Оглавление
Введение… 2
Глава 1. Социальные аспекты изучения проституции как явления… 5
1.1. Определение проституции… 5
1.2. Исторически значимые подходы к определению понятия «проституция». 8
1.3. Изучение проституции в России в XIX-XX вв… 16
1.4. Исторические корни современной распространенностипроституции 26
Глава 2. Особенности распространения проституции всовременной России. 34
2.1. История проституции в России… 34
2.2. Социологические исследования распространенностипроституции в России. 47
2.3. Перспективы развития феномена проституции… 58
Заключение… 65
Литература… 67
Введение.
Актуальность исследования обуславливается тем, чтопроблема проституции уже много лет привлекает внимание исследователей.Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к нейобусловлены тем, что проституция — чрезвычайно многогранное явление в истории икультуре человечества. Вследствие этого спор о сущности проституции, ееотличительных чертах продолжается с XIX в. Литература по данной темеисчисляется сотнями наименований.
Проституция — (лат. prostituo — позорю, бесчещу):продажа своего тела, секс за деньги; купля и продажа сексуальных услуг заналичные. Проститутка за денежное или иное вознаграждение позволяет клиентусовершать над собой сексуальные действия или сама с ним их производит. Садминистративной точки зрения проституция является профессиональным занятием развратом,делом проститутки, когда в соответствии с сущностью ремесла телопредоставляется для совершения сексуальных действий, включая половой акт.
Все попытки объяснить,описать или определить это явление оказывались проблематичными и недостаточными.В большинстве случаев в них заключается негативная оценка («распутство») илипроявляются сексистские взгляды мужчин на женщин, что сразу же оказываетсянеточным. Например, выражение «продажная любовь» бессмысленно, т.к. любовь неможет быть предметом продажи и не определяет сути проституцию. Описывающиеопределения (ремесло фаворитов, «горизонтальное ремесло», панель, «бизнес наногах») — это выражение всеобщей неспособности к высказыванию на тему секса илииспользование простонародных, вульгарных и иных языковых элементов. Трудностидефинирования вытекают как из самого предмета, который многообразен, а формыпроявления которого все время меняются, так и из отношения к нему общества, какко всему, что связано с сексом. Кроме того, трудно провести границы, т.к.проституция состоит в близком родстве с другими формами сексуальнойдеятельности. Например, брак «на деньгах» был охарактеризован как «весьмасветская форма проституции» {Форель А. Сексуальный вопрос. 1920).
Дитц и Хессе в«Словаре сексологии и пограничных с ней сфер» (1964) используютвыражение «оплачиваемое распутство» и пишут: «Проституция — это регулируемая ив социальном отношении одобряемая или терпимая структура в основанном напринципе господства обществе (сословное и классовое общество), которая даетвозможность обоим полам в зависимости от исторических условий вести половуюжизнь вне моногамного или полигамного брака. При этом один из партнеров профессиональноили по необходимости отдает свое тело за некое гарантированное материальноевознаграждение. Таким образом, один из партнеров выполняет чистоинструментальную функцию».
Проституция имеет долгуюи весьма переменчивую историю. Во многих государствах проституция частично илиполностью запрещена, или контролируется на основе предписаний, или затрудненаинструкциями. Так, во всех штатах США, за исключением Невады, проституция неразрешена, хотя, конечно, секс-бизнес процветает. Запреты осложняют занятиепроституцией, но не мешают ее существованию. Они, в конце концов, направленыпрежде всего против проституток, а также ставят в сомнительное и неприятноеположение фраеров и подвигают их на то, чтобы преступить закон.
В историографии данной темы имеется немало работ,посвященных изучению правовой и медицинской регламентации проституции. Однако,вопрос о распространенности проституции в современном российской обществеразработан весьма слабо.
Цель работы: даннаяработа посвящена изучению распространенности проституции в современномроссийском обществе.
Предмет работы — распространенность проституции в современном российском обществе.
Объектом изучения висследовании является проституция как социальный феномен.
Цель, объект и предметисследования ставят перед нами следующие задачи:
1. Теоретическоеисследование понятия и исторических корней проституции как явления.
2. Изучениераспространенности проституции в современном российском обществе.
3. Формулировка выводовпо исследованию.
Теоретическую основу исследованиясоставляют основные направления и школы социологических исследований.
Методологическую основупредставляет диалектический метод познания как основа для подхода к изучениюматериала.
Эмпирическая базаисследования: результаты анализа исследований по теме работы, проводившихсяроссийскими и зарубежными специалистами и вторичного анализа статистическойинформации по теме.
Научная новизнаисследования определяется поставленной целью и заключается в следующем:определено значение классических и современных теорий социологии в сфереизучения проституции; проанализированы методологические подходы к исследованиюраспространенности проституции в современном российском обществе.
Научная и практическаязначимость работы. Полученные результаты и выводы могут быть использованы придальнейшем исследовании проблемы распространенности проституции в современномроссийском обществе. Материалы дипломной работы могут применяться при изучениипроституции как социального феномена.
Дипломная работа состоитиз введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений. Названиеглав отражает их содержание.
Глава1. Социальные аспекты изучения проституции как явления.1.1.Определение проституции.
С легкой руки Р. Киплинга определение проституции как древнейшейпрофессии на земле получило широкое распространение. Однако, это – заблуждение,ибо проституция не является ни древнейшей профессией, ни профессией вообще. Насамом деле, как общественное явление, она «не просто совокупность проституток иих поведения, а плюс способы и агенты организации их деятельности… и постоянныепотребители проституции, спрос со стороны которых ее воспроизводил»[1].Психологический же феномен проституции остается малоисследованным до сих пор.Мы полагаем, что проституция – это еще и особая структура личности,специфические особенности телесного «пласта» самосознания и особый детский опытженщин, занимающихся ею.
Термин «проституция» появляется в России при Екатерине II, в это же времяначались статистические исследования о развитии сифилиса по материалам военныхгоспиталей[2].Возникновение же проституции датируется намного более ранним временем:документированные сведения о ней указывают на XVIII столетие. Как отмечает С.М.Соловьев, бродячие женщины наполняли любые людные места – базары, бани,блинные, харчевни. В прошлом столетии в науке разгорается жаркий спор о том,каковы же причины возникновения и неистребимого существования проституции напротяжении веков. В этой связи возникает две гипотезы. Первая из них – антропологическая,утверждавшая, что есть женщины, генетически обреченные на постоянноепровоцирование проституции. По мнению исследователей данного направления, вобщей массе населения есть особи, дегенерирующие, вырождающиеся, как во всемживом. Это и есть постоянный «резерв» проституции, и именно поэтому справитьсяс ней невозможно. Антропометрические и биолого-физиологические исследованияиспытуемых в рамках данной концепции обнаруживают среди прочего, интереснейшиечерты личности этих женщин, а именно: «бедный эмоциональный мир, погашенноематеринское чувство, отсутствие стыдливости и альтруизма, лживость, тщеславие,моральную неразвитость и неумение планировать»[3].Не удаляясь в сферу научных спекуляций, отметим, что многие из этих черт спустямного лет стали диагностическим категориями ряда личностных расстройств, вчастности, пограничного и нарциссического. Другая любопытная деталь – уже вэтот период в результате проводящихся опросов появляются и накапливаютсясведения о том, что значительный процент в контингенте испытуемых занимаютженщины изнасилованные (часто в детстве), соблазненные и брошенные любовниками,решившие своей последующей безнравственной жизнью отомстить обманувшим ихмужчинам[4].
К другой гипотезе – социологической – примкнула подавляющая частьизучающих феномен проституции, считавших, что ничто так не способствует еераспространению, как безысходная материальная нужда и законодательнаянеобеспеченность женщины на рынке труда. Исследователи выделили две основныеформы проституции: официально признанную («поднадзорную») и неофициальную(«гражданскую»). По уровню доходов и типу потребителей женщины подразделялисьна три основных класса: высший («камелии»), состоящий преимущественно изиностранок, в основном, француженок или немок, средний («мещанский»), и низший(«панельный»). Социологи и медики отмечают, что уровень сексуальных нагрузокбыл у уличных женщин чрезвычайно высок – на Рождество и Пасху в самых дешевыхзаведениях на одну женщину приходилось до 60-80 человек в сутки. Исследованияпоказали, что по отношению к сексуальной жизни их можно было разделить на тригруппы: самую большую составляли женщины равнодушно-апатичные, безразличные;женщины другой группы испытывали отвращение и негативное отношение к сексу,самую небольшую группу составляли женщины, по сути, гиперсексуальные, которые«отдавались, как истинные вакханки, с горячностью и страстью»[5].Заметим, что, как сейчас известно, негативное, безразличное или излишнепристрастное отношения к сексу часто обнаруживают у жертв сексуального насилияв детстве, пытающихся таким образом справиться с переживаниями вины иотвращения или страдающих от последствий слишком ранней сексуальной стимуляции.
Дальнейшее изучение проблемы проституции постигает ровно такая же участь,как и проблемы сексуального насилия – исследования, публикации, дискуссии наэту тему на долгие годы исчезают из отечественной научной и публицистическойлитературы. Фактически существование проституции отрицается, хотя в это жевремя проводятся юридические и социологические исследования проституции, подгрифом «Для служебного пользования».
В 1980-х гг. появляются первые публикации, сначала в ежедневных газетах,потом и в серьезных научных журналах. При изучении российских исследованийпоследних лет поражает то, что более чем за 100 лет жизнь, быт «продажныхженщин», их социальная стратификация ничуть не изменились. Все так жесуществуют три класса: валютные, или элитные проститутки, «уличные»,занимающиеся этим ремеслом в Москве на Тверской, в Петербурге – на Невском, и«вокзальные», такие же нищие, оборванные, грязные и больные, как и 100 летназад[6].Если социологическое, сексологическое и медицинское изучение проституции вРоссии можно считать возродившимся, то психологические исследования тольконачинаются. Отметим, что и зарубежные исследования проституции какпсихологического феномена не относятся к числу распространенных. Вторичное«открытие» этой проблемы происходит примерно в то же самое время, что ипризнание других общественных проблем, требующих пристального психологическогоизучения, в частности, проблемы сексуального насилия в семье. Вопрос овзаимосвязи сексуального или иного насилия в детстве и последующем вовлечении взанятия проституцией начинает возникать еще позже, в самом конце 1980-х гг.Так, исследование девочек-подростков, занимающихся проституцией, показало, чтотакая связь существует: вовлечение в сексуальный бизнес происходитпреимущественно потому, что дети, подвергающиеся насилию в семье, убегают издома на улицу[7].Вместе с тем, проблема личностной специфики женщин, занимающихся проституцией,их семейной и личной истории пока не ставится, акцент, как и столетие назад,делается преимущественно на социальном аспекте этого явления. В этой связинебезынтересны немецкие экспериментальные исследования проституции как«совладания» (coping) с опытом пережитого насилия[8],которые можно рассматривать в качестве одного из ракурсов проблемысаморегуляции.1.2.Исторически значимые подходы к определению понятия «проституция».
В XIX — начале ХХ вв. вопрос о сущности и ролипроституции был одним из дискуссионных в исторической, социально-политической имедицинской литературе. В ходе обсуждения он приобрел особенную остроту. Этобыло связано с тем, что проституция, по мнению ученых, разрушая социальныйстрой жизни, к тому же являлась злом, убивающим народное здоровье,распространяя венерические болезни.
В официальных документах она понималась как«разврат или непотребство, именуя таковыми торговлю своим телом,предложение плотской связи или согласие на таковую за известное вознаграждение,с каждым, того пожелавшим» и «снискивающая себе пропитание»[9]www.omsu.omskreg.ru/histbook/articles/y1997/a035/article.shtml
— 1.Это определение относилось к проститутке вообще, без разделения на категории.
Официальные документы XIX в. определяют следующиеосновные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. Итем не менее это понятие не охватывало большую часть продажных девиц(содержанок, временных и других). По мнению А. Флекснера, оно имело чистополицейский характер, так как в это определение входили толькозарегистрированные, профессиональные проститутки, которые кроме проституции неимели других источников дохода.
Официальная точка зрения на проституцию оказаласамое непосредственное влияние на общественную мысль. Так, с 15 по 22 января1897 г. в Петербурге проходил съезд «по обсуждению мер против сифилиса вРоссии», участники которого приняли ряд постановлений. В этих документахпроституция определялась как «неискоренимый элемент социального строя, какпромысел, дающий индивиду средства к существованию», вместе с тем вопределение «проститутки» включались как женщины профессиональнозанятые, так и временные (случайные), для которых проституция была источникомпобочного заработка. В это определение, по настоянию профессора Томскогоуниверситета Е.С. Образцова, был включен пункт, согласно которому кпроституткам причислялись как городские, так и сельские представительницы этойпрофессии. По его словам «сельская распространена в Сибири также как игородская. Она не случайная, а в большей своей части профессиональная»[10].
В 1903 г. второе отделение Русского обществаохранения народного здравия постановило создать комиссию для обсуждения вопросао врачебно-полицейском надзоре за проституцией в связи с общим вопросом оборьбе с нею. Эта комиссия на своих заседаниях в 1903-1904 гг. рассматриваланесколько вопросов, касающихся проституции, в частности вопроса об определениитаковой.
