СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА
1. Социология как наука
Социология – наука,изучающая структуры общества и его элементы, их социальное взаимодействие иорганизацию.
У социологии много общегос другими общественными науками. С политологией ее объединяет то, что онаисследует среди прочего проблемы политических отношений и государственногоуправления. С экономической наукой она граничит, затрагивая сферу социальногообращения товаров и услуг, но в аспекте исследования социальных последствийпроизводства, распределения и обмена. Как и антропология, социология делаетсвоим предметом культуру, верования, традиции, но рассматривает их под особымсоциологическим углом. С психологией ее роднит то, что она исследует личность иее жизнь в группе себе подобных. Наконец, в отличие от исторической науки,которая изучает только то, что свершилось и вошло в историю, социологияфокусируется на современности, включает в себя социальное планирование ипрогнозирование.
Таким образом, предметомсоциологии является социальная структура, с одной стороны, и социальноеповедение (действие) – с другой. Демографическая, экономическая и классоваяструктура общества, территориальные факторы, господствующие этические,моральные и духовные ценности (что в общих чертах составляет социальнуюструктуру общества) определяют социальное поведение. Социология стремитсяпонимать и объяснять поведение человека именно с помощью этих структурных иситуативных факторов.
Объектом м/б общество в целом с присущими емумногообразными соц.связями и отношениями между людьми, материальной и духовнойкультурой или же одна из сфер общественной жизни – экономическая, политическая,социальная, духовная.
Это м/ббольшие и малые соц.группы и национ.общности людей (классы, нации, народности,профессион. и демографич.группы).Функции: познавательная (заключается виспольз. Соц.явлений с целью получить адекватные научные представления о ихсущности и содержании, связи с другими явлениями, хар-ре и закономерностяхразвития.Первостепенное значение социология придает изучению общественныхотношений, складывающихся между различными субъектами, анализу объективн. исубъективн.сторон их деятельности, а также анализу функционированиясоц.институтов); практическая (состоит в том, чтобы на основе эмпирич. итеоретич.анализа соц.явлений и процессов разработать практич.рекомендации, н/рпо усилению стимулирования и повышению эффективности деятельности людей в сферематериального производства, совершенствований и дея-сти соответствующихсоц.институтов. Важное практич.значение имеют социологич.прогнозы относительноближайшего и отдаленного будущего общества, научные предвидения развитияэкономики, социальной, политич. и духовной сфер общества);идеологич.ф.(социологи в той или иной форме выражает интересы опред.соц.групп,классов, политич.партий и движений.Формулируемые социологами выводы иобобщения, касающиеся тех или иных сторон обществен.жизни, затрагивают интересытой соц.группы, к которой они принадлежат, но и интересы других соц.групп, втом числе классов.Тем самым данные выводы и обобщения приобретаютидеологич.содержание, некий идеологич.оттенок.Идеология – системавзглядов, убеждений, ценностей и установок, в которых осознаются отношения людейк действительности и друг к другу, соц.проблемы и конфликты, а также содержатсяцели социальной деятельности, направленной на закркпление или изменениесуществующих общественных отношений).Уровни анализа Социологи исследуют общество на двух уровнях: макро- имикроуровне. Макросоциологию интересуют крупномасштабные социальные системы ипроцессы, происходящие в течение длительного времени. Основное внимание онауделяет моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Этимодели, или структуры, представляют собой такие социальные институты, каксемья, образование, религия, а также экономический и политический строй. Люди,вовлеченные в данную систему социальных структур, испытывают на себе ихглубокое влияние. Макросоциологи изучают взаимосвязи между различными частямиобщества и динамику их изменений.
Примерамимакросоциологического подхода могут служить теория конфликта и функционализм.
Микросоциологияизучает поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии.Исследователи, работающие в этом ключе, считают, что социальные явления можнопонять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениямпри взаимодействии друг с другом. Главный предмет их исследований – поведениеиндивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие междулюдьми, которое оказывает влияние на стабильность общества или происходящие внем перемены.
Микросоциологическийподход используется символическим интеракционизмом, уделяющим особое вниманиевзаимодействию индивидов. Формой символического интеракционизма, которая иногдапривлекается для анализа индивидуального поведения, является теория обмена.Этот подход, разработанный социологом Дж. Хомансом, основан на рассмотрениичеловеческого поведения с точки зрения вознаграждения и расходов. Сторонникитеории обмена полагают, что основным мотивом в поведении людей являетсястремление получить удовольствие и избежать боли.
Метасоциология:отличие метасоциологии от социологии состоит в том, что объектом исследованиясоциологии является социальная реальность, а объектом метасоциологии – самасоциология. Метасоциология анализирует социологию извне и изнутри. В первомслучае социология рассматривается как специфическое социальное явление,которое, подобно другим явлениям, доступно социологическому анализу. Это можетбыть изучение общественной роли данной социологической теории, ее функций(служебных или критических) по отношению к определенной политической системе,ее влияния в обществе за пределами узкопрофессиональной среды и др. Во второмслучае социология исследуется как особая научная дисциплина, совокупностьконкретных проблем, понятий, теорий и методов, отвлеченно от их социальногоконтекста.
Социологическиепарадигмы: в современной социологии, согласно Дж. Ритцеру, существуют пятьосновных парадигм – исходных концептуальных схем, объяснительных моделей, накоторые опираются различные концепции. Они различаются в понимании социальнойреальности.
А) Парадигмасоциальных фактов сводит социальную реальность к двум группам социальных фактов– социальным структурам и социальным институтам, которые рассматриваются вкачестве реальных вещей. Ее возникновение связано с именем Э. Дюркгейма. Врамках этой парадигмы выделяются два противоположных теоретических направления– структурно-функциональный анализ (функционализм) и теории конфликта.
Б) Парадигмасоциальных дефиниций обязана своим возникновением работам М. Вебера. Социальнаяреальность здесь рассматривается через способ понимания людьми социальныхфактов. Согласно этой парадигме, социальное поведение людей строится всоответствии с пониманием ими социальной реальности. К данной парадигмеотносятся следующие направления: символический интеракционизм,феноменологическая социология и этнометодология. Наиболее виднымипредставителями являются А. Шюц, Г. Мид, Г. Гарфинкель.
В) Парадигмасоциального поведения опирается на психологическую ориентацию в американскойсоциологии и выражается в бихевиористской социологии и теории социальногообмена. Наиболее известным представителем первой является психолог Б. Скиннер,второй – Дж. Хоманс. Суть заключается в понимании поведения человека каксоответствующей реакции на определенные внешние стимулы. Особое вниманиеакцентируется на проблеме вознаграждения ожидаемого и наказания нежелательногосоциального поведения.
Г) Парадигмапсихологического детерминизма возникла на основе учения австрийского психиатраЗ. Фрейда. Социальная реальность здесь рассматривается через призму извечногоконфликта индивида и общества. Такие исходные постулаты фрейдизма, какдоминирующая роль бессознательного, гиперсексуализм, эдипов комплекс,антропопсихологкческий редукционизм, впоследствии претерпели определенныеизменения в теориях неофрейдизма (Э. Фромм, Д. Рисмен) и фрейдомарксизма (Г.Маркузе и Ф. Райх).
Д) Парадигмасоциально-исторического детерминизма связана с работами классиков марксизма. Вэтой парадигме социальная реальность рассматривается как совокупность отношениймежду людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности. В фокусе еевнимания – социальные структуры, которые, взаимодействуя друг с другом,порождают социальный процесс. Фактическое устранение из объяснительной схемыреального человека, приписывание ведущей роли в общественном.развитиипроизводственно-экономическим факторам дают основание определить эту парадигмуболее точно как экономический детерминизм.
Д относится кмакрообъективному уровню соц.реальности, А и Г –к макросубъективному, Б и В – кмикросубъективному.2. Становление социологии как наукиПолитические революции, начавшиеся с Французской революциив Европе в 1789 г. и продолжавшиеся в течение всего XIX в., послужили импульсомдля социологических разработок. Промышленная революция, охватившая многиезападноевропейские государства, привела к тому, что толпы людей из аграрныхрайонов хлынули на поиски работы в город, на фабрики и мануфактуры. Возниклиновые социальные и экономические структуры, необходимые для существованиязарождающегося капитализма. Противоречия раннего этапа развития индустриальнойсистемы привели к тому, что некоторые теоретики, к примеру Карл Маркс,подвергли критическому анализу функционирование социальных и экономическихинститутов и предложили альтернативные варианты социального устройства.
Наибольшийвклад в развитие социологии внес Огюст Конт (1798-1857), который считаетсяоснователем социологии, он ввел в научный оборот сам термин “социология”. Всвоем главном произведении “Курс позитивной философии” (1842) он устанавливаетединый закон движения истории и человеческого познания.
Социологиякак позитивная наука в будущем должна обеспечить познание, которое облегчитполитические действия, способствующие развитию государства в направлении“позитивного состояния”.
Такимобразом, “позитивность” у Конта относится, с одной стороны, к познанию, а сдругой – к социальному устройству. Позитивное состояние является не толькосредством, но и целью духовно-морального развития, достижения согласияобщественных отношений с помощью “естественных законов”.
Социологиякак наука о человеческом обществе является самой молодой отдельной наукой всоставленной Контом энциклопедии наук. С ее помощью можно не только объяснятьзакономерности общественного устройства и развития, но и поставить политику нанаучную основу для содействия прогрессу человека и общества.
Вместе с темсоциология является самым сложным ответвлением в иерархии позитивных наук ипотому должна опираться на все позитивные науки. Математика представляетсяКонту главной основополагающей наукой. Наукой, получившей самое раннееразвитие, следует считать астрономию, за ней следует физика, затем химия ибиология. Чтобы заниматься социологией, нужно усвоить все эти науки (заисключением психологии, которую Конт отвергает).
С помощьюсоциологии Конт пытается преодолеть социальные катаклизмы своего времени иобъединить оба полюса – порядок и прогресс. Социальная статика имеет дело собщественным порядком, который понимается как гармония элементов,основывающихся на отношениях общности, и акцентирует внимание на “структуреколлективного существа” (общества), исследует условия его существования изаконы социальной гармонии. Эти условия касаются индивида, семьи и общества.Семья предполагает, с одной стороны, анатомический анализ структуры общества вданный момент времени, а с другой – анализ элемента (или элементов),определяющих консенсус, т.е. превращающих совокупность индивидов или семей вколлектив. Консенсус – основная идея социальной статики Конта.
Социальнаядинамика (прогресс) основывается на определенной последовательности этаповразвития. Согласно законам развития общества, по Конту, имеют место три стадииполитико-социальных форм организации: теологическая стадия – военноегосподство; метафизическая стадия – феодальное господство; позитивная стадия –промышленная цивилизация.
Основнойзакон социальной динамики (“закон прогресса”) заключается в том, что каждыйподъем духа в силу всеобщего консенсуса вызывает соответствующий отклик во всехбез исключения общественных областях – искусстве, политике, промышленности. Духвезде играет руководящую роль, образуя силовой центр социальной эволюции.
Огюст Контможет считаться основателем социологии, и не только потому, что он первым началзаниматься обществом и социальными процессами (социологические идеи имеютДавнюю историю), но и потому, что своим проектом систематизации наук ивключением в них социологии он заложил основы. Для придания ей академическогостатуса как отдельной науки.
ЭмильДюркгейм (1858-1917), французский социолог. Согласно Дюркгейму, историческийпереход от одной общественной формы к другой обусловлен природой и функциямисоциальной солидарности. Проблему социальной солидарности Дюркгейм исследовал вработе “О разделении общественного труда” (1893). Основная цель работы –доказать, что социальная солидарность обеспечивается разделением общественноготруда. Он развивает теорию, которая сводится к следующему. В ранних обществахсоциальная солидарность основывается на сходстве составляющих их индивидов,одинаковости исполняемых ими общественных функций, на полном растворениииндивидуальных сознаний в “коллективном сознании”. Структура была относительнопростой, с незначительным разделением труда. Такую солидарность Дюркгеймназывает механической. В развитых (“организованных”) обществах индивидывыполняют специальные функции в соответствии с разделением общественного труда,обусловливающего функциональную взаимозависимость и взаимообмен. Новый типсвязей между индивидами, создаваемый разделением труда, Дюркгейм называеторганической солидарностью.
По Дюркгейму,предмет социологии – социальные факты, составляющие систему социальнойдействительности. Социальные факты выполняют роль сдерживающего фактора вповедении людей. Примерами могут служить социальные нормы, прописные истиныобщественной морали, образчики семейной жизни, религиозные ритуалы и обряды.
Дюркгеймубедительно продемонстрировал значимую роль социальных фактов в поведении людейв своей книге “Самоубийство” 1897, которая стала образцом обоснованиясоциологии как эмпирической науки. Он применил статистические методы дляисследования населения. С целью опровержения теорий, согласно которымсамоубийство объяснялось климатическими, географическими, биологическими илипсихологическими факторами, Дюркгейм воспользовался правительственнымистатистическими отчетами. В качестве альтернативного объяснения он выдвинулпредположение, что самоубийство есть социальный факт – продукт тех значений,ожиданий и соглашений, которые возникают в результате общения людей друг сдругом. Будучи социальным фактом, самоубийство поддается объяснению с помощьюсоциальных факторов.(неженатые и незамужние чаще кончают жизнь самоубийством,чем те, кто состоит в браке; среди военных самоубийств больше, чем средигражданского населения). На основании полученных результатов Дюркгейм пришел квыводу, что различные показатели самоубийств (помимо тех, которые относятся кведению психологии) являются следствиями вариаций социальной солидарности.Индивиды, имеющие целую сеть общественных связей, менее склонны к совершениюсамоубийства, чем индивиды, слабо связанные с жизнью группы.
Макс Вебер(1864-1920) – немецкий социолог конца XIX – начала XX в. Социология, по Веберу,так же как и психология, изучает поведение индивида или группы индивидов. Ключевымаспектом социологии является, согласно Веберу, изучение намерений, ценностей, убежденийи мнений, лежащих в основании человеческого поведения. Для обозначенияпроцедуры постижения смысла Вебер пользовался категорией “понимание”. Онпредложил концепцию понимания как процедуры (метода), предваряющего и делающегоединственно возможным социологическое объяснение. С помощью этого методасоциологи мысленно стараются стать на место других людей и идентифицировать ихмысли и чувства. Важнейшим методологическим инструментом является понятиеидеального типа. Идеальный тип – это теоретическая конструкция, используемаядля определения основных характеристик социального феномена. Вебер утверждал,что социологи обязаны устанавливать причинно-следственные связи, им необходимыстрогие и недвусмысленные понятия. Понятие идеального типа дает возможностьизучения конкретных исторических событий и ситуаций. Оно выполняет рольизмерительной планки, с помощью которой социологи могут оценивать фактическиесобытия.
3.Функционализм
Структурно-функциональный,или, проще говоря, функциональный подход, сформировался на основе идей О.Конта, Э. Дюркгейма. Его представители рассматривают общество в целом и уделяютглавное внимание макроаспектам социальной жизни. Функционалисты исходят преждевсего из того, что общество – это система. Система представляет собой целостныйкомплекс взаимосвязанных элементов, находящихся в функциональных отношениях исвязях друг с другом в течение определенного времени. Функционалистыакцентируют внимание на частях общества (отдельных подсистемах), особенно наего важнейших институтах – семье, религии, экономике, государстве, образовании.
Такимобразом, изменение в одном институте имеет последствия для других институтов, атакже для общества в целом. Например, понижение жизненного уровня населенияотрицательно сказывается на рождаемости. Это ведет к сокращению в школах набораучащихся, а далее – к закрытию школ. Некоторые институты могут менятьсябыстрее, чем другие, вызывая дисбаланс в социальной системе.
В системноманализе функционалисты уделяют большое внимание функциям, которые выполняютчасти системы, особенно институты, роли, модели культуры, социальные нормы игруппы. Функции – это наблюдаемые последствия, позволяющие производитьадаптацию или регулировку системы. Функционалисты говорят, что выживаниесистемы зависит от решения ряда важных задач. Институты являются основнымиструктурами, с помощью которых осуществляются организация, управление иудовлетворение потребностей социальной жизни. Каждый институт выстраиваетсявокруг стандартного решения определенного набора проблем.
Американский социологР. Мертон указывает на то, что институты и другие части общества могут нетолько способствовать поддержанию социальной системы, но и вызывать негативныепоследствия. Эти наблюдаемые последствия, уменьшающие адаптацию илиприспособление системы, называют дисфункциями. Возьмем, к примеру, бедность. Вфункциональном плане наличие в обществе бедных обеспечивает выполнение “чернойработы” – грязной, опасной, временной, бесперспективной, низкооплачиваемой. Большоеколичество бедняков в конкретный период времени может нарушить функцииобщества. Бедность обостряет множество социальных проблем, в том числепроблемы, связанные со здравоохранением, образованием, преступностью инаркоманией. Мертон проводит также различие между явными и скрытыми функциями.Явные функции – это те последствия, которые планируются и осознаютсяучастниками системы, т.е. сознательные субъективные намерения и объективныепоследствия совпадают; скрытые функции – это последствия, которые и непланируются, и не осознаются, т.е. эти последствия не предполагались иливызваны ненамеренно. Такое разграничение помогает прояснить кажущиеся поройиррациональными социальные модели поведения. Рассмотрим обряды индейцев хопи,предназначенные для вызова дождя. Наука говорит нам, что явная функция ритуаловнедостижима – обряды не могут управлять природными явлениями. Однако понятиескрытых функций позволяет изучать последствия ритуалов не для богов дождя, адля самих хопи. Ритуалы объединяют отдельных членов общества для совместнойдеятельности, отличающейся сильным эмоциональным порывом, так как представляютсобой средство коллективного самовыражения, благодаря которому индейцы хопидостигают социальной солидарности. Социальный консенсус: Функционалисты такжеполагают, что большинство членов общества имеют единое мнение. Другими словами,у них существует консенсус в отношении основных ценностей и убеждений. Так,большинство американцев принимают для себя ценности и убеждения, присущиедемократическому кредо, доктрине равных возможностей и личного успеха. Функционалистыутверждают, что высокая степень консенсуса служит фундаментом социальнойинтеграции и стабильности.
Функциональныйподход является полезным инструментом для описания общества и определения егоструктурных элементов и их функций. Он дает развернутую картину социальнойжизни в целом, которая находит свое выражение в упорядоченном и повторяющемсяповедении и устойчивых моделях институтов. Однако такой подход не дает полнойкартины социальной жизни. С его помощью трудно получить представление опроцессах социальных изменений. Он не позволяет понять непрерывноевзаимодействие, происходящее в мире людей. А ведь реальный мир – это постоянныйпоток и перемены. Более того, функционалисты, преувеличивая консенсус,интеграцию и стабильность, часто игнорируют конфликты, расхождения инестабильность. Критики утверждают, что этот метод консервативен и склоненподдерживать существующее социальное устройство.4. Теория конфликта
Приверженцыэтой теории, как и функционалисты, основное внимание уделяют обществу в целом,исследуя его институты и структурные образования. Конфликтологи делают акцентна процессах, которые непрерывно трансформируют общественную жизнь; подчеркиваютбеспорядок и нестабильность; фокусируют внимание на интересах несовпадающих; утверждают,что социальное единство – это иллюзия, оно достигается только силой; считаютмногие из соц.структур ненужными и неоправданными.
Наибольшуюизвестность получили концепции позитивно-функционального конфликта Л. Козера(США), конфликтной модели общества Р. Дарендорфа (Германия) и общей теорииконфликта К. Боулдинга (США).
Согласноконцепции Льюиса Козера, обществу присущи фатально неизбежное социальноенеравенство, вечная психологическая неудовлетворенность его членов ипроистекающая отсюда напряженность между индивидами и группами, обусловленнаяих чувственно-эмоциональным, психическим расстройством, которое периодическинаходит выход в их взаимных коллизиях. Поэтому социальный конфликт Козер сводитк напряженности между тем, что есть, и тем, что должно быть в соответствии счувствами известных групп и индивидов. Например, рабочие получают зарплату исчитают что ее не хватает на удовлетворение их потребностей. Под социальнымконфликтом он понимает борьбу за ценности и претензии на определенный статус,власть и ресурсы, борьбу, в которой целями противников являются нейтрализация,нанесение ущерба или уничтожение соперника. Это наиболее распространенноеопределение конфликта в западной политологии. Конфликт между группамиспособствует укреплению внутригрупповой солидарности и, следовательно,сохранению группы, то лидеры группы сознательно прибегают к поискам внешнеговрага и разжигают мнимый конфликт. Известна и тактика, направленная на поискивнутреннего врага (“предателя”), особенно когда лидеры терпят неудачи ипоражения. Козер обосновывает двоякую роль конфликта во внутреннем сплочениигруппы: внутренняя сплоченность возрастает, если группа уже достаточноинтегрирована и если внешняя опасность угрожает всей группе и воспринимаетсявсеми членами группы как общая угроза. При этом, отмечает Козер, большие группыпри высокой степени соучастия своих членов могут проявить значительную степеньгибкости. Малые же группы, а также недостаточно интегрированные могут проявлятьжестокость и нетерпимость по отношению к “уклоняющимся” членам.
Немецкий социологРальф Дарендорф в середине 1960-х гг. выступил с обоснованием новой теориисоциального конфликта, известной как конфликтная модель общества. Его работа“Классы и классовый конфликт в индустриальном обществе”. Суть его концепции вследующем: любое общество постоянно подвержено изменению, социальные изменениявездесущи; в каждый момент общество переживает социальный конфликт, социальныйконфликт вездесущ; каждый элемент общества способствует его изменению; любоеобщество опирается на принуждение одних его членов другими. Поэтому дляобщества характерно неравенство социальных позиций, занимаемых людьми поотношению к распределению власти, а отсюда проистекают различия их интересов иустремлений, что вызывает взаимные трения, антагонизмы и как результатструктурные изменения самого общества. Подавленный конфликт он сравнивает сопаснейшей злокачественной опухолью на теле общественного организма. Обществаотличаются друг от друга не наличием или отсутствием конфликта, а толькоразличным отношением к нему со стороны власти.
