Проблема отношений всей России с Кавказом

Древняя обитель народов и племен.
     Какое доселе волшебное слово – Кавказ! Как веет отнего неизгладимыми для русского народа воспоминаниями; как яркая мечта,вспыхивающая в душе при этом имени, душа непобедимая ни пошлостью вседневной,ни суровым расчетом! Есть ли в России человек, чья семья несколько десятилетийназад не принесла бы этому загадочному краю жертв кровью и слезами, невозносила бы к небу жарких молитв, тревожно прислушиваясь к грозным раскатамбогатырской борьбы, кипевшей вдали?! Снеговенчанные гиганты, и жгучие лучиполуденного солнца, и преданья старины, проникнутые глубочайшим трагизмом, иЛихорадочное геройство сынов Кавказа – все это воспето и народом, и вещимивыразителями его миросозерцания, вдохновенными светочами русской идеи, — нашимивеликими поэтами.
     Кавказ для нас не можетбыть чужим: слишком много на него потрачено всяких сил, слишком органически онсвязан с великим русским мировым признанием, с русским делом.
     Ввиду множества попыток(большей частью небескорыстных) сбить русское общество в между племенныхвопросах, необходимо установить раз и навсегда жизненную, правильную точкузрения на русское дело вообще. У людей одинаково искренних могут быть различныеточки зрения. Одни считают служение русскому делу борьбы за народно-госурарственноесуществование и процветание борьбою, не стесненною никакими заветами истории,никакими нормами нравственности или человечности; они считают, что все чужое,хотя бы и достойное, должно быть стерто с лица земли, коль скоро оно не сливаетсядостаточно быстро и бесследно с нашею народно- государственною стихией. Этотвзгляд я назвал бы германским, а не русским. Он противоречит мировому идеалуРоссии и подрывает одну из надежнейших основ ее духовного, а стало быть, иполитического могущества.
     Другие впадают впротивоположную крайность: они готовы поступиться всем русским в пользу того,что нарушает наше единство, подтачивает нашу государственную силу, да и само посебе представляет явление отрицательное. Это взгляд «школы» непротивленцев смнимонациональною программой, истинными руководителями, или закулиснымивдохновителями которой являются, конечно, не русские люди. Такое непротивлениеинородным обособляющимся злым силам, даже в тех редких случаях, когда онобескорыстно, возможно лишь в ущерб жизненности русского патриотизма и нискольконе оправдывается обычным в таких случаях рассуждением на тему о том, что мы –великий и сильный народ. Великий народ – и потому прикажете дозволять, комувздумается посягать на хлеб детей наших, на жизненные силы меньшей братии,подвергать поруганию наши святыни и давать обособляющимся инородцам ездитьверхом на слабых и уступчивых носителях русского дела?! Доколе будутотождествлять понятие великого с понятием глупого, слабого и беспринципного?!
     Правильна, справедливаи, вместе, практична толь нижеследующая, третья точка зрения. Великий и сильныйне глядит на жизнь сонными очами, а во благовремении водворяет жизненнуюправду, Развивает свою собирательную или единичную личность, во всеоружиизаветных преданий прошлого и «ума холодных наблюдений и сердца горестныхзамет». Великий и сильный не довольствуется шаблонами и кличками, прикрывающимипонятия ложные, расплывчатые или пестрые. Он обязан сжать усилиемума ленивую расплывчатость, разобраться в красках и оттенках пестрой картины.
     Если доселе пестрыйКавказ является мучительной загадкой для наших образованных классов, то,значит, они не велики и не сильны, они не вполне освободились от рабства чужихслов и понятий, от гнета упомянутой выше и, увы, типично русской ленивойрасплывчатости. Недавнее возникновение и, главное, независимое от постороннихфальшивых и лукавых влияний на развитие Русского Собрания подтверждает правотумоих слов, а вместе с тем сверкает ярким лучом надежды на близость лучших дней,на подъем русской прозорливости, русской вдумчивости и духовной силы.
     Наши солдаты, а за нимии народ, назвали Кавказ «погибельным», потому что покорение его было сопряженос невероятным сопряжением героизма и тяжкими жертвами. Но на эти жертвы народнаш не скуп: мертвые срамы не имут, и подвиги увенчаны славой. И«погибельность» Кавказ приняла иную форму, быть может, роковую, а может быть, иполезную в итоге, раскрыв внутренние язвы нашей жизни, немощи нашего духа,ошибки и грехи нашей окраинной политики, даже смутность и неустойчивостьгосударственно-национального миросозерцания у многих русских людей, какслуживых. Так и берущих на себя смелость влиять на общество посредством печати.
     Кавказ – огромнаяакадемия со всевозможными естественными лабораториями, открывающаяисследователю и наблюдателю широкое поприще для самостоятельных выводов.Особенную ценность представляет он для социолога и, в частности, дляпредставления государственной науки, столь мало распространенной, – увы! – дажев наших правящих классах, которым пора бы сознательнее относиться к своимобязанностям перед родиной и государем, а не смотреть на жизнь с точки зрения20-го числа. Явления жизни и человеческие характеры на Кавказе чрезвычайновыпуклы, даже когда они, вместе с тем, сложны. Особенный интерес представляетсплетение, а иногда и полное совпадение вопросов национальных ссоциально-экономическими. Этой особенностью кавказкой жизни обусловливаетсянемалая трудность управления краем и контроля над работой местных органоввласти, то взаправду, то притворно не понимающих практического значениясвоеобразных основ тамошнего общественного склада и быта.
      Начало движения Россиив сторону Кавказа относится к раннему периоду истории Русского государства, ковремени царствования Святослава, то есть к концу X века.Разгромив хазар, владения которых в то время простирались на многие частиКавказа и юго-восточные степи теперешней европейской части России, Святославдобрался до ясов и косогов, живших по предгорьям Кавказа к востоку от Азовскогоморя, победил их и, таким образом, занес русскую границу на самую Кубань, гдепотом появляется русское Тмутараканское княжество. Но затем, в удельный период,Русь далеко была отодвинута от берегов Азовского моря. Начало сношений России сКавказом относится к концу XV столетия. Известно, что в Закавказье существовали сдревних времен государства, из которых выделялись Грузия и Армения, принявшиевпоследствии христианство. Но пределы государств и самое число их постоянноизменялись как вследствие внутренних раздоров, так и нападений хазар, арабов,персов, турок, монгол и даже единоверной Византии. С VI столетияистория единоверных нам царств есть история непрерывных неприятельскихвторжений, кровопролитий, пленений и опустошений. Особенно опустошительныенашествия были: в 626 г. – хазар, в 731 г. — арабов, 1226 г., вскоре посленашествия Чингисхана, страшное нападение Ховарезмского султана Джалаль-Эддина,вырезавшего все население пройденных им областей; в 1388 г. – Тимура, когда по выражению армянскогоисторика, “без числа и счета” побив жителей, завоеватель во всей Грузии неоставил и камня на камне; в 1616 г. – шаха Аббаса, выведшего одних пленныхсвыше 100 000 человек. Только редкие периоды составляют исключение. К такимэпохам следует отнести царствование грузинской царицы Тамары (1184-1212),которая находилась в браке с русским князем Георгием, сыном АндреяБоголюбского, составляющее блистательнейшую страницу в истории Грузии. Пристрашных погромах извне и внутренней розни владетелей, ведших постоянныемеждоусобные войны, совершенно естественно скаладывалась мысль у многихвладетелей искать покровительства и помощи у сильной единовременной державы,каковою и стала с XV столетия Россия. В1492 г. царь Кахетии Александр обратился к великому князю Иоанну III, прося его покровительства; и с тем же,в 1586 г., обращается к царю Федору Иоанновичу  кахутинский царь Александр II. В 1604 г. карталинский царь Георгий объявил себяданником Бориса Годунова, а затем признали власть русского царя владетелиКахетии, Имеретии, Мингрелии и Гурии. Но хотя в то время, с XVI столетия,Россия постепенно расширяла с юго-востока свои пределы и даже имела укрепленияна реке Терек, но не была еще настолько сильна, чтобы принять прямое участие всудьбе христиан Закавказья.
     Впервые активноедействие со стороны России по отношению к Кавказу проявилось при Петре I.Стремясь открыть торговый путь в Индию, для чего стать владельцем Каспийскогоморя, Петр предпринял поход в 1722-1723 гг. и покорил прикаспийские провинции,уступленные, однако, после его смерти снова Персии. Поход Петра вызвал надеждызакавказских христиан, но последующие события привели к еще большим бедам.Начинаются непрерывные войны турок с персами, от которых страдают Грузия иАрмения. Внутренние раздоры усиливаются. Тифлис переходит из рук в рук. Грузияопять в 1761 г. взывает о помощи к России. Новое появление русских войск вЗакавказье относится к 1770 г., к периоду первой турецкой войны. ИмператрицаЕкатерина Велика, освободившая Имеретию и Гурию от владычества турок, думалаобразовать в Закавказье одно сильное христианское государство. К тому времениРоссия уже твердо стояла в северной части Кавказа. Между тем грузинский царьИраклий II, теснимый со всех сторон и сознавая безнадежностьсвоего государства, решается в 1783 г. прибегнуть совершенно под власть ипокровительство могущественной России. Императрица посылает вторично войска вГрузию. Экспедиция, состоявшаяся в 1796 г. под начальством графа Зубова, хотяимела успех, но, по случаю смерти императрицы войска были отозваны обратно вРоссию.
     По просьбе последнегогрузинского царя Георгия XII император Павел в 1800 г. решается, наконец принять вподданство Грузию, и уже в следующем году Грузия, по смерти Георгия XII,присоединяется к России навсегда. Недовольная этим Персия объявила нам войну,кончившуюся в 1813 г. заключением Гюлистанского трактата, по которомуприсоединены к России западные прикаспийские владения Персии. Вскоре послеГрузии присоединены к России Мингрелия, Имеретия и Гурия.
     Таким образом, Россияраспространила свою власть на территорию Закавказья, территорию значительноудаленную и неудобную для сношений, вследствие отделения труднопроходимымхребтом Главного Кавказа. Но причины такого распространения и без того громадныхвладений России лежат менее всего в устремлении к расширения своей территории.Будучи могущественной державой, Россия не могла не подать руку помощиединоверным народам.
     С присоединениемЗакавказья возник вопрос об установлении правильных сношений. Началиразрабатывать дорогу через Дарьял, получившую название военно-грузинской.Первый раз русские в числе 400 человек, прошли Дарьяльское ущелье в 1769 г.;затем тою же дорогою русские пользовались в 1770, 1784, 1795 и 1799 гг.Установилось правильное сообщение, не обеспеченное, однако, от нападениягорских народов, вообще беспокоивших наши пределы. Усмирение горских племенявилось необходимостью. С 1819г. началась борьба, продолжавшаяся почтипятьдесят лет. В этот период получает громкую известность имя Ермолова.
     В 1826 г. Персияпопыталась снова вступить с нами в борьбу, вторгнувшись без объявления войны натерриторию Грузии. Ряд побед над Персами, Одержанных нашими войсками подпредводительством Паскевича, привел к заключению Туркменчайского трактата, покоторому Россия приобрела ханства Эриванское и Нахичеванское; река Аракс сталапограничною. Но едва кончилась эта война, как началась турецкая. В 1828 г. намивзяты Карс, Ахалцых, Баязет, Поти и все другие крепости, а в 1829 г. – Эрзерум.По Адрианопольскому миру к России отошли: Анапа, Поти, Ахалцых, Ахалкалаки;граница проведена по западному Арпачаю, от верховьев которого по ряду хребтовдо Аджарских гор и берега Черного моря.
     Между тем борьба сгорцами продолжалась. С 1846 г. она велась с большей систематичностью, чем впредшествующий период, но не привела ко Времени Крымской кампании к покорениюне покорных нам племен. Вместе с борьбой шло и мирное развитие края. Многиммерам, поведшим за собой начало благосостояния, край обязан стоящему в то времяво главе края князю Воронцову.
     Хотя в период Крымскойкампании нами одержан на малоазийском театре военных действий ряд блистательныхпобед, как-то: Разбитие 10тысячами русского войска 36-тысячного неприятельскогокорпуса под Башкадыкляром, поражение 60-тысячной турецкой армии от 18 тысячрусских при селении Кюрюк-Дара, обе победы под начальством князя Бебутова,взятие Карса и др., но, в силу Парижского мира 1856 г., границы наши вЗакавказье остались почти без изменения. Эта кампания убедила в окончательнойнеобходимости полного покорения кавказских горцев для обеспечения нашего тыла,находящегося в серьезной опасности. С этого времени борьба энергично былаповедена наместником Кавказа князем Барятинским и для восточной части Кавказапрекратилась в 1859 г. со взятием Веденя и Гуниба и пленом Шамиля. Военныедействия на западном Кавказе закончились позднее, а именно в 1864 г., а вместес тем был положен конец полувековой Кавказской войне. Началось мирное развитиекрая под высоким правлением князя Михаила Николаевича, нарушенное еще разпоследнею турецкою войною 1877-1878 гг.
     О постепенном развитии территории России на Кавказдает явное представление таблица.ТАБЛИЦА ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАВКАЗСКИХ ЗЕМЕЛЬ К РОССИИ                                                                                                             Тыс. кв. верст
Елизавета Петровна
            1748                            Земли осетин                                                 1,9                                      
Екатерина II
            1783                            Кубанскаястрана                                          58,7
Павел I
            1801                            Грузияс Карталинскими землями              44,6
Александр I
1803                            Мингрелия                                                     9,5
1804                            Имеретия                                                       14,2
            1810                            Гурия                                                              1,9
1813                            По Гюлистанскому миру –ханства
Гянджское, Карабахское и др.,
Баку, Куба, Дербент                                     66,8
            1817-1823                   Приобретенияв Чечне и Кабарде               16,2
Николай I
1828                            По Тукменчайскому миру –Эривань,
Нахичевань                                                    23,3
1829                            По Адрианопольскому миру –Поти,
Ахалцых,Анапа                                           4,9
                                                Втечение царствования, кроме того          55,1
Александр II
            1857-1859                   Приобретенияв Дагестане                          9,4
            1859-1864                   Земли черкесов                                             13,6
1878                            По Берлинскому трактату –
Батумскаяи Карская области                      23,0
     Крепкие брачные союзы связывали русских князей сцарствующими домами народов Кавказа. Так, сын Владимира Мономаха Ярополк,посланный отцом в половецкие степи, вернулся из похода с женой Еленой,замечательной красавицей, дочерью осетинского князя Сварна. ВсеволодГеоргиевич, брат Андрея Боголюбского, имел жену-осетинку Марию, сестра которойс 1182 г. была замужем за Мстиславом, сыном Святослава, великого князяКиевского. У самого Андрея Боголюбского, как утверждал П. Бутков, «по смертиКучковой была жена ясыня (то есть осетинка), которая вместе с любимцем князяключником его ясыном же Анбалом участвовала в убиении своего супруга». Летописисообщают также, что Изяслав Мстиславович в 1154 г. женился на царской дочери«из Обез», то есть на дочери грузинского царя Дмитрия, царствовавщего между1125 и 1154 гг. «Государство Киевское успело занять в Европе видное место, — писал академик Б.Д. Греков. – С ним считались как с силой, с которой полезнобыть в дружбе и страшно — во вражде. В Европе не было ни одного государства,которое бы не стремилось добиться союза или добрых отношений с Киевскимвеликокняжеским двором».
     На базаре древнегогорода Диоскур, находившегося на месте нынешнего Сухума, собиралось столькоразноплеменных людей, что римские правители держали там для сношений с ними 70переводчиков, а по другим сведениям даже 130. Вот так много мило на Кавказе и всоседстве его разных народцев и племен, говоривших каждый на своем наречии.Множество этих наречий до того поражало потом исследователей, что Кавказпрозвали «горой языков». Итеперь население его чрезвычайно пестро. Какихнародов там нет! Всякий из них находил себе на Кавказе удобное место длябезопасной жизни. Там есть плодородные, знойные низины и сухие степи; естьплоскогорья, берега морей, горные леса, альпийские пастбища, уединенные высокиеущелья, до которых трудно добраться и врагу и другу; наконец, с севера к горампримыкают степи, по которым на коне или на телеге-кибитке можно странствоватьбез конца и краю – в Европу и в Азию. Каких растений нет на Кавказе, каких рыби зверей, драгоценностей в недрах гор – серебра, меди, золота, соли, серы,нефти, марганца! Что же удивительного, если этот богатейший от природы крайвечно привлекает к себе людей. А теплота воздуха, а красоты природы и удобствасообщения! Ведь Кавказ лежит между Азией и Европой, на перекрестке между двухморей. Через него постоянно тянулись, не в одну, так в другую сторону,переселявшиеся племена. Одни уходили, спасаясь в горах и в ущельях от врагов,другие заглядывали мимоходом, третьих привлекали богатства края и приятностижизни в нем. В конце концов, на Кавказе скопилось столько народов разных рас,разных религий, обычаев и нравов. Что этот край можно уподобить громадномучеловеческому музею – до того богаты и разнообразны типы его жителей иособенности их жизни. В этой яркой, разноязычной толпе легко потеряться,особенно когда встречаешь человеческую массу в каком-нибудь одном месте – натуземном базаре в Тифлисе, в Баку. Кого тут нет?! Тут и русский мужик,молоканин, в русской одежде, с кнутом в руке; какой-нибудь кубанский или терскойказак с русской физиономией, но в городском костюме; лезгин сидит в лавке,торгует кинжалами; армянин. Грузин, татарин из Шуши, стройный гуриец,турок-флегматик и любитель кейфа, перс, абхазец, черкес, туркмен, даже индусыпопадаются в этой толпе.О чем поведали русскому путешественнику
стены древнего Дербента.
     Стены Дербента! Сколько веков протекло над ними икаких событий были они безмолвными свидетелями! Громадные валы народных войнчасто разбивались об их несокрушимые оплоты. Казалось, тысячелетия с их высокихбашен спокойно смотрят на суетливую и жалкую угрозу сегодняшнего дня!