Член комиссии, присяжный поверенный П.П. Соколов всвоем докладе говорил о том, что «современное законодательствоотносительно проституции носит двойственный характер: с одной стороны, оно нетолько отрицает возможность заниматься проституцией, но даже карает лиц, какженщин, так и мужчин, за соблазнительный образ жизни; а с другой стороны — существует особый порядок и организация способов надзора за нею и порядокоткрытия и содержания публичных домов», то есть законодательство XIX — начала ХХ вв. относилось к проституции отрицательно, «признавая ее деянияпреступными»[11].Эта комиссия разбирала несколько предложенных определений сущности проституции,но четких решений так и не смогла принять. На рассмотрение собравшихся былопредложено следующее определение термина: «Проституткой именуется женщина,занимающаяся продажей своего тела, как промыслом, — единственным или побочнымпри других каких-либо занятиях». Это определение оспаривалось многими натом основании, что в нем отсутствует понятие о публичности. Другое определение,предложенное для анализа «проститутка есть женщина, добывающая средствапубличной продажей своего тела», так же было подвергнуто критике на томосновании, что понятие о публичности не всем одинаково понятно, так какнекоторые подразумевают под публичностью то, что делается на глазах у всех, атакже, что в нем отсутствует указание о занятии проституцией. С.Ф. Платоноввысказал мысль, что проституция «есть продажа своего тела», но данноепонятие «не имеет смысла и не пройдет в законодательном порядке. Торговлейтела будет, например, и такой случай, как пересадка кожи одного» человекадругому.
Исследователи категории «проституция» также не были едины в своих изысканиях. Каждый из них выделял свой главенствующий(по его мнению) признак.
Э. Шперк главным признаком проституции считалпрофессиональность. Он писал: «публичная женщина та, которая избрала своимремеслом проституцию и не имеет и не желает другим путем приобретать средства ксуществованию», а проституция — это " ремесло, законный, скоротечныйи острый вид брака"[12].
Р. Вардлоу определял проституцию как «всякиенедозволенные сношения между полами». Он даже отвергал всякое различиемежду развратом и проституцией и называл публичной женщиной «всякую,которая за деньги, или безвозмездно, добровольно жертвует своейдобродетелью». Чтобы назвать женщину таковою, недостаточно одного случаясношения; на женщину «накладывает печать проституции только добровольноеповторение полового акта»[13].
Вслед за Р. Вардлоу некоторые авторы в своихрассуждениях доходили до абсурда. Они полагали, что проститутка — «это таженщина, которая по меньшей мере в течение 20 часов отдавалась в публичном домемужчинам»[14].
Аналогично определял проституцию и М. Кузнецов:«Проститутка, или, как привыкли выражаться у нас, „публичнаяженщина“, обыкновенно употребляется в слишком широком плане; в сущности жепроститутка есть женщина, отдающая за деньги свое тело для удовлетворенияполового инстинкта мужчины»; «В этом смысле проституция есть торговлячеловеческим телом с преследованием развратных целей, в обширном смысле, у насиногда принимается за проституцию вообще все внебрачные половые отношения»[15].
По М. Рабюто, единственный решающий признакпроституции заключается в следующем: «истинной проституткой мы называем туженщину, которая под влиянием вынужденной или свободной воли вступает в половыесношения без всякого выбора, без симпатии или хотя бы и чувственной страсти.Как только существует известный выбор, — на основании только импульсов половойстрасти — мы имеем перед собой разврат, распущенность, извращения, но непроституцию в истинном смысле этого слова,… отсутствие индивидуальноговыбора, отдача себя безразлично всем и каждому — вот самый существенный иуниверсальный признак»[16].
Подобно М. Рабюто, Л. Мартино называет проституткой,или публичной женщиной, ту «женщину, которая не выбирает своегопокупателя», но и не опровергает мысли, что проституткой может быть и та,«которая его выбирает, но уже в другом роде .., с крайним равнодушием кнему.» Проституцию в целом он определяет как «торговлю чувственныхнаслаждений для других»[17].
В определение «проституция» по мнению М.Чистякова нужно включать только самые существенные признаки, а именно:«женщина, которая открыто и не разбирая личность продает свою любовь заденьги и ищет известности, как таковая и есть всегда проститутка».., т.е.«в это понятие не должен входить критерий о ее здоровье, а также то,»проституирует она с ведома администрации или нет"[18].
Еще один немаловажный аспект вносит в этоопределение А. Поспелов: — тайность проституции. Он писал: «проституткаэто девица или замужняя женщина, которая открыто или тайно и по привычкеотдается мужчине для удовлетворения его полового влечения»[19].
Если все предыдущие авторы признавали, чтопроституция в то время была необходимым элементом социального строя, то Д.Д.Ахшарумов в своем докладе «Проституция и ее регламентация» заявляет отом, что это «совокупность известных аномальных явлений в половой сфережизни человека, часть явлений его же жизни, но в паталогических уклонениях отнормы», а проститутка «есть бедная женщина, продающая свое теловсякому, — за какую-либо небольшую плату; продающие его дорого — за тысячи,сотни или хотя бы десятки рублей не могут считаться таковыми. Это совсем особоепривилегированное существо, и таковую никогда не называют проституткой. Еюможет считаться только женщина, живущая в доме терпимости, сама себя таковоюобъявившая»[20].Таким образом, здесь налицо приоритет продажности над другими признаками,причем из этого понятия выпадают женщины из «высшего общества, нозанимающиеся ею, а также всякая свободная-тайная или явная одиночка». Впротивовес этому определению он вместе с тем говорит, что проститутка — это«высокий идеал женщины, губящей свою жизнь для всеобщего блага».
В своих работах А. Бляшко называл проституцией такиеформы внебрачных половых сношений, при которых мотивом сношений для определеннойчасти женщин является не личная привязанность и не чувственный инстинкт, аисключительно заработок[21].
А.Х. Сабинин называл проституцией «всякуюполовую связь, при которой одна сторона совершенно не заботится о благе другой,т.е. всякое временное удовлетворение полового влечения, лишенное чувства любвии преданности и не принимающее во внимание могущих произойти при этомпоследствий». Если при этом имеет место денежная плата, то это и естьпроституция в узком смысле слова, но в тех случаях когда этого нет, она таковойне является"[22].Таким образом, у него на первый план выступает принцип продажности какосновной.
Одним из исследователей, который долгое время изучалпроституцию и считал принцип продажности главенствующим признаком в определениипроституции, был В.М.Тарновский. В работе «Проституция иаболицианизм» он касается определения этого вопроса. По его словам«проституция» «само по себе и во всех своих проявлениях естьнравственное зло и зло, при настоящих условиях жизни, неизбежное. С ведома или безведома полиции совершается купля-продажа полового акта, она всегда одинаковоунижает человеческое достоинство женщины»[23].Х.М. Чарыхов вводил в понятие проституции новые элементы. Во-первых, онотмечает, что явление это характерно только для человеческого рода; во-вторых,то, что основной причиной, толкающей на этот путь женщину, называютматериально-экономическую, т.е. деньги, не признавая тем самым другие видывознаграждения, и в-третьих, определяет ее как чисто городское явление. Онписал: «Проституция это позорный факт истории человечества; который немымупреком станет перед грядущим поколением, как факт жестокий и неизбежный.Проституция это излюбленная дочь городов. Она как специфическое социальноеотношение, характеризуется как промысел, имеет своею цельюматериально-экономический субстрат — деньги. Поэтому проституция, как известныйспособ обеспечения своего материального положения в борьбе за существование,становится уделом наиболее экономически не обеспеченных элементов общества[24].
Приведенные выше определения страдают одним общимнедостатком: они не включают в себя мужскую и детскую проституцию во всех еепроявлениях. Только одно найденное нами определение, которое охватило эти формыпроституции, было сделано В.Ф. Дерюжинским. Он говорил о том, что подпроституцией „в широком смысле разумеются вообще всякого рода внебрачныеполовые отношения, причем в это понятие войдут также и так называемыепротивоестественные отношения, как-то: мужеложество и скотоложество, а такжедетская форма“. В более узком смысле под проституцией им разумеетсяполовой разврат, принимающий характер регулярной профессии, — »постоянноезанятие, которое в качестве такового выделяет предающихся ему женщин в особуюобщественную группу"[25].
Другое характерное для того времени определениепроституции предложил немецкий ученый И. Блох в своей работе «Историяпроституции». По его мнению, «проституция — есть определенная формавнебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституциииндивидуум постоянно, несомненно и публично отдается более или менее безразбора, неопределенно большому числу лиц; редко без вознаграждения, вбольшинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или вообщепровоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституирующийсубъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенныйпостоянный тип»[26].
Таким образом, он выделяет 9 признаков проституции вее развитии. Но это определение страдает некоторыми недостатками. Во-первых, изнего исключаются лица, не профессионально занимающиеся проституцией, т.е. те, укоторых проституция выступала как бы второстепенным промыслом; во-вторых, он неотносит сюда «случайную проституцию и жизнь на содержании», иначеговоря, женщин, занимающихся развратом с определенным кругом мужчин иполучающих от них не деньги, а подарки; в-третьих, исключается и тайная,нерегламентированная проституция, а между тем, как показывала практика, именно онапреобладала, а также то, что публичные женщины могли оставить свое занятие иперейти к честному образу жизни: статистика подтверждает, что такие случаю былинередки. Проституция использовалась ими для скопления определенных сумм,например, в качестве приданного.
Таким образом, рассмотренные нами определениякатегории «проституция» в общественной и научной мысли XIX — началаXX вв. отражали такие основные признаки проституции: продажность, публичность,профессиональность. При этом некоторые авторы выделяли один из них как главныйпризнак, объявляя остальные два второстепенными. Это связано с пониманиемпроституции, с одной стороны, как промысла, с другой — как преступления; тоесть авторы определений рассматривали категорию «проституция» с точкизрения правового понимания социальной природы явления или с точки зренияобщественно-трудового понимания.1.3.Изучение проституции в России в XIX-XX вв.
«Древнейшей» этупрофессию называют потому, что социальное зло, которое она собой являет,существует среди людей с доисторических времен. Уже древние римляне определялипроституцию как отдачу за деньги собственного тела всякому желающему дляудовлетворения его полового инстинкта, а проститутками (публичными женщинами) — женщин, занимающихся торговлей своим телом, как промыслом.
Аналогично толкуетявление и дореволюционная «Большая энциклопедия»: «Проституция,профессиональное участие в половом акте со всякими желающими, ради денег».Своеобразна трактовка термина в Советском энциклопедическом словаре (СЭС):«Проституция (от лат. prostituo — позорно, бесчещу), социальное явление,возникшее в классово антагонистическом обществе (еще в III — II вв. до н.э.) иорганически ему присущее, продажа своего тела (главным образом, женщинами) сцелью добыть средства к существованию.
Эти, а также иныеопределения позволяют понимать проституцию в самом широком смысле слова каклюбые социальные отношения, независимо от пола, практикуемые из корыстныхинтересов. Те же, для кого это занятие становится основным источником дохода,представляют собой профессиональную проституцию. Речь идет прежде всего опубличных женщинах, к категории которых относятся, во-первых, обитательницыдомов терпимости; во-вторых, одиночки, торгующие своим телом на тех же началахи в тех же видах; в третьих, женщины бесприютные или бродячие, продающиеся навсяком месте, во всякое время и по самым низким ценам, иногда просто за кусокхлеба.
Это — проститутки,публично посвятившие себя древнейшей профессии. За ними следуют промышляющие сексуальнымремеслом тайно — самый огромный и разнообразный класс проституток. К немуотносится всякая женщина, отдающаяся для половых сношений мужчине спреследованием корыстных целей. Гражданская проституция представляет собойгромаду, в которой официальная проституция является крохотной частицей.Гражданская — состоит из женщин всех званий, состояний, общественного положенияи возрастов. Она подлежит лишь ограниченному наблюдению и по весьма понятнымпричинам, не поддаются точному учету.
Как уже отмечалось,различают проституток — одиночек и живущих в публичных домах — домах терпимости(maison de tolerance) — под которыми подразумеваются квартиры, открываемые сразрешения полиции, содержательницы которых по требованию посетителейдоставляют им поднадзорных проституток. Кроме того, существуют:
1) тайные притоны (maisonde passe);
2) дома свиданий (derendez — vous) содержательницы, с разрешения полиции, допускают мужчин сприезжающими женщинами, которые неизвестны ни содержательнице, ни органамнадзора;
3) бордель или публичныйдом, дом наслаждений — этимологически этот термин происходит от французскогоbordel, что означает открытое место для омовения, расположенное под небольшойкрышей. Бордель — дом непотребных женщин, в который каждый имеет свободный вход,где женщины готовы за вознаграждение удовлетворить сексуальные желания любогомужчины;
4) „квартиры“ — хозяйки этих заведений упорно скрывают свое ремесло, прикрываясь тем, чтодержат проституток в качестве жилиц. С последних получают только за стол и комнату,а между тем у квартирных хозяек секретно существуют все условия домовтерпимости: они почти целиком получают заработок проституток, доставляя импостель, белье, платье и т.п.
5) тайная проституция,которая процветала в пивных, банях, гостиницах, трактирах, портерных, кабаках ит.п. заведениях. Оплотом ее служили также женские оркестры, хоры и отдельныепевички ресторанов с отдельными кабинетами и открытыми сценами „что изсебя представляли все эти старые и новые “России» с певичками, хорами,как не те же притоны разврата.
Во все времена обществопыталось подавлять, устранять нежелательные формы человеческой деятельности иих носителей. Методы и средства определялись социально-экономическимиотношениями, общественным сознанием. По библейским сказаниям, еще Моисейприказал уничтожить в своей общине 32 тыс. блудных женщин-моавитянок. В 180 г.до н.э. римляне переписали проституток и выдали им Licentia stupri (подобиеакта о гражданской смерти). Фридрих I Барбаросса в своих мирных законах,изданных в 1158 г. во время первого похода в Италию, под страхом тяжелогонаказания запретил военным людям иметь в своей квартире проституток. Пойманнымна месте проституткам отрезали носы. Во Франции в 1254 г. Людовик Святой,вернувшись из Иерусалима, выгнал за пределы государства всех женщин легкогоповедения. Однако историческая практика показала, что меры непосредственногоадминистративного воздействия совершенно бессильны в борьбе с этим злом.