Общая теорияконфликта американского социолога Кеннета Боулдинга изложена в его книге“Конфликт и защита: Общая теория”. Конфликт, согласно его концепции, неотделимот общественной жизни. В самой природе человека лежит стремление к постояннойвражде и борьбе с себе подобными, к эскалации насилия. Конфликт Боулдингопределяет как ситуацию, в которой стороны сознают несовместимость своихпозиций и каждая из сторон стремится занять позицию, противоположную интересамдругой. В то же время конфликты являются таким видом социальноговзаимодействия, когда стороны осознают как свое противостояние, так и своеотношение к нему. Ученый рассматривает два аспекта социального конфликта –статический и динамический. В статическом аспекте анализируются стороныконфликта и отношения между ними. Поскольку в качестве противоборствующихсторон могут выступать отдельные личности, организации, группы (этнические,религиозные, профессиональные, возрастные и т.д.), конфликты могутподразделяться на личностные, организационные и групповые. В динамическомаспекте Боулдинг рассматривает интересы сторон как побудительные силы вконфликтном поведении людей. На основе теории бихевиоризма он определяетдинамику конфликта как процесс, складывающийся из совокупности реакцийпротивоборствующих сторон на внешние стимулы. Все общественные столкновенияявляются “реактивными процессами”. Например, “явление зарождения и нарастаниялюбви совершенно аналогично гонке вооружений, которая, как и война, являетсяреактивным процессом. Иными словами, Боулдинг усматривает сущность социальногоконфликта в неких стереотипных реакциях человека. В связи с этим он полагает,что всякий конфликт можно попытаться преодолевать и разрешать, соответствующимобразом манипулируя раздражителями путем изменения реакций, ценностей ивлечений индивидов, не прибегая к радикальному изменению самого общественногостроя.
Оценка теорииконфликта. Эта теория служит хорошим противовесом функциональному подходу. Всамом деле, поскольку достоинства одного подхода являются недостатками другого,оба они во многом дополняют друг друга. Если функционалисты испытываюттрудности при изучении социальных изменений, то у конфликтологов здесьпреимущество. А там, где у сторонников теории конфликта возникают затруднения,например при рассмотрении некоторых аспектов консенсуса, интеграции истабильности, функциональный подход дает глубокое освещение проблемы.
По мнениюнекоторых представителей обоих направлений, различия между ними настольковелики, что они не видят основы для примирения. Между тем многие социологивзялись за эту задачу. Например, Р. Дарендорф и Г.Э. Ленски видят в обществе“двуликого Януса” и утверждают, что функционалисты и конфликтологи простоисследуют два аспекта одной и той же реальности. Они отмечают, что и консенсуси конфликт являются ключевыми особенностями общественной жизни. Кроме того, вобоих подходах традиционно присутствует холистический взгляд на социальнуюжизнь, предполагающий, что общества представляют собой системы взаимосвязанныхчастей.
Другиесоциологи, такие, как Л. Козер и Дж. Хаймс, полагают, что при некоторыхобстоятельствах конфликт для общества может быть функциональным. Тогда онспособствует укреплению преданности и лояльности группе и, таким образом,выполняет интегрирующую роль. Конфликт способен также предотвратитьзакостенение социальных систем, заставляя их изменяться и обновляться.5. Символический интеракционизм
Функционалистыи конфликтологи уделяют основное внимание “макроструктурам” общества, апредставителей символического интеракционизма, как правило, больше интересуют“микроаспекты” социальной жизни. Ч.Х. Кули, Дж. Г. Мид, М. Кун и Г. Блумеризучали социальное взаимодействие индивидов и задавались вопросом, как имудается согласовывать свои действия.
Представителисимволического интеракционизма подчеркивают, что люди – социальные существа.Однако в отличие от муравьев, пчел, термитов и других насекомых, ведущихобщественный образ жизни, мы практически не обладаем врожденными моделямиповедения, которые связывали бы нас друг с другом. Следуя традиции ДжорджаГерберта Мида (1863-1931), представители символического интеракционизмаутверждают, что мы совершаем действия, сообразуясь с значением, которое в нихвкладываем. Значение не есть нечто, изначально присущее вещам, это свойство,которое проистекает из взаимодействия людей в их повседневной жизни (Блумер).Другими словами, социальная реальность создается людьми, когда они действуют вэтом мире и интерпретируют происходящие в нем события. Как отмечает социальныйфилософ А. Шюц, таких вещей, как факты, строго говоря, просто нет. Мы выбираемфакты из универсального контекста посредством деятельности своего мозга, и поэтой причине все “факты” суть творение человека. Например, Большая Медведица. Длябольшинства из нас не имеет значения тот факт, что в этом созвездии видныпримерно 200 других звезд и что эти звезды имеют бесконечное множествокомбинаций и форм. В случае с ковшом мы выделяем семь отдельных звезд, даем имнаименование “ковш” и в свою очередь видим “ковш”. Греки видели медведя,сирийцы – дикого вепря и т.д.
Все этоприводит представителей символического интеракционизма к выводу, что еслисоциологи хотят изучить жизнь общества, они должны сначала понять слова ипоступки членов этого общества, приняв их точку зрения. Оценка символическогоинтеракционизма: преимущество этого подхода в том, что он вводит “людей” впанораму социологического исследования. Он направляет внимание на деятельностьиндивидов в их повседневной жизни и видит в людях не роботов, механическивыполняющих предписания социальных правил и институциональных норм, а ведущихобщественный образ жизни существ, наделенных способностью мыслить. Посредствомвзаимодействия они оперируют символами и значениями, которые позволяют иминтерпретировать ситуации, оценивать преимущества и недостатки определенныхдействий и затем выбирать одно из них. Однако подход символическогоинтеракционизма имеет свои слабые стороны. В повседневной жизни люди необладают полной свободой в формировании своих действий. Критики утверждают, чтотеория социального взаимодействия на основе символов делает чрезмерный акцентна сиюминутной ситуации и “преувеличивает внимание к преходящему,эпизодическому и мимолетному”.
Рядпредставителей символического интеракционизма, например Ш. Страйкер,предприняли попытку ввести в свою теорию структурные компоненты. Страйкерстремится объединить социальную структуру с индивидуумом посредством такихпонятий, как “позиция” и “роль”.
6.Социализация
Человеческиекачества являют собой социальный продукт, результат социализации – процессасоциального взаимодействия, в ходе которого люди приобретают знания, взгляды,принципы, усваивают правила поведения, необходимые для успешной жизни вобществе. Благодаря социализации простой биологический организмтрансформируется в личность – истинно социальное существо. Без социализациивозрождение культуры от поколения к поколению было бы невозможным. Человеческиесущества полностью зависят от социального наследия. Человеческая социализацияпредполагает наличие соответствующего генетического материала и адекватногоокружения. Психологи научили шимпанзе и горилл множеству разных вещей, в томчисле пользоваться символами. Однако методы научения животных совершенноотличаются от тех относительно естественных способов, с помощью которых детиосваивают речь и получают многие другие навыки. В эволюции шимпанзе и горилл непроисходит ничего такого, что позволило бы им создавать собственные символы.Следовательно, у них отсутствуют уникальные способности к речи и мышлению,характерные для нормальных человеческих существ. Совершенно ясно, что дляосуществления человеческой социализации необходима соответствующая генетическаяоснова. Например, дети-маугли, живущие в природе(изоляция от общества, жизньсреди животных).
Человеческиекачества являются продуктом как наследственности, так и факторов окружения. Наследственныеи окружающие факторы взаимопереплетаются и взаимоопределяют друг друга. Индивидыстановятся активными агентами, формирующими как самих себя, так и окружающиймир. Своими действиями они изменяют мир, в котором живут, и в свою очередьформируются и изменяются в результате собственной деятельности. Такоединамическое взаимодействие между индивидом и его окружением составляет основу человеческогоума, знаний и культуры.
Любоесоциальное взаимодействие предполагает коммуникацию. Коммуникация – этопроцесс, с помощью которого люди передают друг другу информацию, идеи, мнения идушевные состояния. Она включает в себя все те вербальные и невербальныепроцессы, с помощью которых человек посылает и принимает сообщения.
Язык позволилчеловеческим существам, единственным из всех животных, переступить границыбиологической эволюции. Если биологическая эволюция осуществляется толькопосредством генов, то культурная происходит путем вербальной передачиинформации(т.е. речи).
Для тогочтобы научиться языку, дети должны иметь возможность общаться с другими людьмина этом языке. Н/р: Мальчика с нормальным слухом, но родившегося от глухихродителей, которые общались с помощью американского языка жестов, ежедневнооставляли играть рядом с включенным телевизором в надежде на то, что такимобразом он научится говорить по-английски. У ребенка была астма, поэтому он былвынужден постоянно сидеть дома, где его общение ограничивалось людьми,объяснявшимися с ним и между собой на языке жестов. К трем годам ребенок хорошоосвоил язык жестов, но так и не научился ни понимать английский, ни говорить нанем.
В жизни мыполучаем огромное количество невербальных сообщений и “вчитываемся” в них, невсегда даже осознавая это. Существует множество невербальных коммуникативныхсистем: язык телодвижений. Телодвижения и жесты выполняют роль сигналов.Хорошим примером может служить “прихорашивающееся поведение”, сопровождающееухаживание; “Параязык”. Невербальные звуковые сигналы, оформляющие речь,–тональность, громкость голоса, темп речи, паузы и вздохи – являются богатымисточником информации. “Пара-язык” имеет отношение не к тому, что именносказано, а к тому, как это сказано. Наименее очевидным типом “параязыка”является молчание. С помощью молчания люди способны передавать такие чувства,как презрение, враждебность, вызов и строгость, но также уважение и доброеотношение; размещение. То, как мы используем социальное и личное пространство,тоже является своего рода сообщением. Например, студенты, рассаживающиеся впервых рядах аудитории, как правило, считаются самыми заинтересованными взанятиях; сидящие в задних рядах – более склонными к всяческим проделкам инарушению порядка; студенты, которые садятся близко к проходу, воспринимаютсяпреподавателем как желающие потихоньку уйти до конца лекции. Прикосновения — путемфизического контакта, например прикосновений, поглаживаний, похлопываний ирукопожатий, мы передаем свои чувства к другим людям. Артефакты (намсвойственно использовать предметы, в том числе некоторые виды одежды,косметику, парики, монокли, украшения, духи и драгоценности, чтобы датьокружающим представление о своем поле, ранге, статусе и о своих вкусах). В каждойкультуре существуют собственные “правила выражения чувств”, определяющие, какимобразом и когда подобает выражать те или иные эмоции и к каким последствиям этоприведет.
Вповседневной жизни нам свойственно интерпретировать окружающий мир. Символическоеокружение является посредником физического окружения, так что мы не простоиспытываем воздействие символов, а скорее даем определение ситуации.Определение ситуации – это интерпретация или значение, придаваемое наминепосредственно переживаемым обстоятельствам. Это “реальность” в восприятиилюдей, пересечение времени и пространства, в рамках которых мы живем идействуем. Следовательно, факты не могут иметь самостоятельного существования вотрыве от тех людей, которые эти факты наблюдают и придают им конкретныезначения. “Реальные” факты – это способы, с помощью которых человек определяетразличные ситуации.
Людиразличаются по своему восприятию разных ситуаций и по реакции на них. Например,такой предмет, как ружье, для солдата означает одно, для вооруженного грабителя– другое, для жертвы, которую держат на прицеле, – третье, для охотника –четвертое, а для сторонника контроля за ношением оружия – пятое. Определениеситуации, сделанное в одном случае, может переноситься на последующие случаи, всвязи с чем, культуру можно рассматривать как систему согласованных мнений –совместных определений ситуаций, приобретенных индивидами как членами общества.Т.о., социализация – это процесс усвоения индивидом на протяжении его жизнисоциальных норм и культурных ценностей того общества, которому он принадлежит.
7. Социальныегруппы
Социологиназывают группой двух или более индивидов, которые имеют общие взгляды исвязаны друг с другом в относительно устойчивых моделях социальноговзаимодействия. Роли объединяют нас в рамках социальных отношений. Когда этиотношения поддерживаются в течение длительного времени, им приписывают свойствагруппы. В результате обычно происходят четыре вещи. Во-первых, мы начинаемрассматривать отношения как действия, осуществляемые в определенных границах,так что люди оказываются либо “внутри”, либо “вне” группы. Во-вторых, мыприписываем группам “объективное” существование и воспринимаем их так, как еслибы они были реальными и осязаемыми. В-третьих, группа для нас являетсяносителем особой субкультуры или контркультуры – набором уникальных в своемроде норм и ценностей. В-четвертых, у нас развивается чувство преданностигруппе. Социологи отличают группу от агрегата – просто набора анонимных лиц,находящихся в одном месте в одно и то же время. Покупатели в торговом центре,болельщики, … Группа отличается также и от категории – собрания людей с однимобщим качеством, которое расценивается как социально значимое. Обычныекатегории – это собрания людей определенного возраста, расы, пола, рода занятийи уровня образования. Например, некоторые женщины объединились в “Комитетсолдатских матерей” в силу того, что осознали себя социальной категорией собщими проблемами.
Классификациясоциальных групп. Взаимосвязью называют отношения между двумя людьми,продолжающиеся достаточно долго для того, чтобы связать этих людей относительностабильными целями.
Людей в ихвзаимодействии связывают два типа связей: экспрессивные и инструментальные.Экспрессивные связи – это социальные связи, образующиеся, когда человекпринимает эмоциональное участие в проблемах других людей и берет на себяобязательства по отношению к ним. Инструментальные связи – это социальныесвязи, образующиеся в результате сотрудничества индивидов для достижениякакой-то цели. В соответствии с этими критериями выделяют два типа групп:первичные и вторичные. Первичная группа – это два или более индивидов, имеющихнепосредственные, личные, тесные взаимосвязи друг с другом. В первичных группахпревалируют экспрессивные связи; мы рассматриваем своих друзей, членов семьи,возлюбленных как самоцель, любя их такими, какие они есть. Вторичная группаобъединяет два или более индивидов, участвующих в безличных отношениях исобравшихся вместе для достижения некой конкретной практической цели. Во вторичныхгруппах превалирует инструментальный тип связей; здесь индивиды рассматриваютсякак средства достижения цели, а не как самоцель взаимного общения. В качествепримера можно привести наши взаимоотношения с продавцом в магазине или скассиром на станции обслуживания. Иногда отношения первичной группы вытекают изотношений вторичной группы. Такие случаи нередки. Между сослуживцами частовозникают близкие взаимоотношения, потому что их объединяют общие проблемы,успехи, шутки, сплетни.
Термин“первичный” используется для обозначения проблем или вопросов, которыесчитаются важными и насущно необходимыми. Несомненно, это определение подходитдля первичных групп, поскольку они составляют основу взаимоотношений междулюдьми в обществе. Во-первых, первичные группы играют решающую роль в процессесоциализации индивида. В рамках таких первичных групп младенцы и маленькие детипостигают основы общества, в котором они родились и живут. Во-вторых, первичныегруппы имеют фундаментальное значение, потому что обеспечивают ту среду, вкоторой удовлетворяется большая часть наших личных потребностей. В рамках этихгрупп мы испытываем такие чувства, как взаимопонимание, любовь, безопасность иощущение благополучия в целом. В-третьих, первичные группы имеютфундаментальное значение, поскольку являются мощными инструментами социальногоконтроля. Члены этих групп держат в руках и распределяют многие жизненнонеобходимые блага, придающие смысл нашей жизни. Следовательно, первичные группывыполняют роль носителей социальных норм и одновременно их проводников.
Внутренняягруппа – это группа, с которой индивид идентифицирует себя и к которой онпринадлежит. Внешняя группа – это группа, с которой индивид не идентифицируетсебя и к которой он не принадлежит. Следовательно, внутренние группы можноопределить как “наши группы”, а внешние – как “их группы”.
Все людипринадлежат к множеству различных групп, каждая из которых в определенномсмысле представляет собой уникальную субкультуру или контркультуру, стандарты,которыми мы пользуемся для оценки и организации нашего поведения, такжеразличаются. Референтные группы – это социальные единицы, на которые индивидориентируется при оценке и формировании своих взглядов, чувств и действий.Наличие референтных групп помогает объяснить кажущиеся противоречия вповедении, например: революционер – выходец из аристократических кругов;католик – вероотступник. Референтные группы выполняют как нормативные, так исравнительные функции. Поведение индивида задается принадлежностью к конкретнойгруппе. Мы также используем стандарты своей референтной группы для оценки самихсебя как эталонную отметку, по которой мы оцениваем свою внешнююпривлекательность, интеллект, здоровье, положение в обществе и жизненныйуровень. Когда группа, членом которой мы являемся, не соответствует нашейреферентной группе, у нас может возникнуть ощущение относительной депривации –неудовлетворенности, связанной с разрывом между тем, что мы имеем(обстоятельства, сопутствующие нашей принадлежности к определенной группе), итем, что, по нашему мнению, должны были бы иметь (положение, характерное дляреферентной группы). Следовательно, в понятии референтной группы содержитсяключ к пониманию социальных изменений. Однако не все референтные группыявляются положительными. Мы используем также негативные референтные группы –социальные единицы, сравнением с которыми мы стремимся подчеркнуть различиямежду нами и другими.8. Институты
Особо важноеместо группы занимают в институциональной жизни. Социологи рассматриваютинституты как устойчивый комплекс норм, правил, символов, регулирующихразличные сферы человеческой жизнедеятельности и организующих их в системуролей и статусов, с помощью которых удовлетворяются основные жизненные исоциальные потребности. Каждый институт выстраивается вокруг стандартногорешения определенного набора проблем. Институт семьи главное внимание уделяетвоспроизведению, социализации и материальному обеспечению детей; экономическиеинституты – производству и реализации товаров и услуг; политические институты –защите граждан друг от друга и от внешних врагов; религиозные институты –усилению социальной солидарности и согласия; институты образования – передачекультурного наследия из поколения в поколение.
Институционализация– процесс, когда некая общественная потребность начинает осознаваться какобщесоциальная, а не частная, и для ее реализации в обществе устанавливаютсяособые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.
Известныйсоциолог Г. Ленски определил ряд ключевых социальных потребностей, которыепорождают процессы институционализации: потребность в коммуникации (язык,образование, связь, транспорт); потребность в производстве продуктов и услуг;потребность в распределении благ (и привилегий); потребность в безопасностиграждан, защите их жизни и благополучия; потребность в поддержании системынеравенства (размещении общественных групп по позициям, статусам в зависимостиот разных критериев); потребность в социальном контроле за поведением членовобщества (религия, мораль, право, пенитенциарная система).
Внутрифундаментальных институтов существуют весьма отчетливые деления на болеемелкие, не основные институты. Например, экономические институты наряду сбазовым институтом собственности включают множество особых устойчивых практик(систем отношений): финансовые, производственные, маркетинговые,организационно-управленческие (менеджментарные) институты.
Еслиобратиться к политическим институтам современного общества, то можно выделитьнаряду с ведущими институтами власти такие устойчивые (институциональные)практики, как демократические институты политического представительства,президентства, разделения властей, местного самоуправления, парламентаризма ит.д.
В системеправовых институтов выделяются такие неглавные составляющие, как институтысудебной власти, судебной экспертизы, судопроизводства, адвокатуры, присяжных идр.
В структурурелигиозных институтов (на примере христианства) включены не основные институтыцелибата (безбрачия священников в католичестве), инквизиции, епископата,крещения, исповеди, монашества и т.п.
Внутрисоциального института родства наряду с основными институтами семьи и бракаразвиваются неглавные институты материнства и отцовства, кровной мести,побратимства, наследования, и др.
9. Социальныеорганизации
Социальнаяорганизация понимается как система отношений, объединяющих какое-то числоиндивидов (групп) для достижения определенной цели. Реальность существованиясоциальных групп проявляется в их деятельности, которая возможна в рамкахсоциальной организации (в форме производственных, религиозных, национальных,научных организаций, политических партий, профессиональных союзов и т.д.).Социальная организация оформляет социальные группы в коллектив. Например,организация предприятия включает представителей рабочих, инженерно-техническихработников разных профессий и возрастов. Она выполняет интегративную функцию состороны социальной системы. Социальные организации имеют ряд основных черт. Во-первых,они обладают целевой природой, поскольку создаются для реализации определенныхцелей. Во-вторых, члены организации распределяются по иерархической лестницесоответственно ролям и статусам. Она дает возможность индивиду реализовать своипотребности, интересы в тех границах, которые устанавливаются социальнымстатусом человека, нормами и ценностями, принятыми в конкретной социальнойорганизации. В-третьих, характерная черта организации обусловлена разделениемтруда, его специализацией по функциональному признаку. Организации строятся повертикали и по горизонтали. В вертикальных структурах всегда имеютсяуправляющая и управляемые подсистемы. Управляющая система координируетфункционирование горизонтальных структур. В-четвертых, управляющие подсистемыформируют свои механизмы и средства регулирования и контроля за деятельностьюразличных элементов организации. Эффективность организационных форм объясняетсявозникновением эффекта синергии (сотрудничество, содружество). Проявлениесинергии в социальных организациях означает прирост дополнительной энергии,превышающий сумму индивидуальных усилий их участников. Можно выделить несколькостадий процесса возрастания энергии социальной организации. Ощутимый эффектдает уже простая массовость, т.е. одновременность, однонаправленность многихусилий. Одно и то же бревно одни и те же люди не могут поднять по очереди, новполне способны сделать это совместно. К тому же здесь возникает так называемыйвторичный эффект объединения – психологическое взаимодействие участников,чувство “мы”, взаимное сравнение, состязательность, групповой контроль. Введениедаже простейших форм расчленения общей работы, распределение участников поотношению друг к другу в последовательную зависимость еще больше усиливаетсовокупный эффект; например, передавать арбузы с берега на баржу из рук в рукипо цепочке эффективнее, чем каждому носить от начала до конца свою ношу. Новыйуровень эффективности задает разделение труда по специальностям, т.е.специализация, когда работник добивается наиболее высоких результатов благодарясовершенствованию навыков в выполнении какой-либо одной производственнойоперации. Таким образом, тайна организационного эффекта коренится в принципахобъединения индивидуальных и групповых усилий: единство цели, разделение труда,согласование и пр.; способы осуществления последних весьма разнообразны.
Существуют:формальные и неформальные организации. К формальным организациям относятсяразветвленные государственные структуры – от местных муниципальных дофедеральных правительственных организаций, крупные транснациональныекорпорации, крупные университеты, больницы, профессиональные союзы и фермерскиеассоциации. Типы формальных организаций: классифицируют организации исходя изэтих причин и выделяет три основных типа организаций: добровольные,принудительные и утилитарные. Добровольные организации – это ассоциации, членыкоторых обладают правом свободного вступления и выхода. Примерами такихорганизаций являются: клуб шахматистов, общество охраны природы, ветерановафганской войны, общество рыболовов и т.д. Члены таких организаций не получаютплаты за участие в их деятельности. Членами некоторых принудительныхорганизаций становятся против своей воли. Люди могут попасть в клинику длядушевнобольных, быть приговорены к тюремному заключению или призваны на службув армию. Социолог Эрвин Гоффман изучал жизнь людей в так называемыхтоталитарных институтах – социальных институтах, цель которых – в условияхизоляции людей от остального общества в течение продолжительного периодавремени подчинить их строго регламентированным нормам поведения. В такихокружениях индивиды подвергаются процедурам ресоциализации, в ходе которых их систематизированостремятся избавить от прежних ролей и убеждений и навязать новые роли. Индивидытакже вступают в формальные организации, созданные с практическими целями,– вутилитарные организации. Н/р: университеты, корпорации, фермерские ассоциации,профсоюзы, правительственные и частные фонды принадлежат к числу формальныхорганизаций, созданных людьми для выполнения насущных повседневных задач.