     По одним сведениям, ихвыстроил Александр Македонский, по другим – знаменитый Нушерван. Их каменноекольцо, впрочем, не всегда спасало малодушный город, который, как красавица навосточном рынке, случалось, сам отдавался из рук в руки, пока, наконец, передним не явился настоящий властитель – Россия. До сих пор он из-под ига персиянпереходил к туркам, становился независимым, вновь захватывался персами, чтобыпосле опять почувствовать на себе оковы предприимчивых соседей. Сбросив их, онненадолго замыкался в свои исторические стены, не желая служить никому. Они бы,разумеется, отстояли его – но вся страна кругом подчинялась, а он не могсуществовать отдельно. В мае 1133г. мусульманской эры (1720г.), когда злой имогущественный шах Гуссейн царствовал в Персии, его наместник, султан Нудер,разбойничал в Дербенте, сбрасывая лучших граждан, противящихся ему, с высокихбашен на мечи своих солдат, ожидавших жертву внизу. Часто он это делал подзвуки музыки, заставляя выписанных из Тавриза и Исфагани персидских плясунийтанцевать тут же в богато расшитых золотом уборах и одеждах, сквозных, каккрыло стрекозы. Иранцы наконец у себя возмутились против шаха, и дербентцыподнялись, как один человек.Они утопили самого Нудера в море вместе со всемиего баядерками. Но от этого беднякам не стало легче. В Дагестан явился турецкийХудняр-Султан-Мустафа-хан и, завоевав горные твердыни, подчинил себе и Дербент.В 1138г. пришел сюда Петр I. Он застал здесь правителем Кули-бека Курчи и дал емуханское звание. Кули-бек, по прозвищу «справедливый», благоговевший передвеликим императором, умер через три года, всеми оплакиваемый… На трон Дербента(не шутите, здесь был такой – из золоченого дерева – в местной мечети) селМемед-Али-хан. Он начал свое правление совсем в восточном вкусе. Не желаявозиться со строптивыми жителями, которых знал наперечет, ибо накануне самсчитался главою недовольных, он зазвал семьсот из них в «джамию» и приказалвсем им выколоть глаза. Но дербентцев это не успокоило; напротив, когда вПерсии сделался шахом Надир и назначил сюда наместником Али-Кули-Султана, ониубили Али-Мемед-хана, а новому своему правителю перед самым носом заперливорота. Их опять за это малость прирезали, о чем они не забыли и, узнав, что в1161г. мусульманского летоисчисления Надир убит в Тегеране, — точно такжераспорядились со своим правителем, причем, зашив его труп в кожу свиньи,послали этот препарат в подарок персам. Все эти взаимные одолжения продолжалисьвплоть до 1806г., когда неожиданно под стенами Александра Македонского явилсяЗубов, взял город штурмом и присоединил его на вечные времена к Российскойдержаве. С тех пор ханство Дербентское было стерто с лица земли. В цитадели,вместо султанов или ханов, поселили храброго майора в роли коменданта и далиему две роты молодцов, творивших тогда чудеса на Кавказе и за Кавказом. Храбрыймайор забрал дербентский трон к себе и для вящего посрамления персов делал нанем всякие неприличия. Когда влиятельнейшие дербентские беки, вспомнив добрыестарые времена, задумали было легкое членовредительство в восточном вкусе,некий из таких майоров, недолго думая, собрал их под одним из разрушенных вороткрепости и приказал им возобновить их немедленно. Бравый комендант зналотлично, что они откажутся, — но ему надо было произвести впечатление. Местнаяаристократия действительно зароптала; тогда он выбрал тут же самого знатного изних, Искандер-бека, подносившего ключи графу Зубову, и двенадцать других,созвал солдат, приказал им разложить ослушников и всыпать им по шестидесятигорячих лозанов… «Я вам глаз колоть и горла резать не стану, а лозанов у менярастет довольно!» …Дербентские нобили так опешили, что в тот же вечерприступили собственноручно к восстановлению ворот, а бравый майор, желая вназидание потомству увековечить, сей героический подвиг, приказал над ним ивырезать из камня истинно Тацитовую надпись, существующую до сих пор:
Время меня разрушило,
Ослушание – построило!.
     Потом всякий раз, как только недовольные мусульмане вДербенте подымали голову, высеченные беки являлись к коменданту и выдавали их.
-     Зачем вы действуете так? –спрашивал их народ. – Разве вы продали душу шайтану и русским?..
-     Нет, душа наша при нас… Онапринадлежит Аллаху, и никому больше, а только пороть то нас будут, а не вас,байгушей (ободранцев).
Равенствоперед розгой продолжалось недолго. Этому положил конец Ермолов, с которым здесьначалось рыцарское управление краем. С ним пришли лучшие люди тогдашней России,скоро завоевавшие нам великое уважение в этом краю. Какие бедствия народам северного Кавказа принесли
с собой завоевательные походы войск Тимура?
Подвергнув опустошительному разгрому, западные улусызолотой Орды, низовья Дона и среднюю Волгу, Тимур приступил к планомерномузавоеванию Северного Кавказа – одного из богатейших улусов Золотой Орды. С этойцелью осенью 1395г. Тимур во главе огромной армии двинулся на Кубань. Учитываябесполезность вооруженного сопротивления армии Тимура, адыги, по словам Шами,сожгли луга, которые были между Азовом и Кубанью, в результате чего, лишенноекорма большое количество лошадей и награбленного скота погибло, а войско Тимура«перенесло много страданий и с трудом перешло через реки, топи и болота».Разгневанный этим Тимур направил против адыгов (черкесов) большую карательнуюэкспедицию во главе с мирзой Муххамед-Султаном, мирзой Маран-шахом, эмиромДжехан-шахом и другими эмирами, с тем, чтобы «они поскорее покорили эту областьи вернулись обратно». Северо-западный Кавказ постигла трагедия, стоившаябольших людских и материальных жертв. Военачальники Тимура, свидетельствуютШами и Йезди, «ограбили весь улус черкесский, захватили большую добычу иблагополучно возвратились, удостоились чести целования ковра».
    После этого Тимур сосредоточил основное внимание на покорении современнойтерритории Карачаево-Черкесии. С целью покарать «неверных» Тимур пошел наБуриберди и Буракана, который был правителем народа асов. «Вырубив деревья ипроложив дорогу, Тимур оставил эмира Хаджи-Сейф-ад-Дина при обозе, а сам сцелью джихада взошел на гору Эльбруз». Карательные отряды Тимура «в горныхукреплениях и защищенных ущельях» встретили мужественное сопротивление горцев.Однако силы были неравны. Разрозненные отряды горцев не могли бороться согромной, организованной и хорошо вооруженной армией. Войска Тимура «истребилимногих из тех неверных… разорили их крепости, и милостью судьбы дляпобедоносного войска стала несметная добыча из имущества неверных» — такуюхвастливую редакцию своих деяний впоследствии утвердил Тимур.
    После этих погромов Тимур вернулся к своему обозу, дал войскам отдохнуть, азатем выступил в поход против крепостей Кули и Тауса, располагавшихся натерритории нынешней Кабардино-Балкарии. Не имея сил дать открытый бой, местныежители под натиском врага уходили глубоко в горы, устраивали засады, со скал иобрывов скатывали камни и устраивали завалы. Тимур уничтожил и разбил десяткипоселений, истребил в Кули и Таусе значительную часть населения, а «те, которыеостались в живых, — по словам Йедзи, — оказались бродящими, растерянными ибездомными». В это время, по всей вероятности, и погиб некогда цветущий городНижний Джулат. Раскопки, проведенные в последние годы на городище НижнийДжулат, показали трагическую картину гибели города: обнаружены следы большогопожара, заваленные саманные стены, развалены соборной мечети, мавзолеев идругих зданий.
    Затем Тимур выступил против владетеля Пулада. Поводом для этого послужил отказПулада выдать находящегося у него золотоордынского военачальника Утурку. Пройдяместность Балкана, Тимур двинулся на крепость Капчигай, располагавшуюся внедоступном месте (предположительно в районе села Верхний Чегем). Войску Тимурапотребовались большие усилия для того, чтобы захватить эту крепость. Однако,заняв и разорив земли эмира Пулада, Тимур не смог захватить Утурку.Направленные в погоню войска под командованием Миран-шаха, по всей вероятностичерез труднопроходимые ущелья и горные перевалы достигли местности Абаса, гдевскоре и был схвачен Утурку. Следуя своим принципам всегда и везде вести борьбус кяфирами, Тимур разорил и ограбил жителей этих мест.
    Затем, дав войску, кратковременный отдых в Пятигорье, Тимур вторгся натерриторию Ичкерии (в юго-восточной Чечне). Часть жителей этой области,преимущественно мусульмане, покорилась завоевателям, но другая, отступив втруднодоступные горные районы, оказала им упорное сопротивление. Одолеть ихпришлось ценой усилий и крайнего напряжения всех сил. На территории нынешнихЧечни и Ингушетии войска Тимура с обычной жестокостью истребляли население,разрушали крепости, церкви и кладбища.
    Выйдя из этих районов, Тимур, разорив северные пределы Аварии, прошел по землекумыков в область Бешкенд, правители которой получили от него жалования запроявленную покорность. Дальнейшие его действия проходили в районе АндийскогоКойсу, откуда он двинулся на север, переправился через Терек и остановился назимовку в низовьях Кумы, в местности Бугаз-Кум («Песчаный залив»). Этимисобытиями заканчивается второй этап похода Тимура, цель которого сводилась кпокорению наиболее важных в экономическом и политическом отношениях областейСеверного Кавказа.
    Зимой 1395/1369 гг. Тимур совершил стремительный поход на золотоордынскиегорода Сарай-Берке и Хаджи-Тархан, попутно почти полностью истребив население,называемое балыкчиян («рыбаки»), жившее на островах у северо-западногопобережья Каспийского моря. Хаджи-Тархан и, особенно, Сарай-Берке подверглисьужасающему разгрому. Большая часть жителей была уничтожена, а сами города сожжены.
    Весной 1396 г., вернувшись в Бугаз-Кум, Тимур продолжил свои завоевания вДагестане. Оставив обоз в селе Тарки, он с многочисленным войском дошел дообласти Ушкуджа, отождествляемой с современным Акуминским районом, и отсюдаразослал усиленные отряды по разным направлениям для захвата добычи.
    Против Тимура выступило объединенное войско аварцев, лакцев и других горцев воглаве с шамхалом Казикумухским. Сражение закончилось победой Тимура. Темвременем другие его отряды подвергали опустошительному разгрому даргинскиеземли, причем погибших было так много, что по выражению Йезди, «из убитыхсделали холм». Запуганные этими событиями, в лагерь Тимура прибылистаршины и вельможи (бузурган), которым были выданы «ярлыки» на управлениеразличными обществами при соблюдении непременного условия – продолжения«священной войны» против «неверных» Дагестана.
    Сам Тимур, продолжая военные действия в центральном Дагестане, сломил упорноесопротивление народа и взял крепости Негрес, Мика, Белу и Деркелу и сровнял ихс землей. Затем войска Тимура направились в «область Зирихгеран» (Кубачи),население которой оказалось вынужденным изъявить ему покорность. Пройдя земликайтагов, уже испытавших за год до этого ужасы нашествия, Тимур вернулся вДербент, где приказал отстроить и заново укрепить стены и крепость.
    Тимур придавал покорению Северного Кавказа большое значение. Поэтому так долгои с таким упорством вел он против горских народов завоевательные войны. Неостанавливаясь ни перед чем, Тимур своими жестокостями надеялся покорить горцеви превратить их в послушных рабов. Варварские погромы Тимура принеслинеисчислимые бедствия народам  Северного Кавказа. Резко сократилось население,исчез ряд городов и крепостей, пришло в упадок сельскохозяйственное и ремесленноепроизводство. Однако эти жестокие меры оказались не в силах поставитьсвободолюбивых горцев на колени. Героическое сопротивление, оказанное горцамиКавказа грозному завоевателю, является яркой страницей борьбы народов СеверногоКавказа за независимость и свободу.
    Пытаясь наказать непокорного Тохтамыша, Тимур, однако, не уничтожил ЗолотуюОрду как государство. И в дальнейшем его политика была направлена скорее навосстановление этого объединения под главенством самого Тимура. Много летспустя, перед походом в Китай, в ставку Тимура прибыл посол Тохтамыша, которыйнекоторое время скитался по степям. Тимур обласкал посланного и обещалследующее: «После этого похода я, с Божьей помощью, опять покорю улус Джучиев ипередам ему». Однако исполнить это обещание Тимур не успел: он умер в 1405г.
    На развалинах Золотой Орды одно за другим начали появляться новые формирования:Ногайская Орда, Казанское, Астраханское, Крымское ханства. В 1480г. русскийнарод окончательно свергнул татаро-монгольское иго. К началу XVIвека Большая орда прекратила свое существование.
   Распад государства Тимура и Золотой Орды не принес полной свободы народамЦентрального и Северо-Западного Кавказа. Они все еще оставались, хотя иформально, в зависимости от татар. «На равнинах Черкесии», притесняя и грабяадыгов, кочевали татары. В 1500г. в местность в «пяти горах под Черкесы»откочевала даже часть татар Большой Орды. Навязать свою власть пятигорскимчеркесам пыталась и Ногайская орда. Однако наибольшую опасность для народов СеверногоКавказа стали представлять Османская Империя, Крымское ханство и шахский Иран.
Какая политика проводилась Россией в XVIIв.
По утверждению своего влияния среди кабардинскихкнязей?
     Через Кабарду, как известно, султан и ханпытались направить в Закавказье свои войска. Встревоженные этим, кабардинскиекнязья неоднократно просили Россию защитить их, и Россия оказывала им возможнуюдипломатическую и военную помощь. В свою очередь, кабардинские князья со своимиотрядами принимали участие в походах русских войск на Восточный Кавказ. Ониподдерживали тесные связи с терскими воеводами.
    В декабре 1605г. в Москве побывал кабардинский мурза Сунчалей Янглычев.Лжедмитрий I принял его и дал ему «жалованье». В 1609г. посолстаршего в Кабарде князя Шолоха Тапсарукова Кардан Индороков пытался поехать вМоскву, где после свержения Лжедмитрия I царем сталВасилий Шуйский. Кардана задержали приверженцы Лжедмитрия II, ион попал в Москву лишь в 1614г., когда русский престол занял Михаил ФедоровичРоманов. В это тяжелое для России время Терский городок оказался оторванным отцентра страны. И все вопросы внутреннего и внешнего порядка терский воеводаПетр Головин должен был решать на месте. В этом постоянную помощь оказывалпроживающий в Терском городке кабардинский князь Сунчалей Янглычев.
    В 1613г. кабардинский князь Сунчалей, посоветовавшись с воеводой Головиным,съездил к атаману И.М. Заруцкому. О чем он говорил с Заруцким, мы не знаем. Ноизвестно, что Заруцкий рассчитывал поднять казаков и народы Северного Кавказапротив Москвы. С этой целью от имени «царицы» Марины Мнишек и малолетнего«царевича» им были разосланы грамоты с требованием покорности. Была дажесделана попытка захватить терского воеводу П. Головина, но казаки не выдали егоприбывшим в Терки людям Заруцкого.
    В следующем, 1614г. Заруцкий вновь попытался привлечь на свою сторонукабардинцев. Гонец Заруцкого Михаил Черный был схвачен в пути и на допросепризнал, что был «послан поднять кабардинских князей и черкес идти на Русьвойною». Терский воевода П. Головин и князь Сунчалей сформировали отряд изтерских казаков, кабардинцев и окочан во главе с Василием Хохловым и отправилиего в Астрахань для борьбы против Заруцкого.
    Очень плодотворной была деятельность Сунчалея Янглычева в Терках и поподдержанию и развитию русско-северокавказских отношений в это неспокойноевремя. При его непосредственном участии в 1614-1615гг. ряд феодальныхвладетелей Кабарды, Дагестана и других поддерживали сношения с Россией. Малотого, с его помощью было подтверждено их подданство России. В Кабарде принялиприсягу на верность России старший кабардинский князь Шолох Таусултанов, князьяКлехстановы, Айдаровы и Казый Пшеапшоков. Эти заслуги Сунчалея высоко оценилоправительство царя Михаила Федоровича. В 1615г. в Москве Сунчалею была врученацарская грамота о признании его князем над «черкесами и окочанами». Такого родаграмоты от царского правительства в XVIIв. Получили и потомкиСунчалея Янглычева.
    Русско-кабардинские отношения в 20-40-х гг. XVIIв.Развивались в чрезвычайно сложных международных и внутриполитических условиях,в обстановке непрекращающихся междоусобиц за звание старшего князя иприобретение соседних территорий, за права на эксплуатацию феодально-зависимыхсословий и т.п. В междоусобной борьбе враждующие феодальные группировки искалипомощи вне Кабарды, часто меняя, в зависимости от конкретных событий,внешнеполитическую ориентацию. Еще летом 1614г. Казый Пшеапшоков просил утерского воеводы оказать военную помощь для борьбы с «казыевыми недругами» — князьями Таусултановыми, объединившимися с мурзами Большого Ногая.
    В 1645г., после смерти царя Михаила Федоровича, по обычаю времени, терскиевоеводы приводили к присяге новому царю Алексею Михайловичу население Терскогогородка. Вместе с русскими жителями, гребенскими и терскими казаками, присягуприняло население нерусских слобод крепости, а также соседних кабардинских идругих владений Северного Кавказа. В Малую Кабарду был послан стрелецкий головаИван Кошкин, в Большую – Борис Малыгин: перед ними «шертовали» (присягали)владетели Кабарды. В Малой Кабарде присягой подтвердили подданство РоссииШолоховы, Мударовы, Аоховы, Анзоровы; в Большой Кабарде – Муцал Сунчалеевич сплемянниками и Алегуко Шегануков с родственниками. Это означало, что новому царюприсягнули почти все кабардинские владения.Как появились на Кавказе гребенские казаки?
      Сношения России с Кавказом начинаются сотдаленнейших времен нашей истории, когда, по выражению поэта, мы «Византиюгромили и с косогов брали дань…».
    Летописи рассказывают нам о грозных битвах Святослава на берегах Кубани, оединоборстве Мстислава с черкесским князем Редедею, о браке сына АндреяБоголюбского с Тамарою. Но, минуя эти сказания седой старины, мы должны перейтипрямо к тем исторически достоверным известиям о Кавказе, которые появляются впервый раз только в царствование Ивана III и его внукаГрозного.
    Известно, что в XVIв. Каспийское море и Волга связывали в одинполитический мир все мусульманские царства, лежавшие по этому бассейну от Персиидо устьев Оки. Когда русский народ окончательно разорвал монгольские цепи истал на развалинах царств Казанского и Астраханского, он захватил в свои рукимноговодную Волгу, а Волга естественно должна вывести его в пустынноеКаспийское море. Это море было тогда без хозяина, не имело даже у себякораблей, но по берегам его стояли многолюдные города и жили промышленные ибогатые народы. Тем временем русское казачество, стремившееся все к новым иновым окраинам, скоро поставило там свои передовые форпосты и проникло далекоза Терек, в самую землю шавкала, или шевкала, как называли у нас тогда шамхалаТарковского, владельца большой части Дагестана, прилегавшей к западным берегамКаспийского моря. Поводом к этому послужило следующее обстоятельство, как рассказываетоб этом историк Терского войска.
    Когда великий князь московский Иван III – собиратель русской земли –разгневался на молодечество рязанских казаков и пригрозил им наказанием, казакиЧервленого Яра поднялись большою станицей, сели на струги с семьями и животамии выплыли весенним половодьем на Дон, оттуда перебрались на Волгу и пустились кнедосягаемому московскою погонею убежищу – к устьям Терека. В этом глухомуголке Восточного Кавказа существовало тогда полуторговое, полуразбойничьеместечко Тюмень. Не подлежит сомнению, что удалая станица Червленого Яранаправилась именно к этому притону; но предание не объясняет, по какимобстоятельствам она там не осела, а двинулась вверх по Тереку к пятигорскимчеркесам, нынешним кабардинцам, вступила с ними в тесный союз и поселилась впредгорьях Кавказского хребта, там, где впадает Аргун в Сунжу. С этого временипервые русские поселенцы на Кавказе становятся исторически известными подименем гребенских, то есть горных, казаков.Что известно о походе Петра Великого
В Дагестан.
     Едва заключен был мир и спорное Балтийское мореосталось за нами, как Петр начал приготовляться к походу в Дагестан, с тем,чтобы утвердить сое господство и по всему побережью Каспийского моря.
    В 1723г. все приготовления к походу были окончены. Пехота, артиллерия итранспорты, собранные в Астрахани, отправлены были морем, а конница пошла сухимпутем, через Моздокские степи.
    Император сам предводительствовал войсками и, после двухдневного плавания,прибыл с флотилией в Астраханский залив к устью Терека. Здесь он смотрел городТерки, но, оставшись недоволен его расположением в сырой и нездоровойместности, приказал войскам высаживаться на берег несколько далее, в песчаныхбуграх, ближе к устьям Койсу.