В России история борьбы спроституцией аналогична, западной. Сначала безусловная репрессия: наказывоеводам «ХVII в. и воинские артикулы Петра Великого строго караютпрелюбодеяния, блуд, посещение притонов. Репрессивные указы издаются АннойИоановной в 1736 г. и Елизаветой Петровной в 1743 г. В особенности строгиерепрессивные меры были применяемы при Екатерине II. Указом 20 мая 1763 г. былопредписано всех женщин, зараженных венерическими болезнями, по излеченииссылать на поселение в Нерчинск. В уставе благочиния не только карается занятиепроституцией и содержание притонов, но и их посещение. В 1800 г. императорПавел указом повелел сослать всех проституток в Иркутск.
Однако при Николае IРоссия, убедившись в тщетности всевозможных карательных мер, выходит, как изападные государства, на путь регламентации этого неистребимого бедствия. В1844 г. были изданы правила для содержательниц домов терпимости и дляпроституток, которые действовали вплоть до начала ХХ в. Проблемы генерациисоциального зла со стороны проституции привлекали внимание ученых разныхспециальностей еще до революции 1917 г. Не упускалась из виду эта тема и впервые годы Советской власти. К сожалению, позднее эта жгучая проблемапостепенно сошла со страниц научных журналов и монографических трудов.Естественно, не исчезая в действительности.
Проституция становитсяпривычным элементом социального строя городской жизни. Для того временисуществовало общепринятое положение, что проституция публичных домов составлялатолько незначительную часть проституции в целом. В связи с этим исследователиэтой темы признавали недостаточность надзора в городах со стороныврачебно-полицейских органов.
Для борьбы с тайнымипритонами разврата вырабатывались обязательные постановления городскихсамоуправлений, запрещавших устройство пивных на „определенныхулицах“, но „пивные закрывались, вместо них открывались чайные иликвасные“ и по выражению одной санитарной комиссии в них всегда имелось»20% водки, 30% пиво и 50% сифилиса". Таким образом, санитарныйнадзор был совершенно бессилен бороться с этими заведениями.
Каков же социальный портрет«вечной грешницы»? Религиозность проституток, как ни странно,сочеталась с ремеслом, которому они себя посвятили и зависела, видимо и отуровня их образования, умственного развития и первых зачатков воспитания,заложенных той средой, из которой они вышли, и, наконец, от общества, которомуони служат своим существом. Религиозность их выражалась исполнением обряднойстороны; они ходили в церковь, ставили там свечи, подавали милостыню и т.п.
Согласно правилам длясодержательниц домов терпимости, публичных женщин 1844 г. в публичные домаразрешалось принимать женщин с 16 лет. Но многочисленные наблюдения полицейскихпоказывали, что поступление в дом терпимости в столь раннем возрасте оказывалона девушек крайне вредное влияние как в физическом, так и в нравственномотношениях. Ввиду этого было признано медицинским советом империи в 1901 г.установить возраст для поступления в публичный дом с 21 года. На практике жевыходило по-другому. Большинство проституток едва достигало 20 лет. Встречаютсяженщины в возрасте от 11 до 19 лет, причем часть из них проживала в официальныхдомах терпимости. Бывали случаи, когда девицы получали годовой паспорт нажительство, при этом возраст намеренно завышался. Иногда же они его просто«забывали» и поступали в публичный дом по своему внешнему виду.
Контингент проститутокпостоянно обновлялся, ибо на смену одним, исчезнувшим, либо оставившим своезанятие, приходили другие. Сначала ряды пополняли безработные, домашняяприслуга, чернорабочие, порою бывшие дворянки, дочери военнослужащих, мещанки.К концу 1910-х гг. резко возросло среди них число крестьянок. Бывшие жительницысельской местности, втянутые в городскую жизнь, часто не могли найти работу ине имели жилья, что вынуждало их к проституции.
Чтобы держать их подконтролем, социальное зло от продажного секса в городах создавалисьВрачебно-полицейские комитеты. Эти комитеты, при посредстве действующих вподчинении ему участковых смотрителей, и участии исполнительной полиции должныбыли следить за тайной проституцией, разыскивать скрытые притоны разврата иподчинять их медико-полицейскому надзору. Там, где они не было комитетов, вполицейском управлении существовал «проституционный стол».Проституционные столы следили за деятельностью домов терпимости, составляли спискиих содержателей, проживающих у них девиц с указанием возраста, социальногоположения, прежнего места жительства, данных паспорта.
Административные органывласти заботились, чтобы «проститутки не производили соблазнов открыто, неявлялись выставками на улицах, в общественных собраниях и т.п.».
Открыть дом терпимостиможно было с разрешения полицейского управления. Для выдачи разрешения, чинамиполиции собирались справки о просительнице: ее образе жизни, поведении, оместе, где желают открыть дом, о степени населенности прилегающего квартала.Квартиры, избираемые для домов терпимости, должны были располагаться отцерквей, училищ, школ и т.п. заведений не ближе 150 саженей. При подачепрошения на открытие дома, содержательница обязана была представить письменноесогласие домовладельцев на открытие в их домах борделей. Местному приставу сврачом поручалось произвести осмотр помещения.
Существовали особыетребования и для домов терпимости. Дом должен был иметь общий зал, столовую,комнату для хозяйки или экономки и по комнате для каждой проститутки. Комнатыдля последних различны. Если же в комнате не было окна, то перегородка недолжна была достигать потолка. Во всем помещении необходимо было иметь 4вентилятора, а также 2 выхода, полы должны были быть окрашены, стены оклееныобоями.
В соответствии с правилами для содержательниц домов терпимости они не моглисодержать больше публичных женщин, чем означено в свидетельстве, выданном направо содержания заведения. Хозяйки не могли допускать к промыслу постороннихженщин, которые не записаны в списке живущих у нее, «о всякой вновьприбывшей, они должны были докладывать в полицейское управление илипроституционный стол, и не допускать ее к промыслу пока она не будетосвидетельствована врачом и ей не будет выдан медицинский билет». В домахтерпимости дозволялось иметь фортепиано, воспрещалось вешать портретывысочайших особ.
При регистрациипубличного дома содержательница получала разрешение на право содержания,правила для содержательниц и обязывалась вести список, живущих у нее женщин.Открыть дом могли особы не моложе 35 и не старше 55 лет. Они должны были жить втех же домах, где помещались их заведения. Если они были замужем, то их мужьядолжны были «иметь отдельные помещения от комнат, занимаемых публичнымиженщинами, а также комнат, предназначенных для посетителей и не заниматьсяуправлением заведения», «содержательница не могла иметь при себедетей старше 4 лет, ни жилиц, ни родственниц».
За разные проступки (невыполнение правил для содержательниц домов терпимости, не выдачу медицинскихбилетов девицам, содержание тайных проституток, продажа спиртных напитков ит.п.), по решению полицейского управления содержательница, кроме привлечения ксудебной ответственности, лишались права на содержание дома, и он закрывался.Правда она могла открыть его вновь на уже указанных условиях.
Содержательницеполагалось вести и расчетную книжку с каждой девицей. В правилах отмечалось,что «окна в домах терпимости, выходящие на улицу должны были постоянноплотно закрыты, днем занавесками из белой кисеи, коленкора и т.п., вечером же иночью ставнями или толстыми шторами». Продажа крепких напитков в домахтерпимости запрещалась (на словах, а не на деле). Однако кошелек хозяйкиофициального притона обычно облегчался на определенную сумму денег, позволявшуюзакрывать глаза стражей порядка на эти мелочи.
Вообще дома терпимостинаходились под полным покровительством полиции.
Интересно отметить, чтопубличные дома открывались и закрывались помимо воли городских самоуправлений.Разрешения, как было сказано выше, давалось полицейской властью. Нередко этизаведения служили поводом для столкновений между административными органами игородским самоуправлением.
Публичная женщина припоступлении в дом терпимости должна была предоставить сведения о возрасте,прежнем месте жительства. Между содержательницей и девицей заключался договор,по которому женщина обязывалась беспрекословно подчиняться правилам, изданным иуказанным полицией. Жизнь в домах терпимости проходит исключительнооднообразно; эта жизнь совершенно одинакова как в самых лучших домах такогорода, так и в самых низших. Одинаково открытые платья, тот же цинизм, та жепестрота в костюмах, те же прически и то же попусту убиваемое время. Здесьтолько разница в обстановке.
Главная деятельностьпроституток начиналась с 10 часов вечера и продолжалась до 2-3 ч. ночи,остальное время у них было свободное.
После регистрации каждойдевице выдавалось медицинское свидетельство или «желтая карточка»,которая обменивалась на паспорт в полицейском управлении. В ней помещеныправила для публичных женщин, отмечалось состояние здоровья, фамилия, имя,отчество, место жительства, номер паспорта, по которому она проживает в дометерпимости или отдельно на квартире. Публичная женщина должна была хранитьмедицинский билет в чистоте и опрятности, если она выходила из дома, обязанабыла брать его с собой. Если «клиент» пожелает удостовериться в еездоровье, она беспрекословно должна была его предъявить.
Главной фигурой вконтроле над проститутками выступал врач. Женщина предупреждалась о правовойответственности за неподчинение медицинскому контролю, а, в свою очередь,доктор — о недопустимости случаев получения взяток с проституток, что, впрочем,не особо снижало взяточничество со стороны медперсонала. Каждая девица из домасвиданий дважды в неделю должна была проходить медицинский осмотр. Еслиоказывалось, что она больна, ее помещали в городскую больницу. Но нередкослучалось, что в больнице не хватало мест или пациентки отказывались от леченияи убегали.
Нежелание проститутокпроходить освидетельствование понятно: каждый день «лежки» вбольнице, если туда помещали в связи с болезнью, означал потерю заработка.Поэтому они сознательно шли на риск заразить клиента. Эта нравственная позицияпроституток отражала одно из профессиональных правил поведения всего клана«вольных женщин».
Женщина могла оставитьэто «промысловое занятие». Тогда она писала заявление на имяполицмейстера. Ей выдавалось временное свидетельство на жительство или паспорт,если она желала выехать за пределы города. Но где бы она ни была в течениепоследующих шести месяцев, за ней устанавливалось наблюдение. Если былозамечено, что она вернулась к старому промыслу, то ее арестовывали ипрепровождали в полицейскую часть.
Публичная женщина моглавыехать за пределы города только с разрешения полицейского управления. В этомслучае ей выдавалось свидетельство или проходной лист, заверенный печатьюуправления. Документ этот «видом на жительство» не считался.Проститутка по приезде в новую местность обязывалась отметиться у тамошнегоначальства, а последний уже (если находил нужным) могло истребовать на неенеобходимые документы с прежнего места жительства. В них отмечалось, что жителитого места, куда она следует, предупреждаются, что если по истечении этого времени(пребывания) кто-то будет держать ее у себя на квартире, тот привлекается кзаконной ответственности. В таких документах также указывались возраст, рост,цвет волос, глаз.
Каждая из девиц легкогоповедения обладала правом выйти замуж. В этом случае будущий муж должен былнаписать прошение в полицейскую часть города, в котором она проживала, а такжепрошение на имя полицмейстера о разрешении на брак и выдаче ее паспорта.
Совращение девушек иженщин на путь разврата в большинстве случаев являлось следствиемнеблагоприятно сложившихся для них условий жизни и безвыходного материальногоположения. Этим с успехом пользовались «неблагонамеренные лица» длявовлечения женщин и девушек в порочную жизнь. За нарушение правил общежития иза торговлю женщинами была предусмотрена 29 ст. Устава о наказаниях. Былислучаи, когда на «улицу» выходили мать с дочерью, при этом матьвыступала в роли сутенерши и получала деньги с «интригуемых дочерьюлиц».
Таким образом, городскиевласти стремились контролировать ситуацию, осуществляя учет публичных женщин,домов терпимости и порядка в них. Проводилась профилактика преступлений,связанных с должностными нарушениями чинов полиции. Однако, очевидно, чтопричины этих явлений были намного глубже, чем могли предотвратить организационныемеры
Что же такое проституция– криминал или нарушение нравственности? В дореволюционной России с этимпроблем не существовало. Ведь проститутки были не просто «жертвамиобщественного темперамента», они составляли особый слой общества – такназываемых «разрядных женщин». Хочешь заниматься первой древнейшейпрофессией – на здоровье, но будь любезна встать на учет в полиции, сдатьпаспорт, а вместо него получить знаменитый «желтый билет» –официальное свидетельство того, что ты уже не относишься к числу «порядочных»и обязана регулярно проходить медицинские осмотры.
Жертвами подобной«несправедливости» становились легко. Попалась хотя бы раз с клиентомпри полицейской облаве или просто по доносу квартирохозяина – и все, путь вобычное общество закрыт. С этого момента, обзаведясь желтым билетом, женщинаимела право зарабатывать на жизнь только одним способом – своим телом.
Тогдашние проституткиделились на две категории – на «девочек уличных» и «девочекпубличных», живших в публичных домах. В «уличные» шли такназываемые «матрешки» (приезжие из деревень) или, напротив, битыежизнью «шалавы», зачастую уже больные, «отпахавшие» свое впубличных домах.
