработе ловка.
СудьбаДарьи воспринимаетсякак типическаяучасть русскойженщины изнарода. Поэтнеоднократнотомечает этов своих стихах:
Три тяжкиедоли имеласудьба,
И перваядоля: с рабомповенчаться,
Вторая– быть матерьюсына раба,
А третья– до гроба рабупокоряться,
И всеэти грозныедоли легли
На женщинурусской земли.
Говоряо мучительнойженской участи, Некрасов неперестаетвоспеватьудивительныедуховные качествасвоих героинь, их огромнуюсилу воли, чувствособственногодостоинства, гордость, незадавленнуютяжелыми условиямижизни.
Согромной поэтическойсилой поэтпоказываетгорькую судьбудетей. Из домаих гнали «заботаи нужда», нафабрике их ждализнурительный, непосильныйтруд. Дети гибли,«высыхали»в фабричнойневоле. Этиммаленькимкаторжникам, не знавшимотдыха и счастья, Некрасов посвятилстихотворение«Плач детей».Тяжесть труда, убивающегоживую душуребенка, однообразиеего жизни поэтпередает монотоннымритмом стихотворения, повторениемслов:
Целыйдень на фабрикахколеса
Мы вертим– вертим – вертим!
Бесполезноплакать и молиться,
Колесоне слышит, нещадит:
Хотьумри – проклятоевертится,
Хотьумри – гудит– гудит – гудит!
Жалобыдетей, обреченныхна медленноеумирание уфабричногостанка, остаютсябез ответа.Стихотворение«Плач детей»- это страстныйголос в защитумаленькихтружеников, отданных голодоми нуждой вкапиталистическоерабство.
Поэтмечтал о томвремени, когдатруд станетдля человекарадостным исвободным. Впоэме «Дедушка»он показал, накакие чудесаспособны люди, когда труд ихсвободен. «Горсточкарусских», сосланныхв «страшнуюглушь», бесплоднуюземлю сделалаплодородной, чудесно возделаланивы, вырастилатучные стада.Герой поэмы, старик-декабрист, рассказав обэтом чуде, добавляет:
Воля итруд человека
Дивныедива творят!
Теманарода-страдальцаи тема народа-труженикаопределяетлицо некрасовскойпоэзии, составляетеё сущность.Через всё творчествопоэта проходитмысль о физическойи душевнойкрасоте человекаиз народа, вкоторой Н. А.Некрасов виделзалог светлогобудущего.
4. Некрасов-сатирик.Краткийанализ стихотворения«Колыбельнаяпесня».
Стихотворение«Колыбельнаяпесня» написано Некрасовымв 1845 году. Черезповествованиеавтора, черезего наставления, скрытую критикупоказанопредостережениемладенца, заключающеесяв сравненииего будущейжизни с жизньюотца. Но предостережениеявляется нечастным случаем, оно обращеноко всему человечеству.Сопоставивбессмертнуюлюбовь авторак Родине, егосострадание, боль за мучающуюсяРоссию можносделать выводо недовольствеНекрасовымимеющимсястроем, уничтожающимвсю суть русскогобытия, испепеляющего, изматывающегопростой труженическийнарод. Междустрок можнопроследитьтему нелегкойкрестьянскойсудьбы и захватившейвсю России бюрократии, которая живетза счет взятничества, за счет чьи-тожизней, за счетчьего-то неоцененноготруда. Русскиечиновникиникогда неотличалисьдобронравностьюи человеколюбием, но всегда имелиуважение средилюдей. Простойнарод, побаиваясьза сое существование, вынужден былпокорно поклоняться, выполнять всетребования, пренебрегаясвоим мнением.Автор описываетблага при «жизничеловечьей», но делает этос отвращением, тем самым обнажаясвои истинныйчувство, своюжестокую точкузрения:
Будешь тычиновник свиду,
И подлец душой.
Провожатьтебя я выйду-
И махну рукой!

Автор являетсяярым противникомнечестнозаработанногобогатства, онпоказываетнам всю сутьдармовой, богатойжизни. Некрасовобъясняет нам, что существо, управляющеелюдьми, какскотом, наживающеесяза их счет, засчет их страданий, не имеет носитьгордого имени«человек». Поэтпротивостоитнесправедливостии бесчестию.Называя младенца«безвредным», «наивным», онговорит о душевнойчистоте народе, его «неиспореченности».Своеобразностьхудожественныхсредств, в которыйраз подчеркиваетмастерствоавтора, котороетак четко иразумно доноситдо читателяосновы несправедливости.Эпитеты, использованныеавтором, ещёраз доказываютнам главнуюцель произведения– показатьлюдям последствия расслоенияобщества, котороеоставляет такойжестокий отпечатокв истории общества.Соотнося временяэволюции ивремена написаниястиха можносказать, чтоистория шла«на попятную», при этом уничтожаявсе наращенныепотенциалыразвития.
Подводя итогможно сказать, что Некрасовявлялся истиннымпатриотом, такяро защищающимРодину. Вся танесправедливость, которая блудилавокруг «больной»России дляНекрасовасовпадаетсяв одном понятии– бюракратия.И Некрасов былправ, ведь исейчас именноэтот фактор, к сожалению, добивает Россию….