Утилитарныеорганизации представляют собой нечто среднее между добровольными ипринудительными организациями: членство в них не является ни полностьюдобровольным, ни исключительно обязательным. К примеру, никто не будетзаставлять вас поступить на работу в корпорацию, но если вам понадобятся средствак существованию, вам просто необходимо будет согласиться на эту должность.
Центральнойосью функционирования формальных организаций является управление. Сущностьсоциологического подхода к управлению состоит в выделении трех компонентов.Первый – целенаправленное управляющее воздействие, включающее целеполагание ицелеосуществление, составляет ядро управления. Такое воздействие бывает внешним(когда орган управления находится за рамками самих объектов), а такжесамоуправлением (когда воздействие осуществляется подразделением или субъектом,входящим в состав самого объекта). Второй – социальная самоорганизация, т.е.спонтанные процессы внутри-коллективного регулирования (лидерство, “шкалапрестижа”, неформальное группообразование, социальные нормы). Оба названныхкомпонента образуют третий – организационный порядок, включающий в себя какпродукты “прошлого” управленческого труда (решения, объективированные встабильной должностной структуре, административном распорядке), так и системустихийно сложившихся правил и норм отношений в коллективе. Оптимальноесоотношение данных элементов предполагает их интеграцию. Методы управления –это комплекс социальных методов целенаправленного воздействия на работников,группы и коллективы. По отношению к отдельному работнику предприятия можновыделить разные виды воздействия (методы социального управления) на егоповедение:
o прямое (приказ,задание);
o через мотивы ипотребности (стимулирование);
o через системуценностей (воспитание, образование и т.д.);
o через окружающуюсоциальную среду (изменение условий труда, статуса в административной инеформальной организации и др.).
Применительнок группе, входящей в производственный коллектив предприятия, используютсяследующие методы социального управления:
o целенаправленноеформирование состава группы (по квалификационным, демографическим,психологическим признакам, количеству, размещению рабочих мест и т.д.);
o сплочение группы(посредством организации соревнования, совершенствования стиля руководства,использования социально-психологических факторов и т.п.).
На уровнесоциальной организации предприятия используются методы:
o согласованияформальной и неформальной структур (преодоление противоречий междузапланированными и действительными связями и нормами);
o демократизацииуправления (посредством повышения роли общественных организаций, широкогопривлечения работников к выработке общих решений, выборности некоторыхруководителей производства, развития трудовой активности и т.д.);
o социальногопланирования (повышение квалификации работников, совершенствование социальнойструктуры коллектива, улучшение благосостояния и другие мероприятия).
Понятие“руководство” близко к понятию “управление” и используется для выделенияособого типа организационных отношений, а именно: работы руководителя сподчиненными в непосредственном контакте по решению служебных задач. Возможныдва способа воздействия: прямой (приказ, задание) и опосредованный,мотивирующий (через стимулы). При первом способе руководство направленонепосредственно на деятельность подчиненных и необходимость соответствующегоповедения подкрепляется санкциями за отклонение от него. Второй способпредполагает воздействие на мотивы и потребности работника. Побуждение к трудупроисходит через удовлетворение потребности личности, что выступает каккомпенсация за трудовой вклад. В процессе руководства проявляются личныеособенности руководителя, поэтому складываются разные стили руководства. Стильруководства можно определить как систематическое проявление каких-либо личных качествруководителя в его отношениях с подчиненными, в способах решения деловыхпроблем. Различают следующие основные разновидности стиля руководства:авторитарный, когда руководитель не считается с мнением подчиненных, навязываетим свою волю; демократический, когда подчиненные привлекаются к выработке общихрешений; слабый, когда руководитель самоустраняется от руководства, его влияниев коллективе незначительно, слабо выражено. Стиль руководства тесно связан скультурой управления.
Стильруководства проявляется в стимулировании труда. Стимулирование – методопосредованного воздействия на трудовое поведение работника, его мотивациючерез удовлетворение потребностей личности, что выступает как компенсация затрудовое усилие. Деление стимулов на “материальные” и “моральные” условно. Так,премия – не только денежное вознаграждение, но и свидетельство признания,уважения. Управленческие решения. Главный продукт управления – производимые имрешения. Управленческое решение есть формально зафиксированный проект какого-либоизменения в организации. На этой основе выделяются следующие разновидностиуправленческих решений. Жестко детерминированные решения, на содержании которыхиндивидуальные особенности руководителя совершенно не сказываются илисказываются незначительно. В этом случае личность субъекта решения как бы “невтягивается” в процесс его принятия, поскольку содержание решенияпредопределено организационными условиями (законом, инструкцией, распоряжениемвышестоящей инстанции и т.д.). Например, решения о выдаче очередной заработнойплаты, увольнении работника после подачи им заявления, выплате пособий попрофзаболеваниям и т.п.) и производные, вторичные решения, т.е. принятые воисполнение, в развитие других решений и неизбежно вытекающие из них (ранее принятых,“спущенных” извне и т.д.). “Инициативные” решения (т.е. не жесткодетерминированные), содержание которых предполагает индивидуальный вкладсубъекта решения. Диапазон колебаний при этом может быть значительным, что дляорганизации имеет важные последствия (поощрения, наказания, отдельныеназначения и пр.).
Самоорганизация.С социологической точки зрения, т.е. в узком смысле слова, самоуправлениевыступает как коллективное управление, как участие всех членов организации,населения в работе соответствующего органа управления, включение исполнителей впроцессы выработки общих решений. Самоорганизация есть продукт социальноговзаимодействия в массовом, коллективном или групповом масштабах. Использованиесамоорганизации в управлении существенно повышает его эффективность исоставляет важный фактор развития в трудовых организациях. Социальноерегулирование – целенаправленное управляющее воздействие, ориентированное наподдержание равновесия в управляемом объекте и развитие его посредствомвведения регуляторов (норм, правил, целей, связей). Социальное регулированиепредставляет собой “косвенное” управление и осуществляется (наряду с “прямым”)через задание объекту требуемого результата и путей его достижения.Неформальные организации: формальная организация порождает неформальнуюорганизацию – сети межличностных связей, которые возникают в формальнойорганизации, но не предписываются ею. На основе общих интересов ивзаимоотношений индивиды формируют первичные группы. Эти неформальные структурыобеспечивают средства, с помощью которых люди обходят или нарушают правила,обмениваются “общими знаниями”, совершают тайные поступки, решают проблемы и“срезают углы”.
10.Социологические теории девиации
Девиация-отклонение от нормы, рассматриваемое большей частью членов общества какпредосудительное и недопустимое. Изучение девиантного поведения: например, такоенарушение, как шизофрения – серьезная форма душевного заболевания, для которойхарактерны галлюцинации, дезорганизованное и нелогичное мышление, неадекватныеэмоциональные реакции, деградация личности, странности в поведении ипостепенный уход от реальности. Биологи и психологи доказали, чтонаследственные факторы вызывают предрасположенность индивидов к некоторымформам шизофрении. Наследственный компонент, возможно, обусловливается генами,отвечающими за протеины, которые регулируют деятельность мозга, особенно занейротрансмиттеры (химические вещества, выделяемые нервными клетками иопределяющие уровни, необходимые для возбуждения прочих нервных клеток). Однакопонимание биологических и психологических факторов, задействованных в развитиишизофрении, не дает полной картины этого явления. Следует учитывать исоциальные факторы.
Отклонение отнормы не является свойством, внутренне присущим человеческому поведению, носвойством, обусловленным социальными определениями. Рассмотрим четыре наиболеераспространенных социологических подхода к проблеме девиации: теорию аномии,теорию культурного переноса, теорию конфликта и теорию стигматизации.
1)Теорияаномии: Дюркгеймупринадлежит идея аномии – общественного состояния, которое характеризуетсяразложением системы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, егосоциальных институтов, противоречием между провозглашенными целями иневозможностью их реализации для большинства. Люди обнаруживают, что им труднокоординировать свое поведение в соответствии с нормами, которые в данный моментстановятся слабыми, неясными или противоречивыми. В периоды быстрыхобщественных перемен люди перестают понимать, чего ждет от них общество, ииспытывают трудности в согласовании своих поступков с действующими нормами.“Старые нормы” уже не представляются подходящими, а новые, зарождающиеся нормыеще слишком туманны и нечетко сформулированы, чтобы служить эффективными изначимыми ориентирами в поведении. В такие периоды можно ожидать резкоговозрастания количества случаев девиации. Американский социолог Роберт Мертонпопытался применить дюркгеймовские понятия аномии и социальной солидарности,анализируя социальную действительность США. Для большинства американцевжизненный успех, особенно выраженный в материальных благах, превратился вкультурно признанную цель. Однако “отсутствия возможностей” и стремления кматериальному благополучию недостаточно для создания давления в сторону девиации.Общество с жесткой классовой или кастовой структурой может не давать всем своимчленам равных шансов выдвинуться, но в то же время восхвалять богатство; такбыло в феодальных обществах средневековья. Только тогда, когда обществопровозглашает общие символы успеха для всего населения, ограничивая при этомдоступ множества людей к признанным средствам достижения таких символов,создаются условия для антиобщественного поведения.
Мертонвыделил пять реакций на дилемму цели – средства:
Конформизм (имеетместо, когда члены общества принимают как культурные цели достижениематериального успеха, а также утвержденные обществом средства для ихдостижения. Подобное поведение составляет опору стабильного общества.);
Инновация (наблюдается,когда индивиды твердо придерживаются культурно установленных целей, ноотвергают одобренные обществом средства их достижения. Такие люди способныторговать наркотиками, подделывать чеки, мошенничать, присваивать чужоеимущество, воровать, участвовать в кражах со взломом и в разбойных ограбленияхили заниматься проституцией, вымогательством и покупать символы успеха).;
Ритуализм (имеетместо, когда члены общества отвергают культурные цели или принижают ихзначимость, но при этом механически используют одобренные обществом средства длядостижения таких целей. Например, цели организации перестают быть важными длямногих ревностных бюрократов, однако они культивируют средства в качествесамоцели, фетишизируя правила и бумажную волокиту);
Ретритизм (состоитв том, что индивиды отвергают и культурные цели, и признанные средства ихдостижения, ничего не предлагая взамен. Например, алкоголики, наркоманы,бродяги и-опустившиеся люди становятся изгоями в собственном обществе; “ониживут в обществе, но не принадлежат к нему”);
Бунт (состоитв том, что бунтари отвергают культурные цели общества и средства их достижения,но при этом заменяют их новыми нормами. Такие индивиды порывают со своимсоциальным окружением и включаются в новые группы с новыми идеологиями,например радикальные общественные движения).
Некоторыесоциологи применили теорию аномии при изучении проблемы подростковойпреступности. Так, А. Коэн предположил следующее: мальчиков, принадлежащих книзшим слоям общества, влечет к бандитским группировкам тот факт, что ихпостоянно оценивают по меркам среднего класса и они обнаруживают, чтопроигрывают в своей школьной среде, где ценятся хорошее владение речью,опрятный внешний вид и способность заслуживать похвалы. В ответ на этитребования мальчики “сбиваются” в подростковые группировки, где в почете“крутые”, “наглые парни”, “нарушители спокойствия”,– стандарты, позволяющиеподросткам из низших классов достигать успеха. Согласно исследованиям юныехулиганы, бросившие школу, реже совершают правонарушения, чем те, которыепродолжают ее посещать.
Теория аномииМертона акцентирует внимание на тех процессах установления признанныхкультурных целей и средств, посредством которых общество инициирует девиантноеповедение. С помощью этой теории можно раскрыть суть и причины преступлений,связанных с деньгами, совершенных на почве наживы и алчности и т.п. Однакокритики теории Мертона указывают, во-первых, что он упускает из виду процессысоциального взаимодействия, посредством которых люди формируют своипредставления о мире и планируют свои поступки. Во-вторых, не всякое девиантноеповедение можно объяснить разрывом между целями и средствами.
2) Теориякультурного переноса или подражания: французский социолог Габриэль Тард убедился, что повторение вчеловеческом поведении играет значимую роль. Тард утверждал, что преступники,как и “порядочные” люди, имитируют поведение тех индивидов, с которыми онивстречались в жизни, которых знали или о которых слышали. Но в отличие отзаконопослушных граждан они имитируют поведение преступников. Эдвин Г. Сазерлендразработал теорию дифференциальной ассоциации. Индивиды становятсяправонарушителями в той степени, в какой они принадлежат окружению, следующемудевиантным идеям, мотивировкам и методам. Чем раньше начнутся контакты индивидас криминогенным окружением, чем чаще, интенсивнее и длительнее будут этиконтакты, тем выше вероятность того, что такой индивид тоже станетправонарушителем.
Девиантноеповедение приобретается на основе не только подражания, но и научения; оченьмногое зависит от того, чему именно и от кого учатся индивиды. Теориядифференциальной ассоциации подтверждает правильность старинной поговорки: “Изхороших компаний выходят хорошие парни, а из дурных – плохие”. Вплюралистических обществах, где сосуществует множество субкультур, у различныхгрупп населения могут быть различные взгляды и мотивировки поведения. Желаниевыглядеть “крутым” влечет за собой словесные оскорбления других и физическоенасилие над ними, а стремление к острым ощущением может привести индивида,например, к угону автомобиля.
Теориякультурного переноса показывает, что социально порицаемое поведение можетвызываться теми же процессами социализации, что и социально одобряемое. Однакос ее помощью нельзя объяснить некоторые формы девиантного поведения, особеннотех правонарушителей, которые не могли заимствовать у других ни способы, ниподходящие дефиниции и взгляды. Примерами этого могут служить злостныенарушители финансовых соглашений; наивные изготовители фальшивых чеков; люди,совершающие преступления “на почве любви”.
3) Теорияконфликта: Согласноортодоксальной марксистской теории, правящий класс капиталистов эксплуатирует играбит народные массы и при этом ухитряется избежать возмездия за своипреступления. Трудящиеся – жертвы капиталистического угнетения – в своей борьбеза выживание вынуждены совершать поступки, которые правящий класс клеймит какпреступные. Другие типы девиантного поведения – алкоголизм, злоупотреблениенаркотиками, насилие в семье, сексуальная распущенность и проституция –являются продуктами моральной деградации, основанной на беспринципной погоне занаживой и угнетении бедняков, женщин, представителей этнических меньшинств.Психологические и эмоциональные проблемы объясняются отчуждением людей отсредств производства, с помощью которых они добывают себе средства к жизни,т.е. от самого базиса своего существования.
Многиесоциологи отмечают, что преступление определяется в основном в терминах ущерба,нанесенного собственности (кража со взломом, грабеж, угон автомобилей,вандализм), в то время как корпоративные преступления как бы остаются в тени.Более того, наказание за преступления против собственности – тюремноезаключение, а наиболее общепринятой формой наказания за правонарушения в сферебизнеса является денежный штраф. В отличие от воров и мошенников корпорации иих должностные лица не несут уголовной или иной ответственности. Ни одногосударственное агентство не ведет регистрацию преступлений, совершенныхкорпорациями.
В теорииконфликта многое справедливо. Совершенно очевидно, что составляют законы иобеспечивают их исполнение облеченные властью индивиды и социальные группы.Вследствие этого законы не являются нейтральными, но служат интересамопределенной социальной группы и выражают основные ее ценности. Теория конфликтануждается в проверке., т.е. посылки теории конфликта не могут быть приняты наверу без строгих научных исследований.
4) Теориястигматизации: Сторонникитеории стигматизации (от греч. stigmo – клеймо) взяли за основу главную идеюконфликтологии, согласно которой индивиды часто не могут поладить друг сдругом, так как расходятся в своих интересах и взглядах на жизнь; при этом те,кто стоят у власти, имеют возможность выражать свои взгляды и принципы внормах, управляющих институциональной жизнью, и с успехом навешивают отрицательныеярлыки на нарушителей этих норм. Их интересует процесс, в результате которогоотдельные индивиды получают клеймо девиантов, начинают рассматривать своеповедение как девиантное. “Отрицательность” поступка обусловлена не еговнутренним содержанием, а тем, как окружающие оценивают такой поступок иреагируют на него. Всем людям свойственно девиантное поведение, связанное снарушением каких-то норм. Сторонники теории стигматизации называют такиедействия первичной девиацией, определяя ее как поведение, нарушающее социальныенормы, но обычно ускользающее от внимания правоохранительных органов.
Особоезначение имеет социальное окружение и то, клеймит оно конкретного индивида какнарушителя норм или нет. Навешивание ярлыков на людей влечет определенные последствиядля таких людей. Оно создает условия, ведущие к вторичной девиации –девиантному поведению, вырабатывающемуся у индивида в ответ на санкции состороны других. Приверженцы теории стигматизации утверждают, что такое новоеотклонение от нормы инициируется враждебными реакциями со сторонызаконодательных органов и законопослушных граждан. Индивид получает публичноеопределение, которое возводится в стереотип, и объявляется правонарушителем. Подобный“главный” статус подавляет все прочие статусы индивида в формировании егосоциального опыта и в результате играет роль самореализующегося пророчества.Нарушители норм начинают воспринимать свой статус как конкретный типдевиантности и формировать на основе этого статуса собственную жизнь. Те, ктополучил клеймо правонарушителей, обычно обнаруживают, что законопослушныеграждане осуждают их и не хотят “иметь с ними дела”; от них могут отвернутьсядрузья и родные; в некоторых случаях их могут заключить в тюрьму или поместитьв больницу для душевнобольных.
Согласнотеории стигматизации, девиация определяется не самим поведением, а реакциейобщества на такое поведение. Оценка теории стигматизации: теория стигматизациипозволяет понять, как индивиды становятся “профессиональными”нормоотступниками, она не показывает, какие исходные факторы вызвали девиантноеповедение. Девиацию невозможно понять в отрыве от социальных норм. М/сделатьвывод, что ни одна социологическая теория не способна дать полного объяснениядевиантному поведению. Каждая высвечивает какой-то один важный источникотклонения поведения от нормы. А девиантное поведение может принимать множествоформ. Поэтому следует тщательно анализировать каждую форму девиации дляопределения задействованных в ней специфических факторов.
11.Преступление и система правосудия
Преступление– форма девиантного поведения, достигшего степени социальной опасности,определяемой уголовным законом. Отличительной чертой преступления можно назватьто, что индивиды, нарушающие закон, могут быть арестованы, судимы, объявлены виновнымии лишены свободы, имущества и даже жизни, они с большой вероятностью могутстать подопечными сложной социальной системы уголовного правосудия – органов“быстрого реагирования”, включающих в себя милицию, прокуратуру, суды и тюрьмы.
Милиция в РФ– это система государственных органов исполнительной власти, призваннаязащищать жизнь, здоровье, права и свободы граждан от преступных и иныхпротивоправных посягательств и наделенная правом применения мер принуждения.Деятельность милиции строится в соответствии с принципами законности,гуманизма, уважения прав человека, гласности. Милиция решает стоящие перед нейзадачи во взаимодействии с другими государственными органами, общественнымиобъединениями, трудовыми коллективами и гражданами. Милиция в России подразделяетсяна криминальную милицию и милицию общественной безопасности (местную милицию).Основными задачами криминальной милиции являются предупреждение, пресечение ираскрытие преступлений, по делам о которых обязательны производствопредварительного следствия, Организация и осуществление розыска лиц,скрывающихся от органов дознания, следствия и суда, и иных лиц в случаях,предусмотренных законодательством. В состав криминальной милиции входятоперативно-розыскные, научно-технические и иные подразделения, необходимые длярешения стоящих перед ней задач и оказания помощи милиции общественнойбезопасности. Основные задачи милиции общественной безопасности состоят вобеспечении личной безопасности граждан, охране общественного порядка,предупреждении и пресечении преступлений и административных правонарушений,оказании в пределах компетенции помощи гражданам, должностным лицам,предприятиям, учреждениям, организациям и общественным объединениям.
ПрокуратураРФ – единая федеральная централизованная система органов, осуществляющих отимени Российской Федерации надзор за исполнением действующих на ее территориизаконов. Особая функция прокуратуры – участие в рассмотрении дел судами.Обладая большими процессуальными правами, прокуратура поддерживает, осуществляетфункцию государственного обвинения, выступает участником гражданскогосудопроизводства, предъявляя иск в защиту заинтересованных лиц. Прокуратураосуществляет также функцию расследования преступлений. Наиболее опасные исложные преступления (убийство, изнасилование, преступления противконституционных прав и свобод человека и гражданина и пр.) относятся кисключительной подследственности прокуратуры. Функции, полномочия и другиевопросы деятельности органов прокуратуры четко и детально урегулированы в Федеральномзаконе “О прокуратуре”. Суды- основная задача конституционных судов заключаетсяв проверке на соответствие Конституции РФ актов органов публичной власти, прави свобод объединений, человека и гражданина. Они также решают споры окомпетенции, дают толкование статей Конституции, проверяют конституционностьзаконов, выступают с законодательной инициативой и т.п. К судам общейюрисдикции относятся: районные (городские) суды, суды субъектов Федерации,военные суды. Систему судов общей юрисдикции возглавляет Верховный Суд РФ,который рассматривает дела наибольшей сложности и особой важности, проверяетобоснованность и законность решений нижестоящих инстанций. Арбитражные судырассматривают споры в сфере экономики, управления, о банкротстве и т.п.
Нижним звеномв системе арбитражных судов являются арбитражные суды субъектов Федерации. Надними находятся федеральные окружные суды и Высший Арбитражный Суд РФ. Судьинезависимы и подчиняются только Конституции, федеральным законам. Онинесменяемы, неприкосновенны. Верховенство закона абсолютно на всей территорииРФ.Система уголовного правосудия в России основывается на принципе презумпцииневиновности. Обвиняемый – ответчик – считается невиновным до тех пор, пока еговина не будет доказана в суде представителем государства – прокурором.
Тюрьмы — российскиетюрьмы варьируются от грязных, напоминающих неприступные крепостиисправительных заведений, построенных еще до 1917 г., до сверхсовременных местзаключения.
Преступление- виновное,противоправное, общественно опасное уголовно наказуемое деяние, наиболееопасный и тяжелый вид нарушения норм права. Преступление наносит личности,обществу, государству большой урон, поскольку посягает на наиболее значимыеинтересы, охраняемые уголовным законом. Перечень преступных деяний, данный в УКРФ, является исчерпывающим и не подлежит расширительному толкованию. Предметомпреступления не могут быть мысли, настроения, побуждения, внутренний мирчеловека в целом. Преступлением признается виновно совершенное общественно опасноедеяние.