Несравненно болеевезучими считались те, кому удавалось попасть в легальные публичные дома,делившиеся по категориям – от фешенебельных, дорогих и «порядочных»,по антуражу отвечавших уровню нынешних пяти-, четырех- и трехзвездочных отелей,до дешевых и просто смрадных притонов, посещаемых в основном«отстоем»
«Рекрутировались»обитательницы публичных домов в основном из низших сословий (крестьянки,мещанки) – в большинстве неграмотные, не знающие ничего другого, кроме основной«работы». Встречались в публичных домах представители дворянства иинтеллигенции, но крайне редко.1.4.Исторические корни современной распространенности проституции
С глубокой древности и донаших дней проституция как социальный феномен занимала умы философов,просветителей и историков разных стран и народов. И на протяжении всего временине было однозначного отношения общества к этому явлению. Проститутки топодвергались страшным гонениям, то воспевались поэтами и художниками ; их тозаключали в тюрьмы, казнили. изгоняли, то относились к ним терпимо, разрешаяоткрыто заниматься своим ремеслом. Однако несмотря на широкий спектрпредпринимавшихся мер проституция не исчезла. Чтобы понять это, нужно сначалаизучить ее историю.
Как это ни циничнозвучит, но проституция всегда была нормальным явлением в жизни первобытныхлюдей, но и впоследствии, в жизни цивилизованных народов.
Можно привести примерынекоторых стран и показать проблемы проституции в них.
1) Восток. Придерживаясьхронологического порядка изложения, нужно начинать именно с него. Все женщины,родившиеся в Вавилоне, были обязаны хоть раз в жизни явиться в храм Мелитты,чтобы отдаться там чужеземцу. Причем они должны были оставаться в этом храме дотех пор, пока кто- нибудь из заезжих гостей не бросит им на колени определеннуюсумму денег и пригласит вкусить прелести любви. Полученные таким образом деньгисчитались священными.
Вдревней Армении богиней проституции почиталась Анаис, храм которой напоминалхрам Мелитты. Вокруг храма была высокая стена, огораживающая женщин,посвятивших себя служению Анаис. Здесь принимались в гости только мужчины –чужестранцы, причем знатного и высокого положения. После того, как один изгостей решил жениться на девушке (обязательным условием было то, чтобы он знал,чем его будущая жена занималась), избранница покидала храм, оставляязаработанные деньги и драгоценности. Самая желанная невеста была та, у которойпобывало наибольшее количество мужчин. Этот вид проституции принято называтьрелигиозным.
У финикийцев помиморелигиозной проституции существовала проституция гостеприимства. У них былобычай отдавать своих дочерей приезжим гостям в знак гостеприимства и во благопроцветания государства. При въезде в Карфаген стояли «палатки девушек» — этопрообраз публичных домов. В этих палатках девушки зарабатывали себе приданное,чтобы затем выйти замуж и сделаться всеми уважаемой.
На Кипре также было многохрамов любви, в которых девушки занимались религиозной проституцией.
В Египте в храме богиниИзис одновременно сотни тысяч путешественников предавались здесь дикомуразврату. В более позднее время храм богини Изис и посвященные ей рощи былипредназначены для свиданий влюбленных.
Древний правитель ЕгиптаХеопс воздвиг свою колоссальную пирамиду на средства, добытые его дочерьюпроституцией.
У евреев, до окончанияиздания таблиц законов, каждый отец мог продать свою дочь на срок, который оговаривалсяв контракте, девушка при этом ничего не получала. Несмотря назапрещения Торы, проституция продолжала существовать еще долгое время.
2) Греция. Здесьпроституция также была распространена с древности. В Афинах напротив статуиАфродиты был построен ее храм, в котором проходили праздники, больше похожие намассовое занятие проституцией. Заработанные деньги шли в пользу храма. Здесьсуществовал обычай посвящать Афродите нескольких девушек для умилостивления. Праздненствав честь бога Адониса напоминали оргии. Гетеры большую часть своего заработкаотдавали храму. Надо отметить, что гетеры в Греции почитались особо. Замужняяженщина – изначально затворница. Ее предназначение – рожать детей. Измены женне допускались и сурово преследовались. Гетеры же были свободны и образованны,умели петь, танцевать, музицировать. Древние поэты воспевали красоту этихженщин. Любовная связь с гетерой и посещение публичного дома считались нормой.Этот круг привлекал намного больше, чем добропорядочные гречанки. Многие гетерыбыли действительно яркими личностями, вдохновляли поэтов и драматургов, поэтомуистория сохранила имена многих из них.
Уже позднее гетерапотеряла свой изначальный статус и стала равна проститутке, которая вынужденаторговать собой из-за бедности.
Прочное распространениерелигиозной проституции привело к тому, что в Греции была узаконена игражданская проституция. Именно там она явилась статьей дохода в государстве. ВАфинах был построен первый публичный дом, служивший для удовольствий афинскоймолодежи и для ограждения покоя и посягательств на честь порядочных гречанок.«Рабыни» покупались государством и содержались за его счет. Плата была доступнавсем слоям населения. Древнегреческие публичные дома назывались диктериадами. Ккакому бы разряду они не принадлежали, пользовались полной неприкосновенностью.Более того, каждый клиент находился «под защитой общественного гостеприимства».Никто не мог туда проникнуть с целью насилия или поругания.
В Греции существовалаиерархия проституток. Наибольший интерес в культурно — историческом планепредставляет проституция эстетическая или просвещенная. Девушки этого кругаценились как искусные певицы, музыкантши, танцовщицы. Им было позволенозаниматься своим ремеслом совершенно свободно. Это было аристократическое ядропроституции. Они постоянно находились в обществе мудрецов, поэтов, драматургов,учились у них философии и другим наукам.
Но существовали иофициальные категории проституток. На них накладывались определенные запреты,например, выезд на постоянное место жительства в другую страну.
Значение проституции вГреции было настолько велико, что она породила особую литературу. Со многимипроизведениями и мы имеем возможность ознакомиться.
3) Италия. Проституцияносила культовый религиозный характер. Один из самых древних и известныххрамов – храм Венеры. Возле него собирались женщины в поисках поклонников.
Культ бога Мутинуса естьне что иное как древнейшая форма проституции в Риме. Надо отметить, что влатинском языке существует масса синонимов, обозначающих проституток различныхкатегорий. Этот факт подтверждает, что гражданская проституция имела в Римеширокое распространение. проституция процветала здесь не только на улицах, вхрамах, но даже и в театрах. Существовали также куртизанки – наиболее богатые изнатные проститутки.
Постоянные войны, общееобеднение народа заставляло женщин торговать своим телом, чтобы хоть как-топрожить. С ростом городов увеличивалась бедность и падали нравы. Вскорепубличных женщин стало так много. что они заполнили собой не только отдаленныекварталы, но и центральные улицы. В связи с этим принимаются меры понекоторой ограниченности проституции. Но десятилетия складывались в века, апроституция настолько вошла в быт и культурные традиции людей, что полностьюотказаться от нее не пожелали даже высокопоставленные особы «голубых кровей».
4) Франция. Здесь придворе проституция появилась в начале XI века. Публичные дома именовались гаремами и женскими мастерскими.
На периферии существовалитак называемые «улицы красных фонарей». Как там был организован быт ясно уже изназвания.
С распространением вконце XV сифилиса и других заболеванийотношение официальных властей к проституции резко изменилось, ибо они являлисьосновным источником распространения болезней. Средневековой режим терпимостисменился строжайшими запретами и репрессиями. Карл V, например, повелевал в полицейском уставе преследоватьвсякое внебрачное сожительство. При Марии Терезе проституция преследоваласьуголовным законодательством. Наказание было не только суровым, но ипозорящим.Проститутку сажали в мешок. из которого торчала только обритаяголова, обмазанная дегтем. В таком виде «ночная бабочка» выставлялась навсеобщее обозрение и каждый делал с ней все, что хотел. Подобные экзекуцииполучили широкое распространение и применялись довольно долгое время.
В 1751 году в целяхоздоровления нравственной атмосферы Марией Терезией была учреждена «Комиссияцеломудрия», просуществовавшая до 1768 года. Она наказывала всякое отступлениеот нравственных норм.
Строго запретительнаяформа на проституцию была установлена в 1684 году во Франции. Проституткиполностью передавались в ведение полиции и наказывались по суровому закону. Нообщественность (особенно мужская), так привыкшая к обществу «свободных» женщинподняла волны протеста и возмущения против такой суровости. Все это привело ктому, что в 1791г. контроль и наказания были уменьшены. Вслед за Франциейбольшинство европейских стран также отказались от жестких запретов напроституцию. Снова наступает режим терпимости, но под врачебно – полицейскимнадзором. Проституция вступает таким образом в новую стадию – стадиюрегламентации. По примеру Парижа проституция регламентируется в Брюсселе,Гааге, Роттердаме, Гамбурге, Турине, Мадриде. В результате возникает новая, открытаяпроституция, теперь уже легальная. Регламентация означала, что обществосмирилось с присутствием проституции, но все же пытается держать еераспространение хоть в каких-то рамках. Регламентация складывается из такихпунктов: регистрация, обязательные периодические медосмотры, нахождениепроституток в определенных местах, обязательное лечение, если оно необходимо.
История проституциираскрывается не только в трактатах и нормативных актах, но также и вдрагоценных памятниках, найденных археологами: в медалях, надписях,начертаниях и др.
Изображения этисимволизируют различные культы: Милитты, Баггал, Приапа, Фалла и др. Небольшиецилиндры и конусы, каменные и терракотовые, которые мы видим в Луврском музее,в «кабинете медалей и древностей» и в национальной Библиотеке, все это былиэмблемы и амулеты, которые носили люди. Иероглифы были расшифрованы. Ониозначали лиц, занимающихся проституцией. Это изделия тонкой, ручной работы и,видимо, по тем временам весьма дорогие. Все гравюры и изображения сопровождаютсянадписями.
Менан описывает такуюскульптуру: в центре стоит божество Hou, изображение вы виде человеческого бюста, который оканчивается перьями иимеет два широких крыла. Ниже стоит троица великих божеств: Samas – бог солнца, изображенный в виде блестящегодиска, Sin – богиня луны, изображенная в видеполумесяца, и богиня Istar,которую символизирует звезда. Эта троица напоминает Озириса, Изиду и Горус.Автор очень большое внимание уделяет религиозной проституции. Описанная работа, надо думать, этой же тематики.
Фигура Cteis, скорее не знак проституции, аэмблема самой богини, но тоже связана с «древнейшим ремеслом». Средирелигиозных сект востока до сих пор встречается поклонение ее изображению
Культ Венеры Anais у многих народов переходит в полнейшеераспутство и публичную проституцию. Например, Геродот говорит о распутстве ипроституированности молодых женщин Армении и Лидии.
Можно рассказать онекоторых предметах коллекции Дюрана: две вазы, две чаши и один камень. Наодной из ваз изображена куртизанка, разговаривающая с мужчиной с кошельком. Надругой вазе тоже куртизанка, беседующая с чужестранцем с миртом на голове.Подобные сюжеты на обеих чашах. Здесь куртизанки, мужчины и зеркала (постоянныеспутники Венеры). Эти культы показывают испорченность нравов в том обществе.
Следует отметить еще одноважное обстоятельство. Религиозные предрассудки побудили египтян окружить себяприапами самой различной формы. Эти приапы делались из фарфора различных цветови терракоты; как у ассирийцев и других азиатских народов, они служили имамулетами. Их иногда находят в мумиях, несколько лет назад дано описаниеприапической живописи на стенах храма в Карнаке. Изображение бога встречаетсяна египетских гробницах, стелах и различных предметах житейского обихода.
Из предметов, хранящихсяв кабинете медалей, можно отметить, что очень часто встречаются непристойныесцены.
С представлением окуртизанке неизбежно связывается представление о кокетстве и стремлении кукрашениям. В зале Юлия II,посвященной памятникам частной жизни египтян, сохранены множество великолепныхдрагоценностей, носимых женщинами, золотых браслетов с инкрустацией, таких жеожерелий и перстней с изображением женщины перед Озирисом, вообще многопредметов для раскрашивания лица и тела. Парики и шиньоны также были далеко нена последнем месте. Уже тогда существовали манекены. По отношению кпроституции в Италии и культам Венеры и Приапа археологические данные даютисчерпывающее представление. Исследуя жилища Помпеи, можно видеть, что в нихвсегда существовал специальный уголок, посвященный культу Венеры. Почти во всехдомах имеется эротическая скульптура, другие предметы. Культ Приапа встречаетсятолько в публичных домах. Над их дверями находится его изображение.
Кабинеты древности и, вчастности, залы Национальной библиотеки, содержат множество итифаллическихамулетов, свидетельствующих о культе Приапа в Риме. Существуют другиеизображения- доказательства религиозной проституции. Памятники тайного культаримских женщин д' Арканвиль, например, на табл. 32 изображена Мессалина, женаимператора Клавдия, имя которой перешло в потомство, как имя особенноразнузданной распутницы; она сидит перед небольшим храмом Приапа с миртовойветкой в руке. На табл. 45 сцена жертвоприношения Приапу.
Другое изданиед’Арканвиля дает понятие о необузданном разврате мужчин и женщин при Цезарях.Это подтверждают и литературные памятники.