5. Некрасови Белинский.
Критическаядеятельностьмолодого Некрасоваявилась частьютой борьбы зареалистическоеи социальноеначало в литературе, какую велиБелинский иписатели натуральнойшколы. Поэтомуестественно, что его газетныестатьи и рецензиискоро обратилина себя вниманиеБелинского- еще до того, как они познакомились.Мнения их частосовпадали; порой Некрасовдаже опережалБелинскогов своих оценках, поскольку тотпечатался в«толстом»ежемесячнике(«Отечественныезаписки»). Белинский, несомненно, бывал, удовлетворен, встречая рецензии, в которых молодойлитераторязвительновысмеивалпсевдоисторическиеповести К.Масальскогои М. Загоскина, высокопарно-романтическиестихи забытыхныне авторови — что еще важнее– казенно-монархическиесочинения Н.Полевого и Ф.Булгарина, претендовавшихна первые местав литературеи журналистике.
Белинскийнадолго запомнилнекрасовскийфельетон. Черезнесколько лет, в 1847 году, он заметилв одном из писем:«…Некрасов– это талант, да еще какой! Я помню, кажется, в 42 или 43 году оннаписал в«Отечественныхзаписках»разбор какого-тобулгаринского изделия с такойзлостью, ядовитостью, с таким мастерством,– что читатьнаслажденьеи удивленье».
Это былавысокая похвалав устах Белинского.
Всередине 1842 годапроизошлознакомствоБелинскогои Некрасова.Некрасов сразуже понравилсяБелинскому.Знакомствовскоре перешлов дружбу. В кружке, который собиралсявокруг критика, было немалоталантливыхлюдей, их связываливполне дружескиеотношения, нотолько в НекрасовеБелинскийувидел представителяновой разночиннойинтеллигенции, к которой принадлежали сам.
Белинскомунетрудно былоугадать подлинноепризваниеНекрасова. Пословам И. И. Панаева, он полюбил егоза «резкий, несколькоожесточенныйум, за те страдания, которые ониспытал такрано, добиваяськуска насущногохлеба, и за тотсмелый практическийвзгляд не полетам, которыйвынес он изсвоей труженическойи страдальческойжизни и которомуБелинскийвсегда мучительнозавидовал».Белинский началувлеченно работать надразвитиемНекрасова, надрасширениемего кругозора; он старалсявнушить емуте истины и тонаправлениемысли, которыеказались емуединственносправедливыми.
Очем были ихразговоры? Конечно, олитературе, о новых книгах, о журналах, но, прежде всегоо том, что особенноволновало вэто время критика: с увлечениемон развивалперед друзьямиидею социализма, мысль о необходимостисвободы длябольшинства.Некрасов былблагодарными внимательнымслушателем.Нередко, засидевшисьу Белинскогочасов до двухночи, он потомдолго бродилпо пустыннымулицам в возбужденномнастроении– столько былонового и непривычногов том, что онслышал. В позднейшихстихах Некрасовуказал те предметы, которых чащевсего касалсяБелинский:
Ты насгуманно мыслитьнаучил,
Едваль не первыйвспомнил онароде
Едваль не первыйты заговорил
О равенстве, о братстве, освободе…
(«Медвежьяохота», 1867)

ЛозунгиВеликой французскойреволюции, названныездесь, показывают, что Белинскийс полной откровенностьюизлагал в кружкесвои самыезаветные убеждения.Некрасов понимали ценил это. ПосвидетельствуДостоевского, он благоговелперед Белинским.Отныне всеглавные литературныезамыслы Некрасова, его издательскиеначинанияскладывалисьпод влияниемидей и вкусовБелинского.Именно он убедилмолодого писателяокончательноотказатьсяот мелкойлитературнойработы, считая, что для негоуже пришловремя принятьсяза большоесочинение.Некрасов таки поступил.Опираясь навесь накопленныйзапас петербургскихвпечатлений, он начал в 1843 годуписать роман, озаглавленный«Жизнь и похожденияТихона Тростникова», который былопубликованлишь в 1931 году.
Существуетмножествофактов, о том, как Белинскомунравились стихиНекрасова. Такоднажды, когдаНекрасов читалв кружке Белинскогостихотворение«В дороге» тотчуть не со слезамина глазах сказалему:
Да знаете ли вы, что вы поэт – и поэт истинный?
Известнотак же, что Белинскийтак был увлеченстихотворением«Родина», чтовыучил егонаизусть, переписали послал своимзнакомым вМоскву.
Ноне всегда Некрасовнаходил взаимопониманиеу Белинского.Известен конфликт, который самкритик определилкак «внутреннийразрыв» с Некрасовым, продолжавшийся, впрочем, недолго, касался вопросао положенииБелинскогов журнале и оего заработке.