    Многочисленная русская флотилия подошла к месту высадки 27 июля 1722г. и сталана якорь. Был еще ранний час утра, а государь уже был на ногах и торопиллейтенанта Соймонова готовить лодку, чтобы съехать на берег. Скоро шлюпка, накоторой был поднят императорский флаг, быстро разрезая волны, понеслась кберегам Дагестана. За мелководьем причалить к самому берегу, однако, былоневозможно, и шлюпка остановилась возле песчаной низменной отмели, которая быласовершенно закрыта густым и высоким камышом, окаймлявшим все прибрежное пространство.Тогда четыре гребца сошли в воду и на досках перенесли Петра на берег;лейтенант Соймонов шел по пояс в воде и поддерживал государя рукою.
    Император первым вступил на берег и, заметив вблизи песчаные холмы, взошел наодин из них и внимательным взором окинул местность. Чудная картинапредставилась его взорам.
    С одной сторону перед его глазами плескалось древнее Хвалынское море; с другой– широко раскидывалась необозримая степь, которая на севере как бы сливалась сгоризонтом, а на юге резко замыкалась цепью скалистых и остроконечных горДагестана. У низкого берега, под самыми ногам государя, тихо качаясь на волнах,стояла старая татарская лодка с высокой мачтой, а дальше, там, при входе вАграханский залив, на едва колыхавшейся поверхности моря, виднелась целаяэскадра, украшенная разноцветными флагами. Это были эмблемы прошлогоничтожества и будущего цветущего состояния края… Надо всем этим, посредибезоблачного неба, ярко сияло жаркое июльское солнце и обливало своими золотымилучами и море, и флот, и степь, и далекие горы, и эту стройную, высокую фигурусамого Петра, одиноко стоящего на высоте песчаного холма.
    На флоте, между тем, служили молебствие. Это был день гангутской победы надшведской эскадрой – день, чествуемый всегда императором. Едва провозгласилосьмноголетие, как вся эскадра мгновенно окуталась белыми облаками пороховогодыма, и пустынная окрестность дрогнула от грома русских пушек, разносившихвесть о вступлении русского императора в Дагестанскую землю. В тот же деньвойска были перевезены на берег и помещены на избранном самим императоромместе.
    Петр оставался здесь несколько дней в ожидании конницы, которая, по доходившимдо него слухам много потерпела при переходе через кумыкскую плоскость; говорилидаже о ее поражении чеченцам. Но слух этот оказался в значительной степенипреувеличенным. Дело в том, что часть нашей кавалерии, посланная для занятияАндреевской деревни, иначе – Эндери, находившейся около нынешней Внезапнойкрепости, встречена была неприятелем, засевшим по сторонам пути в густом лесу,и, по оплошности командовавшего ею бригадира Ветерани, понесла чувствительнуюпотерю в людях. Вместо того чтобы скорее миновать лесное ущелье, Ветераниспешил драгун и начал обороняться в теснине. По счастью, его ошибка былаисправлена храбрым полковником Наумовым, который, видя критическое положениеотряда, кинулся со своим батальоном вперед, взял Андреевскую деревню приступоми таким образом открыл для Ветерани дорогу.
    Поражение Ветерани живет поныне в преданиях кумыкского народа, которые говорят,что рейтары Петра Великого были сброшены с кручи натиском чеченцев. Кумыки итеперь показывают это место на обрывистых берегах Акташа. Чтобы наказать за этогорские племена, Петр пригласил калмыцкого хана Аюка вторгнуться за Терек сосвоими отрядами. Ряд курганов поныне обозначает путь, по которому шли полчищаАюки, а в двух верстах от крепости Внезапной показывают большой насыпной холм,где была ставка калмыцкого хана. Внутри одной из котловин Большой Чечни наМичике есть так же остатки укреплений калмыцкого повелителя.
    После занятия Андреевской деревни конница соединилась с пехотой ужебеспрепятственно. И как только русские войска перешли Сулак, шамхал Тарковский,а за ним и другие горские владельцы прислали послов с изъявлением покорности.Была ли эта покорность искренна, подлежит большому сомнению; по крайней мере,сам Петр, хорошо понимавший лукавый характер азиатцев, писал к Апраксину: «Всеони принимали меня с приятным лицом, но сия приятность их была такова же, какисповедь о Христе реченная: «Что нам и Тебе Иисусе Сыне Бога живаго». Тем неменее, Петр обнадежил всех своим покровительством и двинул войска вперед. 12августа русские приблизились к Таркам с распущенными знаменами, барабанным боеми музыкой. Сам Петр в парадном платье, на своем боевом коне ехал передгвардией, а за ним, в карете, запряженной цугом, следовала императрица. За пятьверст до города государь был встречен шамхалом Адиль-Гиреем, который, сойдя слошади, приветствовал императора со счастливым приездом, а потом, преклонивколена, поцеловал землю возле кареты, где сидела императрица. Принимаемый вТарках чрезвычайно радушно, Петр прогостил у шамхала несколько дней    и напрощанье получил от хозяина шелковый персидский шатер и дорогого аргамака сероймасти со сбруей из чистого золота. Шамхал предлагал к услугам Петра все своевойско, но Петр взял только несколько отборных наездников, а взамен их отправилк шамхалу 12 солдат, которые, в виде почетного караула, и оставались в Таркахдо самой кончины императора.
    15 августа, в Успеньев день, государь вместе с императрицей отслушал обедню впоходной церкви Преображенского полка и по окончанииее положил на землюнесколько камней, пригласив сделать то же и всех присутствовавших. В несколькоминут был набросан высокий каменный курган, который остался до нашего времени,как памятник пребывания Петра в Дагестане. Теперь на месте этого курганаразросся небольшой городок и устроен великолепный военный порт, названныйПетровским – в честь первого похода императора. Другим памятником служит самыйдворец шамхала, на дворе которого есть превосходный родник, обложенный дикимкамнем; там, под навесом, устроенным над этим родником, хранился долгое время,а может быть, сохраняется еще и поныне, железный русский ковш, которым государьпил воду.
    На следующий день войскам был объявлен поход. Поводом к нему послужилитревожные слухи, что против русского войска двигаются значительные скопищагорцев под предводительством уцмия Каракайтахского. Надо сказать, что достоинствоуцмия было второе по старшинству, постановленному в Дагестане еще аравитянами(первенство принадлежало всегда шамхалу Тарковскому),  и что тогдашний уцмийАхмет-хан был действительно одним из сильнейших владельцев в крае. Он без трудасобрал шестнадцать тысяч горцев и попытался с ними остановить наступлениерусских. Под Утемишем произошел ожесточенный бой. Горцы, по выражению Петра,«бились зело удивительно: в обществе они не держались, но персонально билисьдесперантно, так что, покинув ружья, резались кинжалами и саблями». Тем неменее они были разбиты, Утемиш сожжен, а пленные повешены в отмщение за смертьесаула и трех казаков, которые были зарезаны по приказанию уцмия, когда онидоставили ему от царя письмо самого миролюбивого содержания. Только послеэтого, 23 августа, император совершил торжественный въезд в Дербент, которыйотворил перед ним ворота без боя. Хан со всем народом и духовенством вышел кнему навстречу с хлебом и солью.
    «Дербент, — сказал хан в приветственной речи Петру, — получил основание отАлександра Македонского, а потому нет ничего приличнее и справедливее, какгород, основанный великим монархом, перейдет во власть другому монарху, неменее великому».
    Затем один из главнейших беков поднес императору городские ключи на серебряномблюде, покрытом богатейшей персидской парчой. Все эти вещи, как историческиепамятники петровских походов, поныне хранятся в Санкт-Петербурге, вимператорской кунсткамере при Академии наук. У самых крепостных ворот Петраожидала дербентская пехота в ружье, со множеством значков, а народ вынессвященное знамя Алия и поверг его стопам императора. Дербентский летописецмирза Хедер Визеров говорит, что, когда государь подъехал к воротам, случилосьсильное землетрясение и что Петр Великий, обратившись к выехавшим навстречу емужителям, сказал: «Сама природа делает мне торжественный прием и колеблет стеныгорода перед моим могуществом». Покорение Дербента было, впрочем, последнимактом петровского похода. Страшная буря, разбившая на море нашу флотилию спровиантом, расстроила предположения Петра относительно дальнейшего похода иположила в этом году конец русским успехам. Государь приказал оставить вДербенте сильный гарнизон, а сам с остальными войсками двинулся в обратный путьи близ Сулака, в том месте, где от него отделяется небольшая река Аграхань,заложил крепость Св. Креста; следы ее сохранились поныне на правом берегуСулака, в шести верстах от нынешнего укрепления Казиюртовского.
    Здесь Петр получил известие о новых беспорядках в Дагестане. Еще во время путизамечены были тревожные признаки начинающегося в горах движения, а тут шайкистали нападать уже на отсталых, грабили обозы и под самими Тарками убилитрубача из государева конвоя. В то же самое время казикумыкский хан сделалпопытку овладеть редутом на реке Дубасе около Дербента; но малочисленный нашгарнизон защищался отчаянно, положил на месте 600 неприятелей, многих переранили отбил два знамени.
    Чтобы погасить мятеж в самом начале, Петр приказал тогда же сделать новуюэкспедицию в горы, и атаман Краснощеков, ходивший на этот раз с донцами и скалмыками, истребил решительно все, что только еще оставалось там от прежнегопогрома. Дагестан присмирел.
    Осенью Петр возвратился в Астрахань, а 13 декабря имел торжественный въезд вМоскву через триумфальные ворота, на которых изображен, был город Дербент, слаконической над ним надписью: «Основан героем – покорен Великим».
    Имя Петра Великого доселе живет в Дагестане, и следы его пребывания тамсохраняются самым тщательным образом.Южный форпост России: вместе с
горцами против иноземных завоевателей.
    В ХVI-ХVIIIвв. Кавказ становится объектом агрессии иареной ожесточенной борьбы турецких и иранских феодалов, оспаривавших друг идруга господство на Ближнем Востоке. В этот период Северный Кавказ подвергаетсябеспрерывным вторжениям и набегам со стороны крымских ханов, которые сталиосновным орудием агрессивной политики султанской Турции по отношению к горцамКавказа. Набеги орд крымских ханов, часто поддерживаемые турецкими войсками,сопровождались беспощадным разорением страны, истреблением населения и уводоммногих тысяч жителей в плен и рабство, Особенно страдали от этих набегов жителиЗападного Кавказа и Кабарды.
    На Северный Кавказ распространилась также экспансия  Ирана. Однако персидскимзахватчикам удалось прочно утвердиться только в прикаспийской, преимущественно южной, части Дагестана.
    В своей борьбе против турецкой и персидской агрессии народы Кавказа искалипомощи и защиты у русского народа, с которым их связывали давние узы дружбы исовместной борьбы против внешних врагов.
    Исторические связи Кавказа с Русью уходят в далекое прошлое. Еще в периодсуществования древнерусского государства предки нынешних кабардинцев,адыгейцев, черкесов (касоги) и осетин (ясы) входили в его состав. В Х в.русские избавили Северный Кавказ от хазарского владычества. В ХIII-ХIVвв. народы Кавказа и Руси боролись против общих врагов – монгольских ханов.Историческая победа русских войск на Куликовом поле сыграла решающую роль восвобождении народов Северного Кавказа от ига Золотой Орды.
    Образование и укрепление русского централизованного государства в ХV-ХVIвв. усилило тяготение к нему народов Кавказа. С другой стороны и Русскоегосударство, границы которого во второй половине ХVI в.систематически продвигались на юго-восток, оказывается теперь значительно болеезаинтересованным в кавказских делах. Борьба с осколками разгромленной ЗолотойОрды – татарскими ханствами Поволжья и Крыма – и стоящей за их спинойсултанской Турцией особенно сближает Русское государство с народами СеверногоКавказа, для которых в это время крымско-турецкая агрессия становится главнойопасностью.
    Блестящая победа, одержанная в 1552 г. русскими войсками над Казанскимханством, находившимся в союзе с Крымом и Турцией, вызвала сейчас жесоответствующий отклик на Кавказе. Буквально через месяц после взятия Казани, вноябре 1552 г., в Москву прибыли «черкесские» князья. Они прибыли с просьбой,чтобы Иван IV «вступился в тих (за них), а их з землями взял ксебе, в холопи, а от крымского царя оборонил». Как доказывает это обращение,для адыгейских народов уже в это время стало совершенно очевидным, чтоединственным путем освобождения от крымско-турецкого порабощения может бытьприсоединение к России.
    Русское государство, естественно, не могло равнодушно относиться к тому, чтокрымский хан и турецкий султан пытались утвердиться на Северном Кавказе.Переход в русское подданство многочисленных черкесских племен значительноослаблял позиции Крыма и Турции на Северном Кавказе и в то же время закладывалздесь прочное начало русскому влиянию. Нельзя было также не считаться и с тем,что черкессы могли быть ценными союзниками в борьбе с крымчаками и турками,разорявшими своими набегами южные окраины Русского государства. Поэтому Иван VIохотно направил к черкесам своего посла Андрея Щепотева, чтобы тот на местеполучил присягу о подданстве, В августе 1554 г. Щепотев возвратился в Москву сизвестием, что черкесы «дали), есть присягу) всею землею…».
    С этого времени между Русским государством и черкесами, среди которых все болееважную роль играют кабардинцы, устанавливаются уже постоянные дружественныеотношения, Русские и черкесы начинают вести теперь совместную борьбу с крымскимханством.
    Окончательное присоединение в 1556 г. Астраханского ханства еще болееприблизило Россию к Кавказу, Астрахань становится важнейшим центромэкономических и политических связей с народами Кавказа вообще, с народамиСеверного Кавказа в особенности. Здесь развертывается крупная торговляармянских, азербайджанских и других кавказских купцов. Отсюда ведется все болееувеличивающаяся торговля России с Кавказом.
    Присоединение Астрахани привело к окончательному присоединению к России БольшойНогайской орды, князь которой Измаил еще в 1552 г. просил Ивана IV опринятии их в русское подданство и о защите от крымцев и других врагов. Частьногайцев во главе с князем Казыем, соперником Измаила, откололась от своихсоплеменников и ушла в Приазовье к крымцам, образовав здесь Малую Ногайскуюорду (Казыев улус), которая лишь позднее присоединилась к России ( в конце ХVIII – началеХIХ в.).
    В 1557 г. через Астрахань прибывают в Москву и дагестанские послы ( изшамхальства и Тюменского ханства) с просьбой о принятии в подданство и о защитеих от врагов «со всех сторон». В том же году русское подданство принимает ипоследняя группа черкесских князей с подвластным им населением. Прибывшие в1557 г. в Москву послы кабардинских князей Темрюка и Тазрюта «бьют челом» ИвануIV с просьбой, чтобы Русскоегосударство оберегло и их  как своих подданных от всех врагов. Таким образом, завершается процесс первоначальноговключения в состав Русского государства предков кабардинцев, адыгейцев ичеркесов, которые в 1957 г. торжественно отмечали как свой великий национальныйпраздник 400-летие добровольного присоединения к России.
    В 50-х г.г. ХVI в. добровольно вступили в русское подданство также иабазины.
    С этого времени еще больший размах принимает совместная борьба русских инародов Северного Кавказа против общих врагов. В 1558 г. « черкесы пятигорскиемногие» двинулись вместе с русскими войсками в Ливонию, а главные силы черкесоввместе с русским войском и ногаями пошли «над Крымским (ханом) промышляти». И вдальнейшем черкесские отряды принимают активное участие в Ливонской войне, арусские войска помогают народам Северного Кавказа защищатся от нападениякрымчаков и турок.
    Для закрепления политических связей Русского государства с народами СеверногоКавказа царь Иван IV после смерти своей первой жены Анастасии Романовныженился в 1561 г. на дочери одного из влиятельных кабардинских князей ТемрюкаАйдаровича. В 1563 г. Иван IV основал по просьбе князя Темрюка укрепленный город наТереке для защиты Кабарды. В 1567 г. на левом берегу Терека против устья Сунжибыло сооружено новое русское укрепление. Благодаря постройке этой крепостиосновной  северокавказский путь, шедший от берегов Черного моря к Каспийскому,оказался закрытым для Крыма и Турции.
    Передвигая русскую границу на Терек и строя здесь укрепления, правительствоИвана IV имело в виду также и оказание помощи Грузии, котораяеще с конца ХV в. обращалась за покровительством к России. Но длятого чтобы реально помочь Грузии, необходимо было открыть дорогу с СеверногоКавказа в Закавказье. Наиболее удобным путем для сношений с Грузией был в товремя путь через Каспийское побережье, который преграждал крупнейший владетельДагестана – шамхал. В 60-х гг. ХVI в. русские войска вместе с кабардинцами неоднократноходили войной на шамхала, который наконец вынужден был подчиниться и дать в1578 г. согласие на постройку русского укрепления.
    Усилению русского влияния на Северном Кавказе всячески препятствовали Крым иТурция. В 1569 г. султан СелимII послал большое турецко-крымское войскона Астрахань с целью отрезать Северный Кавказ от России. Укрепившись в устьеВолги, Турция рассчитывала угрожать от- туда русскому государству, захватитьСеверный Кавказ и через его территорию повести наступление против персидскихвладений в Восточном Закавказье. Однако поход 1569 г. закончился полнойнеудачей: получив известие, что на выручку Астрахани идут русские войска, туркис крымчаками поспешно отступили к Азову, понеся дорогой большие потери отнапавших на них черкесов.
     Но и правительству Ивана IV, занятому тяжелой Ливонской войной, пришлось вдальнейшем пойти на некоторые уступки Крыму и Турции и ликвидировать русскиеукрепления на Северном Кавказе, которые были возобновлены лишь в 80-90-х гг. ХVIв., когда за помощью к России снова обращаются кабардинцы, дагестанцы, а такжегрузины и другие народы Закавказья. В 1588-1589 гг. по просьбе Кабарды и Грузиипри устье Терека была построена русская крепость Терки. В связи с этим русскиевойска снова выступают против шамхала (придерживавшегося турецкой ориентации) с целью открыть через его владения дорогу в Закавказье. Эти попытки былипрекращены в связи с начавшейся польско-шведской интервенцией.
    Воспользовавшись ослаблением Русского государства в начале ХVIIв. Турция и Крымское ханство усиливают свою агрессию на Северном Кавказе,добиваясь прежде всего подчинения себе адыгейцев и кабардинцев. Стремясьукрепить свое влияние среди адыгов, крымские ханы огнем и мечом распространяюту них мусульманство. Однако больших успехов в этом не добиваются. Основнаямасса адыгов продолжает придерживаться своих древнихполуязыческих-полухристианских верований, и только феодальная верхушкапринимает ислам, знакомый ей еще со времени Золотой Орды, пытаясь использоватьего для укрепления своей власти над народом. Не удается добиться Турции и Крымуи прочной политической зависимости адыгских племен, которые ведут упорнуюборьбу за свою самостоятельность. Лишь отдельные адыгские князья признали себявассалами крымского хана, и то в значительной мере потому, что рассчитывали сего помощью усилиться за счет соседних феодальных владельцев.
    О слабости позиции Турции и Крыма на Северном Кавказе в ХVIIв.Ярко говорит тот факт, что через его территорию не был осуществлен ни один изнамечавшихся в первой половине этого века походов крымско-турецкого войска вЗакавказье. Воспользоваться северокавказским путем крымчакам и туркам мешал,помимо враждебности большинства местного населения, стоявший на Тереке русскийгород с сильным гарнизоном. Несмотря на все трудности, Россия продолжалаудерживать за собой эту важную крепость.
