Развитие представлений человека о строении Вселенной

Санкт-Петербургский государственный университет. Физический факультет Реферат по истории физики. Развитие представлений человека о строении Вселенной. студент группы 504 (кафедра электроники твёрдого тела) Нелюбов Александр Преподаватель: Комаров Игорь Владимирович Санкт-Петербург 2007 Содержание. Содержание 2 Вступление 3

Древний Китай 4 Шумеры - Вавилон 6 Древний Египет 8 Обобщение сведений о Древнем Египте и Вавилоне 8 Древняя Греция 10 Европа. XV-XIX века 14 Формирование современной космологии 18 Заключение 20 Используемые источники 21 Вступление. Физика во многом отличается от других наук именно тем, что никогда нельзя быть уверенным в правильности

своих текущих представлений о наблюдаемых явлениях и их описании. Обычно сначала идёт опыт или наблюдение, далее предлагается гипотеза для описания полученных результатов и проверка этой гипотезы на способность не только описывать уже проведённые опыты и наблюдения, но и предсказывать результаты последующих опытов и наблюдений. В том случае, если гипотеза позволяет описать все наблюдаемые явления, а также предсказать результаты

последующих явлений в тех опытах, которые могут быть поставлены в данный момент, её можно считать теорией, правильной на данный момент. Геоцентрическая система мира вполне удовлетворяла людей до тех пор, пока развитие техники не поставило вопросы, на которые не нашлось ответа в рамках представлений, считающихся ранее правильными. Механика Галилея была правильной до тех пор, пока техника не позволила разгонять частицы до больших скоростей и не были поставлены опыты, демонстрирующие нарушение механики

Галилея. Я поставил своей целью проследить развитие представлений о строении Вселенной со временем и понять, чем же было продиктовано возникновение новых теорий и почему же старые долгое время удовлетворяли учёных, несмотря на их ошибочность. Древний Китай. Цивилизация Китая уходит своими корнями за несколько тысяч лет до нашей эры. Высокое развитие культуры и техники требовали точного определения времени начала сезонных работ, а

самым естественным и наглядным была периодика, основанная на наблюдаемых явлениях, связанных с Луной и Солнцем. Вдобавок император Китая носил титул Сын неба, а потому предсказание небесных событий должно было способствовать укреплению его авторитета. В связи с этим в Китае большое внимание уделялось наблюдениям за небом и изучением наблюдаемых явлений. Так, в в 2137 году до нашей эры император Чжун Кан приказал казнить придворных астрономов

Си и Хэ. Их тяжкой государственной виной было то, что они вовремя не предсказали солнечное затмение. Из-за этого с народом не провели разъяснительную работу, и напуганные люди устроили беспорядки. Первым ожидаемым результатом наблюдения за небом явился лунный календарь, то есть способ счета дней по фазам луны. Поскольку месяц в 29-30 дней был великоват в качестве мерила промежутков времени, вполне естественным стало его деление в древности на 3-4 части.

Общепринятое сейчас деление месяца на 4 недели, по-видимому, является отголоском древнего исчисления времени по четвертям луны. Изучение неба в Древнем Китае дало впечатляющие результаты. Китайские ученые составляли подробные звездные каталоги, вели учет появления комет и падения метеоритов, солнечных и лунных затмений, знали о наличии пятен на Солнце, зафиксировали первую в истории науки вспышку сверхновой звезды (3 г. до н.э.).

Небесные и земные явления, по представлениям китайских астрономов, представляли собой неразрывное целое. Это получило отображение в государственной религии и строго регламентированных церемониях. Китай считался "Срединной империей", то есть страной, находящейся в центре мира. Китайский император, как уже было упомянуто, объявлялся Сыном Неба - гарантом гармонии Неба и Земли с непременным условием следовать заветам и обычаям предков.

Считалось, что нарушение сложившегося равновесия в обществе должно было приводить к беспорядку и в "небесных делах", о чем предупреждали знамения - кометы, метеоры, затмения, землетрясения. Рис. 1. Древняя китайская обсерватория В IV в. до н. э. астрономами Ши Шэнем и Гань Гуном был составлен звездный каталог с перечислением 118 созвездий и 783 звезд. В I в н. э. астроном Чжан Хэн (78–139) уточнил известные китайцам астрономические данные: он разделил

небесный свод на 124 созвездия и определил количество видимых звезд - 2500. Земля подобна желтку в постоянно вращающемся яйцеобразном Небе. Носителем и наполнителем этого «мирового яйца» является «пневма», основным вселенским воплощением которой выступает вода. В храме Конфуция, находящемся в провинции