Глава2. Особенности распространения проституции в современной России.2.1.История проституции в России
Древние русские летописцыне упоминают о существовании проституции в России как об отдельном проявленииобщественной жизни, и надо думать, что ее и не было в первое время на Руси. Ноэто еще не говорит, конечно, за то, чтобы на Руси в древности не было разврата;он несомненно был у наших предков, но выражался не в виде проституции. Чторазврат существовал в России, это видно уже из того, что Владимир Святой досвоего крещения, как свидетельствуют летописцы имел целый гарем наложниц,которых можно было считать целыми сотнями. Итак разврат был, но не было продажикаждому желающему тела женщины ею самой для разврата за определенное денежноевознаграждение. Может быть отсутствие проституции в древней Руси лежало в томскладе образа жизни, в котором находились в то время русские женщины. В товремябоярыни постоянно сидели взаперти, в своих высоких теремах, окруженныедворней, и не только девицы, но и замужние женщины почти не встречались смужчинами, даже на своих пирах и увеселениях, разве только в церкви, и такимобразом проходила почти вся жизнь более знатных русских женщин, вначале, вдевицах, под властью отца, а затем позднее под властью мужа. И жизнь этапротекала при суровой обстановке, где кулачная расправа бывала обычным явлением,а вследствие этого женщина апатично покорялась своей участи, проводя время вобъедении и сне, трепетно благоговея перед грозной властью «самого».
Часто, выданная занелюбимого человека, страдавшая от его деспотизма и самодурства, женщина скороделалась озлобленной, раздраженной и вечно недовольной всем окружающим, нобудучи в такой суровой обстановке, о которой я выше упомянул, она редко имелавозможность встретить какого либо другого мужчину из своей среды и полюбитьего. Да и что могло выйти из этой любви, кроме еще более тяжелого ее положенияво власти того же самого мужа; а потому она или одиноко влачила свою постылуюжизнь, или заводила связь со слугой или кем-нибудь из дворовых мужчин. Мужья, всвою очередь, при таком браке бежали от немилых жен и удовлетворяли своюстрасть на стороне в среде женщин, хотя и низкого, но свободного сословия, гдебезнравственность была широко распространена. Общественное мнение смотрело в товремя очень снисходительно, если какой-нибудь боярин заводил на стороне связь скакой-либо вдовой или девицей не своего круга, этому не придавали никакогозначения.
Женщины не боярскогокруга были, в большинстве случаев, очень бедны, и к тому же их общество всегдабыло доступно мужчинам; ввиду этого вполне понятно, почему богатые бояре ибоярские сынки частенько захаживали к таким женщинам и там заводили интрижки.
Но никто столько горя не принес русским женщинам и так не развратничал, какИоанн Грозный и его сподвижники. Учрежденная им для охраны его особы опричнинабыла, можно положительно сказать, одной из главных виновниц начала публичногоразврата. Часто эта вольница проделывала такие вещи, считая себя подпокровительством самого царя, что кажется все это просто невероятным.
Похитить каждую женщину,приглянувшуюся кому-нибудь из них, изнасиловать невинную девушку,— это было дляопричников делом самым обычным и история полна рассказами об этом.Александровская слобода, где жили в то время опричники, была одной сплошнойклоакой всяких подобных безобразий. Ужасные, часто кровавые, оргии развратаявлялись почти ежедневными событиями этой слободы и картины всех этих явленийносят почти сказочный характер. Сам же их грозный покровитель был едва ли лучшеих всех, а скорее даже превзошел их в своих оргиях и разврате. Вот какописывает иностранный писатель Петрей этого нашего русского царя. «Вблудных делах и сладострастиях,— говорит Петрей,— Иоанн Грозныйперещеголял всех. Он часто насиловал самых знатных женщин и девиц, после чегоотсылал их к мужьям и родителям. Если же какая-нибудь из этих женщин, хотячем-нибудь давала заметить, что блудит с ним неохотно, то он, опозорив, отсылалее домой и там приказывал повесить нагой над столом, за которым обедали ееродители или муж; последние не смели ни обедать, ни ужинать в другом месте,если не хотели распрощаться с жизнью таким же образом. Трупы висели до тех пор,пока мужья и родные по усиленному ходатайству и заступничеству не получалипозволения похоронить их. Грозный всегда менялся любовницами со своим сыномИваном и не боялся огласки всех его подобных дел».
В XVII веке патриархФиларет обличал служилых людей в том, что они, отправляясь на отдаленнуюслужбу, часто закладывали жен своим товарищам и вместо процентов предоставлялиим право пользоваться своими заложенными у них женами. Если должник не выкупалв срок своей супруги, то заимодавец продавал ее для блуда другому, другойтретьему и т. д. О том, как торговали своими женами наши предки, дает понятиеследующее описание: «Когда,— говорит Петрей,— бедные и мелкие дворяне илигорожане придут в крайность и у них не будет денег, они бродят по всемзакоулкам и смотрят, не найдется ли каких-нибудь богатых молодчиков и,предлагая им для блуда своих жен, берут с них по 2—3 талера, смотря по красотеи миловидности жены. Муж все время ходит за дверью и сторожит, чтобы никто непомешал им».
Во время Петра Великоговместе с началом наших торговых сношений с западноевропейскими государствами ив наше отечество стало проникать понятие о проституции, как о ремесле, и онаначала распространяться между народом, понижая значительно нравственность вовсех слоях общества. Европа в это время и сама не отличалась особеннойнравственностью, и самый блестящий в то время двор Людовика XIV поражал каждогосвоим развратом. Начало проституции появилось, надо думать, от тех иностранцев,которые переселились в Россию, но не желали бросить своих приобретенных вотечестве порочных привычек, вследствие чего они завели по примеру своей родиныпроституцию и в России, а от них проституция проникла уже в русское общество.Не отличался нравственностью и самый двор Петра I, где придворные дамыраспутничали с дьяками. По раскольничьим известиям «царевна Софья былаблудницей и блудно жила с боярами, как и другая царевна, сестра ее; и бояреходили к ним и ребят те царевны носили и душили и иных на дому кормили».Вообще нравственность в это время так пала в обществе, что даже и монашество неявлялось примером добродетели и предавалось почти открыто возможнымбезнравственным порокам и разврату.
Насколько развратсвободно практиковался между высшим обществом тогдашней России, это достаточноясно видно из тех похождений Петра Великого и его спутников, которые у них былив Германии и Париже. Начало появления разврата, конечно, надо считать преждевсего с Петербурга, так как там сосредоточивались иностранцы, а оттуда уже онперешел в Москву и другие города России. Итак, хотя проституция и разврат, вовсех утонченных формах Запада, уже в это время существовали в России, тем неменее все это вовсе не было узаконено правительством, даже, напротив,преследовалось законами и целым рядом карательных мер. Так, в числе наказаний вXVII и XVIII веке было установлено присуждать женщину и ее соблазнителя,особенно если еще был при этом незаконный ребенок, к розгам, а если женщина незнала своего соблазнителя или не хотела его указать, то подвергалась тому женаказанию вдвойне, и за себя и за него, после чего преступников заключали вмонастырь.
В 1743-м году вцарствование Елизаветы Петровны было обращено особое внимание на уничтожениеобычая париться в торговых банях мужчинам с женщинами и это запрещение быловновь подтверждено в 1760 и 1762 году. В это же царствование есть указание насуществование одного публичного дома, который был устроен уже не тайно, а явно,наподобие современных домов терпимости.
Тем не менее, проституциявсе увеличивалась и в царствование Екатерины II стала резко влиять нанравственность и здоровье народа. Число незаконнорожденных детей, подкидышей идетоубийств все увеличивалось, несмотря на карательные меры и законы противэтого. Для возможного сокращения проституции и все увеличивающегося сифилиса,сенат постановил всех женщин, одержимых венерическими болезнями, забирать,излечивать и ссылать на поселение в Нерчинск.
Наряду с этим былоузаконено лечить даром всех публичных женщин, заболевших сифилисом иливенерическими болезнями. В Петербурге была отведена определенная местность дляпубличных домов, но кроме правильной организации проституции и ее надзора,смерть не дала возможности сделать это мудрой государыне. При ее преемниках, Павле1 и Александре 1, проституция вновь подверглась гонению и при первом из этихгосударей было предписано всех публичных женщин ссылать в Иркутск на фабрики,вследствие чего 139 проституток, найденных в Москве, отправились в Сибирь. Вцарствование Николая 1 проституция была признана терпимой в России и подчиненаврачебно – полицейскому надзору в половине девятнадцатого столетия.
В России можно встретитьвсе виды проституции, которую мы видим у других народов, а именно:гостеприимную, религиозную и гражданскую. Гостеприимная проституция особеннорезко была наблюдаема в России во время крепостного права, когда помещикиобыкновенно приглашали соседей, нередко устраивали целые оргии в честь гостей.Ввиду этого более состоятельные из дворян в своих имениях имели целые гаремы,то танцовщиц, а то просто дворни, которые и были всегда наготове угождатьсоседям—гостям.
Проявлением религиознойпроституции может служить наблюдаемое и поныне отправление обрядов в сектехлыстов, причем, как утверждают, хлысты ночью собираются в определенноустановленные дни в один какой-нибудь дом, где, преимущественно в подвальномэтаже, женщины и мужчины в длинных белых рубахах начинают под влияниемрелигиозного экстаза хлестать себя (откуда и слово «хлыст»), и,приходя все в большее и большее возбуждение, впадают в полное неистовство,кончая свальным грехом и кровосмешением, так как при этом уже не разбираютсяродственные и близкие лица. Гражданская проституция проявляется в России, как ввиде явной зарегистрированной, которая, впрочем, не особенно многочисленна, таки в виде тайной, количество которой, вероятно, так же как и в другихгосударствах, и в ней громадно.
Прежде всего, рассмотрим,каковы семейные особенности падших девушек, могли ли они в своей родной семьенайти ту необходимую нравственную, а подчас материальную поддержку, котораямогла бы удержать их от падения в тот момент, когда они очутились на краюпропасти, когда перед ними распахнулись двери публичного дома. Тут приходитсяконстатировать весьма грустный факт: оказывается, что отец и мать в живых былитолько у 18 девушек из 100, 40 имели только одного из родителей и 27 быликруглые сироты – ни отца, ни матери; остальные 15 если и имели кого-либо изродителей, то во всяком случае такого, от которого нельзя было ожидать помощи:так, у некоторых из них были матери-проститутки, у других родители были сосланыв Сибирь, у третьих — горькие пьяницы, эпилептики и проч.
Оставляя в сторонеупомянутых 27 девушек, бывших круглыми сиротами еще с раннего детства, мыостановимся на тех, которые имели обоих родителей (18) и затем на имевшиходного из родителей (40). И тут наталкиваемся на грустное явление: дляподавляющего большинства девушек обеих категорий морализующее влияние семьибыло чистой фикцией,— эти девушки еще детьми 8—9 лет покинули родной кров,будучи отданы частью в ученье (бурнусные, белошвейные, ткацкие, золотошвейные,зонточные и т.п. заведения), причем большинство из них по 6—7 лет служили вкачестве учениц, не получая ни одной копейки жалованья, частью же были отданы вуслужение тоже с 9 – 10 лет (горничные, няни и т.п.), и тоже или ничего неполучали, или же если и имели небольшой заработок, не свыше 2 руб. в месяц, тои тот забирался у них кем-нибудь из их родных. Если обратить внимание на то,сколько из этих девушек до поступления их в публичные дома уже были жертвамиразврата, то оказывается, что только 23 девушки перешли туда из рядов тайнойпроституции, все же остальное количество, т.е. большинство (77), было вытянутоиз среды свежего населения и обращено в проституток исключительно благодарясложной и широко разветвленной системе капиталистической эксплуатации разврата.
Группируя тех же девушекпред поступлением в публичные дома по степени их материальной обеспеченности,мы находим, что 73 из них находились в этот момент в крайне тяжелом положении,потерявши прежний источник средств к жизни и не находя в течение довольнопродолжительного времени нового заработка (причем многие девушки перед темвышли из больниц, где им пришлось пролежать около полугода и, следовательно,истощить все свои сбережения). Только остальные 27 ушли в дом разврата, бросивсравнительно обеспеченную жизнь у родных или хорошо оплачиваемый труд; но и тутследует оговориться, что многие девушки этой категории сделались жертвамиэксплуататоров разврата благодаря такого рода обстоятельствам, как тяжелыеусловия жизни у родных, преследования мачехи, желание уехать из того города,где стал известен факт их внебрачной связи с любимым человеком и т.п.
Небезынтересно будетостановиться еще и на том возрасте, по достижении которого девушки впервыепопадают в дома терпимости; оказывается, что подавляющее большинство поступилов дома разврата имея 16 и 17 лет, т.е. в таком возрасте, когда сообразить всепоследствия своего шага они не имели возможности.
Правила длясодержательниц публичных домов, утвержденные министром внутренних дел 28 июля1861 г., параграф 54 гласит: «Женщина, находящаяся в публичном доме, еслипожелает обратиться к честной жизни, может, не заплатив долга хозяйке, оставитьпубличный дом, но не иначе, как доказав свое желание исправиться, пробывположенное время в общине сестер милосердия или в другом подобномучреждении». Вот этим-то узаконением и злоупотребляют хозяева публичныхдомов. Если девушка захочет возвратиться на родину, ей, как проститутке, закоторой необходим надзор в целях общественного здравия, не дают паспорта, адают проституционную книжку, с которой, из одного стыда, девушка, желающаяоставить это позорное ремесло, не может явиться домой. Для города Москвыединственным местом, пребывание в котором считается доказательством исправленияпадшей девушки, а следовательно и позволяет оставить публичный дом – есть приютсв. Магдалины. Кроме того, девушка может быть освобождена и в том случае, еслиона найдет такое лицо, которое даст поручительство пред врачебно – полицейскимкомитетом в том, что этот поручитель гарантирует для данной девушки своимисредствами возможность ее существования без занятия проституцией; и, наконец,девушка может быть освобождена из публичного дома ее родителями. Если обратимсяк действительности, то увидим, что этими средствами к освобождению могутвоспользоваться только очень и очень немногие из желающих.