    Верность России сохраняет в это время большинство кабардинцев, которые в ХVIIв. неоднократно принимали участие в походах русских войск против крымчан итурок. Усиливается в ХVII в. тяга к России и среди народов Дагестана,подвергавшихся в это время жестокой агрессии персидских шахов. В 1610 г. многиекумыкские князья во главе с тарковским владельцем принесли в Терках присягу нарусское подданство. Хотя в дальнейшем тарковский владелец и вынужден был вместес большинством дагестанских владельцев признать себя вассалом шаха, но онтяготился этой зависимостью и настойчиво добивался покровительства России,считая себя по-прежнему ее подданным и часто направляя посольства в Москву. Впервой половине ХVII в. принимает русское подданство и другой крупнейшийвладетель Дагестана — уцмий Кайтагский Рустем-хан.
    В течение ХVII в. продолжали расширяться политические связи России снародами Закавказья, которые все больше ориентировались на Россию.
    В ХVII в., наряду с политическими, все более крепнутэкономические связи России с Кавказом. Начавшийся в ХVII в. процессскладывания всероссийского рынка, свидетельствовавший о значительных успехахрусской экономики, приводит, в частности, к расширению торговли и обмена сСеверным Кавказом, Закавказьем и Ближним Востоком. Большую роль в этих связяхиграл Волго-Каспийский торговым путь, издавна знакомый русским купцам, которыеприобрели тогда на Северном Кавказе новые опорные пункты для торговли с местнымнаселением. Среди этих пунктов главным был Терский городок, находившийся приустье Терека. Терки стали, прежде всего, военным центром для местного русскогонаселения – гребенских казаков, станицы которых были расположены в предгорьяхпо левому берегу Сунжи и правому берегу Терека. Казаки, появившиеся на Терекекак вольные поселенцы, были еще при Иване IV привлечены на«государственную службу». Они обзавелись хозяйством и находились в тесныхдружественных отношениях с соседними горцами – кабардинцами, чеченцами,кумыками. Гребенские казаки помогли и терским воеводам наладить хорошиеотношения с окрестными горцами. Вскоре вокруг Терок появились слободы:Черкесская, Новокрещенская, населенная горцами, принявшими христианство,Окоцкая, получившая свое название от горского племени окочан. Эти слободы уже в1623 г. были «велики», а сам город был не только крепостью, но и значительнымторговым центром. Здесь находились три гостиных двора – Старый, Новый иБилянский, в которых русские и восточные купцы вели торговлю.
    ХVIII в. открывает собой новый период в историирусско-кавказских отношений. Окрепшее в ХVII в. Русскоегосударство приобретает теперь все более возрастающее значение в международныхделах, Уже к концу ХVII в. в войнах с Турцией и Крымским ханством обнаруживаетсяявный перевес Русского государства. Но, воспользовавшись тем, что Россия вначале ХVIII в. была отвлечена войной за выход к Балтике, а такжераспадом сефевидского государства в Иране, Турция старается расширить своегосподство на Кавказе. В течение всей Северной войны правительство Петра Iвнимательно следило за делами на Кавказе, тем более что и народы Кавказа,особенно армяне и грузины, вновь обращались к России за помощью. Сразу же послеокончания Северной войны Петр I предпринял так называемый «персидский поход», врезультате которого под суверенитет России перешли все земли по западному июжному побережью Каспийского моря с городами Дербентом, Баку, Рештом,Астрабадом, что было подтверждено соответственным договором с Ираном (1723 г.).Однако вскоре приобретенные при Петре I прикаспийские области былиуступлены правительством Анны Иоанновны Ирану. В 1732 г. по русско-иранскомудоговору русская граница отодвинулась на север до реки Куры, а в 1735 г. – доСулака. Новые серьезные потери на Кавказе понесла Россия после русско-турецкойвойны 1735-1739 гг., когда из состава ее владений была изъята Кабарда,объявленная по Белградскому миру «барьером» между двумя империями.
    Немалую роль в этих потерях сыграла политика властителя Ирана Надира, которыйобещал правительству Анны Иоанновны за возвращения Ирану прикаспийских областейстать союзником России в войне против Турции, а затем заключил сепаратныйдоговор с Турцией, поделив с ней территорию Закавказья. В дальнейшем Надир сталготовиться к походу на Северный Кавказ, угрожая русским владениям. Однако вгорах Дагестана Надир встретил решительный отпор. На протяжении почти семи лет,с 1736 по 1743 г., не прекращалась героическая борьба дагестанцев с иранскимизахватчиками. В начале 1743 г. Надир с остатками своего войска ушел изДагестана.
    Многочисленные войны, сопровождавшиеся безудержным грабежом местного населения,разрушением производительных сил края, истреблением и угоном в неволю тысячилюдей, для народов Кавказа сыграли роковую роль, затормозили их поступательноеразвитие.Как персидские завоеватели
истребляли кавказские народы.
    Ага-Магомет-хан овладел Тифлисом, и войска его преследовали бежавших грузин досамого Мцхета, в котором персияне не оставили камня на камне.
     Тифлис с его дворцами и великолепными храмами был обращен в груду развалин.Рассказывают, что Ага-Магомет-хан сначала пощадил так восторгавшие Шах-Аббасазнаменитые тифлисские минеральные бани и даже купался в них, надеясь получитьисцеление от своего недуга; но когда они оказались бессильными, он в гневеприказал разрушить и их до основания.
    Жители Тифлиса подверглись неистовым жестокостям. Митрополит тифлисский заперсяс духовенством в Сионском соборе, но персы выломали двери, сожгли иконостас,раскидали святыню, перебили священников и самого старца-митрополита сбросили вКуру с виноградной террасы его собственного дома. Целых шесть дней, с 11 по 17сентября, персияне предавались в городе всевозможным неистовствам: насиловалиженщин, резали пленных и убивали грудных младенцев, перерубая их пополам содного размаха только для того, чтобы испытать остроту своих сабель. В общем,разрушении не была пощажена и сама святыня. Персияне поставили на Авлабарскоммосту икону Иверской Богоматери и заставляли грузин издеваться над нею, бросаяослушников в Куру, так что река скоро запрудилась трупами. Около 23 тысячгрузин было уведено в рабство.
    Историограф Аги-Магомет-хана говорит, что при разорении Тифлиса храброеперсидское войско показало неверным грузинам образец того, что они должныожидать для себя в день Судный.
    Есть предание, что во время разорения Тифлиса 50 жителей, не успевших бежать изгорода, отдались под защиту св. Давида и на святой горе спаслись от смерти илиплена. Персияне, разорявшие и грабившие город, по какому-то необъяснимомуобстоятельству ни разу не всходили на гору, увенчанную старинным монастырем,долженствовавшим, как бы кажется, привлечь собою алчных грабителей. Очень можетбыть, что они опасались найти там скрытую засаду; но, как бы тони было, святая обитель укрыла и спасла всех тех, кто в ней искал спасения.
    Рассказывают также, что при взятии Тифлиса Ага-Магомет-ханом погиб знаменитыйсазандарь (певец) Грузии Саят-Нова. Сто лет тому назад в стенах старого Тифлисаимя Саят-Нова было славно повсюду, от царского дворца до сакли ремесленника.Это был бедный армянин, ткач по ремеслу и певец по призванию; вюности – разгульный певец, в старости – отшельник и, наконец, в минуту смерти –христианин, с крестом в руках убитый врагами веры на пороге церкви. В чем состояло значение Кучук-Кайнарджирского
договора для укрепления позиций России на Кавказе?
    Потерпев поражение на суше и море, Османская империя вынуждена была пойти намирные переговоры с Россией, которые происходили в Фокшанах и в Бухаресте.Однако османы не соглашались на самостоятельность Крыма и сохранение за Россиейпортов на Черном море. Поэтому переговоры были прерваны и возобновлены военныедействия. В 1774 г. П.А.Румянцев успешно форсировал Дунай, а А.В.Суворов одержалблестящую победу при Козлуджи. Султанские войска во главе с великим визирембыли окружены в крепости Шумлы. Высокой Порте ничего не оставалось, как пойтина переговоры. Через 5 дней, 10 июля 1774 г., в болгарском селе Кучук-Кайнарджибыл подписан мирный договор, состоявший из 28 статей и 2 статей секретногоприложения. По условиям Кучук-Кайнарджийского договора Крым был признан«вольным и совершенно не зависимым от всякой посторонней власти». К Россииотходили участки Азовского побережья, а также крепости Керчь и Ени-кале,территория между Днепром и Бугом. За османами остался полуостров Тамань,крепость и порт Очаков. Молдавия и Валахия возвращались Порте, но за Россиейсохранялось право при необходимости оказывать покровительство этим княжествам.Ограждались также права Греческого архипелага. Объявлялась амнистия всем тем,кто в какой бы то ни было мере помогал России во время войны. Те части Грузии,которые были заняты русскими войсками, признавались «принадлежащими тем, комуони издревле принадлежали». Порта «торжественно и навсегда» отказываласьвзимать с Грузии бесчеловечную дань «отроками и отроковицами» и всякого родадругие подати.
    Согласно ст. 21 договора, окончательное решение вопроса о политическом статусеКабарды предоставлялось «на волю хана крымского с советом его и со старшинамитатарскими». Это означало признание условий договора 1772 г. между русскимправительством и крымским ханом, по которому Большая и Малая Кабардапризнавались подданными Российской империи. Этим актом завершилось юридическоеоформление присоединения Кабарды к России.
    Подписание Кучук-Кайнарджийского договора было крупным успехом России.Несомненно, Османская империя вынуждена была бы принять еще более тяжелыеусловия, если бы русское правительство не было бы занято европейскими делами, аглавное – подавлением восстания под руководством Емельяна Пугачева.
    Кучук-Кайнарджийский договор имел важное значение не только для России иКабарды, но и для всех народов Кавказа. Он подорвал престиж Султана,содействовал подъему освободительной войны в данном регионе, укреплению егоэкономических связей с Россией. Договор явился также важным этапом в решениичерноморской проблемы. Он усилил позиции России на Северо-Западном Кавказе.Продвижение русской государственной границы на Северный Кавказ обеспечивалобезопасность южных земель страны. Возращение Кабарды в состав Россииобеспечивало прочный тыл для решения вопроса о Правобережной Кубани. Включениецентрального Предкавказья в состав России способствовало дальнейшему укреплениюэкономических связей Кавказа с Россией.
    С этого времени влияние России здесь росло с каждым годом.
Борьба с зарубежными подстрекателями.
     Рассматриваемый период характеризуется обострениемвосточного вопроса и усилением происков иностранных держав на Западном Кавказе.Агрессивные круги английской и французской буржуазии стремились ослабитьвлияние России на Ближнем Востоке, а также хотели отторгнуть от нее Крым иКавказ. Намерения Англии очень хорошо выразил в своем заявлении британский премьерлорд Г. Пальмерстон: «Крым, Черкесия и  Грузия должны быть отторгнуты отРоссии: Крым и Грузию отдать Турции, а Черкесию либо сделать независимой, либопередать под суверенитет султана». Именно с Крымской войной Англия связывалаплан создания Черкесского государства под протекторатом Англии и Турции. АГрузию предполагалось «расчленить наподобие дунайских княжеств».
    Во время посещения Турции в 1854 г. Мухаммед-Эмину было обещано, что послепоражения России «Кавказ будет находиться под протекторатом Турции».
    Не оставалась в стороне со своими притязаниями и Франция. В ее планы входилополное вытеснение России с берегов Черного моря, пределов Кавказа и превращениеТурции в колонию европейских держав. Французский император Наполеон IIIполностью разделял экспансионистские намерения английского премьера лорда Г.Пальмерстона. И Англия, и Франция, следуя своей традиционной политике«загребать жар чужими руками», пытались нанести удар России с помощью Турции.
    Серьезное значение они придавали движению адыгов, считая, что настроив ихпротив России, тем самым смогут с их помощью взорвать Кавказский фронт. Царскоеправительство тоже опасалось этого и даже в самые сложные периоды Крымскойвойны держало на Кавказе армию в количестве 270 тыс. человек.
    Генерал Н.А. Реад в 1854 г. писал начальнику Гагринского управления:
«Вовверенном Вам укреплении Вы обязаны держаться против покушения горцев допоследней крайности и не сдаваться ни под каким предлогом. Если же подойдутэскадры соединенных флагов, начнут бомбардировать укрепления или откроют понему огонь из орудий, коих калибр больше калибра орудий, имеющихся вукреплении, и ежели убедитесь, что упорною защитой уничтожите только, но неотстоите вверенного Вам поста, — в таком случае можете выбросить белый флаг исдаться неприятелю». То есть царские военачальники предпочитали сдачу в пленсоюзникам капитуляции перед горцами.
    Большой интерес представляет деятельность европейской и турецкой дипломатии,направленная на то, чтобы воспрепятствовать сближению адыгов с Россией изатянуть Кавказскую войну. В этом англо-французская-турецкая коалиция большиенадежды возлагала на эмиссаров. В период Крымской войны усиливается активностьиностранных агентов на Кавказе. Английскому правительству удается в этой ролииспользовать польских и венгерских эмигрантов, которые надеялись, чтовпоследствии Англия поможет им восстановить независимость Польши и Венгрии.
    Деятельность этих агентов вызывала недовольство царского правительства. Так,Николай I предъявил султану, давшему возможность польским ивенгерским эмигрантам укрыться на территории Турции, ультимативное требованиевыдать их правительствам тех государств, подданными которых они являлись.Однако, при поддержке западноевропейских держав правительство Турции отказалосьвыполнить требование России и Австрии. В числе самых активных агентов были Д.А.Лонгворт, Л. Олифант, Михаил Чайковский (Чайка), Теофил Явлинский (Тефик-бей),барон Штейн (Фергат-паша), Иоган Бандья (Мехмет-бей). Наиболее видные из них –французские агенты граф Жанти-де-Розмордюк и Шампуассо. Их деятельность восновном проходила на территории Абхазии. Шампуассо имел официальную резиденциюв Сухуми, а Ж. Розмордюк находился в Мегрелии. Адыги с недоверием, а иногда и свозмущением относились к деятельности иностранных агентов. Это видно из записокМихаила Чайковского: «Кажется, деятельность этих господ между черкесамиотвратила последних от всякого желания принять участие в войне, онипредпочитают иметь соседями русских, а не турок и не хотели иметь никакого делас поляками и англичанами».
     На Северо-Западном Кавказе наибольшей активностью отличались известныеанглийские агенты Д.А. Лонгворт и И. Бандья. Но когда их направили в Анапу, гдеони должны были сформировать регулярную черкесскую конницу в составе шеститысяч человек, все их усилия оказались безуспешными.
    В 1855 г. в связи с успехами русской армии союзное командование сосредоточилосвои основные войска в Сухуми. Главнокомандующим войсками был назначенОмер-паша (Латош), австриец по национальности. В план Омер-паши входилоизбегать по возможности военных действий, склонить население на свою сторону,надеясь этим подготовить успех без всяких для себя потерь.
    Союзное командование большие надежды возлагало также на Шамиля и Мухаммед-Эмина.Известно, что в период Крымской войны наблюдалось ослабление мюридистскогодвижения, и боевые действия адыгов против царских войск были не столь активны.Это можно объяснить обострением внутренних противоречий, а также некоторымснижением активности самих царских войск, которые были заняты на крымскомтеатре военных действий. Англо-франко-турецкое командование надеялось с помощьюШамиля и Мухаммед-Эмина поднять горцев против русских, но расчет Турции и еесоюзников не оправдался…
     Царские генералы неоднократно отмечали, чтопопытки использовать горцев против России кончались безуспешно. НаместникКавказа Н.Н. Муравьев также отмечал, что союзники не достигли сближения,которого домогались в сношениях с народами Кавказа. Турки употребили всевозможныеусилия, чтобы склонить закубанских горцев к совокупным наступательным действиямпротив России, определяя каждому горцу по десяти рублей  жалования в месяц, нозакубанцы решительно отказались следовать за ними и показали явное отвращение кангло-французам.
    Польские эмиссары, рассыпавшись между горцами, превратно толковали им намерениярусских, указывали на то угнетенное положение, в котором они будут находиться вподданстве России, на злоупотребления чиновников, — словом, польскиеавантюристы не поскупились на клевету, зная, что запугают тем воображениевпечатлительных полудиких племен. Укрепляя их в уверенности, что они сами собоюсильны для борьбы с Россией, поляки обещали горцам помощь и от французов, и отангличан. В случае надобности говорили, что французы и англичане принимаютживейшее участие в судьбе воинственных обитателей Кавказа, тайно готовятсяотомстить русским и не давать хода завоевательным видам России.
    Интересна одна личность, принимавшая живое участие в черкесском вопросе и игравшаяв последствии на Кавказе заметную роль. Это некто Бания, известный и под другимименем – Мехемед-бей. Венгерец Бания служил когда-то в австрийских гвардейскихгренадерах, но, будучи замечен в революционном движении Венгрии, принужден былэмигрировать. Оставив отечество, Бания переселился в Париж, сделался редакторомжурнала и вступил в брачный союз с прекрасной француженкой. Ловкий интриган, онвыбрал эту дорогу, не имея призвания к военному делу, но зато мог назватьсявесьма порядочным писателем. Чрезмерное честолюбие было его слабой стороной,объявление войны России вскружило ему голову, и в одно прекрасное утро, уложивчемодан, бросив жену и журнал, он, не долго думая, отправился вКонстантинополь. По прибытию туда Бания без дальних размышлений представилсявеликому визирю, который, в свою очередь, послал его к светлейшемушейх-уль-исламу. Отсюда Бания вышел уже Мехемед-беем, хорошим магометанином и,что еще чуднее, — полковником службы его величества султана. В военное времядела идут очень быстро, но карьера Бании превзошла всякое вероятие и удивилавесь свет. По поводу этого таинственного существа, упавшего как будто бы с небаи скрывшегося тотчас в кавказских ущельях, распускались самые противоположныеслухи: одни называли его австрийским агентом, что было невероятно;другие – уполномоченным Наполеона, что немного походило на истину;наконец, некоторые считали его английским агентом. Идействительно, только англичане могли творить подобные чудеса, как превращениеБании в Мехемед-бея и бывшего журналиста – в полковника. Взяв же в соображение,что Англия была единственной державой, которая серьезно интриговала вчеркесских делах, а потом, что Бания, отправляясь на Кавказ, проехал черезКонстантинополь, нечего и удивляться его превращению. Бания играл междучеркесами довольно важную роль и для прочности связей и большего веса женилсяна черкешенки. Прожив в их среде около девяти или десяти лет, Бания участвовалво всех политических и военных делах, но по недостатку смелости и решительностиникогда ничего не добился. Наконец, в 1864 г. Бания с остатками черкесскогоплемени был вынужден выселиться в Турцию, а через два года умер в Скутаридобрым мусульманином.
    Здесь было бы несправедливо обойти европейских союзников Турции и непредставить, насколько возможно, участие их в черкесском вопросе. Начнем сАнглии.
    Англичане вполне сочувствовали туркам и ничего не щадили, чтобы внушитьчеркесам недоброжелательство к России и вовлечь их в войну с русскими.
    Политика Франции отличалась своей нерешительностью, непоследовательностью,отсутствием заранее обдуманной цели. Правительство Наполеона IIIшло об руку с Турцией и Англией с целью взволновать Кавказ и тем устранитьвлияние России. Реакция в мире на подписание
Адрианопольского трактата.