Цзянсу в г. Сучжоу, до наших дней сохранилась карта звездного неба, высеченная на камне в 1247 г. учёным Ван Чжиюнем. В качестве прототипа Ван Чжиюнь использовал карту, составленную в 1193 г. Хуан Шаном. Последний был разносторонним ученым, но не занимался непосредственно наблюдением неба. При составлении карты Хуан Шан опирался на данные, полученные другими исследователями и, в частности, Су Суном. На карте нанесены экватор, эклиптика, точка

Северного полюса и 28 зодиакальных созвездий, которые вместе с другими созвездиями, отмеченными вплоть до 30 градуса южнее экватора, охватывают 1440 звезд. Там же высечен текст, где сказано, что Небо и Земля первоначально представляли собой огромную туманность, из которой выделились легкие и тяжелые элементы: первые образовали Небо, вторые - Землю. Все космические явления естественного происхождения и подчиняются строгим законам.

Небо круглое и вращается вокруг неподвижной четырехугольной Земли. Солнце - мужского рода и является хозяином всех других светил, подобно императору - хозяину Поднебесной. Земная и небесная жизнь, Микрокосм и Макрокосм неразрывно связаны. Если на Земле царит мир, государство процветает, а император добр и милостив, то Солнце светит ярко и блестит. Если же земной император плох, несправедлив и совершает дурные поступки,

то на Солнце появляются пятна. Луна - женского рода. Она – главный небесный чиновник при небесном императоре - Солнце. Если на Земле царит порядок, то и с Луной все в порядке. Если же на Земле начинают нарушать законы, а чиновники – злоупотреблять властью, то и с Луной творится неладное: происходят затмения, а на небе появляются хвостатые звезды - кометы.

Шумеры - Вавилон. Судя по письменным источникам, систематическое наблюдение неба шумерами в Месопотамии, по берегам Тигра и Ефрата, восходит к третьему тысячелетию до н.э. Сначала оно сводилось к фиксированию небесных явлений и светил (которые воспринимались как астральные божества) и к выявлению астрономических примет, использовавшихся в практической жизни государства. Лишь с VII в. до н.э. и особенно в последние 3 века до н.э. стала интенсивно развиваться вавилонская

математическая астрономия - количественное изучение и описание с помощью оригинальных моделей и методов движений светил, прежде всего Луны (выделенной на небе раньше всех в качестве главного бога Нанны). К наиболее древнему периоду относится также выделение и наименование ярких звезд и созвездий: Сириус, Орион, Плеяды. Они описаны на глиняных табличках за 2 тыс. до н.э. На этих табличках сохранились вычисления «удаленности» от

Земли восьми различных «богов» (светил) и соответственно восьми небес, начиная с неба Луны. Уже к началу VII в. до н.э. вавилоняне выделили на небе круговую зону шириной около 30о, в которой перемещалась Луна, Солнце, планеты. В этом круге были выделены 15 созвездий, почти все названные именами животных. В VII-VI вв. до н.э. для слежения за Луной вавилоняне делили эту приэкваториальную зону на 36 участков по 10о . В IV в. до н.э. мелкие участки были объединены по три, и вся зона оказалась разделенной

на 12 (30-градусных) участков – созвездий. За 2 тыс. лет до н.э. шумерами был изобретён лунный календарь. За 1 тыс. лет до н.э. он был усовершенствован: состоял из 12 синодических лунных месяцев по 29 и 30 дней поровну, так что год составлял 354 дня. Вавилоняне оставили практически полный список затмений, начиная с 763 г. до н.э. Регулярность наблюдений позволила вавилонским астрономам подметить некоторые закономерности затмений. Нужды календаря, предсказание затмений в астрологически-политических целях

- все это требовало развитие математических методов в астрономии. В IV в. до н.э. была изобретена первая эклиптическая система небесных координат. Для описания неравномерного движения Луны вавилоняне использовали оригинальный арифметический способ - «линейную зигзагообразную функцию». Путь Луны по созвездиям разбивался на равные участки, в пределах которых скорость принималась за постоянную, но от участка к участку она изменялась скачком.

Другой способ состоял в записи изменяющейся длины месяца в виде арифметической прогрессии, попеременно возрастающей и убывающей. В результате были составлены таблицы, позволявшие весьма точно предсказывать положения Луны. На том же основании были составлены таблицы солнечных и лунных затмений. Астрономами Вавилона был открыт 18-летний цикл повторений последовательности лунных затмений. Не зная истинных причин затмений, они лишь использовали эту закономерность на практике для предсказания

лунных явлений. В поведении планет установить закономерность было трудно. Вавилонские астрономы в результате изучения очень длинных рядов наблюдений устанавливали закономерный ряд дискретных положений данной планеты и методом интерполяций предсказывали ее промежуточное положение. Астрономическая картина мира в Вавилоне имела чисто мифологический характер. Жесткая централизация общественной жизни, в том числе астрономической деятельности, как государственной