1. Приют Св.Магдалины имеет только 30 мест и более этого числа принять девушек не может.Кроме того, здесь полагается 3-х летний срок пребывания, следовательно, каждаявакансия открывается не скоро.
2. Найти себекакого-либо поручителя и этим путем освободиться из публичного дома девушка неможет потому, что она завезена из другого, зачастую очень отдаленного, города,и в Москве не имеет ни родных, ни знакомых; последних она даже и приобрестипочти не может, ибо ее никуда не выпускают иначе, как в сопровождениидоверенного лица, да и то на самое короткое время. Искать же поручителей всреде обычных гостей публичных домов – неисполнимая надежда, которая если иосуществляется в очень редких случаях, то на условиях очень и очень низменногохарактера.
Казалось бы, девушкаможет написать своим родителям, чтобы они освободили ее отсюда, но такой способосвобождения противен самой девушке: как ни низко она пала, но все-таки онастыдится своего теперешнего положения и тщательно скрывает свой позор от своихродителей, родственников и знакомых. В ее сердце не угас луч надежды на лучшуюдолю, на возврат если не в свою семью, то по крайней мере в родной город и напереход к прежней честной трудовой жизни. Но эта иллюзия освобождения теряет вглазах девушки всю свою привлекательность, если факт ее освобождения в то жевремя станет фактом оглашения ее позорной прошлой жизни. Сознавать, чтоокружающим известно ее тяжелое прошлое и, быть может, слышать попреки этимпрошлым – это слишком дорогая цена освобождения. И действительно, в Москветаких случаев освобождения, где бы сама девушка обратилась с просьбой об этом ксвоим родным, не наблюдалось. Если и родители и являлись в публичный дом, чтобыосвободить свою дочь, то это бывало лишь в тех случаях, когда они сами стороноюузнают, куда она попала.
Исследования Мартинопоказали, что девушка, делающаяся проституткой, обыкновенно бывает развращенамужчиной ее же общества и положения и что «богатые платят уже за сорванныебукеты». При этом лишение невинности обыкновенно имеет место в раннемвозрасте.
Так, у Мартино, на 607 проституток дефлорация имела место от 5—20 лет в 487случаях и лишь 120 — по наступлении 20-летнего возраста.
Заметим при этом, что Мартино не разделял истинных, прирожденных проституток отслучайных.
Если же взятьисключительно привычных проституток, то возраст их падения станет еще болееранним.
Тот же факт повторяется иу нас, и всюду, и доказывает лишь, что порочно предрасположенная девушка, ккакому бы классу общества ни принадлежала, всегда, как только ее половая жизньвступает в свои права, находит возможным пасть и затем уж более или менеепостепенно перейти в состав деятельной проституции.
Если условия жизни даннойместности препятствуют обращению к проституции, как это, например, бывает вотдаленных деревнях или маленьких городках, то девушка непременно стремится вбольшой центр: во Франции – в Париж, у нас – в Петербург, Москву, Ригу, НижнийНовгород.
В простом классе такой переход от семейной жизни к городской проституционнойсовершается с поразительной быстротой.
Девушка, почти всегда ужедефлорированная, занимавшаяся исключительно сельскими работами, ничего невидевшая, кроме своего села, является в город, обыкновенно нанимается«одной прислугой» в семейство или к одинокому, и через несколькомесяцев уже переходит к хозяйке в притон или публичный дом.
Говорят, что впроституцию гонит бедную девушку безысходная нужда и неимение других средствдля поддержки семейства. Это далеко не верно.
Спросите у любой из содержательниц публичного дома, часто ли просят ихпроститутки послать денег родным или даже собственным детям, оставленным вдеревне илиотданным на воспитание. Почти никогда. И так всюду, как во Франции,так и у нас.
Спросите, напротив, чеготребуют тысячи работниц, направляющиеся ежегодно не в города, а в степи юга длязаработков. «Прежде всего,— говорят они нанимателям,— пошлите денег домой,в семьи, а мы вам отработаем». И безустанно работают они тяжелую, полевуюработу 4—5 месяцев, ни копейки не тратя на себя, припасая весь заработок длядома. Вот наглядная разница.
Ошибочно думают также,что город с его жизнью исключительно играет роль развратителя тогомногочисленного прошлого женского населения, которое стекается в него из сел идеревень. Нет! Известная часть сельских девушек, порочно предрасположенных,дефлорированных уже на родине, является в большие города и представляет готовыйматериал для пополнения проституционного класса: «Я не могу работатьтяжелую работу, не хочу быть служанкой, не хочу вернуться домой в деревню»- вот что говорят подобные девушки, требуя добровольно в врачебно – полицейскомкомитете внесения их в список проституток.
В средних и высшихклассах общества влияние семьи, окружающей среды, воспитания и умственногоразвития затемняют, нарушают и нередко совершенно нарушают подобный ходсобытий.
Форма проституции здесьобыкновенно бывает тайная. Как исключение, можно наблюдать женщину, вышедшую изсреднего класса, в числе регламентированных проституток публичных домов.
Общественное положение иразвитие обыкновенно дают подобной женщине возможность проявить свои порочныенаклонности в иной форме, чем явная проституция вообще или в особенностипребывание в публичных домах.
И в девушке среднегокласса прирожденная порочность выражается рано. Крайняя лживость, притупленноечувство стыда, отвращение от занятий при ослабленном восприятии всех вообщеэтических понятий составляют основные черты нравственного обликаприрожденно-порочных детей. Все это резко и рано выражается и в данном случае.
Затем, ненормально раннееили крайне запоздавшее наступление половой зрелости, с усиленным илиподавленным половым чувством; крайняя порывистость желаний и стремлений приявлениях раздражительной слабости или апатическое отношение ко всемуокружающему, при болезненно-развитом себялюбии… и два главнейших типа, изкоторых вырабатывается прирожденная проститутка, будут, при благоприятныхобстоятельствах, постепенно выясняться все ярче и ярче.
Одна, более развитаяумственно, нередко с природным частичным дарованием, лживая, бесстыдная,капризная, своевольная, болезненно кокетливая, влюбляющаяся с раннего детства ипостоянно занятая тем внешним впечатлением, которое она производит на мужчин.Другая, умственно ограниченная, беспечная, себялюбивая и завистливая,равнодушно относящаяся к самому половому акту, но любящая всякого родаухаживания. Вот два типа порочно развитых, прирожденных, так сказать, проституток,резче обрисовывающихся в интеллигентном классе.
По поводу умственногоразвития женщин нельзя не обратить внимания на ложный вывод, который позволяютсебе делать лица, совершенно незнакомые с основными законами развитияпроституции.
Образование, говорят они, развращает женщин, подготавливает из них материал дляпроституции.
В сущности, материал дляпроституции и прирожденной порочности всех родов прежде всего приготовляютпорочные, беспечные и, главным образом, невежественные родители. Из этогоматериала, в силу прирожденной порочности, всего менее может явиться желающихприобрести основательное научное образование, требующее совершеннопротивоположных качеств. Усидчивый труд, разумное, настойчивое преследованиеодной цели требуют развитую волю и напряженную энергию, которые, главнымобразом, отсутствуют у прирожденно порочных личностей.
Научное развитие,напротив, составляет самое лучшее средство для укрепления воли, расширенияумственного кругозора и развития этики, идущих в разрез с понятиями опроституции. Эту истину осознал уже Овидий, говоря, что «развратсопровождает леность и бежит людей занятых».
Таким образом, настоящаяпроститутка родится порочно расположенной и, смотря по условиям жизни общества,воспитанию, среде, и т.п., проявляет свои наклонности ранее или позднее, резчеили мягче, или даже не проявляет их вовсе, тем не менее всегда сохраняя крайнюювосприимчивость стать порочной.
Путем соответственноговоспитания и методического совращения, конечно, можно из нормально одареннойдевушки сделать проститутку. Но подобно тому, как прирожденно порочная девушка,при малейшем давлении в известном направлении, станет заправской проституткой,точно так же, совращенная воспитанием или примером, женщина при малейшейвозможности будет всячески стараться оставить неподходящее, тягостное для нееремесло, будет постоянно стремиться выйти из состава проституции. И раз ей этоудастся, она употребит все силы, чтобы не попасть вновь в омут ненавистного ейпродажного разврата.
Вот почему из публичныхдомов попадаются иногда проститутки, делающиеся примерными женами, становящиесяв половом отношении более строгими, чем самые добродетельные женщины.
Протест будет ещеэнергичнее, если под напором несчастно сложившихся обстоятельств, путем обманаили насилия, нормально одаренная женщина, без предварительной подготовки, сразубудет поставлена в условия жизни привычной проститутки. Этим объясняются теисключительные случаи самоубийств в публичных домах, поджогов заведений,попыток к бегству и т.п.
И рядом с этими редкимиисключениями ежедневно повторяются другого рода факты. Проститутку выкупают изпубличного дома, дают ей богатое содержание и при полной свободе действийтребуют только одного – половой верности, сожительства с одним человеком,который ей физически не противен. Проживет проститутка на свободе месяц, два, ивернется сама добровольно в публичный дом. И это повторяется всюду, как вПариже, Женеве, так и в Петербурге, Москве, Риге.
Точно то же имеет место иотносительно физического развития этого типа. Многие из проституток производятвпечатление миловидных, даже красивых женщин. Но при более внимательном разборекрасивой, на первый взгляд, женщины, обыкновенно у нее оказывается множествофизических недостатков. И лицевая часть развита в ущерб лобной, и ухо неправильносформировано, небо седлообразно, и т. п. Подвергните ее еще более точномуисследованию, и неправильности физического развития большей частью окажутся ещезначительнее: переднезадний размер черепа, а также и большой поперечныйсравнительно малы; окружность головы тоже уменьшена; весь череп неправильносформирован.
Словом, совокупность всехнайденных признаков несомненно укажет, в большинстве случаев, что данныйсубъект принадлежит к типу недоразвитых или вырождающихся.
Конечно, описываяподобный тип, никто не станет останавливаться на тех органах, которые развитыправильно, а будет главным образом указывать на недостатки развития,характеризующие описываемый тип.
Существенный недостаток большинства характеристик занимающего нас порочногоотклонения именно заключается в том, что нравственные недостатки описываютсявперемежку с нормальными проявлениями духовной жизни. В результате выходитсмесь качеств и недостатков, в которой пропадают характерные черты данноготипа, так резко и кратко очерченного еще римским законодателем. Проститутка —это женщина, отдающая себя явно, без выбора, за деньги. Проституция существуети поддерживается именно этим последним элементом. 2.2.Социологические исследования распространенности проституции в России.
В России публичные домахотя и тайные, были уже в начале XVIII столетия, вскоре достигли своегопроцветания. Но борьба и преследование начались еще в половине XVII-го века. Вначале XVII века проституток секли, а в половине столетия, ввиду сильногоразвития венерических заболеваний среди солдат, их разыскивали, лечили иссылали. Уставом о благочинии 1782 года воспрещалось «дом свой или нанятыйоткрыть днем или ночью всяким людям ради непотребства… и непотребством своимили иного искать пропитания».
И только в половине XIXвека был впервые основан в Петербурге врачебно-полицейский комитет, и, такимобразом, проституция стала терпимой и регламентированной, а затем и в некоторыхдругих городах, но Император Николай I совершенно запретил проституцию, какпрофессию, законом.
До 1843 г. в столицах иво всей России надзор за проституцией находился в ведении полиции, причем,конечно, правильной регистрации проституток не могло быть.
В 1843 г. в октябремесяце, вследствие быстрого распространения сифилиса, был высочайше утвержден иорганизован в Петербурге при медицинском департаменте Министерства внутреннихдел, в виде опыта, первый в России особый врачебно – полицейский комитет,существовавший до 1852 г. В этом году он был подчинен ведению Петербургского военногогенерал – губернатора и только в 1856 г. получил свое окончательное устройство.
Число проституток,находившихся под медико-полицейским надзором в 1843 году, в Петербургепростиралось всего лишь до 400. В том же году, по открытии Комитета, поднадзором его находилось уже около 900, а к 1 мая 1852 г. было 1075 женщин, изкоторых в домах терпимости было 884 и одиночек 191, домов терпимости было 152.
Число домов терпимости с1854 г. по 1868 г. держалось почти в одной норме от 125 до 148; число всехженщин – от 1374 до 2409; в домах терпимости от 937 до 967 и одиночек от 407 до1108. По статистическим данным за 1889 г., у нас за исключением княжестваФинляндского, насчитывается 1216 домов терпимости с 7840 проститутками и 9763проституток – одиночек. Следовательно, всего 17603 женщины занималисьпроституцией. И это только по официальным данным!
Леча больных и стремясьпредупредить новые заболевания, венерологические диспансеры разъясняют широкиммассам опасность случайных половых сношений, опасность половой связи спроституцией. На фабриках и заводах, в клубах молодежи, через стенную газету, вдомах санитарного просвещения — всюду выступают врачи с лекциями и беседами отом, как вести правильную половую жизнь. Врачи диспансеров изучают причиныразвития в стране венерических болезней. За минувшие со дня революции годы онисобирали сведения у больных о том, кто заражает ихвенерическими болезнями. Вот,например, какие сведения получил один из московских диспансеров:В Москве из 100 мужчин заражались венерическими заболеваниями до 1918 г. в 1924 г. От проституток 53 32 от случайных женщин 31 23 от знакомых 14 34 от жен 2 10
Мы видим, что мужчинызаражаются в 1924 году от проституток почти в 2 раза меньше. И это объясняетсяне тем, что проститутки раньше были все больны, а теперь стали здоровыми. Нет,это объясняется тем, что женщин, продающих себя за деньги, в наше (советское)время гораздо меньше, нежели было раньше. В годы советского строительства иработы женских организаций помогли тому, что на путь проституции женщинастановится все реже и реже. Нужны особые причины, особая нужда, чтобы втрудовом государстве женщина превратилась в проститутку.