    Это крупная дипломатическая победа России упрочила ее позиции на Востоке,вопреки отрицательному отношению Англии к территориальным расширениям России.
    Четвертая статья Адрианопольского трактата способствовала дальнейшемустолкновению интересов держав на Северо-Западном Кавказе. Упрочение русскихпозиций на Черном море вообще и на его Северо-восточном побережье в частностиобострило противоречие между Англией и Россией, расширило сферу ихсоперничества. В результате русско-турецкой войны 1828-1829 гг. Турция потеряласвои важные позиции на побережье Кавказа, основная борьба за обладаниесеверо-западной частью этой территории велась главным образом между Россией иАнглией. Несмотря на неудачи Турции в войне, Порта продолжала направлять кЧерноморскому побережью военное снаряжение, мануфактурные товары, соль.
    Адрианопольский трактат обеспокоил правящие круги не только Англии, но и всейЕвропы. Английское правительство направило ноту протеста в Петербург, в которойговорилось, что расширение границ России на Кавказе
«нарушаетевропейское равновесие». Принц Веллингтон заявил, что «поджог и взятиеКонстантинополя в тысячу раз менее затруднило бы английское правительство,нежели такой результат». А лорд Д. Абердин в 1830 г. сообщал царскомуправительству в резкой форме, что «преобладающее положение, занятое Россией наВостоке, приобретения ее в Азии, установление русского владычества на восточномберегу Черного моря встревожили и правительство, и общественное мнение вАнглии».
    Правительство Англии не только заявило протест против Адрианопольскоготрактата, но стало побуждать Турцию нарушить подписанный ею международныйдоговор. На что вице-канцлер К. Нессельроде дал многозначительный ответ Д.Абердину: «Приращиванием своих владений в Азии Россия впрочем не нарушилаосновных начал европейского права, ибо гарантия территориального «status quo» Европы никогда не распространялась на Азию, что доказываетсязавоеваниями англичан в Ост-Индии, против которых мы никогда непротиводействовали».Из кн.: Березин И. Путешествие по Дагестану и Закавказью
1849. 
    Разверните карту Кавказа, о вы, строгие критики чужих походов, и убедитесь,какою широкою и крепкою стеною протянулись горы от Черного к Каспийскому морю.Эти возвышенные плоскости, отделенные страшными безднами, в каменистом зевекоторых бушуют горные потоки, дают неприступный приют дикому обитателю иготовую пищу его стаду, а в непроходимых лесах их царствует вечная ночь. Вмрачных дефилеях гор всякая армия бессильна, на голых и крутых скалах кавалериябесполезна, через быстрые потоки и темные леса не пройдет артиллерия. Здесьнеобходимо выдерживать битву с природой, а потом сражаться с врагом: горы,леса, овраги, скалы, реки – вот какие удобства представляет здешняя природа длявойны. Каждый куст, каждый камень, каждое возвышение грозит здесь смертью, и,однако, русское мужество все побеждает и мятежные горы трепещут под гуломрусского марша.
    А с каким врагом суждено нам биться в этом поднебесье!
…Горецсоединяет отвагу в битве, опытность в нападении и отступлении, глубокоепознание местности, неутомимость в походах, искусство наездничества, быстроту иметкость ударов и выстрелов. Кто поверит, что горец кидается на лошади со скалпрямо в бушующие потоки и выходит на другой берег невредим, а между тем это правда!Кто поверит, что горец просиживает, не шелохнувшись, сутки и двое в камыше илигде-нибудь за камнем в ожидании врага, а между тем и это правда! Кто поверит,что раненый смертельно горец не вскрикнет от боли, чтобы не обнаружить своегоубежища, а между тем и это правда!
    С такой природой и с таким врагом борется Россия на Кавказе, и из каждойстычки, из каждого дня выносит новую славу. Да посетят Кавказ доморощенныекритики и да устыдятся своих ребяческих заблуждений и мудрствований!
    На языках западных ораторов Кавказ вертится очень часто, и на весах их политикион тянет очень тяжело: не раз европейские умники, в то время как Россия биласьс горцами, сражались очень храбро с собственной химерой – с проектамизавоевания всех прикаспийских стран Персии и даже Индии! В пылу негодованияпротив России они никак не хотели признать наших прав на Кавказ, забывая, чтоПерсия и Турция уступили России по разным договорам все свои владения, аостальные области признали русскую власть добровольно. Но кроме этих договоровнаходятся могущественные причины, по которым Россия вынуждена смирять горцевсилою оружия. Какое  государство может видеть равнодушно частые опустошениясвоих поселений, допускать безнаказанное пролитие крови своих подданных,позволять зверское похищение в плен и неволю своих сынов?Русские провинции, прилегающие к Кавказу с севера и с юга, никогда не могутнаслаждаться счастьем спокойствия и безопасности, пока Кавказ сам невоспользуется благодеяниями мира и образованности. Вероломный сосед, он нехочет знать никаких обязательств, не считает священными никакие клятвы и,обещая сегодня мир, проливая сегодня слезы умиления, завтра же, во мраке ночи,змеей ползет в русские пределы и разит кинжалом того, кому еще вчера клялся впримирении! Бесчеловечный хищник, он обременяет оковами свои жертвы, не щадитни слабого, ни старого и ценою золота продает в тяжкое рабство пленников,захваченных силою или изменою!
    Тех, кто решится совершить небольшую прогулку в горы, ждет самый легкий способотказаться от свободы и без всяких возражений поступить в разряд рабов – вгорах так уж водится с гяурами! За лишением свободы следуют другие невинныеобычаи гор с прибывшем странником:  на грешном теле едва оставят рубашку инаденут для устрашения оковы. Но не этим кончаются удовольствия горной жизни:если благородные и прямодушные горцы заметят, что вы значите кое-что в своейстране, что ваши белые ручки не годятся для работы, то засадят вас в душную яму; аесли вы не подаете надежды на выкуп, то заставят вас работать все, чего горецне хочет сам делать. Ожидаемый выкуп не приходит, горец приступает кисправительным мерам, потом продает вас другим, вас влекут все дальше и дальшев горы, и, наконец, вы попадаете в такие руки, что погибнете под тяжкимимуками…
    Но мир этому Кавказу за его кровавую вражду, но благодеяния образованности емуза его варварство, но выгоды торговли ему за его хищничество, но святостьдоговоров ему за его вероломство, но прощение мятежников ему за его жестокостис пленными: вот какими человеколюбивыми началами одушевлено наше мудроеправительство в сношениях России с Кавказом!… 
В согласии и дружбе многие века.
     В обширных торговых связях Древней Руси большоеместо занимает торговля с арабско-иранским миром, которая шла через Каспийскоеморе и Кавказ.
    Большое значение в деле укрепления торговых и культурных связей Древней Руси сКавказом имело, несомненно, утверждение русских славян в Тмутаракании. Русскийученый этнограф и фольклорист Вс. Ф. Миллер видит в «Тмутаракани центр, в которомзавязывались самые живые и бойкие сношения Руси с соседними тюркскими икавказскими народностями… Благодаря своему приморскому положению и торговомузначению этот город и его окрестности отличались самым пестрым этнографическимсоставом населения: здесь проживали и греки, составлявшие, главным образом,торговую часть населения, и представители разных тюркских племен, ипредставители воинственных кавказцев, которые всегда вместе с тюрками давалиобильный контингент в дружины, набираемые В Тмутаракании русскими князьями дляпоходов на Русь в борьбе из-за уделов. К сожалению наша Киевская летопись малоинтересуется этим захолустным княжеством, она упоминает о нем лишь случайно,когда тот или иной князь появляется оттуда на арену борьбы из-за уделов с наемнымивойсками. Только Мстислав брат Ярослава, воевавший с косогами, занимал болеепродолжительное время стол Тмутараканский». Этот же Мстислав основал первыйрусский храм на Кавказе, церковь Богородицы вТмутаракани.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   Русскиелюди, впервые поселившиеся на Кавказе, представляли собой частичку ужесложившейся великорусской народности с высокой и самобытной культурой. Вместе свеликороссами Кавказ заселяли и другие народности, неся сюда не менеесамобытную культуру. Несмотря на необычайно пестрый социальный составпереселенцев (беглые крепостные крестьяне, казаки-однодворцы, солдаты,разночинцы, государственные крестьяне), общность их послужила первоначальнымядром для складывания своеобразной культуры.
   С большими затруднениями столкнулись поселенцы в процессе материальногопроизводства. Россияне, как исконные земледельцы, принялись за свое привычноедело – хлебопашество. Но иные природные условия ставили в тупик земледельцев.Е.Д. Фелицын писал:  «Казак, привыкший вести хозяйство на равнинах, былпоставлен в совершенно новые, непривычные условия среди горной природы, обнаженныхскал, каменистых скатов, обилия влаги и вообще чуждых почвенных и климатическихособенностей».
    Гребенское казачество, один из авангардов русских поселений на Кавказе, жившеепо началу в затеречных (горах), а затем – на Тереке, в полной мере испыталотяготы новой жизни, ломки старых, укоренившихся традиций ведения хозяйства,прежних представлений о целесообразности вещей и красоте людей. Гребенцы инизовые терские казаки познакомились с горской
 культурой,удивившей их своей экзотичностью, а затем поразившей глубокой разумностью.
    На Терек, как в безопасное убежище, бежали не только русские люди, но икабардинцы, чеченцы, кумыки, ногайцы, закубанские черкесы. Гребенское и терскоеказачество жило среди кабардинцев, чеченцев, кумыков и общалось со многимидругими горскими народностями. Трудовые люди – русские и горцы – жили в дружбеи в таких естественных условиях ассимилировали культуры друг друга, обогащаясьдуховно и получая большую практическую пользу.
    Казаки, усомнившись в целесообразности своих традиционных методов веденияхозяйства, стали присматриваться к горцам, особенно к соседям-кабардинцам, укоторых наиболее разумно было поставлено земледелие.
«Кабардинцыпашут легким плугом, не забирая глубоко, сеют зерно близко к поверхности,нагреваемой солнцем, и почти не знают неурожаев». Многовековое общение горцев скавказской природой, глубокий народный ум, отбор наиболее рациональных способовхлебопашества сформировали особую систему земледелия с самобытными способамиобработки почвы, уборки хлебов, молотьбы, хранения хлеба и т.п., присущимитолько Кавказу.
    Особенно ярко народное чувство меры и целесообразности проявилось визготовлении орудий труда. Форма орудий труда определяется их функциональнымназначением и зависит, по меньшей мере, от двух основных факторов: уровняразвития производства и физико-географической среды. Но всегда остается место идля других влияний, например таких, как традиции народа, его эстетическиевзгляды и т.д. Древние занятия горцев -–охота, скотоводство, земледелие –усложняясь, постоянно активизировали людей в изобретении все более совершенныхинструментов для практической деятельности.
    Примитивные с точки зрения современного человека горские орудия туда по томувремени были совершенными произведениями человеческого ума и рук. Каждое орудиесоздавалось с установкой на максимальную целесообразность, практичность,удобство. Такие предметы оценивались самими горцами и казаками не толькоутилитарно, но и эстетически. Например, пахотные орудия. В зависимости от сферыприменения (горы, предгорье, плоскость) они отличались не только конструкцией,но и размером, формой, весом. Горцы тонко разбирались во всех особенностяхсвоих пахотных орудий. Они прекрасно понимали, какие орудия необходимы надернистых, тяжелых черноземных почвах, при поднятии целины и залежей, какиенужны на легких лесных почвах и какие более удобны на распаханных землях. По чьему примеру древние чеченцы заменили
горную соху на плуг?
    Основав на плоскости аулы, чеченцы тотчас воспользовались выгодами, которыемогли извлечь от земли своей; подражая русским, они заменяют горные сохи плугами,производят правильное хлебопашество и по этой отрасли промышленностипревосходят прочие племена окружных стран. Сообразуясь с условиями своей земли,они обзавелись лучшим хозяйством, развели рогатый скот, лошадей, овец и пчел иустроили прекрасные сады. Они сеяли преимущественно пшеницу, просо, ячмень.Кукуруза им до того не была еще известна и они научились ее возделываниювпоследствии. Такие условия поставили плоскостных чеченцев выше их горныхбратьев; перенимая от соседей все лучшее и полезное, ониусовершенствовались в нравах, обычаях и общежитии, даже самый язык их,состоявший из природноподражательных звуков, делается благозвучнее. Они во всемпревосходят своих горных братьев. Из этого ясно, почему впоследствии всепредприятия чеченцев: возмущения, переселения, религиозные волнения и прочие –начинались сперва плоскостными чеченцами и от них уже постепеннораспространялись в горы. Все люди, волновавшие Чечню, для достижения своихцелей обращались сперва к плоскостным жителям с твердой уверенностью, чтогорные последуют за ними.
    Завладев плоскостью, чеченцы, не опасаясь уже более никого, смелее начинаютсвои хищнические действия и, довольствуясь ограждением своей свободы отпритязаний кумыков и кабардинцев, признавая их братьями по религии, все своипредприятия обращают против русских.Когда добровольно признали власть царя чеченцы и ингуши?
    Вторая половина ХVIII в. стала переломным этапом в русско-чеченскихотношениях. В 50 – 60-х гг. чеченцы, ингуши, карабулаки не раз обращались ккавказской администрации с просьбой принять их в подданство России, присягалина верность и отдавали аманатов (заложников).
     С началомпервой русско-турецкой войны Чечня и Ингушетия вновь подняли вопрос о принятииих в подданство России. В 1768 г. «вместе со своими детьми и народом» повторноприсягнул Али-султан Казбулатов. Его племянники, братья Алюибековы, последовалиего примеру и «отдали младшего Али-хана в аманаты».
    На верность России присягали также владетели Багдыхан, Мамаш и другие, а отимени чеченских обществ – старшины селений Заука, Гельта, Алды, Карте.
    В 1769 г. к кизлярскому коменданту обратились представители ингушского народа спросьбой принять их в русское подданство. Вести переговоры с представителямиИнгушетии было поручено кизлярскому коменданту. В феврале 1770 г. 24 ингушскихстаршины, возглавляемые Тарой Чопановым и Сурховом Мирзахановым, явились вКизляр к коменданту генералу И. Немичу с «доношением», в котором писали, чтоони,
«присланныеот всего народа», имеют «усердное желание поступить в вечное российскоеподданство» и что они «желают все генерально креститься». Старшины просили,чтобы к ним в Ингушетию был прислан «чиновный человек», могущий принять присягуна верность России от всего ингушского населения. Они при большом стечениинарода подписали соглашение и от всех «старшин и народов» присягали.Впоследствии (в 1772 г.) старшины говорили: «Самоперсонально шли мы в подданство,не из принуждения, но самопроизвольно; в коем и ныне состоимнепоколебимо…». В 1771 г. во время движения войск под командованием капитанаДегостодия в Осетию 4 ингушских старшины, «ранее не подданных», от имени своихобществ принесли присягу в подданстве России.
    Так в результате активной деятельности ингушских представителей и русскихвластей на Северном Кавказе Ингушетия вошла в состав России.
    В 1771 г. свою верность России подтвердили карабулаки.
    В это же время усилилось переселение различных обществ Чечни в районеТерско-Сунженского междуречья. В 50 – 60-х гг. ХVIII в. поправобережью Терека возникло более 10 крупных селений численностью до 400дворов. Все переселившиеся по разрешению русского правительства сталиподданными России и отныне никогда больше не теряли этого статуса. В нихпостоянно вливались выходцы общин горной зоны края, известной в источниках подназванием «Дальние Чечни». Жители равнин сохраняли прочную связь с сородичами,оставшимися в горах. Тем самым идея принятия российского подданства проникалапрактически во все общества Чечено-Ингушетии.
    После победоносного окончания войны с Оттоманской Портой и присоединенияКабарды и Осетии к России создались более благоприятные условия для включенияЧечено-Ингушетии в состав многонационального государства. Стремление заселитьплодородные равнины земли, наладить выгодные торгово-экономические связи,покончить с феодальными усобицами определило неуклонный рост прорусскойориентации во всех слоях чеченского народа.
    В 1778 г. вновь принесли присягу алдинцы и тогда же получили высочайшееповеление переселиться на реку Сунжу. В 1779 г. гихинцы поселились наподвластной России территории напротив Науровской казачьей станицы, считаясьподданными российскими. Одновременно на реке Сунже было основано ичкерийскойфамилией Ахшпатой селение Сограчан-Юрт. В связи с массовым переселением былопринято соглашение, по условиям которого все оседавшие на контролируемойРоссией территории чеченцы и ингуши считались «подданными российскими» и отныне«были охраняемы». В кабардинскую присягу 9 декабря 1779 г. по настоянию русскойадминистрации были внесены пункты, запрещавшие князьям «пускаться в воровскиепромыслы» на чеченцев и «притеснять по одному праву сильнейших ингушей».
    Таким образом, к 1780 г. на верность России присягнули почти все обществаЧечни.Вхождение Осетии в состав России.
     К серединеХVIII в. укрепились русско-осетинские отношения.Большинство населения Осетии ориентировалось на Россию и неоднократнообращалось к русскому правительству с просьбой принять их под свою власть ипокровительство. В начале 1770 г. старшины Восточной Осетии обратились ккизлярскому коменданту И. Немичу с «доношением», в котором писали, что ихобщества имеют «усердное желание поступить в вечное ее императорское величестваподданство» и что они «желают крестила». Старшинам был выдан «открытый лист»,подтверждающий их русское подданство. Россия была заинтересована вприсоединении Осетии, которая занимала важное стратегическое положение для связис Закавказьем. В ходе русско-турецкой войны царское командование использовалоэту территорию для беспрепятственного продвижения войск, военных транспортов вГрузию. Исходя из этого, в период заключения договора с Портой русскоеправительство ставило перед дипломатами задачу, чтобы «те места осетинскиестарались выговорить в вечное и беспрекословное владение Российское».
    В соответствии с желанием осетинского народа русское правительство в октябре1774 г. в крепости Моздок начало переговоры с Осетией. С русской стороныпереговоры вел астраханский губернатор П.Н. Кречетников. Осетия былапредставлена посольством из 20 человек. В состав посольства входили не тольковлиятельные феодалы, но и лица крестьянского происхождения. Разнородный всоциальном отношении состав посольства свидетельствует о том, что идеяприсоединения Осетии к России поддерживалась всеми слоями осетинского народа.
    В ходе переговоров обсуждались следующие вопросы: присоединение Осетии кРоссийской империи; переселение осетин в предгорную равнину ЦентральногоКавказа; создание военной крепости и форпостов для их защитыот нападения соседних феодалов. По всем этим вопросам была достигнутадоговоренность, нашедшая свое отражение в соответствующем документе. Членыосетинского посольства со своей стороны «передали» России свои «горы в вольноеупотребление».
    Основные правила, которые изданы были главнокомандующим для принятия покорностигорских племен, составляют важный исторический документ, послуживший основаниемк умиротворению многих племен и к приведению их в подданство России,заключаются в следующем:
1)   При изъявлении покорности онидолжны принять присягу на верноподданство государю императору.
2)   Выдать атаманов от тех лиц, откоторых мы потребуем.
3)   Изъявлять покорность должно всеобщество, а не отдельные роды или аулы его.
4)   Только от племен, прилегающихнепосредственно к нашим кордонным линиям, принимать покорность, как находящихсяпод ближайшим нашим надзором и влиянием, а удаленных от нас в неприступныхместностях не считать покорными до того времени, пока они не выселятся науказанные места.