службы, не способствовало развитию свободного размышления о небесных проблемах. Все и так было ясно: небо посылало сигналы оставалось лишь примерно считывать их. В современной науке наследием вавилонской, наблюдательной астрономии является разделение круга на 360 градусов, изобретение Зодиака из 12 созвездий, а также изобретение астрономических координат. Древний Египет. Считается, что первым стимулом интереса к небесным явлениям в

Египте за 4 тыс. лет до н. э. стал переход к оседлой жизни землевладельцев , т. к. сельское хозяйство целиком зависело от своевременного использования разливов Нила, требующего точных предсказаний по времени. Хотя они не имели строго периодического характера, их сезонность, связь с полуденной высотой Солнца была подмечена давно. Утвердившаяся на тысячелетия власть обожествлявшихся фараонов способствовала развитию астрономии в

Египте. Астрономией занимались жрецы и специальные чиновники, ведшие запись астрономических явлений. Древнейший египетский космологический миф производил Солнце из цветка лотоса, а тот из первичного водяного хаоса. С 4 тыс. до н.э. у египтян уже существовала религиозно-мифологическая «картина мира» с астрономической основой. Совершенно иной уровень представлений о Вселенной отражен в так называемой «египетской» системе

мира. Ее впервые описал в IV в. до н.э. древнегреческий астроном Гераклид Понтийский, непосредственно общавшийся с египетскими жрецами. Согласно этой модели мира Земля является центром Вселенной, вокруг которого обращаются все светила. Но Меркурий и Венера при этом обращаются еще вокруг Солнца. Это была первая попытка увязать напрашивающееся центральное положение

Земли с подмеченными особенностями движений Венеры и Меркурия, сопровождающих Солнце. Более поздней астрономии от древних египтян в наследство достались 365-суточный гражданский календарь, египетские 24-часовые сутки, 30 дневные месяцы с делением на три декады. Обобщение сведений о Древнем Египте и Вавилоне. Древние памятники египетской и вавилонской письменности свидетельствуют о

том, что астрономические наблюдения, хотя и в тесных стенах храмов, проводились систематически и за долгие века способствовали накоплению первоначальных знаний о небе и их практическому применению. Многовековые астрономические наблюдения в Вавилоне и Египте, однако, не привели к созданию научных представлений о Земле и небе. Возникновению и развитию таких представлений препятствовали мистический характер вавилонской

и египетской религий и господство жрецов над духовной жизнью народов. Вавилонское и египетское мировоззрение полностью определялись религиозными верованиями. По мнению вавилонских жрецов Земля была не плоской, а выпуклой, как арочный свод. Считалось, что над ним находится выпуклый же свод неба, внутри которого совершаются наблюдаемые движения светил. Египетские понятия были еще более примитивны:

Землю считали плоской, а небо рассматривали как крышку над этой плоскостью. Уже в глубокой древности небесным светилам приписывалась связь с божественными силами. Открытие планет и наблюдения их движений, необъяснимых на тот момент, привели к возникновению веры в магическое влияние этих блуждающих светил на земные события, в частности на судьбу народов и отдельных людей. Так уже в глубокой древности зародилась лженаука - астрология.

И тогда, и значительно позднее астрология играла роль известного дополнительного стимула для поощрения астрономических наблюдений, но она уводила в сторону от правильного объяснения наблюдаемых явлений и была проявлением наиболее грубого и вредного но своему влиянию суеверия. Древняя Греция. Не последнюю роль в представлениях древнегреческих учёных сыграла необходимость объяснить срединное положение Эллады и главенство человека на

Земле. Потому с древнейших времён Земля считалась центром мироздания. При этом предполагалось наличие центральной оси Вселенной и асимметрия «верх-низ». Землю от падения удерживала какая-то опора, в качестве которой в ранних цивилизациях мыслилось какое-то гигантское мифическое животное или животные (черепахи, слоны, киты). Первый древнегреческий философ Фалес Милетский (VI в. до н. э.) в качестве этой опоры видел естественный

объект — мировой океан. Анаксимандр Милетский (VI в. до н. э.) предположил, что Вселенная является центрально-симметричной и в ней отсутствует какое-либо выделенное направление. Поэтому у находящейся в центре Космоса Земле отсутствует основание двигаться в каком-либо направлении, т.е. она свободно покоится в центре Вселенной без опоры. Ученик Анаксимандра Анаксимен (VI в. до н. э.) не последовал за учителем, полагая, что

Земля удерживается от падения сжатым воздухом. Такого же мнения придерживался и Анаксагор (V в. до н.э.). Точку зрения Анаксимандра разделяли, однако, пифагорейцы (VI в. до н. э.), Парменид (VI в. до н. э.) и Птолемей (II в. н. э.). Анаксимандр считал Землю имеющей форму низкого цилиндра с высотой в три раза меньше диаметра основания. Анаксимен, Анаксагор, Левкипп (V в. до н. э.) считали

Землю плоской, наподобие крышки стола. Рис. 2. Система мира Анаксагора Принципиально новый шаг сделал Пифагор (VI в. до н. э.), который предположил, что Земля имеет форму шара. В этом ему последовали не только пифагорейцы, но также Парменид, Платон (V в. до н.э.), Аристотель (IV в. до н. э.). Последний пытался все объяснить причинами, которые были близки здравому смыслу наблюдателя.