Подобщественной опасностью понимают объективное свойство деяний, влекущих ущерб,вредные, запрещенные действия, негативно сказывающиеся на содержанииобщественных отношений. Общественная опасность деяния определяется многимикритериями: количественным, качественным, мотивационным и др. Например, размерущерба, нанесенного преступлением, его характер, способ совершения преступления(насилие или ненасилие, группа лиц или отдельный индивид и т.п.), мотивпобуждения, время и обстановка совершения деяний (мирное или военное время,чрезвычайное положение и т.п.) – определители общественно опасного деяния.
Классификацияпреступлений производится в зависимости от характера и степени общественнойопасности деяния. По этому критерию преступления подразделяются на преступлениянебольшой тяжести (не превышает 2-х лет лишения свободы), средней тяжести (непревышает 5лет лишения свободы), тяжкие преступления (наказание в виде лишениясвободы на срок свыше 10лет или более строгое наказание) и особо тяжкие преступления.Организованная преступность – крупные криминальные организации, построенные побюрократическому принципу и поставляющие обществу нелегальные товары и услуги.Такая форма преступности обычно возникает, когда государство объявляетпреступными определенные виды деятельности – проституцию, наркоторговлю,порнографию, биржевые спекуляции, ростовщичество, в которых заинтересованымногие граждане и за которые они готовы платить.
Насильственныепреступления, по УК РФ, включают в себя: пять категорий преступлений противличности – против жизни и здоровья; против свободы, чести и достоинстваличности; одиннадцать категорий преступлений против собственности – кража;мошенничество; присвоение или растрата; грабеж; разбой и т.д.
Преступление,не имеющее потерпевших, – это преступление, ни одна из сторон которого не можетрассматриваться как жертва. К числу подобных преступлений на Западе (в первуюочередь в США) относят спекуляции на бирже, продажу и использование запрещенныхнаркотиков, а также запрещенные сексуальные отношения между взрослыми людьми поих обоюдному согласию (например, проституция).
Наркотикии преступность: большаячасть преступлений совершается теми, кто употребляет запрещенные наркотическиесредства. Пристрастие к наркотикам зачастую мотивирует криминальное поведение.Борьбу с наркоманией предлагается вести в трех направлениях: повышатьответственность общества за реабилитацию наркоманов, разъяснять населениюопасности употребления наркотиков, выдвигать ориентированные на общественность инициативыпо решению проблемы распространения наркотиков. Несмотря на это, ни одна изподобных инициатив не решит проблему преступности и не сможет разорватьвзаимосвязь между потреблением наркотиков и преступлениями. Люди принимаютнаркотики по множеству разных причин, и не все наркоманы обязательно совершаютпреступления. В самом деле, преступления существовали задолго до того, какнаркомания приобрела масштабы национальной эпидемии.
Криминальноеповедение имеет множество источников, которые невозможно ликвидировать спомощью различных социальных программ. Традиционно юристы рассматриваюттюремное заключение как первостепенный механизм искоренения преступлений. Этотподход заслуживает более пристального внимания.
Тоталитарныеинституты: ими являютсяучебные лагеря для новобранцев, тюрьмы, концентрационные лагеря, монастыри,некоторые культовые религиозные организации, некоторые закрытые учебныезаведения.
Человек,попадающий в тоталитарное учреждение, сталкивается с церемонией деградации,попыткой переделать его личность. С этой целью осуществляют такие процедуры,как снятие отпечатков пальцев, фотографирование, бритье головы, запрет иметь“персональный набор” (драгоценности, особую прическу, любимую одежду,украшения, подчеркивающие индивидуальность). Новичков могут заставить раздетьсяи подвергнуть осмотру (часто унизительному), после чего им выдают униформу дляобозначения нового статуса. (Для заключенных часть церемонии деградации состоитв публичном зачитывании приговора и уводе в наручниках вооруженнымиохранниками.). Ни для одного человека пребывание в тоталитарном учреждении непроходит бесследно, влияя на его восприятие мира. Многие из тех, кто прошелчерез лагеря новобранцев, рассказывают о них как о самых значительныхиспытаниях в жизни, а с течением лет, сглаживающих впечатление от царящих тампорядков, могут вспоминать о них даже с нежностью. Лагерь для новобранцевжесток, но их пребывание в нем недолго. В отличие от него тюрьма жестокадлительное время, и мало кто из бывших заключенных вспоминает о тюрьме слюбовью.
12.Социальная стратификация
Социологиназывают социальной стратификацией расположение индивидов и групп сверху внизпо горизонтальным слоям, или стратам, по признаку неравенства в доходах, уровнеобразования, объеме власти, профессиональном престиже. В англиканском гимнеесть такие слова: Богатый человек – в своем замке, Бедный человек – у еговорот. Бог поставил одного высоко, а другого низко И определил кому чемобладать. Социальная стратификация основывается на социальной дифференциации,но не идентична ей. Социальная дифференциация – это процесс появленияфункционально специализированных институтов и разделения труда. Другимисловами, в социальной стратификации обнаруживается социальная дифференциация,но не наоборот. Различают открытые и закрытые системы стратификации. Социальнуюструктуру, члены которой могут менять свой статус относительно легко, называютоткрытой системой стратификации. Структуру, члены которой с большим трудоммогут изменить свой статус, называют закрытой системой стратификации. Воткрытых системах стратификации каждый член общества может изменять свойстатус, подниматься или опускаться по социальной лестнице на основе собственныхусилий и способностей. Примером закрытой системы стратификации может служитькастовая организация Индии.
Макс Веберпопытался объяснить природу социальной стратификации, выделив три измерения:класс (экономическое положение), статус (престиж) и партию (власть). Каждое изэтих измерений является отдельным аспектом социальной градации. Однако побольшей части эти три измерения взаимосвязаны; они подпитывают и поддерживаютдруг друга, но все же могут не совпадать. Экономическое измерение стратификацииопределяется богатством и доходом. Богатство – то, нем люди владеют. Доходпонимается упрощенно как количество получаемых людьми денег. Например, человекможет владеть огромной собственностью и получать от нее маленькую прибыль; ктаким людям относятся те, кто коллекционирует редкие монеты, драгоценные камни,произведения искусства и т.п. Другой человек может получать высокую заработнуюплату, роскошествовать, но быть небогатым.
Властьопределяет, какие именно люди или группы смогут воплотить свои предпочтения вреальность социальной жизни. Власть – это способность отдельных лиц исоциальных групп навязывать свою волю другим и мобилизовывать имеющиеся ресурсыдля достижения цели. Основы власти подразделяются на три категории ресурсов.Во-первых, существует принуждение – ресурсы, которые позволяют стороне,располагающей этими ресурсами, вводить в какую-то ситуацию новые ограничения.Люди обычно относятся к ограничениям, как к наказанию, поскольку результатомограничений является ущерб имуществу, телу, душе. Во-вторых, существуютпобуждающие мотивы – ресурсы, которые позволяют одной стороне придаватьситуации новые преимущества.
Индивидыобычно считают стимулы вознаграждением, поскольку они предполагают передачусоциально признанных хороших вещей – материальных объектов, услуг илисоциального положения – в обмен на выполнение воли властных структур.В-третьих, есть сила убеждения – ресурсы, которые дают возможность однойстороне изменять взгляды других людей без привнесения недостатков илипреимуществ какой-либо ситуации. Под влиянием убеждения, базирующегося нарепутации, мудрости, личном обаянии или контроле над окружающими, отдельныеиндивиды или социальные группы начинают выступать за те же цели, которым отдаетпредпочтение человек, обладающий властью.
Социальныйстатус – это тот относительный ранг, со всеми вытекающими из него правами,обязанностями и жизненными стилями, который индивид занимает в социальнойиерархии. Статус может приписываться индивидам при рождении независимо откачеств индивида, а также на основании пола, возраста, семейных взаимосвязей,происхождения, или может являться достигнутым в конкурентной борьбе, чтотребует особых личных качеств и собственных усилий.
Достигнутыйстатус может базироваться на образовании, профессии, выгодной женитьбе и пр. Вбольшинстве западных индустриальных обществ такие атрибуты, как престижная профессия,владение материальными благами. Престиж. – авторитет, Влияние, уважение вобществе, степень которых соответствует определенному социальному статусу.Престиж – явление неосязаемое, нечто подразумеваемое. Однако в повседневнойжизни человек обычно стремится придать престижу ощутимость – присваиваеттитулы, соблюдает ритуалы уважения, выдает почетные степени, демонстрирует свое“умение жить”. Эти действия и объекты выполняют роль символов престижа. Жизненныйстатус предполагает наличие социального расслоения по вертикальной шкале. Так,о человеке говорят, что он занимает высокое положение, если он имеетвозможность управлять поведением других людей, в приказном порядке илипосредством влияния.
Известнычетыре основные системы социальной стратификации: рабство, касты, кланы иклассы.
1) Рабство. Неотъемлемой чертой рабстваявляется владение одних людей другими. Обычно указывают на три причины рабства.Во-первых, долговое обязательство, когда человек, оказавшийся не в состояниизаплатить долги, попадал в рабство к своему кредитору. Во-вторых, нарушениезаконов, когда казнь убийцы или грабителя заменяли на рабство, т.е. виновникапередавали пострадавшей семье в качестве компенсации за причиненное горе илиущерб. В-третьих, война, набеги, покорение, когда одна группа людей завоевываладругую и победители использовали часть пленников в качестве рабов. В некоторыхстранах рабство было временным состоянием человека: отработав на своего хозяинаположенное время, раб становился свободным и имел право вернуться на родину. Вомногих случаях рабство было пожизненным. Не везде статус раба передавался понаследству. Истории известны случаи, когда разбогатевший раб начинал одалживатьденьги своему хозяину и в конце концов хозяин попадал в рабство к бывшему рабу.Рабство служило основным разграничением между людьми, четко указывающим, какойчеловек является свободным (и по закону получает определенные привилегии), акакой – рабом (не имеющим привилегий).2) Касты. В кастовой системе статус определяетсярождением и является пожизненным; если использовать социологические термины:базой кастовой системы является предписанный статус. Достигнутый статус не всостоянии изменить место индивида в этой системе. Люди, по рождениюпринадлежащие к группе с низким статусом, всегда будут иметь этот статуснезависимо от того, чего они лично сумели достичь в жизни. Общества, длякоторых характерна такая форма стратификации, стремятся к четкому сохранениюграниц между кастами, поэтому здесь практикуется эндогамия – браки в рамкахсобственной группы – и существует запрет на межгрупповые браки. Дляпредотвращения контактов между кастами такие общества вырабатывают сложныеправила, касающиеся ритуальной чистоты, согласно которым считается, что общениес представителями низших каст оскверняет высшую касту.3) Кланы Клановая система типична для аграрныхобществ. В подобной системе каждый индивид связан с обширной социальной сетьюродственников – кланом. Клан представляет собой нечто вроде очень разветвленнойсемьи и имеет сходные черты: если клан имеет высокий статус, такой же статусимеет и индивид, принадлежащий к этому клану; все средства, принадлежащиеклану, скудные или богатые, в равной степени принадлежат каждому члену клана;верность клану является пожизненной обязанностью каждого его члена. Кланынапоминают и касты: принадлежность к клану определяется по рождению и являетсяпожизненной. Однако в отличие от каст вполне допускаются браки между различнымикланами; они даже могут использоваться для создания и укрепления союзов междукланами, поскольку обязательства, налагаемые браком на родственников супругов,способны объединять членов двух кланов. 4) Классы Системы стратификации, основанные нарабстве, кастах и кланах, являются закрытыми. Классовая система гораздо болееоткрыта, поскольку базируется в первую очередь на деньгах или материальнойсобственности. Принадлежность к классу также определяется при рождении –индивид получает статус своих родителей, однако социальный класс индивида втечение его жизни может измениться в зависимости от того, чего он сумел (или несумел) достичь в жизни. Кроме того, не существует законов, определяющих занятиеили профессию индивида в зависимости от рождения или запрещающих вступление вбрак с представителями других социальных классов. 13. Теории социального неравенства1) Согласно функционалистской теории социальногонеравенства, стратификация существует, поскольку она полезна для общества. Этатеория наиболее четко сформулирована в 1945 г. К. Дейвисом и У. Муром. Дейвис иМур утверждают, что социальная стратификация не только универсальна, но инеобходима, поэтому ни одно общество не может обойтись без расслоения иклассов. Система стратификации требуется для того, чтобы заполнить все статусы,образующие социальную структуру, и выработать у индивидов стимулы длявыполнения обязанностей, ассоциирующихся с их положением.
По — мнениюДейвиса и Мура, общество должно располагать, во-первых, определенными благами,которые могут использоваться в качестве побудительных мотивов для своих членов,во-вторых, способом распределения этих благ среди различных статусов.Неравенство – это тот эмоциональный стимул, который общество создало для того,чтобы решить проблему заполнения всех статусов и заставить их обладателейисполнять наилучшим образом соответствующие роли. Поскольку эти блага встроеныв социальную систему, социальную стратификацию можно считать структурнойособенностью всех обществ. На основе экономической модели спроса и предложенияДейвис и Мур сделали вывод, что самыми высокооплачиваемыми должностями являются:те, которые занимают наиболее талантливые или квалифицированные работники(предложение); те, которые функционально наиболее важны (спрос). Так, чтобыиметь достаточно врачей, общество должно гарантировать им высокую заработнуюплату и престиж.
2) Сторонникитеории конфликта считают, что расслоение общества существует потому, что этовыгодно индивидам и группам, обладающим властью над другими. Еслифункционалисты выявляют общие интересы членов общества, конфликтологифокусируют внимание на различии интересов. С их точки зрения, общество – этоарена, где люди борются за привилегии, престиж и власть, а группы, имеющиепреимущества, закрепляют его через принуждение. Теория конфликта во многомоснована на идеях Карла Маркса. Он утверждал, что для понимания любого обществанеобходим исторический подход, т.е. для постижения механизма конкретнойэкономической системы надо знать, что предшествовало этой системе, а такжепроцессы, способствовавшие ее развитию. По Марксу, капиталисты – воры, крадущиеплоды труда рабочих. Накопление капитала (богатства) происходит из прибавочнойстоимости и является ключом – и даже стимулом – к развитию современногокапитализма. В конечном итоге классовая борьба завершится тем, что рабочиесвергнут класс капиталистов и установят новый, справедливый общественныйпорядок. Для того чтобы рабочий класс смог выступать в исторической ролиниспровергателя капитализма, он должен стать классом “не толькоантикапиталистическим”, но и классом “для себя”, т.е. классовая борьба должнабыть поднята с уровня экономической необходимости на уровень сознательной целии эффективного классового сознания.
Марксистскаятеория обедняет картину даже в сфере собственности: деление общества накапиталистов и пролетариат скрывает и искажает другие динамические процессы.Так, на протяжении всей истории противостояли друг другу должник и кредитор,потребители и продавцы и т.д. А расовые и этнические различия, деление рабочихна квалифицированных и неквалифицированных, существование различных союзовхарактерны для современных развитых обществ.Социальные классы: Социологи позаимствовали термин“стратификация” из геологии. Но подразделять людей на слои намного труднее, чемклассифицировать горные породы. Геологи обычно довольно легко определяют, гдезаканчивается один пласт пород и начинается другой. Социальные же слои частопереходят один в другой, и границы между ними нечетки и расплывчаты. В связи сэтим очень важен вопрос, как определять классы. Класс – это большая социальнаягруппа, отличающаяся от других по критериям доступа к общественному богатству(распределению благ в обществе), власти, социальному престижу, обладающаяодинаковым социально-экономическим статусом. Термин “класс” был введен в научный оборот в начале XIX в.,заменив такие термины, как “ранг” и “порядок”, использовавшиеся для описанияосновных иерархических групп в обществе. Социологи придерживаются единоговзгляда на характеристики основных социальных классов в современных обществах иобычно выделяют три класса: высший, низший и средний. Высший классе современныхиндустриальных обществах состоит преимущественно из представителей влиятельныхи богатых династий. Они имеют возможность влиять на экономическую политику иполитические решения, что нередко помогает сохранять и преумножать семейное благосостояние.Рабочий (низший) класс в индустриальных обществах традиционно включает в себянаемных рабочих, занятых физическим трудом в добывающем и производственномсекторах экономики, а также тех, кто выполняет низкооплачиваемую,низкоквалифицированную, не охваченную профсоюзами работу в индустрии услуг ирозничной торговле. Средний класс включает в себя наемных работников –чиновников среднего и высшего уровня, инженеров, преподавателей, руководителейсреднего звена, а также владельцев небольших магазинов, предприятий, ферм.Стратификация современного российского общества: современныеисследования факторов, критериев и закономерностей стратификации российскогообщества позволяют выделить слои и группы, различающиеся как социальнымстатусом, так и местом в процессе реформирования российского общества: Верхнийслой включает прежде всего реально правящий слой, выступающий в роли основногосубъекта реформ. К нему относятся элитные и субэлитные группы, занимающиенаиболее важные позиции в системе государственного управления, в экономическихи силовых структурах. Их объединяет факт нахождения у власти и возможностьоказывать прямое влияние на процессы реформирования. Средний слой — это мелкиепредприниматели, менеджеры средних и небольших предприятий, среднее звенобюрократии, старшие офицеры, наиболее квалифицированные и дееспособныеспециалисты и рабочие.
Базовыйсоциальный слой охватывает более 2/3 российского общества. Его представителиобладают средним профессионально-квалификационным потенциалом и относительноограниченным трудовым потенциалом. К базовому слою относится основная частьинтеллигенции (специалистов), полуинтеллигенция (помощники специалистов),технический персонал, работники массовых профессий торговли и сервиса, большаячасть крестьянства. Нижний слой замыкает основную, социализированную частьобщества, его структура и функции представляются наименее ясными.Отличительными чертами его представителей являются низкий деятельностныйпотенциал и неспособность адаптироваться к жестким социально-экономическимусловиям переходного периода. В основном этот слой состоит из пожилыхмалообразованных, не слишком здоровых и сильных людей, из тех, кто не имеетпрофессий, а нередко и постоянного занятия, места жительства, безработных,беженцев и вынужденных мигрантов из районов межнациональных конфликтов.Признаками представителей данного слоя являются очень низкий личный и семейныйдоход, низкий уровень образования, занятие неквалифицированным трудом илиотсутствие постоянной работы.
Социальноедно характеризуется главным образом изолированностью от социальных институтовбольшого общества, компенсируемой включенностью в специфические криминальные иполукриминальные институты. Представителями социального дна являютсяпреступники и полупреступные элементы – воры, бандиты, торговцы наркотиками,содержатели притонов, мелкие и крупные жулики, наемные убийцы, а такжеопустившиеся люди – алкоголики, наркоманы, проститутки, бродяги, бомжи и т.д.
Принадлежностьк конкретному социальному классу в гораздо большей мере влияет на поведение имышление людей, чем другие аспекты социальной жизни, она определяет ихжизненные шансы.
Поддепривацией следует понимать любое состояние, которое порождает или можетпородить у индивида или группы ощущение собственной обездоленности в сравнениис другими индивидами (или группами), или с интернализованным наборомстандартов. Ощущение депривации может быть сознательным, когда индивиды игруппы, переживающие депривацию, могут понимать причины своего состояния. Новозможно и такое развитие ситуации, когда депривация переживается как что-тоиное, т.е. индивиды и группы воспринимают свое состояние в превращенной форме,не сознавая его подлинных причин. В обоих случаях, однако, депривациясопровождается острым желанием ее преодолеть.
14. Социальнаямобильность
В системестратификации индивиды или группы могут перемещаться с одного уровня (слоя) надругой. Этот процесс называется социальной мобильностью. Имеется две основныепричины существования в обществе социальной мобильности. Во-первых, обществаменяются, а социальные изменения видоизменяют разделение труда, создавая новыестатусы и подрывая прежние. Во-вторых, хотя элита может монополизироватьвозможности для получения образования, она не в состоянии контролироватьестественное распределение талантов и способностей. Поэтому высшие слоинеизбежно пополняются талантливыми выходцами из низших.
Выделяютмножество форм социальной мобильности: вертикальная мобильность – (изменениеположения индивида, которое вызывает повышение или понижение его социальногостатуса. Если автомеханик станет директором завода, это проявление восходящеймобильности, но, если автомеханик станет мусорщиком, такое перемещение будетпоказателем нисходящей мобильности. Если же автомеханик получит работу слесаря,такое перемещение будет указывать на горизонтальную мобильность.); горизонтальнаямобильность – изменение социального положения, которое не приводит к повышениюили понижению социального статуса.
Социологиразличают также мобильность между поколениями и мобильность в пределах одногопоколения: межпоколенная мобильность (интергенерационная мобильность)определяется сравнением социального статуса родителей и их детей в определенныймомент карьеры тех и других (например, по рангу их профессии в приблизительноодинаковом возрасте).; внутрипоколенная мобильность (интрагенерационнаямобильность) предполагает сравнение социального статуса личности в течениепродолжительного времени. Результаты исследований свидетельствуют о том, чтомногие россияне в течение своей жизни меняли род занятий. Однако мобильность убольшинства носила ограниченный характер.
Виндустриальном обществе структура народного хозяйства определяет мобильность. Иными словами,профессиональная мобильность в США, Великобритании, России или Японии зависитне столько от индивидуальных способностей людей, сколько от структурныхособенностей экономики, отношения отраслей и происходящих здесь сдвигов. Вовсех индустриальных обществах классовое положение семьи играет важную роль вопределении статуса детей. В то же время ни одно современное общество неотказывает мужской части населения в возможности продвижения вверх посоциальной лестнице. В каждой стране, о которой имеются статистические данные,значительная часть граждан достигала более высокого или низкого статуса всравнении с предыдущим поколением.
15. Семья
Семью можно считатьначальной формой групповой жизни людей, так как именно здесь закладывается иформируется умение жить в обществе. По сравнению с другими социальными группамисемья занимает во многих отношениях совершенно особое положение. Все остальныесоциальные группы можно считать “изобретениями” культуры, сфера ихсуществования – общественная жизнь; сфера же семьи в первую очередь – личнаяжизнь. Во многих обществах под семьей понимается группа, объединеннаяродственными связями, а не супружеская пара и ее дети. Социологи традиционнорассматривают семью как социальную группу, члены которой связаны узами родства,брака или усыновления и живут совместно, сотрудничая экономически и заботясь одетях. Типы семьи: семьи различаются по составу, по типу наследования, меступроживания и по принципу распределения власти.