5)   Племена, принявшие покорность,должны всех русских пленных и беглых выдать беспрекословно.
6)   Всех, живущих в их аулах, которыене захотят принести покорность нашему правительству, жители аула обязанывыслать далее к непокорным горцам и не принимать хищнических партий, абреков идругих беглых от нас туземцев. Если же кто из них примет и не объявит о том нистаршине аула, ни поставленному над ним приставу, то того по требованиюрусского начальства жители обязаны выдать беспрекословно для ссылки в Россию.
7)   В случае явного содействиякакого-либо аула неприятелю во враждебных его действиях против русских, этотаул немедленно будет выселен во внутрь края, согласно особому приказаниюглавнокомандующего.
8)   Вновь покорившиеся жители должныпоселиться в больших аулах на тех местах, которые мы укажем, и не житьотдельными хуторами. Почему казакам полюбилась кавказская бурка?
В соприкосновении с горской культурой коренныеизменения претерпел внешний облик россиян. Можно себе представить, насколькогибким был ум переселенцев, насколько пластично и подвижно их пониманиепрекрасного, что в течение нескольких десятилетий (уже к началу ХVIIв.) все казачество и в большей степени остальное население полностью воспринялокостюм кавказских горцев, отвечающий условиям жизни и характеру деятельностиказачества.
Костюм народов Северного Кавказа – явление глубокосамобытное, уникальное в своем роде творчество горцев. Его удивительнаяцелесообразность и красота была настолько явной, что, появившись у адыгов, этоткостюм стал национальной одеждой почти всех народов Кавказа. Предельнорациональный и универсальный, он позволяет горцу оставить плуг и молниеносновзяться за оружие. Одежда является и ярким выражением эстетических воззренийнарода, в частности, представлений о человеческой красоте. У кабардинца, понародным представлениям об идеале, должны быть такие широкие плечи и такаятонкая талия. Этот идеал красоты требовал соответствующего покроя одежды,которому сполна отвечали бешмет и черкеска.
Постоянная военная деятельность казаков, как ихосновное занятие, настоятельно требовала рационального костюма, и он был уже вготовом виде у горцев. Незаменимой и предельно удобной оказалась кавказскаябурка, изумительно приспособленная к горным условиям. О бурке писали:«Способная к накидке и назад, и наперед, и на бок, она ограждала всадника, скакой бы стороны ни била на него непогода, прикрывала и предохраняла отдождевой мокроты лук, колчан со стрелами, огнестрельное оружие и руку, держащуюповодья, она же, будучи войлоком, покрытым космами, представляла упругую защитуи против сабельных ударов, и против уколов пики, стрелы, а при горячемотступлении, когда уже не думают о препятствиях, если нужно было броситься вреку, не выходя из седла, она мгновенно накидывалась на глаза коню». Еслиприбавить к этому еще то, что бурка служила отличной своеобразной войлочнойпалаткой в ночлегах, можно представить насколько важной вещью она была длягорцев и стала для казаков.
Облик гребенского казака, а затем терского икубанского неразделимо связан с понятием о подтянутости, постоянной готовностик действию, сочетающимися с изяществом и красотой осанки воина, слитого воединос конем. Воинские учения, военные походы, военизированный быт родили особую выправкуи осанку казаков.
Своим обликом казак был во многом обязан и одежде.Высокие требования к идеальному порядку в костюме и сбруе коня были нещегольством, а жизненной необходимостью. Во всем казаки старались отличатьсяловкостью, статностью и мужественной грациозностью. 
Куначество… Что это заобычай?
Самое широкое распространение у всех народов СеверногоКавказа имело гостеприимство. Удовлетворяя потребности всех социальных слоев,этот обычай долгое время играл весьма важную роль в общественной жизни горцев,особенно в условиях феодальной междоусобицы, экономической и территориальнойразобщенности.
В основе обычая гостеприимства лежали известныеобщечеловеческие категории нравственности, что делало его весьма популярнымдалеко за пределами Кавказа. Любой человек мог остановиться в качестве гостя влюбом горском жилище, где его принимали с большим радушием. Даже убийца и тотмог пользоваться в полной мере обычаями гостеприимства в доме его кровноговрага. Горцы, даже самые бедные, всегда были рады приезду гостя, считая, чтовместе с ним приходит благо. Ограбивший или обидевший гостя подвергалсясуровому наказанию. Народы Северного Кавказа для гостя строили специальноепомещение — кунацкую – или выделяли одну из комнат жилища.
Весьма значительную роль в общественной жизни горцевиграло в ХVI – ХVII вв. куначество. Тот, кто хоть раз воспользовалсягостеприимством другого, становился его кунаком, и в обязанность их обоихвходила взаимная поддержка в разных житейских случаях.
У адыгов лица, пожелавшие быть кунаками, давали другдругу клятву и совершали специальный обряд, согласно которому в чашку с брагойопускали золотые монеты и пили из нее по очереди. У чеченцев и ингушей лица,вступившие в куначеские отношения, обменивались оружием, боеприпасами, даваликлятву или слово быть друзьями-кунаками.
С куначеством был непосредственно связан обычайкуначеского патроната, получивший распространение в ХVIII в.,например, у адыгов. Суть его заключалась в том, что слабые семьи под влияниемразных обстоятельств (преследование, угроза закрепощения, необходимостьспасения от кровной мести) на правах гостеприимства вступали подпокровительство влиятельного и знатного феодала. Лица, связанные обычаемпатроната, считались кунаками, но между ними уже не существовало дружескихсвязей и равноправия, свойственных обычному куначеству, ибо кунак в этом случаестановился добровольным вассалом того или иного феодала.
Наибольшим выражением радости, связывавшей всех вообщеи каждого отдельно друг с другом, было тесное сближение – куначество наших«кавказцев» с русскими войсками. Обычай куначества армейских рот до такойстепени глубоко укоренился среди кавказских войск и до такой степени былпрекрасным во всех отношениях обычаем, вполне сродни русской широкой, доброй игостеприимной натуре, что было бы непозволительно обойти его молчанием.
Куначество заимствовано кавказскими войсками у горцев,но получило у первых более широкое и более искреннее значение и применение.
Горцы зовут кунаком того, с кем удалось им обменятьсякакими-нибудь более или менее значительными услугами. Понятно, что для русскогосолдата не могло быть услуги важнее той, которые ему оказывали такие же, как онсолдаты, разделяя с ним бескорыстно его труды, лишения, победы и нередко самыенеудачи. Таким образом, у русского солдата являлось гораздо более основания ккуначеству со своими сотоварищами, чем даже у тех, от которых он перенес этотобычай на свою почву.
Горец, раз сделавшись кунаком своего единоверца,держался этих отношений в течение всей своей жизни. Мало того, они нередкопереходили и в наследство. Если же, как бывает иногда в жизни, какое-нибудьнепредвиденное обстоятельство, послужив предметом ссоры, прерывало куначество,то последнее сменялось полною ненавистью и местью, не имея в исходе никакогоиного чувства.
Кунак в буквальном переводе значит приятель;покуначиться – значит сойтись, но не подружиться.
Нередко бывало так, что с одного конца Кавказавспомогательные войска приходили на другой конец и оставались там долгое время.Понятно, что гости эти, будучи оторваны от своих штаб-квартир, не могли иметьпри себе ни особых запасов, ни вообще испытывать тех удобств, которымипользовались у себя дома. Они где-нибудь в передовом укреплении или средибоевой стоянки оставались без фуража. Если изголодавшаяся рота имела кунацкуютам, куда пришла, то последняя доставляла ей все нужное совершеннобезвозмездно. В случае, если у прибывшей роты кунаков нет и нет особого поводак куначеству, то пришедшие старались покуначиться с другими подобными им и безруководящих оснований. Нередко случалось так, что одна рота имела в разныхполках до десяти кунацких рот, -  и это вовсе не мешало делу. Если бы вседесять рот, одна за другою, явились в место ее расположения, она всех ихпринимала бы с полным гостеприимством отличными щами, водкою и удовлетворяла быпри первом требовании чем могла.
 Как развивались торговыесвязи адыгов с русскими.
В первой половине ХIХ  в. у адыговбыло развито в значительной степени скотоводство. Особое внимание заслуживаетконеводство. Черкесские лошади пользовались большой славой по всему Кавказу, вКрыму, в России и за границей. Значительное место в адыгском экспорте занималипородистые лошади, особенно кабардинские.
Земледелие и скотоводство были основными отраслямихозяйства адыгов, но не единственными. В конце ХVIII в. и первойполовине ХIХ в. адыги активно занимались охотой и пчеловодством,В числе экспортируемых продуктов в качестве важнейших фигурируют воск и мед.
Значительно слабее было развито ремесло, но ювелирныеизделия адыгов славились далеко за пределами Черкесии. Они имели искусныхзолотых дел мастеров. Всем необходимым для хозяйства адыги могли обеспечитьсебя самостоятельно.
Разнообразные домашние промыслы также получили большоеразвитие. На внешнем рынке славились черкесские бурки, седла, черкесскоеоружие. Наружный вид и отделка оружия были своеобразны и очень красивы. Впериод кавказской войны черкесское оружие носили все офицеры русской армии,служившие на Кавказе.
Следует также отметить, что значительных размеров уадыгов в ХVIII – первой половине ХIХ в. достиглавнешняя торговля. В этот период черкесский импорт и экспорт были довольноразнообразны. Экспортировалась продукция главнейших отраслей добывающей иобрабатывающей промышленности: коневодства, пчеловодства, а также ткацкие,оружейные изделия.
Стоимость товаров, вывозимых из Черкесии и ввозимых,достигала ежегодно 800 000 р. серебром.
К 30 – 40-м гг. ХIХ в.значительно расширяются торговые связи адыгов с русскими. Это обуславливается,с одной стороны, стремлением адыгов получать русские промышленные товары, а сдругой – необходимостью сбыта своих изделий и сельскохозяйственных продуктов нарусском рынке.
Восточные товары удовлетворяли в основном потребностиузкого круга феодальной аристократии. Преимущественно это были шелка,драгоценные камни, серебро, золото, богато отделанное оружие, посуда. Торговляс Россией обеспечивала адыгов прежде всего товарами широкого потребления –хлопчатобумажными тканями, холстом, чугунными, жестяными изделиями.
Активные боевые действия царских войск на территорииСеверо-Западного Кавказа повлекли за собой резкое снижение торговых связейадыгов и русских, нарушился естественный ход сближения народов. М.С. Воронцов вотчете на имя Николая I в 1836 г. писал: «Торговля наша с горцами теперьпочти ничтожна, возобновить и усилить оную есть воля вашего императорскоговеличества. Воля сия тем справедливее и священнее, что кроме обыкновенных иобщих выгод от всякой торговли, проистекающих для обеих сторон, сим-тоединственным способом можем мы надеяться привлечь к себе когда-либо черкесов,успокоить их враждебный дух, сделать наши сношения с ними для них необходимымии удалить их от желания или нужды сношений с иностранцами».  Что поучительного в обычаях и укладе жизни
северо-кавказскихнародов.
В семейном быту народов Северного Кавказа широкоераспространение имели обычаи избегания. Мужчины и женщины жили врозь, в разныхкомнатах. В присутствии родителей и старших муж вообще избегал встреч иразговоров с женой, а при посторонних делал вид, что ее не замечает. В своюочередь, жена избегала встреч и разговоров со старшими родственниками иблизкими соседями мужа, даже их имена для нее были запретны. Существовалоизбегание и между родителями и детьми. Отец в присутствии посторонних не брална руки детей, не называл их по имени, а всячески выказывал внешнее безразличиепо отношению к ним, поскольку для мужчины считалось постыдным демонстрироватьсвою любовь и привязанность к детям.
Рождение ребенка (особенно мальчика) отмечалось какважное событие. У горцев бытовали обряды, связанные с первым завязыванием влюльку, прорезыванием зубов, первым шагом, первым бритьем волос, достижениемсовершеннолетия и т.п. В выполнении этих обрядов у различных северокавказскихнародов встречались свои локальные особенности: в одних участвовали в основноммужчины, в других – женщины, в третьих – и взрослые и дети, но при всех случаяхцеремонии были многолюдными и сопровождались пиршеством, скачками, играми ит.п.
Процесс воспитания подрастающего поколения протекалпод непосредственным влиянием всего уклада жизни, окружающей среды, трудовойдеятельности, обычаев. При этом большое внимание уделялось физическому,трудовому и нравственному воспитанию детей. Учили владеть оружием, ездитверхом, преодолевать всевозможные трудности и лишения.
Наша общаяболь.
«Ичкерия» – есть кумыкское слово Ичи-ери и означаетместность среди гор. По-чеченски она называется нахчоймохк, то есть страноючеченцев. Поселившись на плоскости, чеченцы часто называли Ичкерию де-мохк, тоесть праотеческая земля, хотя прямое право на это имя должно принадлежатьприаргунской стране. Называя Ичкерию отцовской землею, они выясняли этим то,что вышли на плоскость из этой земли, в которой они имели свои фамильныепоземельные участки. Ичкеринцы строили аулы на своих участках и придавали ауламназвания фамилий. И тогда еще племя это не имело общего народного названия ипредставляло множество мелких фамилий, говоривших одним языком. Официальноеназвание этой страны у соседей было Ичкерия, взятое от кумыков.
На плоскость, за черные горы, чеченцы до того еще непроникали, ибо ею владел сильный народ, угрожавщий чеченцам смертью или пленом.А потому они с боязнью и любопытством заглядывались на нее из Басского,аргунского и других ущелий. Когда же русские, оставив Чечню, перебрались заТерек, то чеченцы быстро заняли плоскость, водворились на ней и получили тамнародное название – нахчой, утвержденное за ними всеми обществами чеченскогоплемени и последовательно перешедшее на остальные общества Чечни.
Общественная жизнь чеченцев во все временапредставляла печальное зрелище. Совокупляясь из различных элементов, чеченцыстарались только о благосостоянии своих собственных фамилий, не заботясь освоем общем отечестве. Почти до покорения их русскими они имели одно право –право оружия. Сильные фамилии обижали слабых; эти же, мстяим тайно и явно, только увеличивали беспорядки и вели к новым преступлениям.Воровство, как у всех полудиких народов, сильно было развито между ними;поземельные споры были поводом к дракам и кровопролитиям, а обычай чеченцевпохищать себе жен против родительской воли еще более увеличивал беспорядки встране…
Есть некоторые данные, доказывающие, что до принятияКорона чеченцы были христианами. В арабской рукописи велся хронологическийперечень событий на Кавказе и между прочим сказано, что чеченцы находились вкрестопоклонстве, то есть христианстве, 104 года до принятия ими мусульманскойверы. Тогда, допустив, что чеченцы начали принимать ислам в начале ХVIIIстолетия, можно заключить, что они находились в христианстве целое ХVIIстолетие, и притом христианство у них возобновлено было русскими.Подтверждением этого может служить и то обстоятельство, что те чеченцы в эпохупринятия у них Корана, которые не желали его принять, уходили к русским. Ониуходили к русским, потому что считали их братьями по религии.
  Собственно холопского сословия у чеченцев не было;холопы явились у них впоследствии, и притом на других условиях, чем у ихсоседей. Первоначально они переняли от адыгейцев понятия об этом сословии и егодобывании. Они тайно похищали или же силою увлекали слабых людей соседскихплемен и своих соотечественников и продавали их за деньги или меняли на холоповже. Несчастные жертвы бесправия назывались яссыр, то есть невольники. Были ещеи другие причины породившие рабов. Частые неурожаи тогдашних времен заставлялинекоторых людей, во избежании голодной смерти целого семейства, продавать илименять на хлеб одного из членов семьи, дабы этой мерой спасти остальных отсмерти. Часто случалось, что проданный таким образом человек не был выкупаем иоставался навсегда рабом; то же самое делалось в случае несостоятельностидолжника. Впоследствии, во время войн, захваченные в плену люди делалисьрабами. Рабство чеченских холопов было на других условиях, чем у соседних горскихплемен. У этих холопы или рабы составляли низший класс народа;чеченцы же, всегда стремившиеся к равенству, не отказывали в нем и холопам.Тогда как у других горцев холопы составляли особую категорию людей, у чеченцев они составляли младших членов семейства. Рабовладельцы прочих племен селилисвоих холопов жильями вокруг себя, и холопы, кормя свои семейства, несли ещерабочую повинность; у чеченцев же они жили в домах своих господ ипользовались их пищею и обувью. Почти всегда владелец и холоп работали вместе.В отношении к посторонним людям у чеченцев холопы были почти равны с народом;одно только название лай (раб) отличало его от других жителей.
Оружие составляло необходимую потребность чеченцев сдавнего до настоящего времени. Прежде они не были уверены и за один день своейжизни, почему не делали без оружия ни шагу, как на работах, так и дома, и даже,засыпая, осматривали, исправно ли оно. И теперь даже, когда спокойствие ихограждено законом, любовь к оружию, как и прежде, владеет ими, почему они тратятмного денег на его приобретение и украшение. В минувшие времена случалось, чтоза ружье или шашку платили двести баранов, или столько же рублей, или же холопас холопкой.
Чеченцы жили прежде в горах и только в начале ХVIIIстолетия появились на плоскости. В преданиях чеченцев говорится, что наплоскости Чечни господствовали разновременно ногайцы, русские, калмыки.
Надо полагать, что с основанием Золотой Орды татарызавладели плоскостью Чечни или, быть может, просто водворились на ней, найдя ееникем не обитаемою. Занимавшись всегда скотоводством, татары не могли оставитьпо себе следов своего пребывания в этой стране. Орда слабела и рушилась,разделяясь от несогласия ханов на несколько частей; русские,сбросив с себя их иго, начали на развалинах орды строить города и крепости.Вольница русская стала искать просторнейший разгул своему предприимчивому духу.Нет сомнения, что русские зашли и в Чечню, вытеснили из нее ослабевших татар ипоселились в ней житьем. И теперь еще совершенно свежи чеченские предания, вкоторых говорится, что в то время русский сделался отцом страны, и что телегарусских взошла на горы. Из этого видно, что русские были тогда не временнымипосетителями Чечни, готовыми оставить ее при первом случившемся неудобстве, ножили оседло, ибо телега в горах есть принадлежность оседлой жизни. Русскиестали оставлять свое отечество и уходить на юг со времен царя Бориса Годунова,закрепившего крестьян. Не желавшие быть крепостными бежали толпами на югРоссии, к казакам, и, вероятно, в те же времена водворились и в Чечне. Смутноевремя самозванцев и стрелецких возмущения привели новых переселенцев на Кавкази в Чечню. С этих пор русские ближе знакомятся с Кавказом. Петр Великий, личнопредводительствуя войсками в войне против Персии, шел через земли горскихплемен, которые изъявляли ему свою покорность. Русские начинают тогдаводворяться в нынешней Ставропольской губернии. Окруженным со всех сторонхищными племенами, неверными в данном слове и жаждавшими всегда добычи,русским, находившимся в Чечне, необходимо было много бодрствования, чтобысохранить себя и свое имущество от нападения этих необузданных племен. Бытьможет, эти неудобства и воспоминания о далекой родине заставили их оставитьЧечню и присоединиться к своим соотечественникам, уже во множествеводворившимся на Тереке. Они уходят из нее. Удалившись за Терек, русские,однако, не оставили своего притязания на оставленную землю. Считая ее своеюсобственностью, они позволяли чеченцам занимать плоскость на условиях,тщательно следя из-за Терека за их выполнением. Условия эти заключались в том,чтобы ими можно было оградить хищнические нападения чеченцев за Терек. Когдарусские уже окончательно оставили Чечню, то чеченцы без позволения, самовольноселились на жительство в ущельях черных гор, в лесах и других скрытых местах.Русские старались препятствовать их своеволию, жгли хутора, разоряли и грабилижителей, уводили их в плен, и отсюда начинается вековая борьба чеченскогоплемени с русскими, принявшая с началом ХIХ столетиябольшие размеры.