Так, наблюдая Луну, он заметил, что в различных фазах она в точности соответствует тому виду, который принимал бы шар, с одной стороны освещаемый Солнцем. Столь же строго и логично было его доказательство шарообразности Земли. Обсудив все возможные причины затмения Луны, Аристотель пришёл в выводу, что тень на ее поверхности может принадлежать только

Земле. А поскольку тень кругла, то и тело, отбрасывающее её, должно иметь такую же форму. Но Аристотель этим не ограничился. «Почему спрашивал он когда мы перемещаемся к северу или к югу, созвездия меняют свои положения относительно горизонта?» И тут же отвечал: «Потому, что Земля обладает кривизной». Действительно, будь Земля плоской, где бы ни находился наблюдатель, у него над головой сияли бы одни и те же созвездия. Совсем другое дело – на круглой

Земле. Здесь у каждого наблюдателя свой горизонт, своё небо. Однако, признавая шарообразность Земли, Аристотель категорически высказывался против возможности ее обращения вокруг Солнца. «Будь так рассуждал он нам казалось бы что звезды не находятся неподвижно на небесной сфере, а описывают кружки…» Это было серьезное возражение, пожалуй, самое серьезное, которое удалось устранить лишь много-много веков спустя, в

XIX столетии. Так возникла каноническая форма геоцентрической системы, впоследствии активно разрабатываемая древнегреческими астрономами: шарообразная Земля находится в центре сферической Вселенной, а видимое суточное движение небесных светил является отражением вращения Космоса вокруг мировой оси. При этом нельзя обвинить древних учёных в отсутствии логики и последовательности в своих теориях. В рамках той территории, по которой тогда передвигались древние греки и те, с кем они

общались, вполне объяснились наблюдаемые природные явления, геоцентрической картине мира давались довольно разумные обоснования, правда, часто противоречащие друг другу. Так Анаксимандр в качестве причины указывал сферическую симметрию Космоса. Аристотель его не поддерживал, обосновывая геоцентризм следующим образом: Земля является тяжёлым телом, а естественным местом для тяжёлых тел является центр

Вселенной, ибо, как показывает опыт, все тяжелые тела падают отвесно, а поскольку они движутся к центру мира, Земля находится в центре. Кроме того, орбитальное движение Земли (которое предполагал пифагореец Филолай в V в. до н.э.) Аристотель отвергал на том основании, что оно должно приводить к параллактическому смещению звёзд, которое не наблюдается. Клеомед (точное время жизни неизвестно: примерно

IV-I вв. до н.э.) в своём учебнике «Лекции по астрономии» обосновывает центральность Земли от противного. По его мнению, если бы Земля находилась к востоку от центра Вселенной, то тени на рассвете были бы короче, чем на закате, небесные тела при восходе казались бы больше, чем при заходе, а продолжительность с рассвета до полудня была бы меньше, чем от полудня до заката. Поскольку всего этого не наблюдается, Земля не может быть смещена к востоку от центра мира.

Аналогично доказывается, что Земля не может быть смещена к западу. Далее, если бы Земля располагалась севернее или южнее центра, тени на восходе Солнца простирались бы в северном или южном направлении, соответственно. Если бы Земля была выше центра, то можно было бы наблюдать меньше половины небосвода, в том числе менее шести знаков зодиака; как следствие, ночь всегда была бы длиннее дня.

Аналогично доказывается, что Земля не может быть расположена ниже центра мира. Таким образом, она может находиться только в центре. Примерно такие же доводы в пользу центральности Земли приводит и Птолемей в своём труде «Математическое построение» («Альмагест»). Птолемей также обосновывал и неподвижность Земли.