1) Состав. Социальныевзаимоотношения между взрослыми мужчинами и женщинами в рамках семьи могут бытьорганизованы по принципу супружеских или по принципу родственных связей. Внуклеарной семье супруги и их дети составляют ядро взаимоотношений, а кровныеродственные связи отходят на второй план. В противоположность этому, врасширенной семье, состоящей из нескольких поколений,– ядро семейных отношенийобразуют кровные родственники, а супружеские связи являются функциональновторостепенными. Нуклеарная семья представляет собой наиболее предпочтительныйтип семьи в современных индустриальных обществах. В течение жизни индивид, какправило, бывает членами двух нуклеарных семей: он принадлежит к нуклеарнойсемье, состоящей из его отца, матери, братьев и(или) сестер (социологи называюттакую семью семьей ориентации), и, вступив в брак, как большинство граждан,является членом нуклеарной семьи, состоящей из самого индивида, его супруги(супруга) и их детей (такую семью социологи определяют как семьювоспроизведения). Расширенные семьи встречаются во всевозможных формах по всемумиру. Иногда супружеские связи практически отсутствуют.
2) Наследование. Обществафиксируют происхождение своих членов и передают собственность от одногопоколения к другому одним из трех способов. В условиях патрилинеальнойструктуры, где родословная ведется по отцовской линии, люди прослеживаютпроисхождение и передают наследство по линии отца. Существуют такжематрилинеальные структуры, когда родословная ведется и наследованиеосуществляется по материнской линии. При билинеальном типе обе семейные линиииндивида имеют одинаковую важность. Россияне, как правило, придерживаютсябилинеальной системы, прослеживая свою родословную и по отцовской, и поматеринской линии (правда, фамилия передается по линии отца).
3) Место проживания.Общества также различаются в зависимости от того, какое место проживаниявыбирает молодая супружеская пара после свадьбы. В случае патрилокальногопроживания молодожены поселяются в доме семьи мужа. Обратная схема превалируетв условиях матрилокальной модели. К примеру, у юго-западных индейцев племенихопи муж после брачной церемонии перебирается в дом семьи жены, там онпринимает пищу и спит. В России молодые пары чаще всего выбирают неолокальнуюмодель – отделяются и живут независимо от своих родителей и прочихродственников.
4) Власть. Хотя навласть, которой пользуется мужчина или женщина в семейной жизни, значительновлияют их личные качества, тем не менее общественный уклад предписываетопределенную доминирующую модель. При патриархальном укладе роль главы семьиобычно выполняет муж, а при его отсутствии – старший по возрасту мужчина всемье. Матриархальный семейный уклад предписывает сосредоточение власти в рукахженщин. Однако в чистом виде матриархат встречается редко. Тем не менее, хотяматриархат в большинстве обществ не является предпочтительной формой семейногоуклада, он часто возникает в силу определенных обстоятельств – в результатесмерти мужа или его ухода из семьи. В третьем типе семейного уклада –эгалитарном – власть и авторитет распределяются между мужем и женой на равных.Этот тип семейных отношений в последние десятилетия набирает вес во всехразвитых странах мира.
Формы брака: тот факт, что в брак вступают членыдвух разных родовых групп, оказывает решающее влияние на структуру семьи.Группа, объединенная родственными связями, заинтересована в сохранении некойдоли контроля по крайней мере над частью своих членов после их вступления вбрак. Брак – исторически меняющаяся форма социальных отношений между мужчиной иженщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половуюжизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности. Всеобщества ограничивают допустимый круг, из которого индивидам следует выбиратьсебе партнеров для брака. Родители, как правило, обеспокоены не просто желаниемженить своих сыновей или выдать замуж дочерей. Они хотят, чтобы дети выбралисебе “подходящую” супругу или “подходящего” супруга, особенно если подобныйбрак влечет за собой важные последствия для более крупной группы родственников.
Правильный выбор супругарегулируется двумя типами матримониальных норм: эндогамией и экзогамией.Эндогамия – правила, предписывающие заключение брака внутри определенных групп,т.е. люди должны выходить замуж и жениться на представителях своего класса,расы, этнической группы или вероисповедания. Экзогамия – правила, требующиезаключения брака вне пределов собственной группы, когда люди должны вступать вбрак с индивидами, не связанными кровным родством. Нормы экзогамии прежде всегобазируются на принципе исключения кровного родства и обычно включают в себятабу на инцест – запрет сексуальных отношений между близкими кровнымиродственниками, которые не просто запрещаются – они вызывают осуждение иотвращение в обществе. Типы брака: взаимосвязи между мужем и женой могутстроиться по четырем различным принципам: моногамия – один муж и одна жена;полигиния – один муж и две или большее число жен; полиандрия – два или болеемужей и одна жена; групповой брак – два или большее число мужей и две илибольшее число жен. 16. Расовая и этническая стратификация
Социальная стратификация– это институционализованное неравенство в распределении благ и обязанностей. Расы.Люди в различных частях света различаются по определенным наследственнымпризнакам, включая цвет кожи, структуру волос, черты лица, телосложение и формуголовы. Н/р мы сразу отличим норвежца от китайца и русского по их физическимпараметрам. Это объясняется их расовой принадлежностью. Расы – это группынаселения, различающиеся наследственными чертами. Этнические группы – группы,идентифицируемые в основном по культурному принципу – на базе языка, народныхобычаев, одежды, жестов, особенностей поведения или религии. В России примерамиэтнических групп являются евреи, якуты, буряты и т.д. Этнические группы частообладают чувством “кровного родства”. Меньшинство- это группа населения срасовым или культурным самосознанием, с наследственным принципом членства ивысоким процентом внутригрупповых браков, подвергающаяся угнетению со стороныдоминирующей группы национального государства.
Предубеждения идискриминация такшироко распространены в современной жизни, что нередко полагают, что они “вприроде человека”. Предубеждение – неприязненное и враждебное отношение кчленам группы только на том основании, что они принадлежат к этой группе иаприори наделяются предосудительными свойствами, приписываемыми этой группе.Предубеждение – это состояние сознания – чувство, мнение или склонность.Социолог Герберт Блумер отмечает, что для членов доминирующей группы, какправило, характерны следующие четыре чувства: ощущение, что они превосходят покачествам членов меньшинства; чувство, что члены меньшинства по своей природеотличаются от них; ощущение, что у членов доминирующей группы есть законноеправо на получение привилегий, власти и престижа; страх и подозрение, чтоменьшинство “имеет виды” на преимущества доминирующей группы. В этом смыслепредубеждение часто бывает неразрывно связано с доминирующим положением,занимаемым группой.
Если предубеждение – этомнение или предрассудок, то дискриминация – это необоснованный отказ впривилегиях, престиже и власти членам меньшинства, которые по своимспособностям и навыкам равны членам доминирующей группы. Дискриминация неявляется делом только индивидов. В своей повседневной деятельности общественныеинституты также осуществляют систематическую дискриминацию против членовнекоторых групп – институциональную дискриминацию. Так, работодатели частоконкретизируют профессиональные требования к кандидатам, желающим устроиться накакую-то определенную работу. Обычно профессиональные требования связаны спрошлым опытом работы и некоторым уровнем формального образования.
Стандарты, которымируководствуются работодатели, могут выглядеть совершенно недискриминирующими,поскольку они касаются всех кандидатов на место независимо от расы,происхождения и т.п. Но коль скоро у членов некоторых расовых и этническихгрупп отсутствуют равные с прочими членами общества возможности по приобретениюпрофессионального опыта и получению университетских и прочих профессиональныхстепеней, их положение на рынке рабочей силы изначально оказывается невыгодным.
Американские социологиД. Симпсон и Дж.Уингер выделяют шесть основных типов стратегий доминирующейгруппы: ассимиляция,плюрализм, правовая защита меньшинств, перемещение населения, постоянноеугнетение и уничтожение. Ассимиляция. Один из способов, с помощью которыхдоминирующая группа старается “решить” “проблему” меньшинства, заключается втом, чтобы “избавиться” от меньшинства путем его ассимиляции. Ассимиляция – этопроцесс смешения в культурном и социальном плане разного рода меньшинств состальными членами общества. Исторически сложились два подхода к ассимиляции.Первый подход – традиция “котла для переплавки” – рассматривает ассимиляцию какпроцесс, в результате которого группы и культуры сливаются в рамках нации водно целое, образуя новый народ и новую цивилизацию.
Второй подход связан соценкой культуры доминирующей группы как превосходящей, которая должнавытеснить полностью собственную культуру ассимилирующегося меньшинства. Плюрализм.Некоторые меньшинства не проявляют желания ассимилироваться. Они высоко ценятсвои индивидуальные культурные особенности и традиции и предпочитают политикуплюрализма – ситуацию, когда различные группы сосуществуют бок о бок и взаимноприспосабливаются к особенностям друг друга. С плюрализмом тесно связан принципправовой защиты меньшинств с помощью конституционных и дипломатических средств.В некоторых странах значительные группы населения отрицают возможностьсосуществования с меньшинствами на равных условиях. В таких обстоятельствахгосударство может применить правовые меры защиты интересов и прав всех членовобщества. Перемещение населения. Иногда доминирующие группы используютперемещение населения для уменьшения численности меньшинств.
Такой подход совпадает ссепаратистскими целями некоторых меньшинств – и в том и в другом случаеделается попытка сгладить межгрупповые конфликты с помощью физическогоотделения. Нередко часть населения вынуждают мигрировать. Например, в России впериод культа личности проблемы национальных меньшинств часто решались путемдепортации меньшинства целиком в отдаленные регионы страны. Депортацииподверглись крымские татары, греки, немцы, чеченцы, прибалтийцы и другиенароды. Постоянное угнетение. Часто доминирующая группа предпочитает сохранитьменьшинства в своем составе, но при этом дать им понять, какое “их место” вобществе – подчиненное и эксплуатируемое. Такой подход нередко называют“внутренний колониализм”. Например, белое население Южной Африки создалосистему апартеида – политического и экономического угнетения чернокожих ипрочих представителей неевропейских меньшинств.
Уничтожение. Межгрупповыеконфликты могут приобретать такую напряженность, которая способна повлечь засобой физическое уничтожение одной группы другой. История изобилует примерамигеноцида – направленного и систематического уничтожения расовой или этническойгруппы.
17. Гендернаястратификация
Социальная стратификация– это институционализированное неравенство в распределении благ и обязанностей.Гендер – это социально-культурный атрибут, разделяющий людей на категории«мужской» и «женский». Гендерная идентичность – это представления людей о самихсебе как о мужчине и женщине. Гендерные роли: Мужчины и женщины имеютразличный доступ к власти и престижу. Проблема распределения традиционнорешалась в пользу представителей мужского пола. Все общества учитывают различиямежду мужчинами и женщинами, обуславливающие их гендерные роли – наборкультурных ожиданий, определяющих те модели поведения по которым должныследовать представители каждого пола. Гендерные роли, определяемые обществом,имеют чрезвычайно важные последствия в жизни мужчин и женщин. Это “основныестатусы”, оказывающие первостепенное влияние на взаимодействия и взаимосвязииндивидов с другими людьми. Они отводят мужчинам и женщинам определенные местав социальной структуре, определяя их статус.
1)Семья. В значительнойстепени сексуальное неравенство исторически поддерживалось тем, что рольдобытчика в семье отводилась мужчине, а роль воспитательницы детей – женщине.Считалось, что женщины должны предоставлять мужчинам сексуальные и домашниеуслуги в обмен на финансовую поддержку с их стороны. После вступления в бракженщины теряли в глазах закона свой легальный статус и становились “едины сосвоими мужьями и неотделимы от них”.
2)Работа ипрофессиональная карьера. Карьера женщин в целом совершенно отличается откарьеры мужчин. В условиях современных семейных и профессиональных структурпродвижению женщин по службе мешает необходимость ухода за детьми. У женщин,имеющих детей, не всегда есть возможность получить необходимые профессиональныенавыки и продвижение по службе. Даже если молодая мать возвращается к работевсего через несколько месяцев после рождения ребенка, руководители-мужчинычасто считают, что такая женщина уже не в состоянии работать в полную силу ивыполнять производственные задания, требующие значительных затрат времени, иперестают продвигать ее по служебной лестнице.
3)Женщины-предприниматели.Предпринимательская деятельность женщин – новое явление в социально-экономическомразвитии России. Оно составляет 8-12% от общего числа предпринимателей,возглавляющих предприятия различных форм собственности.
4)Женщины в парламенте.Реформы в России не только не обеспечили доступ женщинам к системегосударственного управления, но и сократили их представительство в органахвласти.
18. Образование
Социологи понимают подобучением относительно постоянное изменение в человеческом поведении илиспособностях, являющееся следствием опыта. Поскольку обучение столь важно всоциальной жизни, общество, как правило, не отдает его на волю случая. Обществоможет брать на себя задачу передавать определенные взгляды, знания и навыкисвоим членам путем формального обучения – того, что социологи называютобразованием. Образование – один из аспектов многостороннего процессасоциализации, с помощью которого индивид приобретает модели поведения,необходимые ему для эффективного участия в жизни общества. Оно представляетсобой процесс, в котором одни индивиды имеют статус учителя, а другие – ученика,исполняя соответствующие этим статусам роли.
1)Функционалистскийподход к образованию:в XIX в. бесплатные средние школы стали основным средством, с помощью которогочлены общества получали элементарные знания по чтению, письму и арифметике.Школы имеют существенное функциональное значение для выживания и сохранениясовременных обществ. Завершение социализации. Во многих примитивных и аграрныхобществах школы отсутствуют. Социализация молодежи осуществляется в них тем же“естественным” путем, каким родители обучают детей ходить или говорить. Знанияи умения, необходимые в современной жизни, нельзя получить автоматически и“естественно”.
Для этого требуетсяспециальная образовательная структура, которая будет прививать молодым людямобраз мыслей, мироощущения и модели поведения, диктуемые быстро меняющимсяурбанизованном и ориентированном на технические достижения обществом. Представителифункционализма считают, что система образования предназначена для усвоенияпревалирующих в обществе ценностей и формирования единого национальногосознания. Учащиеся узнают, что значит принадлежать к той или иной нации,грамотно владеть родным языком, иметь общее наследие и действовать всоответствии с установленными стандартами и правилами. Деятельность школ направленатакже на то, чтобы интегрировать бедных и малоимущих в структуру господствующихинститутов. Как осуществляется отбор: современные общества должны производитьотбор молодежи для должностей и профессий, требующих особых талантов.
Институт образования, какправило, выполняет эту функцию, выступая посредником в отборе индивидов дляопределенных типов профессиональной деятельности. Выдавая дипломы,свидетельства и удостоверения, он определяет, кто именно из молодых людейполучит доступ к власти, престижному положению и статусу. Для многих школывыполняют роль “эскалаторов”, позволяющих способным и одаренным людям поднятьсяпо социальной лестнице. По большей части школы предназначены для того, чтобывоспитать людей, “вписывающихся” в общество, а не тех, кто будет выступать заего изменение. Однако учебные заведения, особенно университеты, могут не толькопередавать культуру последующим поколениям – они способны приумножатькультурное наследие.
2)Конфликтология обобразовании Конфликтологирассматривают школы как посредников, воспроизводящих и легитимизирующихсуществующий социальный порядок и, таким образом, действующих во благо одниминдивидам и группам и в ущерб другим. Некоторые конфликтологи изображают школыкак учреждения, служащие интересам капиталистического производства, и каксоциальные инструменты убеждения населения в том, что частная собственность иприбыль – это благо для общества в целом.
Социологи Сэмюэл Боулз иГерберт Гинтис выдвигают принцип соответствия, заключающийся в том, чтосоциальные отношения в трудовой деятельности находят выражение в социальныхотношениях в школе. Система оценок для мотивации студентов аналогична системемотивации рабочих. Коротко говоря, школы рассматриваются как учреждения,готовящие податливую рабочую силу для капиталистической экономики. С точкизрения конфликтологов в школах существует скрытый процесс обучения. Учителяформируют и поощряют качества, воплощающие нормы среднего класса,– трудолюбие,ответственность, добросовестность, надежность, прилежность, самоконтроль,эффективность. Дети учатся быть спокойными, пунктуальными, терпеливыми,уважительными к учителям, восприимчивыми к требованиям группы. Таким образом,школы выступают в роли связующих звеньев между ценностями семьи(доверительность и близость) и более требовательными и обезличенными нормамитехнократического общества, где царит дух конкуренции.
Конфликтологи согласны сфункционалистами в том, что школы выступают в роли посредников для привлеченияменьшинств и людей, находящихся на нижних ступенях общества, в доминирующуюкультуру. Конфликтологи относятся к научным исследованиям и разработкамсовершенно иначе, чем функционалисты: учебные заведения дают технические знанияи управленческие навыки, необходимые для капиталистического общества. С этойточки зрения образование является частью производства. Уровень квалификации,необходимый машинисткам, секретарям, продавцам, учителям, рабочим на конвейереи многим другим, не намного отличается от того, который существовал впредыдущем поколении.
Коллинз называет это креденциализмом– явлением, когда работник должен иметь диплом или удостоверение ради негосамого, а не для того, чтобы подтвердить навыки и умения, необходимые длявыполнения конкретной работы.
Образование всовременной России. Образованиепредставляет собой социальную подсистему, имеющую свою структуру. В качестве ееосновных элементов можно выделить учебно-воспитательные учреждения каксоциальные организации, социальные общности (педагоги и учащиеся), учебныйпроцесс как вид социокультурной деятельности. Изменения в системе образования вРоссии.
По ряду направлений запрошедшее десятилетие в системе образования России произошли прогрессивныеструктурные и функциональные изменения. Сделаны конкретные шаги на путигуманизации образования, обращению к личности обучаемого и воспитанника,особенно в системе дошкольного образования. Одной из примечательныххарактеристик общего образования стала его вариативность: стабильно растетчисло новых видов образовательных учреждений – лицеев, гимназий и образовательныхцентров, которые позволяют лучше учитывать разнообразие познавательныхинтересов учащихся и шире внедрять личностно-ориентированные технологииобучения и воспитания.
Существенно обогащеносодержание общего образования в области обществознания, экологии, технологии,информатики, граждановедения, экономики, основ безопасности жизнедеятельности.Складывающаяся вариативность обеспечивается многообразием учебной литературы. Вобласти профессионального образования также достигнут ряд прогрессивных количественныхи качественных изменений. В России – 260 студентов на 10 тыс. населения.Кардинальные изменения произошли в высшем образовании. Во-первых, здесь введенамногоуровневая система подготовки специалистов. Во-вторых, усилиласьфундаментализация содержания программ высшего образования, что повлекло засобой существенное сокращение номенклатуры специальностей, а также сталоосновой для преобразования институтов в университеты. В-третьих, по объему ишироте дисциплин социально-экономического цикла образовательно-профессиональныепрограммы российского высшего образования без преувеличения теперь можноотнести к одним из лучших в мире.
Важнейшими элементамироссийской системы образования стали процедуры аттестации, лицензирования иаккредитации. Эти новые формы, призванные обеспечить контроль качестваобразования и сохранить единое образовательное пространство в РоссийскойФедерации при соблюдении автономии образовательных учреждений и академическихсвобод преподавателей.
Острой вомногих муниципальных структурах России стала проблема доступности дошкольногообразования, т.е. закрытие детских садов. Во-первых, здесь проявилисьпоследствия демографического спада и положительный результат введенияполуторагодового оплачиваемого отпуска по уходу за ребенком и трехлетнегосоответствующего неоплачиваемого отпуска, что фактически привело к резкомусокращению ясельных групп. Во-вторых, родители, особенно в сельской местности,из-за низкого уровня жизни и задержек в выплате заработной платы не могутоплачивать содержание детей в детских садах. Отсутствие внимания и адекватныхсоциально-экономических решений в этом направлении, как известно, уже сейчассоздает проблемы равного начального старта для детей в начальной школе.
19.Народонаселение
Демография – это статистическоеизучение человеческого населения, его численности и плотности, территориальногораспре деления и жизненной динамики (рождения, браки, смертные случаи и т.д.).Факторы, влияющие на изменение численности населения. Любые изменениячисленности населения в обществе можно свести к трем факторам: уровнюрождаемости, уровню смертности и уровню миграции населения в страну или изстраны.
Уровень рождаемости.Общий уровень рождаемости – это число живых новорожденных на 1000 членовобщества в определенный год. Этот показатель называется общим или“приближенным”, поскольку он не учитывает важные различия между расами,этническими группами, классами, возрастными группами и прочими категорияминаселения, сводя все данные о рождаемости к единой цифре. Общий уровеньфертильности показывает ежегодное число новорожденных на каждую тысячу женщин ввозрасте от 15 до 44 лет.
Показатели фертильностидают информацию, касающуюся реальных схем рождаемости в обществе. Потенциальноечисло детей, которые могли бы родиться, если бы каждая женщина репродуктивноговозраста выносила всех детей, которых она могла зачать, называетсяпотенциальной фертильностью. Уровень смертности. Общий уровень смертности – этоколичество смертей на каждую тысячу граждан в определенном году.
Демографов интересуютповозрастные показатели смертности, или количества смертей на каждую тысячучеловек в конкретной возрастной группе. Женщины являются более жизнестойкимиблагодаря их врожденной сопротивляемости некоторым типам заболеваний. Например,женский гормон эстроген обеспечивает защиту от сердечно-сосудистых заболеваний.Уровень миграции. Чистый уровень миграции – это увеличение или уменьшениенаселения на каждую 1000 человек в конкретном году за счет людей, вливающихся вобщество (иммигрантов) или выбывающих из общества (эмигрантов).
Миграцию определяют двафактора: “выталкивающие”, побуждающие людей покидать места своего проживания, и“притягивающие”, привлекающие людей к новому месту проживания. Перемещениелюдей из одной страны в другую называют международной миграцией. Люди такжеперемещаются в пределах одного национального государства – это так называемаявнутренняя миграция.
Уровень приростанародонаселения – это разница между количеством рождений и смертей плюс разницамежду численностью иммигрантов и эмигрантов на каждую 1000 населения.
Демографическиепроцессы в России — населениеРФ на 1 января 1999 г. составило прмерно 147 млн.человек. По численностинаселения Россия занимает 6-е место в мире, уступая Китаю (1209 млн.), Индии, США,Индонезии, Бразилии. За период экономических реформ (1992-1996) общаячисленность населения россиян сократилась на 700 тыс. Причиной сокращениячисленности населения России является естественная убыль (на 1000 женщин 123родивших против 215). В России на фоне низкой рождаемости неуклонно растетуровень смертности(умерших было в 1,6 раза больше, чем родившихся). В последниегоды наметились некоторые положительные моменты в естественном движениинаселения. Замедлились темпы снижения рождаемости и повышения смертности. Отмечаетсянеблагоприятная тенденция и в изменении возрастной структуры населения. Долялиц моложе трудоспособного возраста за уменьшилась с 27,3 до 22,9% приодновременном росте лиц пенсионного возраста с 17,2 до 20,2%, причемчисленность женщин в этой возрастной группе более чем численность мужчин.