В своих записках генерал Ермолов так описывалчеченцев:
«Ниже по течению Терека живут чеченцы, самые злейшиеиз разбойников, нападающие на линию. Общество их весьма малолюдно, ночрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимались дружественно злодеивсех прочих народов, оставляющие землю свою по каким-либо преступлениям. Здесьнаходили они сообщников, тотчас готовых или отмщевать за них, или участвовать вразбоях, а они служили им верными проводниками в землях, им самим не знакомых.Чечню можно справедливо назвать гнездом всех разбойников.
Управление оной разделено из рода в род междунесколькими фамилиями, кои почитаются старшинами. Имеющие сильнейшие связи илюди богатые более уважаемы. В делах общественных, но более в случаяхпредприемлемого нападения или воровства, собираются вместе на совет; нокак все они почитают себя равными, то несколько противных голосов уничтожаютпредприятия, хотя бы и могли они быть полезными обществу, паче же голоса сииподаны кем-нибудь из сильных людей.
Народонаселение в Чечне, с присоединившимся обществомкачкалыков, считается более нежели 6 000 семейств. Земли пространством несоответствуют количеству жителей или, поросшие лесами непроходимыми,недостаточны для хлебопашества, отчего много народа никакими трудами незанимающегося и снискающего средства существования едиными разбоями».
В ХVI– ХVIII вв. ународов Северного Кавказа кровнородственные связи были прочными, члены фамилииоказывали друг другу помощь, защищали друг друга, а в случае убийства, увечьяили оскорбления чести обязаны были отомстить, ибо обида, нанесенная члену тойили иной фамилии, рассматривалась как общая обида для всех ее членов.   
Отступавшего от обычая кровной мести наказываливсеобщим презрением или даже изгоняли из обществ. Месть считалась священнойобязанностью каждого родственника убитого.
Кровомщение иногда длилось десятилетиями и приводило кистреблению целых родов, оно причиняло народу ограмный ущерб, поэтому сельскаяобщина принимала все меры для примирения кровников.
Чеченцы, как мужчины, так и женщины, наружностьючрезвычайно красивый народ. Они высоки ростом, очень стройны, физиономии их, вособенности глаза, выразительны; в движениях чеченцы проворны, ловки; похарактеру они все очень впечатлительны, веселы и остроумны, но в то же времяподозрительны, вспыльчивы, вероломны, коварны, мстительны. Когда они стремятсяк своей цели, для них хороши все средства. Вместе с тем чеченцы неукротимы,необыкновенно выносливы, храбры в нападении, защите и преследовании. Это –хищники, каких немного среди горных рыцарей Кавказа; да и сами онине скрывают этого, избирая среди царства животных своим идеалом волка.
Неукротимость, своеволие и не дикость, а хищныеинстинкты породили среди чеченцев на почве кровомщения абречество. «Абрек – этонечто… дико-безумное по самому своему существу, это – человек, принявший насебя обряд долгой кровавой мести и отчуждения от общества под влияниемкакого-либо сильного горя, обиды, потери или несчастия…» Что такое абрек, лучшевсего видно из клятвы, которую давал чеченец, вступая в число абреков: Я сынтак5ого-то, сын честного и славного джигита, клянусь святым, почитаемым мноюместом, на котором стою, принять столько-то летний подвиг абречества, — и водни этих годов не щадить ни своей крови, ни крови всех людей, истребляя их, какзверей хищных. Клянусь отнимать у людей все, что дорого их сердцу, их совести,их храбрости. Отниму грудного младенца у матери, сожгу дом бедняка, и там, гдерадость, принесу горе. Если же я не исполню клятвы моей, если сердце мое разобьетсядля кого-нибудь любовью или жалостью, пусть не увижу гробов предков моих, пустьродная земля не примет меня, пусть вода не утолит моей жажды, хлеб не накормитменя, а на прах мой, брошенный на распутье, пусть прольется кровь нечистогоживотного».
Встреча с абреком – несчастье, и вот как описывает ееодин из путешественников:
«Если вы, — говорит он, — завидели в горах наездника смутным, окровавленным и безумно блуждающим взором бегите от него. Это абрек.Дитя ли, женщина ли, дряхлый ли, бессильный старик – ему все равно, была быжертва, была бы жизнь, которую он может отнять, хотя бы с опасностью потерятьсвою собственную. Жизнь, которую наслаждаются, для него смертельная обида.Любимое дело и удаль абрека – надвинувши на глаза кабардинку, проскакать подсотнею ружейных или винтовочных стволов и врезаться в самую середину врага».
Слово «абрек» значит заклятый. Абрек поистине естьсамый страшный зверь гор, опасный для своих и чужих: кровь – его стихия, кинжал– неразлучный спутник, сам он – верный и неизменный слуга шайтана. Абрекинередко составляли небольшие партии или шли во главе партий, перенося всю силусвоей ненависти на русских. И встреча с ними войск неизбежно вела за собоюкровопролитные схватки. Абреков можно было перебить, но не взять живыми.
Усмирение Кавказа: исторические выводы.
Кавказ населен воинственными, гордыми исвободолюбивыми племенами, и России предстояла вековая, упорная борьба, изкоторой победителем мог выйти только народ, и никакое государство. Казаки идругие войска, пришедшие туда, действительно и были всегда»не войском, делающимтолько компанию, а скорее воинственным народом, созданным Россиею ипротивопоставленным ею воинственным народам Кавказа». Среди постояннойопасности и войны, этот «войско-народ» десятилетиями закалялся в беззаветноммужестве. Нужно сознаться, что русское общество, не только гражданское, но дажеи военное, мало знакомо с величественною эпопеей кавказской войны, с тем духомсказочно-героических подвигов, которые красной нитью проходит через всю вековуюисторию кавказского завоевания. Там сотня человек, мужественно противостоящая тысячам и побеждающая или умирающая до одного человека; там генерал,одним словом побуждающий на подвиги и дающий пример геройской смерти своимсолдатам, там солдат, с трогательной простотой сознательно отдающий жизнь заобщее дело и не подозревающий, что он совершает нечто необыкновенное. И этимдухом были проникнуты не единицы, а вся масса кавказских войск.
«Тут прошли целые поколения героев, — говорит В.А.Соллогуб, — тут были битвы баснословные. Тут сложилась целая летописьмолодецких подвигов, целая русская Илиада, еще ожидающая своего песнопевца. Имного тут в горном безмолвии принесено безвестных жертв и много тут улеглосьлюдей, коих имена и заслуги известны только одному Богу. Но все они,прославленные и незамеченные, имеют право на нашу благодарность».
Русский народ может гордиться кавказским солдатом,примером того, до какой высоты может подниматься нравственная сила русскогочеловека. История кавказской войны увековечит память тех, чьи заслуги мы должныпомнить и чтить.
Имелись среди русских генералов и такие, которыепредлагали мирные способы решения проблемы. За мирное сотрудничество с адыгамипутем развития меновой торговли выступал начальник Черноморской береговой линиигенерал Н.Н. Раевский В 1840 г. в докладе военному министру «О политическомсостоянии Восточного берега » Н.Н. Раевский писал, что «запрещение торговать сгорцами препятствует их усмирению, поощряет контрабанду и усиливает влияниеТурции, заставляет горцев искать средства к независимому существованию отРоссии».
В чем осознавали русские офицеры сущность испецифику кавказской войны.
Таковых соседей, каковы кавказские горцы, иметь былонеудобно. Наши сообщения с Востоком подвергались многочисленным случайностям.Хотя ближайшее к Кавказу население, с небольшими пограничными отрядами, моглобы отстаивать само себя; но присоединение Грузии, жалобы грузин на частые идерзкие набеги горцев принудили нас иметь отдельный корпус войск на Кавказе длятого, чтобы сдерживать воинственные порывы черкесов и умиротворять их.Употреблялись различные способы для достижения этой цели. Но отсутствиеправильной системы не приводило к желаемым результатам.
Война обратилась в хронический недуг, лечение котороготребовало слишком дорогих пожертвований. В то время как мы бродили ощупью инаудачу, когда военные действия стали бесконечным турниром, где мы соперничалис горцами в отваге, жизнь последних приобретала все более и более осмысленныйвид, действия их являлись решительнее и до того опасными, что для Кавказапотребовалась целая армия.
Удары, которыми предполагалось совершить завоеваниекрая, кончались неудачами, поражениями. В горцах наши неудачи поселилисамоуверенность; но мы становились опытнее, действия наши не были уже случайные.
Разбросанность пунктов военных действий, разобщенноеположение частей армии, различный характер местности и племен, с которымиприходилось иметь дело, без сомнения, различно отражались в кавказских полках ипридавали каждой части какую-нибудь особенность, в ней преобладающую, например,один полк отличался своими атаками, другой стойкостью при встречах с конницей,третий мастерским знанием рассыпного строя, четвертый сторожевою службою, и такдалее. Подобное одностороннее развитие могло бы быть неудобно в армиисосредоточившейся и могло быть пригодно, если атака была поведена на полк,умеющий отражать нападение. Но дело в том, что всем полкам кавказской армииприсуще одно общее свойство – необыкновенная смелость.
Кавказская армия обязана своею славою не личности, неединичному человеку, а самой себе. Она самостоятельно выработалась до степенисовершенства.
Одиночное развитие, но не в смысле казарменнойвыправки, было доведено почти до совершенства. Солдат способен был думать нетолько за себя, но иногда, в случае надобности, и за офицера. Разве это неидеал солдатского образования? Шестьдесят лет постоянной войны, сблизилиофицера и солдата. И горе, и радость были их общим достоянием, которымподелились честно. Солдат отдал офицеру свою силу, офицер солдату своисведения. Они пополнили друг друга. Солдат сознательно повиновался старшему. Онвидел в повиновении порядок в настоящем и залог чести в будущем. Власть недавила его. Он ее не чувствовал. Отсюда безграничное уважение к ней,соперничество в военных доблестях, сыновняя любовь к начальству, слова «отец икомандир» были выражением искренним, не подобострастным. Солдат отрекся отсебя. Он весь душою и телом, принадлежал делу, на которое обрек себя, иначальнику, который им руководил.
Война кавказская – война лесная и грозная. Этовеличаво-мрачная природа сама по себе производит впечатление тяжелое. Прибавьтек тому ловкого, отважного неприятеля и невозможность угадать время и местовстречи с ним. Вступили в лес, и он, будто очарованный, ожил. Каждый куст,каждое дерево, каждый камень грозят смертью. Людей не видно, слышны тольковыстрелы, вырывающие из фронта солдат. Не знаешь, как силен неприятель; ноизбави Бог смутиться, хотя на мгновение! Враг из-за кустов зорко следит заэтим. Шашки вон – и тогда от роты обыкновенно оставалось ничего, — так быстры ирешительны бывали в таких случаях натиски горцев… Человек, приучивший себяспокойно идти на опасность невидимую, но тем не менее ожидаемую, может бытьназван воином.
Таков склад кавказской армии. Таков кавказец; этоего характеристика. И недаром он облил своею кровью каждый аршин завоеванногокрая.
Война на Кавказе ложилась бременем на казачьи войска,население которых к началу царствования императора Николая Павловича поотдельным войскам было следующее: Донское войско имело 533 813 душ;Кубанское – 101 552; Терское и войска Кавказской линии – 44 153.Вооруженные силы России в 1825 г. состояли из 908 234 человек. Казачьи войскасоставляли 14% их состава. На Кавказской линии поселение казаков было 13 246человек. Кроме того, кубанские казаки выставляли гребную флотилию, вооруженнуюпушками.
С 1816 по 18226 гг. наместником Кавказа становитсязнаменитый генерал А.П. Ермолов. На Кавказе Ермолов показал себя хорошимадминистратором и дальновидным государственным деятелем. Он не только возводилвоенные крепости, но и прокладывал новые дороги, строил больницы при местныхминеральных водах, поощрял развитие торговли и промышленности. Все этоспособствовало общему благосостоянию края. Его особую заботу составляли русскиевойска, условия их размещения и быта. В военной подготовке он избегалпарадомании и ненужной муштры, требовал должного внимания и уважения к рядовымсолдатам. Вместе с тем Ермолов допускал порой излишнюю жестокость по отношениюк местному населению. Ермолов хорошо понимал это, успокаивая и оправдывая себясуровой необходимостью.
После отставки Ермолова его сменил на постуглавнокомандующего И.Ф.  Паскевич, который вскоре понял, что Ермолов оставилему надежное наследство, что к кавказскому солдату нельзя применять меркудругих войск. Солдаты ермоловского войска хорошо зарекомендовали себя во всехбоях, оправдав заботу своего бывшего командира.
После отставки Ермолова была изменена система ведениякавказской войны, что многие участники военных действий считают причиной еезатяжного характера. Вот как отзывается по этому поводу граф К.К. Бенкендорф:«С увольнением из Кавказа А.П. Ермолова, с 1826 г. покорение Кавказа пошло положному пути, вплоть до конца 50-х годов…».
В отличие от Ермолова, который попал на Кавказ ужеопытным воином, князь А.И. Барятинский попал на Кавказ будучи еще молодымчеловеком, Можно сказать, что вся его военная карьера связана с Кавказом.Первый раз  Барятинский оказался на Кавказе в 1835 г., приняв участие внатухайской экспедиции, где командовал сотней казаков. Во время сражения былранен. За эту экспедицию награжден золотой саблей с надписью «За храбрость». В1845 г. Барятинский вернулся на Кавказ уже в чине полковника, участвовал вдаргинской экспедиции, где впервые столкнулся с войсками Шамиля. С 1847 г.Барятинский – командир Кабардинского полка, на свои деньги вооружил полкштуцерами. В 1850 г. он назначается на должность командира Кавказскойгренадерской бригады. Весной 1851 г. Барятинский становится командиром левого фланга,в 1853-м – начальником главного штаба, а в 1856 г. – командующим Кавказскойармией, наместником на Кавказе. В 1859 г. происходит пленение Шамиля, за чтоБарятинский произведен в чин генерал-фельдмаршала.
Став командующим армией на Кавказе, Барятинскийиспользовал примерно ту же систему, что и Ермолов. И. Дроздов, автор «Последнейборьбы с горцами на Западном Кавказе», пишет: «Наместник Кавказа, фельдмаршал,князь Барятинский, начертав общий план военных действий, установил правильную ипрочную систему постепенного движения вперед и заселения пройденногопространства казачьими станицами, подарил России Кавказ так неожиданно, что этопоразило даже нас, кавказцев». Таким образом, верность стратегии Ермолова иБарятинского была доказана на практике. Два главнокомандующих, чья деятельностьна Кавказе разделена несколькими десятилетиями, использую сходную системуведения войны, а также храбрость, заботу о солдате, способствовали вхождениюКавказа в состав Российской империи.
Воспоминания А.С.Пушкина о Кавказе.
Черкесы нас ненавидят. Мы вытеснили их из привольныхпастбищ; аулы  разорены, целые племена уничтожены. Они час отчасу далее углубляются в горы и оттуда направляют свои набеги. Дружбы мирныхчеркесов ненадежна: они всегда готовы помочь буйным своим единоплеменникам. Духдикого их рыцарства заметно упал. Они редко нападают в равном числе на казаков,никогда на пехоту и бегут, завидя пушку. Зато никогда не пропустят случаянапасть на слабый отряд или на беззащитного. Здешняя сторона полна молвой о ихзлодействах. Почти нет никакого способа их усмирить, пока их не обезоружат, какобезоружили крымских татар, что чрезвычайно трудно исполнить, по причинегосподствующих между ними наследственных распрей и мщения крови. Кинжал и шашкасуть члены их тела, и младенец начинает владеть ими прежде, нежели лепетать. Уних буйство – простое телодвижение. Пленников они сохраняют в надежде на выкуп,но обходятся с ними с ужасным бесчеловечием, заставляют работать сверх сил,кормят сырым тестом, бьют, когда вздумается, и приставляют к ним для стражисвоих мальчишек, которые за одно слово вправе их изрубить своими детскимишашками. Недавно поймали мирного черкеса, выстрелившего в солдата. Оноправдывался тем, что ружье его слишком долго было заряжено. Что делать стаковым народом? Должно однако ж надеяться, что приобретение восточного краяЧерного моря,  отрезав черкесов от торговли с Турцией, принудит их с намисблизиться. Влияние роскоши может благоприятствовать их укрощению: самовар былбы важным нововведением. Есть средство более сильное, чем нравственное, болеесообразное с просвещением нашего века: проповедание Евангелия. Черкесы оченьнедавно приняли магометанскую веру. Они были очень увлечены деятельнымфанатизмом апостолов Корана, между коими отличался Мансур, человек необыкновенный,долго возмущавший Кавказ против русского владычества, наконец, схваченный намии умерший в Соловецком монастыре. Кавказ ожидает христианских миссионеров. Нолегче для нашей лености в замену слова живого выливать мертвые буквы и посылатьнемые книги людям, не знающим грамоты.Почему не удалось христианское миссионерство на Северном Кавказе?
Миссионерскую деятельность на Кавказе нельзя назватьудачной. В 1814 г. для удержания и распространения православия учреждена быладуховная осетинская комиссия. На нее возлагались большие надежды, но история неподтвердила их. Как известно, на глазах уже русских окрепло здесь магометанствои под свое знамя привлекло немало поборников из числа христиан. «Исламизм, — говорит отчет «Общества восстановления православного христианства на Кавказе»,- увлекал горца со всех сторон жизни. К тому же светская русская власть,заботясь прежде всего о водворении своего престижа, величия и могущества средиразноплеменного, в громадном большинстве мусульманского населения Кавказа,поставлена была на первых порах своего владычества в необходимость избиратьсвоими агентами в сношениях с туземцами преимущественно мусульман, известныхсвоим влиянием в народе; последние, пользуясь высоким общественным положением,естественно, покровительствовали тайно и явно своим единоверцам, в прямой ущербсвятому делу православия. Последствия такого невыгодного положения для горскиххристианских племен Кавказа были очевидны; с каждым годомхристианское население уходило целыми деревнями в мюридизм и проникалось, подвлиянием мулл, враждою к русскому правительству и в особенности к егодуховенству».
Однако нельзя не прибавить также, что, к сожалению, врядах православных кавказских миссионеров конца ХVIII-го и первойполовины ХIХ –го столетия не выдвинулось ни одного выделяющегосяпроповедника христианской истины. В то время, как воинственное магометанствовыставило на бой с православием целые десятки мулл, увлекавших народ своимкрасноречием и шедших на верную смерть для торжества полумесяца, православныемиссионеры довольствовались более спокойною деятельностью. Того подвижничества,которым полна история нашей церкви в других местностях, здесь не видно. Правда,не раз лица военного духовенства, с крестом в руках, ободряя солдат, подвергалижизнь свою опасности, но они действовали как духовники той или другой воинскойчасти, а не как миссионеры.Об истории противостояния сторонников жесткого шариата
и суфизма в Чечне.