Во-первых, если бы Земля смещалась от центра, то наблюдались бы только что описанные эффекты, а раз их нет, Земля всегда находится в центре. Другим доводом является вертикальность траекторий падающих тел. Отсутствие осевого вращения Земли Птолемей обосновывает следующим образом: если бы Земля вращалась, то « все предметы, не опирающиеся на Землю, должны казаться совершающими такое же движение в обратном направлении; ни облака, ни другие летающие

или парящие объекты никогда не будут видимы движущимися на восток, поскольку движение Земли к востоку будет всегда отбрасывать их, так что эти объекты будут казаться движущимися на запад, в обратном направлении». Однако не всех учёных устраивала геоцентрическая система мира. Так, внимательно наблюдая за сменой фаз луны и измеряя углы между Луной и Солнцем, Аристарх Самосский (III в. до н.э.) сделал оценку, из которой следовало, что

Солнце находится в 19 раз дальше от Земли, чем Луна (реальная цифра – 400 раз. ошибка вытекает из неточности измерительных инструментов того времени и сложности точного фиксирования лунных фаз). Из исследования солнечных и лунных затмений Аристарх сделал вывод, что видимые размеры Солнца и Луны практически совпадают, из чего следует, что диаметр Солнца в 19 раз больше диаметра Луны, который в свою очередь, по грубым оценкам, в 3 раза меньше диаметра

Земли. Получилось, что диаметр Солнца в 6,5 раз больше диаметра Земли и объём Солнца почти в 300 раз больше объёма Земли. Аристарху показалось сомнительным, чтобы большое Солнце вращалось вокруг маленькой Земли. Также он дал правильную трактовку смене дня и ночи: вращение Земли вокруг собственной оси – и тому, почему далёкие звёзды не меняют своего «узора»: потому, что они

расположены гораздо дальше от Земли, чем Солнце. Нельзя не отметить достижение Эратосфена Киренского (III в. до н. э.), первым давшим приблизительную оценку длины дуги меридиана земного шара и, соответственно, радиуса Земли. При этом еще довольно долгое время в умах учёных главенствовала геоцентрическая система мира, в Древней Греции гелиоцентрическая система мира так и не прижилась. Так, Гиппарх Никейский (II в. до н. э.) активно разрабатывал теорию круговых орбит, предположив, в

частности, что Солнце вращается вокруг Земли не по окружности, а по эллипсу, причём Земля располагается не в центре этого эллипса. Таким образом, объяснялась заметная неравномерность в видимом движении Солнца вокруг Земли в течение календарного года. В заслугу Гиппарха ставят создание первого звёздного каталога, с которым последователи сравнивали наблюдаемое положение звёзд и могли изучать изменение звёздной картины мира со временем.

Последователем Гиппарха считают Птолемея, который дополнил звёздный каталог Гиппарха, написал уже упомянутый «Альмагест», изобрёл астрономический инструмент стенной круг, получивший впоследствии широкое применение. Падение Древней Греции в III - IV вв. н.э. на долгое время затормозило развитие науки и астрономии в частности. Европа. XV-XIX века. Первым средневековым учёным, высказавшим недоверие старым представлениям о

Вселенной, был немецкий философ Николай Кузанский (1401-1464). В своём труде «Об учёном незнании» он сделал смелое предположение, что Вселенная является неограниченной и что потому центра у неё быть не может – потому им фактически отметались положения как последователей геоцентризма о том, что Земля является центром Вселенной, так и гелиоцентризма, считавших, что всё вращается вокруг

Солнца. Польский астроном Николай Коперник (1473-1543) продолжил развитие представлений об окружающем мире. В своём сочинении «Об обращениях небесных сфер» он изложил своё представление о мироздании. Коперник утверждал, что орбиты и небесные сферы не имеют общего центра, центр Земли является не центром Вселенной, а только центром масс и центром орбиты Луны, что все планеты движутся по орбитам, центром которых является

Солнце, и поэтому на самом деле Солнце является центром мира. Также он считал, что расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами, суточное движение Солнца, на самом деле, воображаемо, и вызвано всего лишь эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе. Полагалось, что Земля (вместе с

Луной, как и другие планеты), вращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) являются не более чем эффектом движения Земли. Подобное движение Земли и других планет объясняло их расположение и конкретные характеристики движения планет. Впоследствии этот труд Коперника был запрещён католической церковью как еретический.

Гелиоцентрическую систему активно развивал итальянский священник Джордано Бруно (1548-1600). Он считал Вселенную бесконечной и так же, как и Николай Кузанский, отрицал наличие у неё центра. Джордано справедливо заметил, что соотношение видимого блеска звёзд может быть обманчивым из-за огромной разницы в расстояниях от этих звёзд до Земли и что небесные тела разделяются на светящихся самостоятельно и на лишь отражающих солнечный свет.

Также он выступал против антропоцентризма, говоря об обитаемости других миров. Все сочинения Бруно, в том числе и «О причине, начале и едином» и «О бесконечности, вселенной и мирах», были запрещены католической церковью. Огромную роль в развитии астрономии сыграли наблюдения датчанина Тихо Браге (1546-1601), который построил обсерваторию и вёл наблюдения, совершенствуя не только приборы, но и методику измерений. Измерения Тихо Браге отличались колоссальной для того времени точностью.