В последние годынаметилась тенденция сокращения миграционного потока. По сравнению с 1998 г.(январь-ноябрь) число мигрантов внутри России уменьшилось соответственно на116,6 тыс. человек (на 4,9%) и на 137,1 тыс. уменьшилось число прибывающихиз-за ее пределов (на 28,6%). Наибольший приток русскоязычного населениясложился за счет миграционного обмена с Казахстаном, Узбекистаном и Украиной.На долю этих государств приходится 64% всего миграционного прироста из странближнего зарубежья.
Новым разрушительным дляРоссии явлением в постперестроечный период стал рост масштабов эмиграции. Нынеиз России эмигрируют десятки тысяч граждан. Среди эмигрантов в основном немцы,евреи, русские. В составе эмигрантов – техническая и творческая интеллигенция,высококвалифицированные рабочие. В результате Россия теряет интеллектуальный ипрофессиональный потенциал.
Структура населения Социологов интересует структура илихарактеристики населения. К таким характеристикам относятся пол, возраст, местопроживания (сельская или городская местность), раса, религия, национальнаяпринадлежность, семейное положение, доход, образование и род занятий. Половойсостав населения имеет особое значение. Он измеряется соотношением полов – числоммужчин на 100 женщин. На момент рождения на каждые 100 девочек приходитсяприблизительно 105 мальчиков. Однако примерно к 21 году численность женщинначинает превышать численность мужчин, и это соотношение все большеувеличивается с возрастом. Другой важной характеристикой населения является еговозрастной состав. Население, основная численность которого приходится навозрастную группу от 25 до 65 лет, имеет большую долю работающих в сравнении снеработающими членами общества.
Возрастной и половойсостав населения можно представить с помощью пирамиды населения, которую частоназывают “деревом возрастов” (см. рис. 10.2). Возрастные группы располагаются вопределенном порядке по вертикальной оси, причем самая младшая возрастнаягруппа помещается внизу, а самая старшая – вверху диаграммы. По горизонталинаносятся числа или пропорции, которые каждая из возрастных групп составляет отобщей численности населения, причем сумма или часть, соответствующая мужскойдоле населения, находится слева от центральной разделительной линии, асоответствующая женской доле населения – справа от центральной разделительнойлинии. Сама пирамида представляет население в целом.
Теориядемографического перехода. Ряд социологов использовали идею демографического перехода для отраженияхарактеристик роста населения в современную эпоху. Теория демографическогоперехода утверждает, что процесс модернизации(переход к индустриальномуобществу) связан с тремя этапами в движении населения.
Этап 1. Общества, которыхне коснулись индустриализация и урбанизация, характеризуются высоким уровнемрождаемости и смертности. В результате этого численность и состав населенияостаются относительно стабильными. Этот этап определяется как этап “высокогопотенциального роста”.
Этап 2. Модернизацияоказывает начальный эффект на уровни смертности. Улучшение жилищных условий,повышение качества питания, уровня здравоохранения и санитарно-гигиеническихмер приводят к стабильному снижению уровня смертности. Уменьшение уровнясмертности в сочетании с неизменным уровнем рождаемости приводит к ярковыраженному ускорению темпов прироста населения. Этап, называемый этапомпереходного роста, завершается, когда уровень рождаемости падает, сравниваясь суровнем смертности.
Этап 3. Модернизация даетвозможность супружеским парам контролировать деторождение с помощью эффективныхмер по ограничению рождаемости и одновременно подрывает религиозные запреты наприменение подобных мер. По мнению сторонников теории демографическогоперехода, в результате этого современные общества достигают низких уровнейсмертности и столь же низких уровней фертильности, т.е. ситуации,приближающейся к нулевому увеличению численности населения. Этот этап называютэтапом стабилизации численности населения.
Демографическаяполитика — существуюттри базовые школы мышления, имеющие отношение к политике снижения рождаемости. Планированиесемьи суть первого подхода. Его сторонники утверждают: когда члены обществаимеют непосредственный и легкий доступ к контрацептивам, а информация оважности и необходимости планирования семьи получает широкое распространение,уровни рождаемости в обществе снижаются. В свою очередь снижение рождаемостидает возможность вкладывать средства в экономическое развитие. Однако при этомочень просто впасть в “технологическое заблуждение” – слепо поверить вэффективность контрацептивов, не оценив в достаточной степени те социальныеизменения, которые могут потребоваться прежде.
Стратегия развитиясоставляет второй подход. Согласно представителям этой школы мысли, плодовитостьявляется схемой поведения, тесно связанной с институциональной иорганизационной структурой общества. Социетальная перспектива – третий подход.Правительство проводит политику, направленную на достижение каких-то измененийв демографическом поведении. Демограф К. Дейвис предлагает ряд социальныхреформ, способных снизить уровень рождаемости за счет поощрения низкойфертильности и наказания за высокую фертильность.
В ряде стран для снижениярождаемости используют методы принуждения. В Китае также были введены суровыезаконы, призванные снизить рост населения, в том числе предусматривающиенаказание супружеских пар, имеющих двоих детей или более, и взимание штрафа сженщины, беременной вторым ребенком, в размере 20% ее зарплаты, если такаяженщина отказывалась сделать аборт. Можно с уверенностью заявить, чтопрограммы по сокращению рождаемости остаются крайне противоречивыми как в планеих эффективности, так и их моральности.
20. Источники социальныхизменений
Социологи определяютфундаментальные изменения, происходящие с течением времени в культуре,структуре и социальном поведении, как соц.изменения.
Социальные факторыизменений: социологивыделяют ряд особо важных факторов, воздействие которых различается взависимости от ситуации, времени и места. Физическая среда. Люди живут вопределенной среде обитания. Для того чтобы выжить, им необходимо вступить вовзаимодействие с окружающей средой. К числу главных адаптивных механизмов,имеющихся в распоряжении населения, относятся социальная организация и технология.Засуха, наводнения, эпидемии, землетрясения и прочие стихийные силы вынуждаютлюдей вносить изменения в свои жизненные стили. Кроме того, человек такжеоказывает значительное воздействие на свою физическую среду. Захоронениявредных отходов, кислотные дожди, загрязнение воды и воздуха, истощение водныхресурсов, эрозия верхнего плодородного слоя почвы и “наступление” пустынь – всеэто результат ущерба, нанесенного людьми экосистеме.
Население. Изменения вчисленности, структуре и распределении народонаселения также сказываются накультуре и социальной структуре общества. Например, поколение “беби-бума”оказало существенное влияние на музыкальные вкусы и политический климатзападных обществ. Конфликты из-за ресурсов и ценностей. Интересы индивидов и групппротиворечат друг другу; их цели несовместимы. Для достижения своих целей входе такой борьбы члены группы должны мобилизовать свои ресурсы и возможности.Например, во время войны граждане бывают вынуждены отказаться от привычногообраза жизни, терпеть неудобства военного положенияЧаще всего конечныйрезультат выражается в образовании качественно новой целостной структуры.
Старый социальный порядокпостоянно подтачивается и уступает место новому. Поддерживающие ценности инормы. Ценности и нормы, принятые в обществе, действуют как своего рода“цензоры”, разрешающие или запрещающие какие-то новшества. Они также могутдействовать как “стимуляторы”. Интересно сравнить нашу готовность к принятиютехнических нововведении с нашим сопротивлением переменам в экономическойтеории, религии или моделях семьи. Инновации. Открытие приумножает знания,добавляя новые к уже существующим.
Теория относительности А.Эйнштейна и генетическая теория Г. Менделя – это открытия. Инновации – какоткрытия, так и изобретения – не единичные акты, а кумулятивнаяпоследовательность передаваемых из поколение в поколение наращиваемых знанийплюс ряд новых элементов. Например, изобретение стекла дало толчок к созданиюлинз, украшений для платьев, бокалов, оконных стекол, лабораторных трубок,рентгеновских трубок, электрических ламп и т.п.
Диффузия – это процесс, входе которого культурные характеристики распространяются от одной социальнойсистемы к другой. Каждая культура содержит минимальное число уникальныхособенностей, которые присущи только ей. Например, славянская азбука(кириллица) составлена на основе греческого алфавита, который, в свою очередь,возник под влиянием финикийского.
Подходы к изучениюсоциальных изменений. Основные социологические подходы к изучению социальных изменений можносгруппировать в четыре широкие категории: эволюционный подход, циклический,функциональный и конфликтологический.
1)Эволюционный подход.Согласно взглядам таких сторонников социального дарвинизма, как Спенсер,социальная эволюция аналогична биологической и приводит в результате к тому,что мир постепенно становится все лучше и лучше. В своей теорииоднонаправленной эволюции Спенсер утверждал, что перемены неуклонно преобразуютобщество от однородных и простых структур в направлении ко все болееразнообразным и взаимозависимым. Он считал “борьбу за существование” и“выживание наиболее приспособленных” основными законами природы и приравнивалэту борьбу к “свободной конкуренции”.
Социальный дарвинизмСпенсера отражал капиталистическое общество времен свободной конкуренции. Эволюционнаятеория оказалась надолго дискредитированной, в последние десятилетия онавозродилась. Современные ученые признают, что “изменения” необязательнопредполагают “прогресс”, что они осуществляются совершенно разными путями иидут во множестве различных направлений. Ведущий представительструктурно-функционального подхода Т. Парсонс разработал теорию “эволюционныхизменений”. Парсонс выдвинул гипотезу, что общества имеют тенденцию становитьсявсе более дифференцированными в своих структурах и функциях. Парсонс выделяетследующие основные стадии дифференциации: первобытные общества, архаическиеобщества, исторические промежуточные империи, материнские общества (Израиль иГреция), ранние и поздние современные общества.
Социологи Г. Ленски и Дж.Ленски тоже считают, что эволюция общества прежде всего зависит от уровняразвития технологии и способа экономического производства. Эти изменениясказываются впоследствии на прочих аспектах общественной жизни, включая системустратификации, организацию власти и семейные структуры.
По мнениюЛенски. основное направление развития, просматривающееся во всех обществах,таково: общества охотников и собирателей, примитивные огороднические общества,более развитые огороднические общества, аграрные и индустриальные общества.
2)Теориициклических изменений. Теоретики циклизма придерживаются другого подхода –концепции расцвета и неизбежного заката цивилизаций. Они не стремятсярасположить общества в определенном порядке на линейной исторической шкале.Вместо этого они сравнивают общества, пытаясь найти сходства стадий их роста иупадка. Английский историк Арнольд Дж. Тойнби пытался обосновать наличиезакономерности роста и заката цивилизаций и установить принцип, лежащий воснове их смены. Тойнби утверждает, что цивилизация возникает в ответ накакой-то “вызов”. Цивилизация развивается и достигает расцвета, когдапротиводействующие ей факторы не слишком суровы и когда творческое меньшинство(образованная элита) способно дать адекватный отпор неблагоприятным факторам. Втом случае, если творческое меньшинство не в состоянии справиться спротиводействующими силами, наблюдаются раскол и дезинтеграция цивилизации. Впроцессе дезинтеграции меньшинство занимает место правящей элиты и силойнавязывает свою волю. Развитие неуклонно идет к упадку, поскольку внутренниеконфликты усиливаются.
3)Функциональнаятеория. Социолог Уильям Ф. Огборн воспользовался эволюционной моделью вразработке функционального подхода к социальным изменениям. Он проводит граньмежду материальной и нематериальной культурой и отводит роль источникасоциальных изменений изобретениям в сфере материальной культуры (инструменты,оружие и технологические процессы). Нематериальная культура включает социальныеценности, нормы, убеждения, а также социальные структуры, в том числезаконодательство, религию и семью. Огборн считает, что толчок к социальнымпеременам исходит от материальной культуры. Нематериальная культура должнаадаптироваться или реагировать на изменения, имеющие место в материальнойкультуре. Поскольку нематериальной культуре приходится постоянно “догонять”материальную культуру, между двумя формами культуры образуется разрыв.
Огборнопределил такой разрыв как культурное отставание. Хотя идея культурногоотставания представляет собой важное наблюдение, она слишком упрощает проблему.Ни один фактор сам по себе не способен объяснить социальные изменения,поскольку в реальных ситуациях множество сил сливается в сложном взаимодействиидруг с другом и именно взаимодействие придает обществу его динамическиехарактеристики. Например, изобретение автомобиля повлекло за собой целый рядизменений. Оно породило такие вторичные отрасли промышленности, какнефтеочистные заводы, производство шин и стекол для автомобилей, гигантскуюиндустрию страхования от несчастных случаев. Оно вызвало необходимость вмассивных капиталовложениях в строительство одноквартирных домов и в сооружениеразветвленной системы кольцевых автодорог, по которым транспорт мог быпередвигаться из центральной части города в пригородные районы. Однакопоявление автомобилей повлекло за собой и отравление окружающей средывыхлопными газами.
4)Теорияконфликта. Наиболее точное определение конфликтологического подхода содержитсяв трудах К. Маркса, особенно в его понятии диалектики. Согласно теориидиалектического материализма, любой экономический строй развивается досостояния максимальной эффективности, в течение всего процесса развитиясоздавая в своих недрах внутренние противоречия, или слабые места,способствующие упадку этого строя. Классовый конфликт является особенно мощнымисточником изменений, и Маркс считал его ключом к пониманию историичеловечества. Классовый конфликт проистекает из борьбы между членами общества,владеющими средствами производства материальных благ, и теми, кто такимисредствами не владеет. По Марксу, любые изменения представляют собой продуктнепрерывного конфликта противоположностей. Конфликт берет начало впротиворечиях, которые изначально присущи всем вещам и процессам.
Любоеразвитие – социальное, экономическое или человеческое – проходит через стадииразрешения существующих и появления новых противоречий. Результатомстолкновения между двумя противоборствующими силами является не компромисс(сглаживание противоречий между сторонами), а совершенно новый продукт,рожденный в борьбе. Таким образом, изменяются и индивиды, и общества.
Концепция“столкновения цивилизаций”. Оригинальную концепцию предложил С. Хантингтон вкниге “Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка” (1996). Цивилизационнаямодель Хантингтона отражает назревший конфликт между западным миром инабирающими жизненные силы незападными цивилизациями. В этом новом миререгиональная политика осуществляется на уровне этнических отношений, аглобальная – на уровне отношений между цивилизациями. Соперничество супердержавуступает место столкновению цивилизаций.
Межцивилизационныйконфликт может иметь две формы. На локальном уровне, или микроуровне, конфликтыпо демаркационной линии будут вспыхивать между соседними государствами,представляющими различные цивилизации, группами, представляющими различныецивилизации в рамках одного государства, а также группами, которые, как вбывшем Советском Союзе или Югославии, стремятся к созданию новых государств наруинах прежних государственных образований. Конфликты по демаркационной линииособенно часто происходят между мусульманским и немусульманским миром.
На глобальномуровне, или макроуровне, конфликты происходят между ведущими государствами,относящимися к различным цивилизациям. В основе таких конфликтов лежатклассические проблемы международной политики, включая следующие:
1.проблемавлияния на формирование глобальной политики и на деятельность таких международныхорганизаций, как ООН;
2.проблемавоенного могущества (нераспространения оружия и контроля за вооружениями);
3.проблемаэкономического могущества и богатства, проявляющаяся в разногласиях по вопросамторговли, инвестиций и т.п.;
4.проблемачеловеческая (защитить родственное ему население в рамках другой цивилизации);
5.проблемаценностей и культуры, конфликты по поводу которых возникают тогда, когдагосударство пытается продвигать или навязывать свои ценности народу,относящемуся к другой цивилизации. Нельзя не согласиться с тем, что напротяжении всей истории человечества эти проблемы были источником конфликтов.Однако культурные различия способны их обострять, когда в них вовлекаются целыегосударства.
Социальные изменения вРоссии Компьютернаяреволюция. Во-первых, применение компьютеров обещает автоматизировать некоторыерабочие операции, в настоящее время выполняемые людьми. Промышленная революциябыла направлена в конечном итоге на замену мускульной силы людей и животныхэнергией механических устройств. Компьютеры идут дальше и помогают повыситьфизические способности человеческого ума электронными устройствами. Во-вторых,информация – это источник власти, а компьютеры – синоним информации.Централизованное накопление данных обеспечивает концентрацию значительнойвласти в руках тех, кто имеет доступ к компьютерам. Между людьми, умеющимипользоваться компьютерами и понимать их, и людьми, не имеющими таких знаний,образуется разрыв. В-третьих, компьютеры вносят изменения в способ общениялюдей. Общаясь по телефону, мы слышим голос своего собеседника. При общении лицомк лицу мы видим, как другой человек улыбается, хмурится, кивает в знаксогласия. Однако при обмене информацией с помощью компьютера такая обратнаясвязь невозможна. Когда человек пользуется компьютером, чтобы послать сообщениепо электронной почте, он лишен невербальных подсказок, присутствующих приличном контакте. Следовательно, компьютеры способны влиять на личные ощущениячеловека. В-четвертых, применение компьютеров сказывается на нашей личнойжизни. Все более широкое применение компьютеров для сбора данных и храненияинформации обеспечивает технические возможности для объединения несколькихинформационных файлов в целые сети компьютеризованных баз данных. Присуществовании подобных информационных сетей наши личные данные, предназначаемыенами исключительно для одной цели, потенциально могут оказаться доступными длядругих целей. Следовательно, по мере того как люди осуществляют все больше ибольше видов деятельности с помощью электронных средств (связь, банковскиеоперации, покупки, развлечения, планирование путешествий), повышаютсятехнические возможности контроля за этой деятельностью.
Техника и работа.Мечтатели видят в технике средство сделать жизнь более богатой и свободной. Ониговорят, что электроника дает человеку доступ к обширным базам данных,расширяет человеческие возможности и обеспечивает новые перспективы для работыи общения на более дешевой, гибкой и удобной основе. Они видят в техническомпрогрессе разнообразные преимущества. Во-первых, скучные, монотонные ипримитивные операции могут выполняться машинами.
Автоматизация позволяетосвободить людей от низкоквалифицированной работы, у них появляется большесвободного времени для совершенствования своих навыков и повышения творческогопотенциала. Во-вторых, применение новых технологий требует, чтобы рабочие зналине одну свою узкую операцию, но понимали весь производственный процесс всовокупности. По мере того как рутинные задания начинают выполнятьсякомпьютерами и роботами, все большее значение приобретают возможности и желаниеработников решать неординарные проблемы и перестраивать производство всоответствии с изменяющимися потребностями. В-третьих, некоторые экспертысчитают, что компьютерные системы предлагают группам, находящимся внеблагоприятном положении, возможности для приобретения навыков и налаживаниясоциальных связей, необходимых им для того, чтобы стать полноправными членамисвоего общества.
21. Глобализация
В социологии идеямеждународной системы, распространенная в исследованиях в области политики имеждународных отношений, сменилась на представление о глобальной системе. Этоподразумевает существование определенных процессов глобализации. Социологи,занимающиеся проблемами развития передовых индустриальных обществ, выявили дваосновных процесса глобализации, а их коллеги, изучающие “третий мир”,установили существование третьего.
1.Глобализацияпроизводства. Базисным процессом, ведущим к возникновению глобальной системы,является экономический процесс, а именно: характерные для конца XX в. экспансиякапитализма и его трансформация в интегрированную глобальную экономику, основойкоторой являются транснациональные корпорации (ТНК) – главные действующие лицасовременной экономики. Доходы наиболее крупных ТНК выше, чем доходы небольшихстран. Их глобальная деятельность во многом осуществляется без контроля состороны какого-либо государства, а в своих внутренних операциях и сделках сдругими ТНК они интегрируют экономическую деятельность в мировом масштабе.
2.Глобализация культуры.Широко распространенным является также представление о глобализации культуры,поскольку по всему миру распространилось потребительство, заменившее илидополнившее более локализованные культуры. Стратегии потребительствараспространяются через маркетинговую деятельность ТНК и через средства массовойкоммуникации. Технологические изменения в области телекоммуникацийспособствовали распространению однородной потребительской культуры.
3.Социология глобальнойсистемы. Что касается социальной сферы, некоторые социологи отмечают признакисуществования международной менеджерской буржуазии, или транснациональногокапиталистического класса. Исследования установили наличие в некоторыхобществах “третьего мира” групп (часто обозначаемых как “компрадорские”),интересы которых связаны с интересами ТНК и которые зачастую обосновывают своесотрудничество с ними пользой для собственного общества. Такие группы служатинтересам транснациональных компаний и, как считается, способствуют утверждениюгосподства потребительской культуры. Однако понятие транснациональногокапиталистического класса остается неразвитым и не вполне эмпирическиобоснованным.
Социология глобальнойсистемы все еще находится на ранней стадии своего развития. Среди наиболееважных последствий глобализации чаще всего отмечаются снижение уровня занятости,особенно неквалифицированных работников в промышленно развитых странах, иусиление неравенства не только на мировом уровне, но и в масштабе отдельныхстран.
Также, глобализация – этопрежде всего расширение рыночной экономики в масштабах всей планеты. Перваяособенность глобализации заключается в том, что международная торговля товарамии услугами растет быстрее производства. Вторая особенность – в том, чтодеятельность крупнейших фирм все более интернационализируется. Третьяособенность состоит в ускорении глобализации финансовой сферы, а четвертая – виндустриализации некоторых слаборазвитых стран, которые по уровню промышленногоразвития догоняют развитые страны.
В настоящее время 60%мирового товарооборота приходится на долю взаимного обмена промышленно развитыхстран, в которых проживает 20% мирового населения. Глобализация экономики – этопрежде всего глобализация капитала, свободно циркулирующего по всей планете. Внастоящее время ежедневные сделки на валютных рынках мира составляют 1300 млрд.долл. Еще большее значение для мировой экономики имеет международное движениедолгосрочных капиталов в форме прямых и портфельных инвестиций.
Главными субъектамизарубежного инвестирования являются ТНК. В последнее время движение капиталовмежду промышленно развитыми странами в основном связано с международнымиоперациями по слиянию и поглощению фирм. Ускорение концентрации намеждународном уровне во многом объясняется смягчением соответствующихзаконодательств во многих странах. Если прежде иностранные инвестициирассматривались как угроза национальной независимости, то сегодня многие странысвязывают с ними возможность создания новых рабочих мест и приобретенияновейших технологий.
22. Социальные движения
Типы социальныхдвижений: подобнопроявлениям коллективного поведения(образ мышления, чувств и действий, которыйвырабатывается у большого числа людей и является относительно спонтанным инеорганизованным), социальные движения часто возникают в периоды быстрыхсоциальных изменений. Между коллективным поведением и социальным движением естьочень важное отличие. Коллективное поведение характеризуется спонтанностью иотсутствием внутренней структуры, а социальным движениям, напротив, свойственназначительная степень внутреннего порядка и целенаправленности. Именно этоторганизационный потенциал позволяет социальным движениям бросить вызовофициальным институтам. Поэтому социологи рассматривают социальное движение какболее или менее настойчивую и организованную попытку со стороны относительнобольшой массы людей ввести изменения или, напротив, не допустить введенияизменений.