ПЕРВАЯ многолетняя русско-кавказская война в XIX в.,ознаменованная как национально-освободительная борьба горских народов противколониальной политики царской России, оказала существенное влияние на все сферыуклада общественной жизни вовлеченных этносов. Конец первой половины XIX в.охарактеризовался как период укрепления религиозного сознания народов Чечни иДагестана. Ислам и шариат стали основой, определяющей дальнейшее мировоззрениеверующих.
В начале 40-х годов XIX в. вновь окреп и воцарилсяимам Шамиль, подчинив себе почти все чеченские племена и частично дагестанские.Выигрывая одно за другим сражения с русскими войсками, Шамиль укреплял своювласть и повышал личный авторитет не только как правитель и военный стратег, нои как духовный лидер. Его сан имама считался верующими священным, дарованнымсамим Всевышним. Идеи газавата — идеологическая база священной войны — приносили свои плоды, сплачивая вокруг Шамиля все новых и новых мюридов. В своилучшие времена Шамиль мог поставить под ружье одновременно до 60 тыс. мюридов.Свою роль в этом сыграло и местное духовенство, провозглашая борьбу с русскимикак джихад против неверных. Конечно, были мотивы и этнического характера,которые принуждали горцев в массовом порядке становиться под знамена Шамиля.Произвол царских войск над мирными безоружными жителями и насильно навязываемыечуждые порядки в аулах заставляли многих взяться за оружие. Тактика«выжженной земли» — основной метод военной стратегии русскихгенералов — применялась, чтобы полностью уничтожить народ как базупотенциальных воинов-мюридов.
Чтобы отторгнуть горцев от Шамиля, параллельноиспользовались и психические атаки на них. В распространенной по приказу царяпрокламации говорилось о якобы благородных намерениях России и наказаниисмутьяна Шамиля. Власти в ультимативной форме призывали горцев «сделатьвыбор между тем наказанием с Шамилем и подчинением властям». Заранееобреченная попытка царских генералов оттеснить от Шамиля его мюридов былапродиктована незнанием этнопсихологического характера данного региона. Имам ине сомневался, что подобные агитнаскоки на фоне российского беспредела неповлияют на моральный дух и численность его армии. Однако в самом конце войныаналогичную угрозу имам Шамиль почувствовал с тыла.
В истории народов Северного Кавказа середина XIX в.знаменательна еще и тем, что внутренняя моногамия религиозного уклада быланарушена появлением нового течения суфизма кадирийского толка во главе савторитетным богословом Кишиевым Кунта-Хаджи. Новое учение, названноезикризмом, начало свое шествие в самом конце войны, когда вся Чечня быларазорена и резко сократилось население. Новоявленный устаз (учитель)пропагандировал идеи непротивления злу, смирения, внутреннегосамосовершенствования. Главное требование заключалось в совершенииколлективного зикра (поминание Аллаха), что и являлось основным ритуалом обрядовойпрактики этого учения. Кунта-Хаджи быстро завоевал авторитет среди горцев исторонников своего учения, что послужило причиной негативного отношения состороны царских наместников и духовенства имамата к себе. Русские усматривали взикризме течение, во многом подходящее к газавату и лучшим средством сплочениямужского населения. Шамилевский «кавказский мюридизм» — идеологиянационально-освободительного движения — тоже объединял и мобилизовывал народныемассы. Идеи газавата придавали им воинственный настрой. В зикризме призывов кборьбе не было. Новоявленный устаз в своих наставлениях, наоборот, призывал кпрекращению кровопролития, как «Богу не угодного дела». Война иполитика являются изначально чуждыми элементами суфизма вообще. Он призывалмюридов газавата перевести джихад внутрь себя — бороться с пороками собственнойдуши. Странные, на первый взгляд, его антивоенные призывы не могли сразуприжиться среди горцев, всегда отстаивающих свободу от посягательства внешнеговрага. На данном этапе эти призывы были продиктованы беспокойством из-закатастрофически сокращающегося населения. Некоторая часть горцев, уставшая отмноголетнего изнурительного противостояния, убедившаяся в бессмысленностидальнейшего продолжения войны, прислушалась к призывам устаза. Однако многиемюриды, даже будучи зикристами, не хотели мириться с порядками, установленнымицарской властью. Сам Кунта-Хаджи тоже ставил предел смирению: «Если вашихженщин будут использовать и насиловать, заставлять забыть язык, культуру,обычаи, подымайтесь и бейтесь до смерти, до последнего оставшегося».
Усмотрев в новом течении подрыв устоев дисциплины иугрозу отторжения мюридов, Шамиль принял решение запретить движение зикризма, асамого устаза подверг преследованию.
Царский историк Николай Дубровин тоже заметил, чтонародные лидеры «смотрели на проповедников тариката, как на личных своихврагов». Шамиль считал, что, призывая прекратить войну и покоритьсяпротивнику, Кунта-Хаджи сводил на нет все его усилия по мобилизации горцев наочередной этап антирусской войны. Идеологическая несовместимость зикризма икавказского мюридизма, высокий авторитет нового устаза среди беднейших слоевнаселения стали основными причинами неприязни со стороны имама Шамиля и егодуховенства. Существенным в этом противоречии был также религиозный аспект.Изначально мистическая сторона и ритуально обрядовая практика зикризма былавоспринята богословами имамата как новшество, не соответствующее шариату иисламу в целом. Имам, конечно, знал, что мистицизм присущ суфизму в рамкахислама, поскольку сам был мюридом подобного учения — накшбандийского тариката.Учение накшбандийа проникло на территорию Дагестана еще вначале XVI в. иразвивалось там очень медленно. Основные принципы накшбандийа были аналогичныкадирийа (кунтахаджинцы) с той только разницей, что вместо коллективногогромкого зикра предписывало мюридам индивидуальный тихий зикр. Учение такжепризывало стремиться к отвлечению от земных дел, уединению. Накануне и во времяпервой Русско-Кавказской войны устазами этого учения были богословы изДагестана Магомед Ярагский и Джамаледдин Казикумухский, мюридом у которых былсам Шамиль. Оба устаза обвинили Шамиля за пропаганду войны, за отступничествоот общепризнанных норм шариата, особенно от учения тариката. В отличие от своихучителей имам придерживался позиции о необходимости ведения священной войны,что и стало причиной ответвления от тариката накшбандийа на Северном Кавказевоинствующего мюридизма.
Обострению проблемы зикризда с Шамилем способствовалимуллы и богословы из его окружения. Их многочисленные доносы и жалобы наКунта-Хаджи вынудили имама публично решить этот спор.
Согласно устным преданиям, имам, доведенный докрайности жалобами на устаза о необоснованности его учения, вызвал Кунта-Хаджина спор. По рассказам очевидцев, более 33 улемов были готовы доказатьнеправедность лидера зикристов. Имам с присущей ему жестокостью поставилусловия: если проиграют улемы, отрубить им головы, в случае если Кунта-Хаджи недокажет свою праведность — подавить его движение. Обладавший даром видения иуверенный в своей правоте, лидер зикристов отверг условие имама, дабы не бытьзатем обвиненным в причине казни непросвещенных мулл. Предания утверждают, чтоКунта-Хаджи выиграл спор, убедительно доказав свою правоту. Примечателен тот факт,что в исполненном тут же зикре принял участие и Шамиль. Свое участие онобъяснил тем, что, наблюдая за зикром, он предался мистическим размышлениям, иего воображению предстала картина, будто вся земля охвачена огнем и толькоклочок, на котором совершался зикр, оставался зеленым. После этого ипоследующей беседы о зикре с Кунта-Хаджи Шамиль не стал пресекать деятельностизикристов. Вскоре, после падения Шамиля, Кунта-Хаджи был арестован и сослан вссылку. Впоследствии сторонники зикризма чаще стали отходить от лозунгов«непротивления злу», склоняясь к призывам газавата. Это былопродиктовано необходимостью постоянного сопротивления колониальной политикецарской России. Вскоре грань между суфизмом и воинствующим мюризмом стерласьиз-за постоянных военных действий.
Ужасной кровавой участи подверглись жители одной издеревень, которая была разорена дотла отрядом мюридов, во главе которогонаходился лично сам предводитель благочестивых шариатов и имам смеренныхпоследователей пути несомненного пророка Шамиля. Камаши (так называется этотаул) не только был разорен до основания, но, по личному приговору самого имама,все мужчины свыше 15-летнего возраста были осуждены на лишение жизни, так чтоиз целого аула, состоявшего из 170 дворов, не остался в живых ни один взрослыймужчина, кроме нескольких лиц, которые на тот раз были в отсутствии: все былиизрублены или застрелены «богобоязливыми» мюридами. Многие семейства в полномих составе были сожжены в своих собственных домах; между трупамимужчин находили и женщин с отрезанными грудями; страшные воплиженщин, душу раздирающие их стоны и плач детей казались мюридам забавою иудовольствием.
Двадцать второго августа 1859 г. князь Барятинскийдонес государю: «От моря Каспийского до Военно-Грузинской дороги Кавказ покорендержаве вашей. Сорок восемь пушек, все крепости и укрепления неприятельские вруках ваших».
Двадцать пятого августа Шамиль стоял перед княземпленником русского царя. Вот, что завещал Шамиль своим Сыновьям: «Ты, великийгосударь, победил меня и кавказские народы, мне подвластные, оружием; ты,великий государь, подарил мне жизнь; ты, великий государь, покорилмое сердце благодеяниями. Мой священный долг покоренного твоей великою душоювнушить детям их обязанности перед Россиею и ее законными царями. Я завещал импитать вечную благодарность к тебе, государь, за все благодеяния. Я завещал имбыть верноподданными царям России и полезными слугами новому нашему отечеству.
Успокой мою старость и повели, государь, где укажешь,принести мне и детям моим присягу на верное подданство. Я готов произнести еевсенародно». 26 августа 1866 года Шамиль присягнул на верноподданство России ссыновьями.
Бескорыстная помощь русского народа в памятигорцев.
Большую роль в развитии промышленности, торговли,культуры и науки на Кавказе сыграл князь М.С. Воронцов. Воронцов для Тифлисабыл тем же, чем Петр Первый для России. Он, казалось, не знал слова:невозможно. Всегда спокойный, изящно вежливый. В потемках суровой эпохи,Воронцов, умел выше всего ставить человеческое достоинство, не делая в этомотношении никакой разницы между всесильным вельможею и жалким, по своемуобщественному положению, чиновником. Понятно, что он скоро сделался кумиромТифлиса. На его вечерах впервые появились женщины грузинки, и не прошлонескольких лет, как от гаремного затворничества остались только слабые следы.Местная молодежь приучилась к европейскому образу жизни, хотя Воронцов оберегалсвято живописные обычаи грузинской старины. …Красивые костюмы кавказскихплемен, очаровательные пляски – все это пользовалось его вниманием иподдержкой. Его жена являлась лучшею сотрудницей наместника. Она собрала вокругцвет местных женщин, сумела приучить их к себе, так что недавние узницы скоропочувствовали себя как дома в пышных, по тому времени, залах дворцаглавнокомандующего. Воронцов поощрял смешанные браки. Русских, женившихся натуземках, он очень высоко ценил и выдвигал, как пионеров культуры, требовал отподчиненных, чтобы они не ждали, пока туземцы заговорят по-русски, а самиучились местным языкам. Ничто талантливое, выдающееся не уходило из его рук.Случайных туристов он умел так заинтересовать Кавказом, что они оставалисьздесь навсегда. Из отдаленнейших уголков Европы сзывал сюда ученых и техников,широкою рукою оказывал им помощь. Умение выбирать сотрудников у Воронцовапростиралось до такой степени, что служба при нем служила неопровержимыматтестатом на звание. талант, энергию. Скромный в личных требованиях, онникогда не принижал служащих, чтобы все лучи славы сосредотачивать на себеодном. Это была натура не только гениальная, но и великодушная. На похвалыгосударя, обращенные к нему, он всегда откровенно заявлял – это сделано немною, а таким-то и таким-то. Служба при нем поэтому делалась  уже не простымисполнением обязанностей. Она теряла казенный характер. Каждый отдавал ей всесилы и способности. Каждый вносил в нее лучшие стороны своей личности. С еголегкой руки боевое товарищество Кавказа приняло  рыцарский характер. За егостолом, в его кабинете, в его залах – не оказывалось начальников и подчиненных:встречались только братья по оружию, слуги одного и того же великого дела. Онбыл доступен каждому и выслушивал всех. Престиж власти возрос при нем донедосягаемой высоты – и вовсе не путем устрашений. Он гнушался мер, вызывавшихужас; в его личном арсенале были другие, призывавшие к немусердца и души людей. Его не боялись, потому что он понимал недостатки людей иумел их прощать ради их достоинств. В его натуре был настоящий изящныйаристократизм, тонкий вкус, и потому на всем, что здесь осталось после него,лежит до сих пор отпечаток не только глубокой идеи и сильной воли, но иудивительной гармонии, нравственной красоты. Это был человек, призванный стоятьна рубеже двух эпох. Одна должна была кончиться, другая — начаться с егопоявлением. Кавказ того времени дал двух таких великанов. Дикая мощь инеустрашимая отвага горных племен выдвинули имама Чечни и Дагестана – Шамиля; Россиянаправила сюда еще более величавую фигуру цивилизатора и устроителя края М.С.Воронцова.         Между ними была целая бездна, но на рубежах ее онипристально всматривались друг в друга, изучали взаимно один другого и еслиборолись неравными средствами, то обладали почти одинаковым гением. Неизвестно,что бы один, если бы обстоятельства ему благоприятствовали, сделал изразрозненных кланов, развеянных по горным углам, но мы хорошо знаем, что создалдругой из царства руин, пожарищ, опустелых деревень, одичавших полей, куда онявился могучим волшебником, чтобы передать преемнику цветущие города, край,закипевший благородною работою, пышно поднявшуюся производительность, молодоеобщество. Останься Воронцов еще лет двадцать на Кавказе – какая бы чуднаябудущность ждала этот край!…
С того дня, как он приехал в жалкий аул, называвшийсяТифлисом, — началась здесь неустанная деятельность. Азиат падок на зрелища – ивот в разоренном гнезде открывается театр. Потребовалось изучение края – и изничего создается первая газета «Кавказец». В казенной типографии печатаютсякниги о местных племенах и народах. Повсюду организуются, до тех порнеизвестные, благотворительные общества, куда впервые получает доступ местнаяженщина. Ее не только вывели из гарема, для нее открыли училище Св. Нины, и,несколько спустя, в местном обществе уже являются образованные по тому временидевушки, учреждается множество школ, гимназий, институтов, развивается иупорядочивается торговля и промышленность. В трущобах, где бродили кабаны дагорные волки, стучит топор – основываются поселения. Там, где еще недавночернели пустыри, свидетельствовавшие об ужасах персидского нашествия,подымаются первые фабрики, учреждаются конские заводы, улучшается скот. Впервыепрочно и самостоятельно вырастает кавказский учебный округ, подчиненный тольконаместнику, является устав кавказского общества сельского хозяйства в феврале1850 г., а в марте открыта выставка естественных произведений, образцовремесленной и фабричной промышленности в Закавказье, всюду появляются публичныебиблиотеки; основываютсяученые общества, работы которых немедленно вызывают удивление и уважениеевропейских научных деятелей, воздвигается магнитная и метеорологическаяобсерватория. И вот, разоренный персами, казавшийся громадною могилою мертвогонарода, жалкий, вонючий Тифлис, вечное пристанище моровой язвы, лихорадок ичумы, делается прелестным городом, одним из живописнейших в мире, действительностолицею воскресшего, помолодевшего, обновившегося новыми жизненными соками,закипевшего способными и трудолюбивыми племенами Кавказа… Город рос не по дням,а по часам. Он расширялся, устраивался и застраивался. Всюду прокладывалисьновые улицы, пустыри покрывались общественными сооружениями, через Куруперекидывался Михайловский мост. Мост взывал к жизни пустынные берега.
Горцы поступали на службу в русскую армию.Особый отряд, составленный из лучших горских фамилий, преимущественно изкабардинцев, сделался личным конвоем государя. И это высокое доверие ккавказским горцам не могло не вызвать в них чувство гордости и преданности крусским монархам. Состав этих войск был непостоянный, и в то время как однивозвращались в свои горы, приходили другие – учиться европейской жизни.
В редактируемом А.С. Пушкиным журнале «Современник» в 1836 г. был напечатан отрывок изповествования черкеса Султана Казы-Гирея «Долина Ажитугай». Эта публикациястала первым оригинальным художественным произведением многонацоинальнойсеверокавказской литературы. И как замечательно, что А.С. Пушкин поддерживал ееи напечатал в своем журнале с такими высокими и благородными словами: «Вотявление неожиданное в нашей литературе! Сын полудикого Кавказа становится вряды наших писателей; черкес изъясняется на русском языке свободно, сильнои живописно…».
Самой удачной стороной русской политики на Кавказедолжно быть признано освобождение в нем зависимых сословий и упразднение нетолько рабства, но и крепостничества. Справедливость заставляет нас сказать,что враждебное отношение, в какое русские начальники со времен Ермолова стали ккнязьям и старшинам, этим опаснейшим в их глаза противникам нашего господствана Кавказе, во многом объясняет решимость, с какой в плохо еще замиренном краеподнят был нами этот трудный и опасный вопрос. Видя не без основания, вдальнейшем удержании крепостного права постоянную угрозу для внутреннего мира испокойствия, а следовательно, в конечном исходе, и для собственного владычествав крае, русское правительство со времен Николая Павловича приступило к заменекрепостной зависимости на оброчную. Так как наряду с крепостными можно быловстретить и рабов, то пришлось принять также меры к постепенному переходу последнихв свободное состояние.
Кавказский край всегда славился обилием природныхбогатств. Не только земля с изумительной силой плодородия родила хлеба, овощи,плоды, давала пищу громадным стадам, но реки и прибрежные моря таили рыбныесокровища, сами горы заключали вннутри себя ценные ископаемые: серебро, медь,железную руду. Всем эти жители скромно пользовались в меру своих потребностей.Но никто не ожидал, что подножия гор и прилегающие к ним равнины заключают всвоей глубине целые скрытые озера и потоки жидкости, которая получит громадноезначение. Нефть давно текла из скважин земли в разных местах Кавказа. Нефтьпроизвела на Кавказе переворот: для доставки ее построили первую железнуюдорогу по Закавказью, благодаря ей глухие городишки превратились в громадные,оживленные города, массы народу – предпринимателей и рабочих – хлынули встрану, и жизнь всего края получила новое, небывалое движение. Кавказ стализвестен всему миру.
Сегодня, когда русское население составляетзначительную часть во многих национальных республиках, вкладывая свой труд,знания, опыт и навыки в развитие тех субъектов Федерации, где историческипроживает, обвинять русских, как это делают националисты, в различныхссоциальных неурядицах просто абсурдно. Искать в лице русских, как в лицелюбого другого народа, врагов противоречит логике и здравому смыслу.Исторический опыт, связанный с роль русских в формировании национальногосамосознания каждого из народов, в становлении их национальнойгосударственности на Северном Кавказе, в определении путей их экономическогоразвития, свидетельствует о конструктивной роли русских внационально-государственных образованиях России. Особым разделом деятельностирусских оставались экономика, сфера культуры, осуществление социальных мер,направленных на улучшение жизни всех народов. Русские – инженеры, ученые,педагоги – приезжали в автономные области и республики. Вклад их был огромен,заслуживает не только уважения, но и благодарности. Сегодня важно не толькопомнить сложности и проблемы, но и не предавать забвению героические усилиярусского народа, не умалять его титанической роли в преобразованиимногонационального Северо-Кавказского края.