Наблюдения итальянца Галилео Галилея (1564-1642) подтвердили правильность гелиоцентрической системы мира. В частности, Галилей смог разглядеть в телескоп лунную поверхность, четыре спутника Юпитера, то, что Млечный Путь, на самом деле, состоит из большого числа звёзд. Под давлением католической церкви итальянцу учёному пришлось отречься от своих взглядов. Немецким учёным Иоганном Кеплером (1571-1630) были открыты законы движения планет, впоследствии названные

его именем. Иоганн утверждал, что каждая планета Солнечной системы обращается по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце, каждая планета движется в плоскости, проходящей через центр Солнца, причём площадь сектора орбиты, описанная радиусом-вектором планеты, изменяется пропорционально времени и что квадраты периодов обращения планет вокруг Солнца относятся, как кубы больших полуосей орбит планет.

Однако современники считали законы Кеплера эмпирическими, точные доказательства законов были найдены позже. Французский философ, математик и физик Рене Декарт (1596-1650) предположил, что небесные тела образуются и движутся за счёт вихревого движением частиц материи. Материя Декарта - это чистая протяженность, материальное пространство, заполняющее всю безмерную длину, ширину и глубину Вселенной. Части материи находятся в непрерывном движении, взаимодействуя

друг с другом при контакте. Взаимодействие материальных частиц подчиняется основным законам или правилам, в которых обычно усматривают формулировку закона инерции и закона сохранения количества движения. Декарт характеризовал состояние частей материи их количеством, формой, скоростью движения и способностью изменять эту скорость под воздействием внешних частиц и считал, что инерция тела зависит от его скорости. В физике Декарта все явления мира сводятся к движениям и взаимодействию соприкасающихся частиц.

Англичанин Исаак Ньютон (1643- 1727) в корне перевернул представления о мироздании открытием закона всемирного тяготения, в соответствии с которым все тела притягиваются с силой, прямо пропорциональной произведению масс этих тел и обратно пропорциональной квадрату расстояния между центрами масс этих тел. Этот закон позволил доказать законы Кеплера и дал огромный толчок к дальнейшему развитию науки. Английский астроном Эдмунд Галлей (1656-1742) поставил перед учёными вопрос об устойчивости и долговечности

Солнечной системы, заметив увеличение скорости движения по орбите Юпитера и уменьшение – Сатурна. Галлей внёс коренной перелом в представления о кометах, предположив замкнутость их орбит в противовес бытующему мнению о незамкнутых параболических траекториях. Также он утверждал, что туманности являются не уплотнениями небесной тверди, отражающими солнечный свет, как считалось ранее, а самосветящимися космическими объектами.

Учёный также сделал и далеко идущее заключение, что таких объектов во Вселенной, «без сомнения», много больше и «они не могут не занимать огромных пространств, быть может, не менее, чем вся наша Солнечная система». Шведский учёный Эммануил Сведенборг (1688-1772) высказал ценную идею эволюции материи во Вселенной. Он предполагал, что планеты сформировались в результате возникновения в солнечном веществе

и постепенного развития вихря материи, который, ускоряясь, расширялся под действием центробежных сил. От внешних частей его в некоторый момент отделилось кольцо материи, разбившееся затем на отдельные массы - родоначальницы планет. Аналогично представлялось возникновение спутников из вещества протопланет. Движение планет вокруг Солнца у Сведенборг объяснял увлечением их околосолнечным вихрем. Английский астроном немецкого происхождения Уильям

Гершель (1738-1822) установил форму нашей Галактики, примерно оценив степень её сжатия, высказал суждение об её изолированности во Вселенной, открыл двойные звёзды как физические объекты (ранее считалось, что некоторые звёзды иногда просто случайно наблюдаются рядом), изучал распределение энергии в спектре звёзд в зависимости от их цвета. Очень ценным оказалось предположение, что при наблюдении за небесными объектами мы видим схожие структуры, но находящиеся на разных стадиях своей жизни и изучение развития одного небесного

объекта, невозможное из-за временных рамок, можно заменить изучением многих небесных объектов, предположив, что ход жизни у них должен быть схожий. Французскому учёному Пьеру Симону Лапласу (1749-1827) мы обязаны космогонической теории возникновения небесных тел. Он допустил существование огромной разреженной туманности, некогда заполнявшую всю современную Солнечную систему, но уже имевшую в своем центре большое сгущение - молодое

Солнце. Туманную атмосферу, окружающую первобытное Солнце, Лаплас представлял чисто газовой, сильно нагретой и простирающейся далеко за орбиту самой далекой планеты Солнечной системы. Идея обширной атмосферы возникла у Лапласа под влиянием обширных наблюдений за планетами Солнечной системы. Он говорил, что какова бы ни была природа причины, направившей движение планет вокруг