Центральной в концепциисоциального движения является идея о том, что люди активно вмешиваются впроцесс социальных изменений. Социальные движения – это двигатели, с помощьюкоторых люди пытаются оказывать коллективное воздействие на ход происходящих вобществе событий посредством формальной организации.
Социальные движенияразличаются по своим идеологическим принципам или, точнее, по целям, которыеставят перед участниками социальных движений их идеологии. Некоторые движениянаправлены на то, чтобы внести в общество изменения, бросая вызовфундаментальным социальным ценностям, а некоторые пытаются осуществитьизменения в рамках существующей системы ценностей.
Революционные движения стремятсяк полной отмене существующей системы ценностей. Реформаторские движениястремятся внести в существующую систему ценностей изменения, способствующиеболее эффективному функционированию этой системы.
Реформаторскими являютсяаболиционистские (движения за отмену какого-либо закона), экологические(движения за охрану окружающей среды), феминистские (за равноправие женщин) идр. Движения сопротивления – это социальные движения, имеющие целью не толькодобиться перемен, но и блокировать введение изменений или отменить ужеосуществленные изменения. Например, движение негров южных штатов за введениегражданских прав вызвало ответ белого населения – организацию советов белыхграждан и Ку-Клукс-Клана.
Социальные движенияэкспрессивного типа отличаются стремлением осуществить не институциональныеизменения, а возрождение или обновление людей изнутри (часто при этом даютсяобещания будущего спасения). Примером такого социального движения являетсярелигиозная секта пятидесятников. Социальная революция – это свержениегосударственных и классовых структур общества и замена их новым социальнымпорядком, радикально отличающимся от предшествующего. Революции наиболеевероятны при следующих условиях. Во-первых, политическая власть в основномоказывается сконцентрированной в руках государства, т.е. наблюдается наличиецентрализованного управленческого аппарата. Следовательно, государство можетстать объектом коллективного гнева и возмущения. Во-вторых, приверженностьвоенных кругов правящему режиму ослабляется, и армия уже не является надежнымсредством подавления внутренних беспорядков. В-третьих, политические кризисы,зачастую связанные с длительными международными конфликтами, завершившимисявоенным поражением, ослабляют существующий режим и способствуют крушению государственногоаппарата. В-четвертых, значительная часть населения страны должна приниматьучастие в восстаниях, приводящих к власти новую элиту.
Крестьянские восстанияобычно вызывались такими причинами, как присвоение феодалами крестьянскихземель, значительное увеличение размеров налогов или арендной платы, голод.
Терроризм можно определить как применение силыпротив людей или собственности с целью запугивания и принуждения правительства,формальной организации или гражданского населения к выполнению своихполитических, религиозных и социальных планов. В течение многих лет социологи иисторики рассматривали терроризм прежде всего как нарушение общественногопорядка. Однако недавно они стали все более склоняться к тому, что терроризм –это новый способ разжигания войны с далеко идущими социальными последствиями.Нападение чеченских боевиков на Дагестан подтверждает это предположение. Другойотличительной чертой современного терроризма является то, что он стал объектомосвещения в средствах массовой информации. Читатели газет и телезрители в этихслучаях воспринимают предложенную их вниманию проблему как гораздо болееважную.
Причины социальныхдвижений теориядепривации. К. Маркс придерживался мнения, что капиталистическая эксплуатацияведет к постепенному обнищанию рабочего класса; с течением времени условиястанут настолько невыносимыми, что рабочие будут вынуждены признать социальнуюприроду своего бедственного положения и свергнуть своих угнетателей. Онуказывал, что страдания представителей низших классов (пролетариев) могут бытьнастолько интенсивными, а социальное отчуждение – столь значительным, что будетспособно “подавить” все их общественное и революционное сознание. В трудахМаркса содержатся доказательства “прогрессирующего обнищания”, или абсолютнойдепривации, он также признавал существование относительной депривации,допуская, что по мере развития капитализма положение рабочего класса можетулучшаться. Однако он считал, что разрыв между собственниками и рабочими будетрасширяться и создавать у последних все обостряющееся ощущение их сравнительноневыгодного положения.
По мнению Дж.Дейвиса, революции с наибольшей вероятностью вспыхивают после продолжительногопериода социальных и экономических улучшений, за которым следует период резкогоотката назад. Люди опасаются потерять то, чего им с таким трудом удалосьдостигнуть, и приобретают революционный настрой. Дейвис иллюстрирует своюгипотезу о “подъеме-и-падении” разнообразными фактами: стачка рабочихпульмановского завода в 1849 г., русская революция 1917 г. и революция в Египтев 1953 г.
Социальныепроблемы:
1)исторически впервые достигнутаявозможность прокормить огромное число людей влечет за собой перенаселение изагрязнение окружающей среды. Тишина, уединение и “место под солнцем” становятсядефицитным и все более дорогостоящим товаром.
2)одиночествогородского жителя. По утверждению Дюркгейма, индивид оказывается впатологических условиях социальной аномии. Он испытывает “боль несбывшихсянадежд”. Упадок религии и распад традиционных связей снимают привычныеограничения. В то же время современный миропорядок предоставляет людямнедостаточные и неравные возможности реализации. Результатом становится ростчисла самоубийств, преступлений, душевных расстройств.
3)работа виндустриальном обществе также предъявляет слишком высокий счет за гигантскийрост производительности, вызванный интенсифицированным разделением труда.Промышленный рабочий чувствует себя отчужденным от производства, поскольку егозадача слишком фрагментарна, неинтересна и бессмысленна. Он не способенреализовать в работе себя, свой личный потенциал.
4)нищета.Получается, что индустриализм создал “новых бедняков”, которые по какой-топричине – из-за низкого происхождения, неважной деловой сметки, низкого уровняобразования – неспособны конкурировать с другими людьми по правилам,установленным индустриальным обществом. С исчезновением поддержки в видеобщинных или родственных связей неудачникам и отверженным не остается иноговыбора, как жить на государственное пособие.
5)маленькаясемейная ячейка.
Отчужденностьвзрослых и бунт подростков – типичные черты современной семейной жизни.Количество разводов катастрофически выросло, а повторный брак еще менеестабилен, чем первый. Наблюдается постоянное увеличение количества семей толькос одним родителем, обычно семей с матерью-одиночкой. 6) политические икультурные проблемы. Политическая апатия и низкая избирательная активностьприняли угрожающий характер. Такое же беспокойство стало вызывать идоминирующее положение средств массовой информации в культурной жизнисовременных обществ. Единообразие и конформизм, культивируемые прессой, радио ителевидением, стали представлять угрозу – пусть не прямую, а пассивную –плюрализму и многообразию, которыми так гордилось либеральное общество икоторые рассматривались как основная гарантия против попыток навязатьтоталитарный режим.
23. Религия
Религию можноохарактеризовать как сложное многоуровневое социальное образование, специфика исмысл существования которого определяются потребностью общества в священном.Как отмечает Эмиль Дюркгейм, в основе религии лежат верования и действия,связанные с явлениями духовными, священными, а не мирскими. Священное – это теаспекты социальной реальности, которые отделены от сферы обыденного и являются запретными.
Мирское (профанное) – этоте аспекты социальной реальности, которые носят обычный и повседневныйхарактер. Таким образом, священное – это нечто исключительное, таинственное,внушающее трепет и даже потенциально опасное – оно выходит за рамки привычногои обыденного. Священное воспринимается с благоговением и трепетом, к нему можноприблизиться только через ритуал – социальное действие, предписанное правиламиповедения в присутствии священного.
Ссоциолог Рис Макдживыделяет простой супранатурализм, анимизм, теизм и систему абстрактных идеалов.Простой супранатурализм преобладал в доиндустриальных обществах. Он включал всебя понятие маны – неопределенной, безличной сверхъестественной силы, котораясуществует в природе. С помощью маны люди пытались не умилостивить духов илибогов и добиться от них содействия, а заставить сверхчеловеческую силупоступать по их желанию, манипулируя ею чисто механически. Например, считалось,что тому, кто носит с собой лапку кролика, сопутствует удача.
Анимизм предполагает верув духов или потусторонние существа. Люди видят духов в животных, растениях,камнях, реках, а иногда и в себе подобных. Поскольку духи персонифицированы и,как считается, действуют, руководствуясь эмоциональными мотивами, люди приобращении к ним обычно используют те же приемы, что и в человеческихотношениях. Теизм – вера в могущественных богов, которые, как предполагается,заинтересованы в человеческих делах и требуют поклонения. Иудаизм, христианствои ислам – это формы монотеизма, или веры в одного бога. У них имеютсярелигиозные организации, религиозные лидеры, или священнослужители, и священныеписания.
Древнегреческая религия ииндуизм (распространенный главным образом в Индии) – это виды политеизма, иливеры во множество богов, имеющих относительно одинаковую власть. Абстрактныеидеалы в некоторых религиях находятся на первом плане. Они ставят своей цельюморальное и духовное совершенство. К этому типу принадлежат многие азиатскиерелигии, включая даосизм, конфуцианство и буддизм. Буддизм направлен надостижение возвышенного состояния сознания как способа очищения и освобожденияот страданий, невежества и эгоизма.
Социальные формыорганизации религии Религиознаяобщина – это всегда часть того мира, в котором она существует. Выполняемаяобычно религиозными институтами функция состоит не только в легитимизациисоциальной системы, но и в освящении и пропаганде соответствующей ценностнойориентации, в создании и развитии определенных символических структур значений,в психологической компенсации неизбежных травмирующих индивида и обществособытий – смерти, катастроф, войн, стихийных бедствий, болезней и т.д.
Один из типов религиознойобщины — универсальная церковь – религиозная структура, в какой-то мереспособствующая интеграции общества и в то же время посредством содержащихся вней верований и представлений удовлетворяющая большинство личностных запросовиндивидов на всех социальных уровнях. Для нее характерно систематическое иэффективное сочетание качеств как церкви, так и секты. Она охватывает всехчленов общества, и в том, что в ней существует тесная взаимосвязь между двумяосновными функциями религии.
Католическая церковь XIIIв., возможно, являет собой самый адекватный пример универсальной церкви. Экклесия.Подобно универсальной церкви, экклесия (от греч. ekklesia – церковь) охватываетвсе общество. Различие в том, что в ней слабее выражены сектантские тенденции.Она так хорошо приспосабливается к запросам и нуждам господствующих социальныхэлементов, что потребности низших классов фрустрируются. Экклесии лучше удаетсяусиливать воздействие существующих паттернов социальной интеграции, нежеливыполнять многие функции религии, обращенные к личности. Ее можно определитькак универсальную церковь в состоянии окостенения.
Деноминация. Церковь“чистого” типа содержит в себе сектантские элементы, а члены ее представляютвсе имеющиеся в обществе социальные и классовые уровни. Деноминациямсвойственно идти по пути компромисса. Устойчивая секта – небольшие, не склонныек компромиссу с государством и церковью религиозные группы. Секты нестабильны всилу самой своей природы. Либо группа распадается и исчезает, когда умирает еелидер и другие члены, либо она включается в состав более формальной структуры,обладающей способностью принять новых членов и обеспечить удовлетворение ихобщих интересов. Секта. В соответствии с тремя возможными типами реагированияна нежелательную ситуацию можно выделить три подтипа сект. Все эти типыреагирования обычно присутствуют в сектантском движении, но один какой-то типявляется доминирующим. Принятие без сопротивления: члены секты уверены, что всетрудности проистекают от недостатка веры, эгоизма и изоляции, но не от порочнойсоциальной системы. Поэтому их главная идея – уверуйте, найдите себе друзей,объединитесь в группу со своими единомышленниками. Примером секты этого типаможет служить Оксфордское движение. Агрессивное сопротивление: некоторые секты концентрируютсвое внимание прежде всего на проблемах, связанных с бедностью и бесправием.Эскапизм: такая секта объединяет людей, отчаявшихся в том, что их потребностикогда-либо будут удовлетворены обществом.
Культ — такой типрелигиозной организации, который дальше всего отстоит от типа “универсальнойцеркви”. Это небольшая, недолговечная, часто локальная, обычно строящаясявокруг властного лидера организация (сравните с тенденцией к широкому участию врелигиозной практике рядовых членов секты). Верования и ритуалы культа оченьотличаются от традиционно принятых обществом. Продолжение его существованияпосле смерти лидера весьма проблематично. Поэтому культ обычно остаетсямалочисленным, легко прекращает свое существование, и одинаково маловероятноего развитие как в устойчивую секту, так и в деноминацию. В центре вниманияучастников культа – почти исключительно проблемы индивида; социальная жизнь ихмало занимает.
Классификация Э. Трельча.Полностью развившаяся церковь использует государство и правящие классы,вовлекая их элементы в свою собственную жизнь. Она становится интегральнойчастью существующего социального порядка. Церковь как тип организацииотличается консерватизмом; она не порывает с мирским порядком, напротив,принимает его и освящает. Церковь работает с широкими массами и призвананаходить с ними общий язык; отсюда неизбежно вытекает мироутверждающая, посюсторонняяпозиция церкви. Секта в отличие от церкви – обычно сравнительно небольшаягруппа. Она характеризуется прежде всего либо индифферентной, либоагрессивно-враждебной позицией по отношению к миру в целом, окружающемуобществу и государству, стремлением к максимальной изоляции от них изамкнутости. Согласно концепции Трельча, в рамках христианской религии именносекты, а не церкви, воплощают первоначальные идеалы христианства. Мистическиедвижения служат выражением радикального религиозного индивидуализма, призываяследовать в жизни личному примеру Иисуса Христа. Трельч считает, чтомистическим движениям присуща универсальная веротерпимость.
Функции религии мировоззренческая функция. Во всеммире религия дает ответы на животрепещущие вопросы о смысле существования,причине человеческих страданий и сущности смерти.
Компенсаторная функция (осмысле существования, даруют верующим утешение, убеждая их в том, что ихстрадания на земле не напрасны). Функция социальной самоидентификации.Религиозные учения и отправления объединяют верующих в сообщество людей,разделяющих одни и те же ценности и преследующих одни и те же цели. Функциясоциального контроля. Религия не только задает нормы для повседневной жизни, нои осуществляет контроль за поведением людей. Большинство норм религиознойгруппы применимо только к ее членам, однако некоторые нормы устанавливаютограничения и для других граждан, не принадлежащих к религиозной общине.Примером этого положения являются религиозные наставления, вошедшие в составуголовного законодательства. Так, в России богохульство и прелюбодеяниекогда-то являлись уголовными преступлениями.
Адаптационная функция.Религия способна помочь людям адаптироваться к новой среде. Например,иммигрантам не так легко приспособиться к представляющимся им странными обычаямновой страны. Сохраняя родной язык, знакомые ритуалы и вероучения, религияобеспечивает неразрывную связь иммигрантов с их культурным прошлым.
Охранительная функция.Церковь охраняет и поддерживает существующую власть, а власть в свою очередьоказывает поддержку охраняющим ее конфессиям. В некоторых случаях правительствоподдерживает какую-то одну религию, запрещает все иные вероучения, оказываетфинансовую помощь в строительстве церквей и семинарий и даже может платитьсвященнослужителям заработную плату. В других случаях государство не оказываетпокровительства какой-то конкретной религии.
Социально-критическаяфункция. Хотя религия зачастую настолько тесно связана с господствующимсоциальным строем, что оказывает сопротивление переменам, бывают случаи, когдаона выступает с критикой наличной ситуации в обществе.
Дисфункции религии Можно выделить разрушительные дляобщества аспекты религии. Война. История пестрит войнами, вспыхнувшими порелигиозным мотивам, перемешанным с политическими причинами. Например, в периодXI-XIV вв. христианские монархи предприняли 9 кровавых крестовых походов впопытках отвоевать у мусульманских стран контроль над Святой Землей(Палестиной). Религия как обоснование преследований. С XVII по XVIII в., вовремена, ставшие печально известными как период великой инквизиции, на кострахжгли приговоренных к смерти “ведьм”.
24. Социологическоеисследование
Социологическоеисследование – это способ получения знаний о социальном мире, основанный настрогом сборе фактов и их логическом объяснении. Оно состоит всистематизированном ряде г шагов, направленных на обеспечение максимальнойобъективности в изучении проблемы. Переменная – признак исследуемого объекта,который может принимать различные значения (пол, возраст, доход, профессия,статус и т.д.).
Различают переменныезависимые (те, которые следует объяснить с помощью эксперимента или инымспособом) и независимые – вызывающие реальные изменения или объясняющие их.Социологи стремятся определить степень взаимосвязи, существующей междунезависимой и зависимой переменной. Если переменные имеют каузальные связи, онидолжны коррелировать между собой. Корреляция имеет место, если изменение однойпеременной связано с изменением другой переменной. Например, уровень детскойсмертности уменьшается по мере повышения социально-экономического уровня жизни,поэтому данные переменные считаются коррелированными.
Социологическоевоображение. Базиснаяпосылка социологии заключается в том, что понимание тенденций развития общества,в котором мы все живем, позволяет понять самих себя. Ч. Райт Миллс определилэто свойство как социологическое воображение – способность рассматриватьсобственный жизненный опыт и личные трудности в контексте структурнойорганизации своего общества и той исторической эпохи, в которой мы живем.Феномен социологического воображения позволяет раздвинуть узкие рамки ипочувствовать взаимосвязь между личным опытом и более масштабными социальными иисторическими событиями. Социологическое воображение требует видеть его вконтексте трех типов проблем.
1.Какова структураобщества как системы? Каковы его элементы и как они связаны между собой? Чемони отличаются друг от друга?
2. Каково место этогообщества в истории? Каков механизм его изменения? Какую роль оно играет вразвитии человечества? Как его свойства влияют на исторический период, вкотором мы живем? Каковы особенности этого периода? Чем он отличается от другихпериодов? Каким путем идет история?
3. Какие типы людейиграют важную роль в этом обществе в данный период? Какие типы людей идут насмену? Как они формируются? Какие особенности “человеческой природы”раскрываются в этот период? Какую роль играет здесь общество? Цель социологии,по мнению Миллса, заключается в том, чтобы дать человеку возможность бытьсвободным, активно вмешиваться в историю, но в то же время не позволятьуправлять собой тем, кто стоит у власти, не позволять навязывать себе ихмнение.
Этапы социологического исследования:
1.Выбор исследуемойпроблемы. Диапазон вопросов, открытых для социальных исследований, столь жеобширен, как и диапазон моделей человеческого поведения. Например, социологиДональд О. Даттон и Артур П. Арон решили проверить, действительно ли междусостояниями сильного страха и сексуального возбуждения существует связь. Предположительно,чувства страха и отвращения, вызываемые жестокими сценами гладиаторов, каким-тообразом трансформируются в любовное влечение к женщинам, находящимся там.
2.Обзор литературы.Даттон и Арон изучили литературу, повествующую о сексуальном влечении и сильныхэмоциональных состояниях. Просматривая литературу, они узнали о другомисследовании, которое уже было завершено и дало толчок многим направлениям, чтопозволило избежать повторения работы, уже проделанной другими авторами.
3.Построение гипотезы.Завершив обзор литературы, исследователи обычно приходят к экспериментальномупредположению, касающемуся взаимосвязи, которая, по их мнению, существует междудвумя переменными. Они выстраивают эту взаимосвязь в форме гипотезы. Даттон иАрон приняли решение проверить гипотезу, согласно которой состояние сильногостраха (независимая переменная) способствует повышению сексуального влечения(зависимая переменная).
4.Выбор программыисследований. После того как исследователи сформулировали свою рабочуюгипотезу, им предстоит определить, каким образом будет осуществляться сборданных для дальнейшего их анализа и проверки гипотезы. В зависимости отхарактера гипотезы ученые могут составить план проведения эксперимента, братьинтервью, наблюдать поведение людей в определенных ситуациях, изучать имеющиесярезультаты и исторические свидетельства или использовать все эти процедуры вразличных сочетаниях. Даттон и Арон провели полевое исследование.
5.Сбор данных. Даттон иАрон осуществляли сбор экспериментальных данных около двух пешеходных мостов,по которым люди обычно переходили через реку (над горным каньоном и ревущим надне каньона потоком). Привлекательная женщина подходила к мужчинам, просиламужчин заполнить краткий опросный лист. Когда мужчины (называемые объектамиэксперимента) заполнили опросник, женщина оставила каждому из них свою фамилиюи номер телефона на случай, если “они захотят узнать об исследовании побольше”.
6.Анализ результатов.После того как исследователи получат в свое распоряжение необходимые данные, импредстоит проанализировать их для нахождения ответов на вопросы, заложенные вих исследовательский проект. Анализ предполагает поиск значимых связей междуфактами, выяснившимися в ходе исследования. Проанализировав истории, написанныеобъектами исследования, Даттон и Арон пришли к выводу, что мужчины, перешедшиечерез реку по шаткому подвесному мосту, испытывали большее сексуальноевозбуждение, чем мужчины, перешедшие по прочному и более безопасному мосту:молодой женщине, проводившей опрос, позвонили 50% мужчин, перешедших реку покачающемуся мосту, и всего 13% мужчин, выбравших менее опасный мост.
7.Выводы. После анализаданных исследователям предстоит сделать определенные выводы. Обычно онипринимают, отвергают первоначальную гипотезу или вносят в нее какие-тоизменения. Даттон и Арон признали правильность гипотезы, согласно которойсильные эмоции способствуют повышению сексуального возбуждения.
Исследовательскаяэтика В ходепроведения исследований социологи сталкиваются с дилеммой. С одной стороны, онине имеют права искажать полученные результаты или манипулировать ими так, чтобыони служили неправедным, личным или государственным целям, с другой – обязанырассматривать людей как цель, а не средство своих исследований. Ввиду возможныхконфликтов между разнообразными обязательствами Американская социологическаяассоциация (1980) разработала свод этических норм, которыми ученые обязаныруководствоваться в своей работе. Социологи не должны осознанно пользоватьсясвоей ролью исследователя как маской для получения информации для иных целей,помимо исследовательских. В отношении объектов исследований должны соблюдатьсянормы конфиденциальности и уважения. Исследователи не должны подвергатьобъектов значительному риску или наносить им личный ущерб в ходе экспериментов.
25. Методыисследования
Под методамисоциологического исследования подразумеваются конкретные познавательныеориентации, подходы, приемы, способы и инструменты, применяемые всоциологическом исследовании.
В зависимостиот типа социологического исследования (теоретическое, эмпирическое; прикладное,описательное, прогностическое; полевое, лабораторное и клиническое и т.д.)используются различные методы: наблюдение, сбор информации, массовоеобследование, свободное интервью или формализованное, выборочные и т.д.
Враспоряжении социологов имеются четыре основных метода сбора данных:эксперименты, опросы общественного мнения, наблюдение и архивное исследование.