Некрасовговорил, чтодля него встречас Белинскимбыла «спасением». «Всем ему обязан»,- заявлял он.Действительно, в формированиимировоззрения, в восприятииреволюционныхидеалов Некрасовымроль Белинскогобыла исключительновелика. Вспоминаяуже в 1867 году эпоху40-х годов, поэтписал:
Над уровнемтогдашнимприподняться
Трудненькобыло; оченьможет статься,
Что япошел бы горноютропой,
Но счастьене дремало надомной;
Чрезодного мечтателятакого
Случайноя наткнулсяна другого.
Сам засебя он громкоговорил.
Кто залего, кто был сним лично близок,
Тот, можетбыть, чудес ненатворил,
Но ниодин покаместне был низок…
Почтиребенком ясошелся с ним.
Впериод цензурныхзапретов повышенныйинтерес к Белинскомуначало проявлятьТретье отделение, и только смерть(26 мая 1848 года) спаслаего от крупныхнеприятностей.Об этом позднееписал и Некрасовв поэме, посвященнойкритику:
Насталагрустная пора
И честныйсеятель добра
Как враготчизны былотмечен;
За нимследили, и тюрьму
Врагипророчили ему…
Но тутуслужливомогила
Ему объятьярастворила:
Замученжизнью трудовой
И постояннойнищетой,
Он умер… Помянутьпечатью
Его несмела…
Имя Белинскогонадолго сделалосьзапретным, ипервым, кто всетаки решилсяупомянуть его, был Некрасов.
Ещеодно стихотворениео БелинскомНекрасов напечаталв 1855 году. Ононазывалосьсначала «Памятиприятеля», азатем «ПамятиБелинского».
Вэтом стихотворенииНекрасов прославлялБелинскогоза его «помыслыпрекрасные»и «высокуюцель», говорило его великомзначении длявсего последующегоразвития русскойобщественноймысли:
И с дереваневедомогоплод
Беспечныебеспечно мывкушаем.
Нам деланет, кто возрастилего,
Кто посвящалему и труд ивремя…
Некрасовнаписал поэму«В.Г. Белинский»(1855), запечатлевмужественныйобраз критика-трибуна.В этой поэмелюбовно отображенхарактер деятельности«неистовогоВиссариона».Преклоняясьперед памятьюсвоего учителя, Некрасов рассказываето жизни и печальнойучасти Белинского:
Он честноистине служил,
Он духомбыл смелей ичище,
Зато ираньше проложил
Себедорогу на кладбище.Вселучшее, чтомогло нарисоватьвоображениереволюционногопоэта,
НекрасовприписываетБелинскому.Он для Некрасоваучитель в самомвысоком смыслеэтого слова, он провозвестниксчастливойжизни и борьбыс угнетением:
О! Сколькоесть душойсвободных
Сынову родины моей,
Великодушных, благородных
И неподкупноверных ей,
Кто вчеловеке братавидит,
Кто злоклеймит и ненавидит,
Чей светелум и ясен взгляд,
Комурассудок нетеснят
Преданьяржавые оковы,–
Не всель они признатьготовы
Его учителемсвоим?…
Ив 60-х годах, подвлиянием дорогихпоэту воспоминаний, Некрасов вновьпишет о Белинском, давая высокуюоценку еголичности иреволюционнойроли. Поэтпризнавался:
Я лучшийперл со днадуши достал,
Чистейшеемое воспоминанье!
Неоднократнов своих произведенияхНекрасов выражалскорбь, что имяБелинскогопредаетсязабвенью, чтоего могилазатеряна:
Кто зналего, забыть неможет,
Тоскапо нем язвити гложет,
И частомысль тудалетит,
Где гордыймученик зарыт.
НасколькоНекрасов дорожилпамятью о Белинском, насколькогорячо и искреннеон стремилсявоскреситьего в сознанииобщества, показываетего письмо кцензору Бекетову.Цензор вычеркнулнесколькостраниц в статье«Современника», где говорилосьо Белинском.Тогда Некрасовобратился кцензору с такимумоляющимписьмом: «ПочтеннейшийВладимир Николаевич, бога радивосстановитевымаранныеВами страницыо Белинском…Будьте друг, лучше запретитемою «Княгиню», запретитедесять моихстихотворенийкряду, даю честноеслово: жаловатьсяне стану дажепро себя».
Белинскийс присущей емупроницательностьюпервый предсказал, что Некрасовбудет иметьбольшое значениев литературе.
Некрасовзанял в литературноммире выдающеесяместо потому, что его талантпитался передовымиидеями 40-х годов.И в ту глухуюэпоху он решительнои до конца отстаивалкровные интересырусского народа.Именно Некрасов,- в значительноймере благодарявлиянию Белинского,- оказалсяидеологическии теоретическиподготовленнымк той великойроли в литературе, которую сыгратьему в полноймере удалосьпозже, лет черездесять, в обстановкебольшогообщественногоподъема, приподдержкеЧернышевскогои Добролюбова.
6. Использованнаялитература:

А.В. Папаев «Некрасов Сатирик», Москва, 1973год.
Школьная библиотека, Н.А. Некрасов «Избранное», Москва, 1983год.
Школьная библиотека, Н.А. Некрасов «Избранная лирика», Москва, 1986 год.
Библиографический словарь «Русские писатели» (М-Я), том 2, Москва, 1990 год.