Солнца в одном направлении, нужно, чтобы она «охватывала все эти тела, а имея в виду огромные разделяющие их расстояния, она может быть только флюидом (газом), имеющим колоссальную протяженность надо, чтобы этот флюид окружал это светило как некая атмосфера». Учёный полагал, что первичное туманное Солнце обладало медленным вращением вокруг своей оси, вовлекая в него и окружающую его атмосферу, что вначале туманность вращалось как твердое тело, с одинаковой угловой

скоростью, и чем дальше располагались ее частицы от центра, тем больше была их линейная скорость при таком вращении. Эта обширная, раскаленная газовая туманность, вращающаяся вокруг своей оси, по мнению Лапласа, испускала в пространство большое количество тепла и вследствие этого охлаждалась. Охлаждение туманности должно было сопровождаться ее сжатием, т. е. уменьшением размеров и возрастанием плотности газа. Но с уменьшением размеров вращающегося тела скорость его вращения, как утверждают законы

механики, должна возрастать. Чем быстрее вращается тело, тем больше в нем центробежная сила, которая сильнее всего действует на частицы, лежащие на границах экватора туманности. В процессе сжатия туманности на некотором расстоянии от ее оси вращения в плоскости экватора частички приобретали скорость, достаточную для того, чтобы действующая на них центробежная сила уравнялась с силой тяготения к центру. Частички, лежащие на экваторе и испытывающие при вращении центробежную силу,

равную силе их притяжения к центру, теряли связь с остальной массой туманности и отслаивались от нее. Они продолжали вращаться уже самостоятельно, на определенном расстоянии от центра и с постоянной скоростью. Так как процесс охлаждения и сжатия туманности шел непрерывно, то от внутренних частей туманности, вращавшейся все быстрее и быстрее, в экваториальной плоскости частицы отрывались слой за слоем, всякий раз как центробежная сила для данных частиц уравновешивалась тяготением.

Таким образом, сплюснутая туманность сначала превратилась в шар, оставшийся от центрального ядра, окруженный системой неоднородных тонких и почти плоских газовых колец, лежащих в экваториальной плоскости. Такая система вращалась уже не как твердое тело, потому что после отслоения очередного кольца скорость оставшейся внутренней части туманности возрастала, как того требуют законы механики. Получившаяся картина очень похожа на планету Сатурн с её плоскими, концентрическими кольцами, отделенными

друг от друга пустыми промежутками. Лаплас полагал, что отделившиеся кольца образовались как раз в местах, занятых теперь орбитами планет. Он думал, что внутреннее трение между частичками в каждом отдельном кольце должно было выровнять их угловые скорости, так что в конце концов кольцо вращалось вокруг своего центра с угловой скоростью, одинаковой по всей ширине кольца. Охлаждение и взаимное тяготение частиц вело к дальнейшему сжатию кольца, которое, конечно, лишь в исключительных

случаях могло быть однородным. Более массивные комки постепенно должны были притянуть к себе, собрать остальные частички, и, таким образом, каждое неоднородное кольцо сбивалось в один газовый шар, несущийся вокруг Солнца на том расстоянии, на каком отделилось соответствующее кольцо, и имеющий ту скорость, какую имела оставшаяся туманность на экваторе в момент отделения этого кольца. Лаплас сформулировал теорему об устойчивости Солнечной системы: если движение планет происходит в одном

направлении, их массы одного порядка, эксцентриситеты (отношение разности квадратов большой и малой полуосей эллипса к длине большой полуоси) и наклоны малы, а большие полуоси испытывают лишь небольшие колебания относительно среднего положения, то эксцентриситеты и наклоны орбит будут оставаться малыми на рассматриваемом интервале. Однако, оказалось, что эта теорема не применима на интервалах времени, сравнимых с возрастом Солнечной системы, поскольку учитывает возмущения только первого порядка.

Кроме того, массы тел Солнечной системы различаются существенно. Формирование современной космологии. Создание Хендриком Антоном Лоренцом (1853-1928), Жюлем Анри Пуанкаре (1854-1912) и Альбертом Эйнштейном (1879-1955) специальной и общей теорий относительности, безусловно, является отправной точкой современной физики. В основе специальной теории относительности лежат два принципа, согласно

которым все физические процессы в инерциальных системах отсчёта протекают одинаково, независимо от того, неподвижна ли система или она находится в состоянии равномерного и прямолинейного движения (отсюда следует, что все законы природы одинаковы во всех инерциальных системах отсчёта) и во всех инерциальных системах отсчёта скорость света не зависит от скорости движения источника. Принцип тяготения, по которому сила тяготения распространяется мгновенно на любом расстоянии, вступает