Эксперимент –метод сбора и анализа эмпирических данных с целью проверки гипотез относительнопричинных связей между явлениями. В социальных науках наиболее часто проводятэксперимент, состоящий в сравнении двух сложных явлений, факторов,различающихся лишь тем, что на первый из них оказывают в соответствии с рабочейгипотезой определенное воздействие, а другой оставляют без изменений. Гипотезасчитается доказанной, если в первой системе под воздействием экспериментальногофактора (независимой переменной) произошло изменение, которое во второйотсутствует. Что касается характера экспериментальных ситуаций, то социологиотдают предпочтение полевым экспериментам. В полевом эксперименте условиявоздействия экспериментального фактора близки к естественным.
Полевыеэксперименты бывают активно направленными и естественными. В активнонаправленном эксперименте исследователь вводит в действие экспериментальныйфактор, приводящий, по его гипотезе, к определенным последствиям, вестественном – воздействие экспериментального фактора вызвано самим ходомсобытий.
Опросы. Методы,основанные на наблюдениях, используются для описания и характеристикинепосредственно наблюдаемого поведения людей в разных ситуациях. В такихслучаях ведущим методом социологического исследования становится опрос. Опросы,как правило, проводятся методами интервьюирования и анкетирования. В основеинтервью – беседа по предварительно разработанному подробному плану, однакочаще социологи проводят интервью на основе заранее подготовленного опросноголиста, в котором даются все интересующие вопросы, в определеннойпоследовательности и с заданными формулировками.
Анкетирование– метод опроса, при котором социолог-исследователь общается с респондентом(участником социологического опроса) с помощью анкеты. Как приинтервьюировании, так и при анкетировании исследователи должны уделять особоевнимание процедурам выборки: 1) определить слои и группы населения; 2) определитьчисленность опрашиваемых; 3) определить правила поиска и отбора респондентовна последней стадии выбора.
Социологииспользуют в своих исследованиях случайную выборку или выборку расслоенную(типическую). При случайной выборке исследователи осуществляют произвольныйотбор объектов исследования так, что у каждого индивида в популяции имеетсяравный шанс быть выбранным. Если необходима более высокая точность,используется расслоенная выборка, когда население делится на соответствующиекатегории по возрасту, полу, социально-экономическому положению, расе, затемосуществляется случайная выборка в каждой из выделенных категорий. Составитьхорошую анкету – непростое дело. Формулировка вопросов, их количество и размер– все это имеет немаловажное значение и требует несколько предварительныхпроверок.
Наблюдение –один из самых распространенных способов познания. В социологическихисследованиях наблюдение является методом сбора первичных эмпирических данных ипредполагает: четко поставленную исследовательскую цель, систематичность,аккуратное документирование результатов наблюдения, связь с теориями исоциологическими знаниями, проверку и контроль. Как правило, социологиосуществляют наблюдения за членами исследуемой группы, либо не вмешиваясь и неучаствуя в их действиях (скрытое наблюдение), либо принимая участие в ихдеятельности (метод включенного наблюдения).
Архивноеисследование – исследование существующих исторических свидетельств идокументов, составленных или хранимых другими лицами или организациями. Этимметодом исследуют: данные переписи, правительственные статистические отчеты,газетные материалы, книги, журналы, личную переписку, речи, фольклор, судебныеархивы, произведения искусства и результаты исследований другихученых-социологов.
Социологиболее уверены в правильности гипотезы, если имеют возможность проверить ее напримере целого ряда культур и исторических эпох, не ограничиваясь одной группойлюдей в одном конкретном времени и месте. Однако ограничения свойственны иэтому методу. Основная проблема заключается в том, что отсутствие илинедостаточная точность документов часто препятствует проведению адекватнойпроверки. А когда материал имеется в наличии, его часто бывает труднокатегоризировать таким образом, чтобы получить ответ на вопрос исследования.
26. Культура
Общество, соц.структкра(институты и взаимодействующие группы), характер регулирования отношений м/дулюдьми определяются культурой. Культура — это система ценностей, жизненныхпредставлений, образцов поведения, норм, совокупность способов и приемовчеловеческой деятельности, объективированных в предметных, материальныхносителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям. Онвключает в себя нематериальную культуру – созданные человеком абстракции(ценности, верования, символы, нормы, обычаи и установленные принципы), иматериальную – физические артефакты или предметы (каменные топоры, компьютеры,набедренные повязки, смокинги, автомобили, картины, гамаки, крытые стадионы.). Американскиеантропологи А. Кребер и К. Клакхон выделяют 6 типов определений культуры. Описательныеопределения. Согласно Тайлору, “культура, или цивилизация, в широком этнографическомсмысле слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности,законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенныхчеловеком как членом общества”. Историческое определение, данное известнымлингвистом Э. Сепиром: культура – это “социально унаследованный комплексспособов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни”. Недостатокопределений этого типа связан с предположением о стабильности и неизменности, врезультате чего из виду упускается активность человека в развитии и изменениикультуры.
Нормативные определенияделятся на две группы. Первая из них – определения, ориентирующиеся на идеюобраза жизни. По определению, данному антропологом К. Уислером, “образ жизни,которому следует община или племя, считается культурой… Культура племени естьсовокупность стандартизованных верований и практик, которым следует племя”.Вторая группа – определения, ориентирующиеся на представления об идеалах иценностях. Например, согласно определению, данному философом Т. Карвером,“культура – это выход избыточной человеческой энергии в постоянной реализациивысших способностей человека”.
Психологическиеопределения акцентируют внимание на одном из трех элементов:
1) либо на процессеадаптации к среде: “Совокупность приспособлений человека к его жизненнымусловиям и есть культура, или цивилизация… Эти приспособления обеспечиваютсяпутем сочетания таких приемов, как варьирование, селекция и передача понаследству” (социологи У. Самнер и А. Келлер);
2) либо на процессенаучения: “Культура – это социологическое обозначение для наученного поведения,то есть поведения, которое не дано человеку от рождения, не предопределено вего зародышевых клетках, как у ос или социальных муравьев, а должно усваиватьсякаждым новым поколением заново путем обучения у взрослых людей” (антрополог Р.Бенедикт);
3) либо на формированиипривычек: “Культура – это формы привычного поведения, общие для группы,общности или общества. Она состоит из материальных и нематериальных элементов”(социолог К. Янг). Структурное определение, культура – это сочетание наученногоповедения и поведенческих результатов, компоненты которых разделяются ипередаются по наследству членами данного общества”.
Генетические определенияпредставляют культуру с позиции ее происхождения. Эти определения разделяютсяна четыре группы:
1) в которых культурарассматривается как продукт или артефакт: “В самом широком смысле словакультура обозначает совокупность всего, что создано или модифицированосознательной или бессознательной деятельностью двух или более индивидов,взаимодействующих друг с другом или воздействующих на поведение друг друга”(социолог П. Сорокин);
2) в которых упорделается на идеях: “Культура – это относительно постоянное нематериальноесодержание, передаваемое в обществе посредством процессов обобществления”(социолог Г. Беккер);
3) в которыхподчеркивается роль символов: “Культура – это понятие для особого порядка, иликласса феноменов, а именно: таких вещей и явлений, которые зависят отреализации умственной способности, специфичной для человеческого рода, которуюмы называем «символизацией». Говоря точнее, культура включаетматериальные объекты – орудия, приспособления, орнаменты, амулеты и т.д., атакже действия, верования и установки, функционирующие в контекстахсимволизирования. Это тонкий механизм, организация экзосоматических путей исредств, используемых животным особого рода, т.е. человеком, в борьбе засуществование или выживание” (социолог Л. Уайт).
КОМПОНЕНТЫ КУЛЬТУРЫ
1)Нормы. Культура дает возможностьориентироваться в социальном мире, так как снабжает человека системой“указателей” – запретов, поощрений, императивов. Подобные указатели – этосоциальные нормы (обычаи, нравы, законы), ценности, символы и язык.Нормы – этоправила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействия междулюдьми, указывающие на дозволенное и недозволенное поведение в определенныхситуациях. Они предписывают нам, что мы “должны”, что нам “следует” и чего мы“не должны” или чего нам “не следует” делать. Обычаи и представленияотносятся к привычным и обыденным условностями, которых мы придерживаемся всвоей повседневной деятельности. Мы принимаем ванну, чистим зубы,причесываемся, носим туфли или сандалии, машем рукой в знак приветствия, косимтраву на лужайке перед домом и спим в кроватях. Людей, которые нарушаютусловности, мы рассматриваем как “чужаков” и даже как людей “странных”.
Нравы. Нравственность рассматривается каксущественный элемент для обеспечения благосостояния и жизненности общества.Нравственности обычно придается важное значение, и те, кто ее нарушает,считаются безнравственными, злыми и порочными. Поэтому наказание нарушителейнравственных норм общества весьма сурово.
Законы. Нравы общества являются важнымисточником законов. Законы – это правила, которые проводятся в жизньспециальной политической организацией людей, пользующихся правом применятьсилу. Законы являются обычно результатом осмысления, целенаправленногопланирования и официальной декларации. Они могут быть изменены быстрее, чемобычаи и нравы.
2)Ценности Если нормы – это правила поведения,то ценности – это общие представления, разделяемые большей частью общества,относительно того, что желательно, правильно и полезно. В рамках европейскойкультуры к основным ценностям относятся успех в работе, материальный комфорт,индивидуальная свобода самовыражения, прогресс, рациональность, патриотизм идемократия. Люди склонны обращаться к ценностям, когда им необходимо принятькакое-то важное решение. 3)Символы и язык Нормы и ценности – это то всоциальной жизни, чего мы физически не ощущаем. Социологи называют ихнематериальной культурой. Символы – это действия или объекты, которыевоспринимаются обществом как эквивалент чего-то другого. Они обозначаютразличные вещи, которые одинаково понимаются разными людьми. К примеру, слово“телефон” – символ, который, будь он произнесен или написан, обозначаетфизический объект. Он приобретает смысл средства общения. Формы символовразличны, например жесты – позы или телодвижения, которые обладают социальнойзначимостью. Если в знак отрицания русские качают головой, то жителиАдмиралтейских островов для выражения негативной реакции быстро касаются носапальцем правой руки. Такие предметы, как флаги, картины, иконы, эмблемы иформенная одежда, также приобретают функцию социальных символов. Самые важныесимволы содержатся в языке – социально структурированной системе звуковыхобразов (слов и предложений) с конкретным и неоднозначным смыслом. Этосредство, с помощью которого люди передают друг другу идеи, информацию, взглядыи эмоции.
27. Характеристикиличности
В повседневном и научномязыке очень часто встречаются термины: “человек”, “индивид”,“индивидуальность”, “личность”. Чаще всего эти слова употребляются каксинонимы, но если подходить к их определению строго, можно обнаружитьсущественные смысловые оттенки. Человек – понятие самое общее, родовое. Индивидпонимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представительчеловеческого рода и его “первокирпичик” (от лат. individ – неделимый,конечный). Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающиходного индивида от другого. В социологии личность определяется, во-первых, каксистемное качество индивида, обновленное его включенностью в общественныеотношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; во-вторых, каксубъект социальных отношений и сознательной деятельности. В момент рожденияребенок еще не личность. Он всего лишь индивид. Чтобы стать личностью, человекдолжен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развитияявляются: биологические, генетически заданные предпосылки; наличие социальнойсреды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует. Каждаяличность обладает совокупностью внутренних качеств, свойств, которые составляютее структуру. Подойти к задаче характеристики личности можно двояким образом: сточки зрения ее структуры; с точки зрения ее взаимодействия с окружающими,общения с другими людьми.
1) Теория “зеркальногоЯ” Чарльз Кули полагал,что люди преобразуют себя и свой мир путем участия в процессах социальныхинтеракций, и утверждал, что наше сознание активизируется в социальномконтексте. Это утверждение лучше всего иллюстрирует теория “зеркального Я” –процесса, в ходе которого мы мысленно становимся на точку зрения других людей ивидим себя их глазами или так, как по нашему мнению другие люди видят нас. Дляпроцесса хар-ны 3 фазы. Во-первых, мы представляем себе, как мы выглядим вглазах других людей. Например, мы можем решить, что поправляемся и становимся“жирными”. Во-вторых, мы воображаем, как другие люди будут оценивать нашувнешность. Мы прекрасно знаем, что обычно окружающие рассматривают тучных людейкак непривлекательных. В-третьих, мы вырабатываем некий тип внутреннегосамоощущения, например, чувство гордости или стыда, на базе которого создаемдля себя представления о том, что думают о нас прочие люди. Полезно провестигрань между собственными воображаемыми образами, так называемыми само-имиджами,и представлением о себе. “Само-имидж” – это наш внутренний собственный образ,обычно относительно кратковременный; он изменяется по мере того, как мыпереходим из одной ситуации в другую. Представление о себе – это болеестабильный взгляд на самого себя, вневременное ощущение самого себя – “истинноеЯ”, или “Я такой, какой есть на самом деле”. “Само-имиджи” слой за слоем обычнонакапливаются с течением времени и оказывают влияние на относительно устойчивоепредставление о самом себе.
Поскольку людямсвойственно самосознание, они часто испытывают чувство застенчивости.Застенчивость – это общая тенденция испытывать напряжение, скованность инеловкость в общественных ситуациях. Застенчивые люди часто оказываютсянеудачниками – в школе, в бизнесе, в любви, в любой жизненной сфере, где людиудовлетворяют свои потребности в ходе взаимодействия с другими. Застенчивыелюди постоянно находятся под самоконтролем, кажутся слишком поглощеннымипроблемой собственной адекватности и адекватности своего поведения.Подавленность – это внутренняя модель поведения, не дающая человеку достичьсобственного уровня навыков и способностей под воздействием социальногодавления. К примеру, мы часто осознаем ситуации, в которых от нас ожидаютуспешной демонстрации умений. Так, на спортивных соревнованиях мы можемприложить максимум стараний, чтобы обеспечить правильность выполненияупражнений – координацию и точность мышечных движений тела – путем контроля завыполнением программы. Однако подобный самоконтроль нарушает автоматизм илиотточенность исполнения, вследствие чего неизбежны ошибки.
2)Понятие “обобщенногодругого” ДжорджГерберт Мид (1863-1931) продолжил разработку идей Кули и сделал множествособственных открытий. Мид утверждал, что мы обретаем ощущение индивидуальности,когда подходим к себе в целом с той же меркой, как и к другим людям. Мидобозначил субъективный аспект процесса формирования собственнойиндивидуальности словом “я” (I), а объективный – словом “меня” (me). Использованиеличных местоимений в утверждении иллюстрирует взаимоотношение аспектовобъект-субъект.
По Миду, ключ к развитиюсамосознания детей лежит в освоении ими языка. С помощью языка мы стараемсянастроиться на те действия, каких хотели бы добиться от других. Мысленно мыспрашиваем себя: “Если я хочу, чтобы этот человек отреагировал именно так, чтодля этого нужно? Что требуется от меня, чтобы воздействовать на него такимобразом?” Язык позволяет людям вести внутренний диалог. Согласно концепцииМида, в процессе выработки полного самосознания дети, как правило, проходят тристадии: стадию “ролевой игры”, “коллективной игры” и “обобщенного другого”. Напервой стадии ребенок в игре берет на себя роль только одного человека и“примеряет” на себя модель его поведения.
Модель, которая обычнопредставляет собой важную личность в жизни ребенка, например одного изродителей, называется “значимый другой”. К примеру, двухлетний ребенок можетосмотреть штанишки куклы, сделать вид, что они мокрые, пожурить куклу и отнестиее в ванную. Таким образом, в этой ситуации ребенок принимает на себяродительскую точку зрения и ведет себя, как его отец или мать. На второй стадииколлективных игр ребенок уже принимает в расчет одновременно множество ролей.Это напоминает случай организованной спортивной игры, в которой каждый индивиддолжен учитывать роли большого числа людей. На третьей стадии дети осознают,что они принадлежат к более крупному сообществу людей и это сообществопридерживается вполне определенных взглядов на то, что является соответствующимповедением, а что – несоответствующим.
Социальная группа, дающаяиндивиду осознание цельности собственной личности, называется “обобщенныйдругой”. По мнению Мида, “обобщенный другой” – это средство связи каждого изнас с нашим обществом. С помощью обобщенного образа другого человека мывпитываем в себя, или интернализуем, организованную систему взглядов нашегообщества в рамках наших собственных личностей так, что социальный контрольпреобразуется в самоконтроль.
3)Процесс “управлениявпечатлениями” ЭрвинГоффман (1922-1982) дополнил наши представления о самих себе. Кули и Мидисследовали вопрос о формировании представлений человека о самом себе впроцессе социального взаимодействия и то, как человек учится планировать своидействия на основании тех данных о себе и своем поведении, которые он черпает удругих людей. Гоффман делает акцент на другой проблеме. Он указывает, чтотолько путем воздействия на представление других людей о самом себе человекможет надеяться прогнозировать или контролировать ситуации, в которых он можетоказаться. Этот процесс Гоффман назвал управлением впечатлениями. Гоффманрассматривает театральные постановки как аналитическую аналогию и средствоотображения и понимания общественной жизни. Этот аспект он называетдраматургическим подходом. Он описывает жизнь в обществе как сцену, на которойпроисходят общение и взаимодействие людей; все люди являются одновременно иактерами, и зрителями пьесы жизни; в этой пьесе они играют те самые роли,которые исполняют в своей повседневной жизни и деятельности.
28. Общества
Обществаявляются наиболее обширным и сложным типом социальной структуры в современноммире. Общество – это объединение людей, имеющее закрепленную совместнуютерриторию, общие культурные ценности и социальные нормы, характеризуемоеосознанной социокультурной идентичностью (самопричислением) его членов. В силуобщей культуры члены общества обычно придерживаются схожих ценностей и норм иговорят на одном языке. Они обеспечивают преемственность главным образомблагодаря воспроизводству и образуют более или менее самодостаточное социальноецелое. Общество может быть и небольшим (племя, состоящее из нескольких десятковчеловек), и доходить до сотен миллионов, как в современных государствах.
Нередкотермины “национальное государство” и “общество” употребляют в одинаковомсмысле, но они необязательно взаимозаменяемы. Государство – это политическаясущность, в центре которого стоит правительство. У многих народов мирагосударство объединяет национальность и племенные группы, которые сами по правуобразуют общества. Например, многие европейские государства включают в себянесколько национальных групп. В Великобритании это шотландцы, валлийцы иангличане; в Бельгии – фламандцы и валлонцы; в Швейцарии – немцы, итальянцы ифранцузы. Подобным образом, в африканских государствах проживают не по одному десяткуплемен: 250 в Нигерии, 200 в Заире, 130 в Танзании. Политическоесамоопределение одной нации часто несовместимо с политическим самоопределениемдругой.
Социологисоздали множество классификаций общества. Популярен, в частности, подход,базирующийся на основном способе, с помощью которого члены общества добываютсредства к существованию. Естественно, проблема выживания, а именно, какобеспечить себя пищей, одеждой и жильем, стоит перед всеми народами. И то, какони решают эту проблему, оказывает огромное влияние на другие стороны их жизни.
Обществаохотников и собирателей – самая ранняя форма организованной социальной жизни.Люди выживают благодаря охоте и сбору съедобной пищи. Поскольку используемыеспособы добывания пищи быстро сокращают запасы животных и растений в даннойместности, люди постоянно находятся в движении. Более того, их обществоневелико и не превышает, как правило, 50 человек. На этом уровне развитиякрупные и сложные формы социальной организации практически невозможны. Основойдля большинства взаимоотношений являются родственные связи по крови или браку.В таких обществах еще нет частной собственности, постоянной армии иполитической системы.
Огородническиеобщества. Примерно 10 тыс. лет назад люди научились выращивать растения,которые служили им пищей. Они стали менее зависимы от капризов природы, чем ихпредки-охотники. Палка для рытья, а позднее мотыга стали основой длявозникновения огороднических обществ. Люди расчищают участок земли поподсечно-огневой технологии, выращивают урожаи в течение двух-трех лет, азатем, когда почва истощается, переходят на другие участки. Более эффективныехозяйства позволяет получать излишки – товары и услуги сверх тех, чтонеобходимы для выживания. Эти излишки становятся фундаментом для социальной стратификации;специализации некоторых экономических, политических и религиозных ролей;повышения значения военных действий; возникновения более сложных формкультурной и социальной структуры. Даже при этом верхний предел для большинстваогороднических общин составляет примерно 3000 человек.
Аграрныеобщества. Изобретение плуга 5-6 тыс. лет назад в плодородных долинах рекБлижнего Востока стало началом революции в сельском хозяйстве и возникновенияаграрных обществ. Плужная обработка почвы активизирует в земле элементыплодородия, которые в полузасушливых регионах находятся вне досягаемости корнейрастений. Кроме того, использование силы животных (например, волов) и открытиеосновных принципов металлургии в значительной мере повысили ценность плуга. Этинововведения обеспечили обильные урожаи, большее количество пищи, увеличениенаселения и усложнение форм социальной организации. Со временем появилисьусовершенствованные политические институты, в которых власть концентрироваласьв руках наследных монархов. Постоянный прогресс в производственной и военнойсферах способствовал значительному усилению государственной власти,подконтрольной ей территории и возникновению крупных городов. Продукты аграрныхобществ – египетские пирамиды, дороги и акведуки Древнего Рима, разветвленныеирригационные системы Ближнего Востока и Китая.
Индустриальныеобщества. Около 250 лет назад Промышленная революция породила индустриальныеобщества, производственные и экономические системы которых базируются намашинной технике. Феодальная экономическая замкнутость, мелкие ремесленныемастерские и местная торговля уступили место фабрикам и заводам,государственным и международным рыночным системам. По сравнению с аграрнымиобществами значительно возрос уровень грамотности населения, что привело кувеличению количества учебных заведений. Многие виды деятельности, преждевходившие в обязанности семьи, перешли к другим социальным институтам.Увеличение численности населения, рост промышленного производстваспособствовали урбанизации, сосредоточению людей в городах. Крупныебюрократические и официальные организации стали занимать ведущее положение вчастной и общественной жизни, выступая в виде крупных коммерческих компаний,союзов, университетов, больниц и правительств.
Постиндустриальноеобщество. Социологи утверждают, что сейчас в промышленно развитых странах мираформируется постиндустриальное общество (Д. Белл). Для обозначения этой новоймодели общества применялись и другие названия: технотронное общество ЗбигневаБжезинского, третья волна Элвина Тоффлера, информационное общество ЙонейиМасуды и мегатренды Джона Нэсбитта. В постиндустриальном обществе все большеечисло людей находит работу в сфере услуг. Кроме того, внедрение компьютеров исложных систем управления с обратной связью позволяют автоматизировать многиепроцессы на рабочем месте. Все эти перемены сопровождаются бурным развитиемзнаний на основе создания, обработки и распределения информации.