По материаламобследования 623 московских проституток, произведенного в 1924 году, видно, что60% из них также пролетарского происхождения. Обследование, произведенное вПскове, показало, что 85% проституток испытывают крайнюю нужду.
По сведениям Медицинскогодепартамента, в 1900 году 83% всех проституток занимались проституцией толькоиз-за крайней материальной нужды. Профессор Дубошинский приводит еще болееубедительные данные о причинах, толкающих женщину к занятию проституцией. Из601 проститутки, пожелавших указать причины своего падения, начали торговатьтелом из-за нужды 308 и в результате изнасилования — 152.
Статистикой установлено,что наибольший процент проституток происходит из бывшей домашней прислуги.Имеется множество случаев, когда соблазненная своим хозяином или его сынкамидомработница потом безжалостно выбрасывалась на улицу и, не будучи в силах противостоятьголоду и безработице, начинала торговать единственным, что у нее оставалось —своим телом.
Нередко бывает, чтопроституцией начинают заниматься крестьянские девушки, впервые попадающие вгород. Приезжает девушка из деревни в чужой город, где ей даже не у когоостановиться. Попадает в ночлежку, сталкивается с преступным миром ипостепенно, сама того не замечая, опускается на дно.
В фабрично-заводскихцентрах большое число проституток происходит из рабочей среды. Есть случаи,когда в наших условиях девушки-работницы под влиянием окружающей обстановки инередко из-за пьянства попадают в число жертв улицы.
При обследованиимосковских проституток в 1924 году установлено, что пролетарский элемент срединих дифференцируется следующим образом:Бывшая прислуга 22% Бывшие работники нар. питания 12% Фабричные работницы 9% Служащие магазинов 8% Медперсонал 5% Другие профессии 4%
Советская власть иначепоставила вопрос о борьбе с проституцией. За один только год – с 1924 по 1925 –по всему СССР (без автономных республик) органами милиции были выявлены изакрыты 2228 очагов проституции.
Но это, конечно, ещедалеко не все. Проституция гнездится везде, и трудно еще сразу вырвать с корнемто, что насаждалось веками. Повсюду еще до сих пор сохранилось множествовертепов, где «из-под полы» идет торговля живым товаром. Несмотря нато, что все эти вертепы тщательно маскируются, все же они систематическивыявляются, и в последнее время в одном только Ленинграде раскрыто и уничтоженомного притонов.
Несомненно, для человекас нормальной психикой жить раздвоенной жизнью, в двух диаметральнопротивоположных мирах очень трудно, почти невозможно. Вечный спутникпредставительниц «свободной» любви – страх. Они страшатся, чтопопадутся на связях с преступной средой, опасаются, что окружающиезаинтересуются, на какие доходы живут; боятся, что дети когда-нибудь узнают,чем зарабатывают их мамы; опасаются быть ограбленными своими же, из своегокруга.
От страха«бегут» по-разному. Начинают пить, употреблять наркотики, но довольнобыстро совсем опускаются, оказываются в числе бродяг. Некоторые ударяются вмистику, верят в бога, гороскоп, платят большие деньги экстрасенсам. Люди всостоянии страха опасны. Они ненавидят тех, у кого честь, достоинство, совестьдороже любых больших денег. Растлеваясь сами, они стремятся сделать такими же иокружающих. Чаще всего их влиянию поддаются те, кто не успел созреть духовно —подростки.
Их можно разделить нанесколько основных групп. Первая — это относительно немногочисленная группаматериально обеспеченных «дам полусвета» (элитарные,«центровые», «шаровые»). Они, как правило, имеютсравнительно высокий образовательный уровень, приличную работу (или«справку», что работают), квартиру и сожительствуют с мужчинамиопределенного круга (в том числе и иностранцами) за высокую плату.
Вторую группу образуютмолодые и обычно внешне привлекательные женщины, которые тщательно следят засобой. Они стремятся делать вид, что «живут красиво», «прожигаютжизнь». Услуги этих женщин оплачиваются довольно щедро. На первых порахмногие из них работают, но рано или поздно начинают вести только праздный образжизни. Клиентов начинают искать не только в ресторанах и компаниях, но и окологостиниц. Кончается же все для них сводником или панелью в буквальном смыслеслова.
Третья категорияпроституток. Внешне они ведут благопристойный образ жизни, некоторые из нихимеют семью, работают и числятся неплохими сотрудницами. Однако всегда готовывыехать по «заказу» в любое место и обслужить клиента. Посредником втаких случаях выступает сутенер.
Есть и четвертаякатегория проституток — «вокзальные», скорее алкоголички, чемпроститутки. Они отдаются за небольшую плату или же за алкоголь. Их мирограничен треугольником: вокзал, приемник, вендиспансер. Сутенеров они, конечноже, не интересуют, правда, иногда их «пасут» алкаши-бомжи, которыемогут отобрать бутылку. На этой стадии нравственного падения происходитдеградация личности; как правило, жизнь таких проституток заканчивается подкаким-нибудь зa6opом.
В настоящее время на учете в органах внутренних дел страны женщин этойкатегории состоит чуть более 5000 человек, но, думается их гораздо больше, чемпринято считать. По мере социальной деградации они прибегают ко все болеекриминальным способам поиска средств к существованию.
В 1987 году, например, зафиксировано 13526 правонарушений, связанных так илииначе с проституцией. Из них более 80% правонарушений — скупка и перепродажавещей у иностранцев и лишь около 14% — проституция в «чистом» виде,не отягощенная сопутствующими преступлениями.
Подобно сексуальному насилию, до середины 1980-х гг.существование в СССР проституции официально отрицалось. Конечно, были отдельные«распущенные женщины» с повышенными сексуальными потребностями, но, софициальной точки зрения, такое поведение не было и не могло статьпрофессиональной деятельностью, так как в стране официально не было бедных.Юристы и социологи, особенно грузинские (Анзор Габиани), проводили на эту темуисследования, но все они были закрытыми и печатались под грифом «Для служебногопользования».
Заговор молчания был прорван в ноябре 1986 г.сенсационным очерком Евгения Додолева «Белый танец» в газете«Московский комсомолец» о райской жизни валютных проституток.[27]За первой статьей последовали другие, столь же сенсационные. Хотя проституция вних морально осуждалась, у бедных советских женщин, живших на скромную зарплатуи не могших покупать дорогие модные наряды, этот образ жизни невольно вызывалжгучую зависть.
При анонимном анкетировании старших школьников вРиге и Ленинграде в 1989 г. валютная проституция оказалась в десятке наиболеепрестижных профессий. При опросе московских школьников и учащихся ПТУ,проведенном «Литературной газетой», относительно наиболее престижныхи доходных профессий, проститутки разделили с «директорами» и«продавцами» 9-11 места, опередив журналистов, дипломатов итаксистов, не говоря уже о профессорах и академиках.
Правда, вскоре выяснилось, что журналисты, каквсегда, многое упростили. Интердевочки, «путаны», работающие толькоза валюту, оказались лишь верхушкой айсберга, немногочисленнымаристократическим слоем; чтобы попасть туда, нужны внешние данные, квалификацияи, главное, как всегда и везде, связи. Гораздо более многочисленная категорияпроституток, работавших за советские «деревянные* рубли, рискует гораздобольше, а зарабатывает неизмеримо меньше. А внизу этой лестницы стоятопустившиеся, спившиеся женщины, околачивающиеся по вокзалам и подворотням,которым и вовсе не позавидуешь. Кроме профессиональных проституток, существуютлюбительницы, которые продают свое тело ради дополнительного дохода, чтобыприодеться, а то и просто для пополнения семейного бюджета.
Первые выступления прессы по этому вопросу былиокрашены, с одной стороны, завистью, а с другой — ненавистью (»Их,проституток, надо обливать бензином и поджигать", «Я бы всехпроституток уничтожал»).
По мере развала советской экономики, проституток,добровольных и вынужденных, становилось все больше (только с 1987 по 1989г.количество известных милиции элитных проституток в Москве выросло на 11процентов,[28] — а точного числа их не знает никто), а отношение к ним — спокойнее. Появилисьи социологические исследования[29],не всегда сопоставимые и часто с сильным ведомственным, милицейским душком.Поэтому когда один автор доказывает, что проститутки происходят преимущественноиз бедных, малообеспеченных и неблагополучных семей, а другой это категорическиотрицает, оба могут быть правы.
По оценке А. П. Дьяченко, 79 процентов проституток — моложе 30 лет, почти каждая пятая начала заниматься этим делом до 18 лет.Каждая седьмая имела одного или двух несовершеннолетних детей, которыепроживают вместе с матерью и видят ее поведение. Примерно половина из них неработали; среди работающих чаще всего встречались продавщицы, парикмахерши,официантки, медсестры, воспитательницы детских домов, обслуживающий персоналгостиниц. Быстро растет количество подрабатывающих проституцией студенток вузови техникумов (в Петербурге ими оказалась почти каждая десятая задержаннаямилицией проститутка). Каждая вторая в момент задержания за проституцию была всостоянии алкогольного опьянения. Каждая десятая уже была за что-то осуждена.Каждая седьмая переболела венерическими заболеваниями. Более представительныеданные ВНИИ МВД, относящиеся к 1987-88 гг., показывают, что возраст и прочиесоциально-демографические свойства различны у разных категорий проституток,усреднять их невозможно.[30]
Советские правоохранительные органы традиционно нелюбили рассматривать отрицательные явления как социально-обусловленные; гораздобезопаснее было объяснять их индивидуальными склонностями. Применительно кпроституции это означает, что проститутка, работающая за деньги, обязательнодолжна также получать от своей работы удовольствие. Отсюда — повышенный интереск их сексуальной жизни. Однако, при всем несовершенстве исследовательскихметодов, предположения о повышенной сексуальности проституток не подтвердились.По грузинским данным А. Габиани и М. Мануильского, сексуальное удовлетворениеот своей работы получали не более 20-30 процентов. Главные мотивы занятия этимремеслом — экономические.
Если раньше эта деятельность была более или менееиндивидуальной, то теперь она зависит от организованной преступности. Всегородские территории и сферы влияния поделены. Проститутке, которая осмелитсянарушить принятый порядок и откажется платить за «покровительство»,грозят серьезные неприятности, вплоть до убийства.
Особенно беспокоит специалистов связь проституции сраспространением БППП и СПИДа. Хотя в 1987 г. проститутки составили две третилюдей, привлеченных к уголовной ответственности за распространение венерическихзаболеваний, они оставались беспечными. На вопрос Жигарева «Занимаясьпроституцией, не боитесь ли вы заразиться СПИДом?» утвердительно ответилитолько 42 процента.
Современная городская проституция в основномпрофессиональна и четко стратифицирована. По оценке сотрудниковСанкт-Петербургской милиции, в городе имеется около 5 тысяч профессиональныхпроституток, для которых это основной источник дохода в течение нескольких лет.Общее число женщин, подрабатывающих этим ремеслом, конечно, гораздо больше.
По мнению специалистов-социологов[31],самая организованная форма сексуальной коммерции, — гостиничная проституция.Она полностью контролируется соответствующими преступными группировками,которые не пускают в «свою» гостиницу посторонних. Образовательныйуровень этих женщин очень высок, каждая третья имеет высшее или незаконченноевысшее образование, многие знают иностранные языки. Постоянными клиентами 70процентов из них являются иностранцы, а доход их очень велик — 150 долларов заодно обслуживание, что значительно выше месячной зарплаты научного сотрудника сученой степенью. Один из показателей их профессионализма — регулярноепользование презервативами.
Вторая по распространенности форма организованнойпроституции — многочисленные «агентства» по предоставлению интимныхуслуг, функционирующих под видом клубов, саун, массажных кабинетов, бюрознакомств и т. п. Они широко рекламируются в газетах. Почасовая оплатаколеблется от 20 до 100 долларов в зависимости от класса заведения. Некоторыеиз них рассчитаны исключительно на иностранцев.
Существуют и агентства по вербовке или продажемолодых женщин и девушек за границу. Этот мафиозный бизнес быстро растет и даетогромный доход.
Ступенькой ниже стоит «квартирная»проституция. Ею занимаются женщины, имеющие собственную сеть клиентов истарающиеся избежать внимания милиции и рэкетиров. Однако сделать это оченьтрудно.
Особую разновидность проституток составляютработающие в тесном контакте с водителями такси или владельцами частныхавтомашин. Они подбирают клиентов в ресторанах, барах и кафе, расположенных вцентре города, получают деньги за будущие услуги, водитель везет их якобы наквартиру, а на самом деле останавливается у проходного двора или парадной, гдеженщина скрывается. Около 40 процентов полученной платы достается водителю.Бывает и хуже: доверчивого клиента избивают, грабят и даже убивают.
Самая низшая категория — уличная проституция,рассчитанная в основном на приезжих. Занимаются ею обычно опустившиеся,спившиеся женщины. Ни о каких мерах противоэпидемической безопасности тут нет иречи.
На фоне общего разорения страны и роста детскойбезнадзорности быстро растет детская проституция. Иногда дети и подростки идутна панель вследствие бездомности или спасаясь от пьянства и жестокостиродителей, а иногда просто от легкомыслия.