в противоречие со специальной теорией относительности. Общая теория относительности основана на принципе равенства гравитационной (масса из закона тяготения) и инертной масс (масса из второго закона Ньютона) и устраняет это противоречие. В 1910 г. датчанин Эйнар Герцшпрунг (1873-1967) и американец Генри Норрис Рассел (1877-1957) предложили диаграмму, демонстрирующую зависимость между абсолютной звёздной

величиной (характеристика блеска звезды), светимостью (характеристика излучаемой энергии), спектральным классом и температурой поверхности звезды. 90% звёзд расположены на так называемой главной последовательности. Светимость таких звёзд обусловлена ядерными реакциями превращения водорода в гелий. В 1922 г. Александр Фридман (1888-1925) предложил теорию нестационарной вселенной, в соответствии с которой вначале был взрыв, произошедший одновременно и повсюду во

Вселенной, заполнивший пространство очень плотным веществом, из которого через миллиарды лет образовались наблюдаемые тела Вселенной - Солнце, звёзды, галактики и планеты, в том числе Земля. В 1929 г. Американец Эдвин Пауэлл Хаббл (1889-1953) открыл закон, согласно которому скорость удаления галактик прямо пропорциональна расстоянию до них. В 50х годах XX века Георгий Гамов на основании теории

Фридмана предложил модель Большого Взрыва, согласно которой первичное вещество мира было не только очень плотным, но и очень горячим. Идея Гамова состояла в том, что в горячем и плотном веществе ранней Вселенной происходили ядерные реакции, и в этом ядерном котле за несколько минут были синтезированы лёгкие химические элементы. Самым эффектным результатом этой теории стало предсказание космического фона излучения. Электромагнитное излучение должно было, по законам термодинамики, существовать вместе

с горячим веществом в «горячую» эпоху ранней Вселенной. Оно не исчезает при общем расширении мира и сохраняется - только сильно охлаждённым - до сих пор. Гамов и его сотрудники смогли ориентировочно оценить, какова должна быть сегодняшняя температура этого остаточного излучения. По их расчётам, эта температура оказалась близка к абсолютному нулю. С учётом возможных неопределённостей, неизбежных при весьма ненадёжных астрономических данных об общих

параметрах Вселенной как целого и скудных сведениях о ядерных константах, предсказанная температура должна лежать в пределах от 1 до 10 К. В 1950 году в одной научно-популярной статье Гамов объявил, что скорее всего температура космического излучения составляет примерно 3 К. В 1964 г. американские радиоастрономы Арно Аллан Пензиас и Роберт Вильсон открыли космический фон излучения и измерили его температуру, которая оказалась

равной 3 К в точном соответствии с теорией Гамова. В настоящее время это излучение носит название реликтового. В 1990 г. на орбиту Земли была запущена автоматическая обсерватория «Хаббл» с телескопом-рефлектором диаметром свыше 2х метров, которая позволила значительно увеличить поток получаемой о небесных объектах информации. Совершенствование исследовательской техники продолжается и по сей день.

По мере получения новых данных и возможностей для проведения экспериментов учёные совершенствуют и проверяют старые гипотезы и предлагают новые, необходимые для объяснения эффектов, не известных раньше по причине отсутствия приборов, позволяющих зафиксировать оные. Заключение. Мой обзор развития представлений о строении Вселенной – нашего мироздания не претендует на полноту, но в нём я попытался отразить наиболее заметные,

на мой взгляд, вехи в развитии человеческого Знания: от древних цивилизаций Китая, Египта, Вавилона, Греции до текущих дней. Принято считать разницу в уровне познания между цивилизациями, существовавшими за несколько тысяч лет до нашей эры, огромной, однако, я позволю себе не согласиться с этим. Отличие заключается лишь в уровне техники, которая позволяет получить данные и проверить существующие гипотезы. Первоначальные представления о плоской земле, геоцентризме на самом деле являются не столь

абсурдными, как кажется на первый взгляд. Те явления, что можно было наблюдать техникой, доступной на тот момент, вполне сносно объяснялись теориями, от которых сейчас отказались ввиду получения новых данных, не согласующихся со старыми представлениями. В данный момент бытует мнение, что существующие представления о Вселенной в рамках Большого Взрыва вполне точно описывают реальность. Однако мне кажется, что данное кажущееся соответствие действительности носит временный характер и что

как нас сейчас устраивают современные теории, так и Древних Греков вполне устраивали представления в рамках, скажем, геоцентрической модели. Не возьмусь загадывать, через 100 ли лет или через 1000 представления об окружающем мире поменяются в корне, но в том, что рано или поздно это обязательно произойдёт, я уверен совершенно. Процесс познания мира не имеет конца и будет продолжаться до тех пор, пока жива человеческая

Цивилизация.