Быстро растет и мужская проституция, как гетеро-,так и гомосексуальная. Сексуальные услуги широко рекламируются в частныхобъявлениях. Начиная с 1980-х годов растет и ширится практика продажи молодыхроссийских женщин и несовершеннолетних девушек в зарубежные бордели.Большинство идут на это сознательно, но некоторые даже не подозревают, чтобудет с ними дальше. Разыскать таких нелегальных иммигранток с фальшивымипаспортами, когда о них начинают беспокоиться родственники, практическиневозможно.
К сожалению, мы почти ничего не знаем о тех, ктопользуется платными сексуальными услугами. По данным телефонного опроса Д.Д.Исаева в Петербурге, 8 процентов мужчин сказали, что имели контакты спроститутками часто и еще 8 процентов — редко. При анонимном опросе случайныхпрохожих, среди которых, конечно, преобладали приезжие, на улицах Москвы, 150мужчин из 280 сказали, что пользовались платными сексуальными услугами, причем31 процент из них первый свой подобный опыт имел еще до восемнадцатилетия, анекоторые — даже до 16 лет.[32]Однако эти цифры абсолютно нерепрезентативны.
Если взять американские данные, то хотя проституцияв США процветает, ее услугами пользуется меньшинство мужчин; в Национальномопросе это признали 16 процентов; доля мужчин, начавших свою сексуальную жизньс проституткой, снизилась с 7 процентов среди достигших совершеннолетия в1950-х, до 1,5 процентов среди возмужавших в конце 1980 — начале 1990-х годов.[33]2.3.Перспективы развития феномена проституции.
В проституции, естественно, выявляетсясексологический фактор, поскольку она является суррогатом свободной любви.Изучение сексологических «корней» проституции известно с древности. УчениеЛомброзо о «прирожденной» проститутке основывается на типичных чертах личностии изменений психики проституирующих женщин. Однако другие исследователиполагают, что постоянный тип проститутки скорее складывается под влияниемремесла, чем обусловлен наследственностью. Хорошо известно, что проституткаявляется постоянным социальным типом. Если ознакомиться с процессом обученияженщин проституции сводницами, то здесь подходит понятие «программированиеповедения» с последующим формированием характерного эротико-сексуальногостереотипа. Техника процесса обучения молодой девушки в Древней Греции подобнасовременным методикам нейролингвистического программирования и внушения, и затаким обучением неизбежно должно следовать в первую очередь разрушениеестественно возникших чувств первой любви: «Подумай о подкрадывающейся старостии о том, что мужчины будут пользоваться твоей красотой лишь до тех пор, пока онау тебя есть… Твой нынешний воздыхатель — всего лишь нищий поэт; гений — чепуха, самое главное, чтобы мужчина как можно больше платил. При этом условииты можешь осчастливить даже раба...»
Можно полагать, что психологически достаточносложная и утонченная фиксация прагматизма как жизненного кредо передавалась изпоколения в поколение через микросоциальное окружение, и именно это создавалодля ученых иллюзию роли наследственного фактора в проституции.
Самые современные данные свидетельствуют о том, чтопроституирующие женщины с определенным стажем работы имеют развитые эротическиестереотипы поведения и легко поддерживают общение с мужчиной в рамкахпсихологической игры, обнаруживают в целом высокий уровень сексуальноговлечения и обладают широким спектром приемлемого сексуального поведения. Онидостаточно хорошо информированы о способах профилактики заболеваний,передающихся половым путем, и стараются придерживаться правил безопасногосекса. Чаще всего они имеют постоянного сексуального партнера и своеобразныйжизненный уклад. Молодые проституирующие женщины с небольшим стажем работыимеют другие характеристики, свидетельствующие о еще не состоявшейся адаптациик своему ремеслу.
В целом же можно полагать, что переход от началаполовой жизни в рамках свободной любви к браку и формированию зрелойсексуальности у некоторых современных женщин протекает через проституированиеили промискуитет, которые фактически оказываются важными элементамисоциализации их сексуальности.
Трудно не согласиться с тем, что проституцияявляется существенным фактором, влияющим на интенсивность половой жизни вобществе. Вследствие того, что в последние десятилетия в России не проводилосьфундаментальных исследований половой жизни населения, в настоящее время непредставляется возможным ответить на вопрос о соотношении интенсивности половойжизни при свободной любви, в браке и проституции. Можно лишь утверждать, чтовсе три формы половой жизни взаимосвязаны и взаимообусловлены. Биологическийфактор сексуальности человека реализуется в трех формах половой жизни и питает,естественно, и проституцию. Она обозначается как реакция против подавлениякультурой более свободной половой жизни.
Свободная половая жизнь проистекает из первичнойпримитивной половой жизни древнего человека. Противопоставление биологическогои социального в сексуальности приводило ученых к отождествлению биологическогос тем, что присуще животным. Однако, хотя половое поведение животных лишеновлияния культуральных факторов, их сексуальная жизнь вовсе не свободна, всмысле возможности спаривания в любой момент, поскольку генетически жесткодетерминирована (что проявляется в виде устойчивых стереотипов типа ритуаловухаживания, которые индуцируются у самцов только самкой, находящейся вопределенном физиологическом состоянии), находится под сильнейшим влияниемприродных факторов и условий среды обитания (сезонность, питание, число особейв популяции и др.) Только биологический вид человек, как никакой из видовживотных, имеет такую высокую интенсивность половой жизни на протяжении всегопериода жизни индивидуума.
Уже можно полагать, что в популяциях животныхдействует определенный закон, который регулирует соотношение полов черезинтенсивность эякуляций самцов и определяет будущее популяции — степень ееприспособленности к внешней среде, и поэтому обеспечивает существование вида.Этот закон применим и к популяции человека, хотя его работу и многие точки егоприложения еще предстоит исследовать. Первым следствием этого закона являетсявозможность планировать пол будущего ребенка еще до того, как он зачат, вторым-- новая концепция сексуальности человека, а третьим — представления опопуляционной роли проституции.
И.Блох полагает, что Брак как социальный институтограничивает половую жизнь (в прошлом эти ограничения существовали даже в видеконкретных предписаний — сколько раз и с какими интервалами). Такоевмешательство создает угрозу нарушения деятельности естественного закона,регулирующего глобальный процесс адаптации и развития популяции человека каквида через сексуальность индивидуумов. Под этим углом зрения проституция, вобщем (как одна из форм половой жизни), а также особенности социализациисексуальности женщин, ведущих промискуитет, в частности, являются местомприложения этого общебиологического закона, влияющего на существованиепопуляции человека.
Результатом колебаний размахов проституции и,соответственно, интенсивности половой жизни в той или иной социальной средеявляется регуляция соотношения полов следующего поколения, передачанаследственных факторов, при условии, конечно, что наиболее интенсивнаяреализация сексуальности мужской части населения происходит именно в этойсреде. Это положение открывает перспективу поэтапной ликвидации проституции врамках продолжительного процесса общественного развития через движениесексуальной культуры.
Упрощенно это означает, что если создать такиеусловия половой жизни в браке, которые позволят идеально реализоватьсексуальность мужчин и женщин, то проституция исчезнет как социальное явление,а сохранится лишь промискуитет в рамках свободной половой жизни.
Вся организация и дифференциация современнойпроституции происходит из классической древности. Исключение состоит лишь втом, что тесная связь между проституцией и заболеваниями, передающимися половымпутем, в то время была неизвестна, и в интересах урегулирования разнообразныхподробностей и улаживания постоянно грозивших со всех сторон конфликтов в тевремена была проведена регламентация проституции на фоне широкой официальнойтерпимости к ней.
Позднее попытки легализации продолжились из-зараспространения инфекций. В большинстве стран проблему венерических заболеванийстарались решить путем установления контроля за проституцией. Однако былослишком много непрофессиональных проституток, и поэтому задача подобногоконтроля оказалась неосуществимой даже в странах континентальной Европы, гдерегистрация проституток в ХIХ веке была обязательной. В Британии и Америке небыло даже этого. Более того, когда в Британии в 1864, 1866 и 1869 годах былиизданы законы об инфекционных заболеваниях, предусматривающие регулярныеобследования женщин, и полиция приступила к регистрации проституток, то невстретила проблем в публичных домах, но столкнулась, как ни странно, с тем, чтодобропорядочные дамы выступили против нарушения конституционных правпроституток, заявляя, что мужчины не имеют морального права издавать законыпротив женщин. Разразились скандалы. В результате действие законов былоприостановлено, а спустя три года они были отменены и приняты поправки куголовному законодательству 1885 года, объявлявшие вне закона не проституцию, асводничество и содержание публичных домов. Попытки организовать проституцию врамках закона в Америке также не увенчались успехом.
На этом фоне военные ведомства, озабоченныеснижением боеспособности армии и флота из-за катастрофически высокойзаболеваемости (венерическими болезнями) среди личного состава, решали своипроблемы самостоятельно. «В Германии в период Первой мировой войны на входе ввоенный бордель стоял сержант из медицинского корпуса и проверял документы осостоянии здоровья, записывал имя и номер части, выдавал лекарства и мази до ипосле каждого визита и брал деньги. В самые напряженные периоды каждомупосетителю отводилось всего по 10 минут, после чего дежурный сержант кричал: Следующий!»
Считать проституцию неизбежной — значит признать,что она стала составной частью половой морали. Это представляется одностороннейпатриархальной точкой зрения. Опыт ее претворения в жизнь известен.
Процесс регламентации проституции протекает согласноследующим этапам. Первой мерой является локализация рынка любви — выделяютсядом, улица, квартал. Затем следует регламентация процесса — во всех отношениях- от прейскуранта до медицинского обслуживания и обучения женщин. Далеедействия по контролю со стороны властей приводят к организации профсоюза самихпроституток, при помощи которого они отстаивают и защищают свои права.Одновременно такой профсоюз вступает в конкурентную борьбу с тайной,нелегальной проституцией, которая может иметь не меньшие масштабы, чемлегальная, причем эта борьба порой принимала самые конфликтные формы — битьестекол, поджоги и драки.
Рассуждения об этической и социальной опасности,таящейся в регламентации и государственной легализации проституции, известныеще из древности.
Государственное регулирование проституции не тольконе защищает честных женщин от посягательств мужчин, но и, напротив, постепенноунижает и понижает нравственный уровень и этих женщин; открытая проституцияотнюдь не препятствует существованию тайной, но способствует ее развитию и дажеблагоприятствует ее проникновению во все круги общества.
Глубокое понимание связи между унижением женщины ипроституцией, недостаточности государственного регулирования и терпимости кпрофессиональному разврату, а также гибельного влияния легализации разврата наобщественную жизнь известно из работ представителей общественных движений,добивавшихся отказа вмешательства государства в регламентацию проституции.Когда в Средние века государственная регламентация и контроль над публичнымидомами развились в систему, урегулированную до малейших подробностей, в своегорода бухгалтерию о каждом публичном доме и о каждой отдельной проститутке вовсем, что касалось возраста, здоровья, жилища, доходов и т. п., то эта системаодновременно и закрывала для таких женщин возможность возвращения в рядыгражданского общества.
Отношение отдельных индивидуумов к проституциисущественно варьирует и зависит от принадлежности к той или иной социальнойсреде. Терпимость в отношении к проституции всегда сопровождается резкимипротестами против нее. Проституция изображается самыми мрачными красками какисточник всех зол и «глубочайшая пропасть ада, в какую только могут упастьженщина и мужчина». Однако, все аргументы, выдвигаемые против проституции, рождаютсябольшей частью из недр узкого мировоззрения.
В заключение следует отметить, что нараспространенность проституции, в свете современных данных, существенноевлияние оказывают тип сексуальной культуры и нестабильность социальной жизни. Впользу первого свидетельствует наблюдение, что «Викторианская эпоха превратиладам средних классов общества в слащавых недотрог и стражниц морали, чьеотвращение к сексу привело к взрывообразному росту проституции, к эпидемиивенерических заболеваний и моде на мазохизм». Поэтому сдерживанием проституцииявляется формирование культуры, поддерживающей сексуальность, с развитойсистемой сексологического образования.
Заключение.
Проституция– результат глубоких социальных, экономических и нравственных деформацийобщественного развития. В то же время рост этого социального порока несомненновызван кризисными явлениями в социальной, экономической, идеологической сферахнашего общества, возникших еще в застойные годы, а может быть и намного раньше.Сейчас просто снято «табу» на освещение в печати многих отрицательных явлений,что и приводит нередко в шоковое состояние наше общественное сознание.
Истокипроституции в России, как, впрочем, и в других странах, уходят вглубь веков. Неслучайно она наречена самой «древнейшей профессией». Ее существование всегдабеспокоило лучшие умы человечества. Большое внимание уделяли ей в своих работахК.Маркс, Ф.Энгельс, А.Бабель, а в России – философ А.Бердяев, криминолог М.Гернет и другие.
Но для полного пониманияпричин проституции еще недостаточно уяснения ее места в системе социальнойпатологии. Для этого необходим также и ее полный социальный портрет. Без негоневозможно разработать достаточно эффективную комплексную систему мервоздействия на проституцию, а также на конкретные причины и условия,способствующие не только ее возникновению, но и достаточно устойчивомусуществованию в обществе.
Самоесложное – это правовые и организационные меры борьбы с проституцией, ихэффективность. Как известно, еще ни одно государство за многовековую историюборьбы с этим социальным злом не одержало полной победы, даже с помощьюправовых и административно – управленческих мер, хотя ни одно государство и неотказывалось от них. Вот почему немало места в моей работе будет уделеноправовым вопросам борьбы с проституцией и возможности ее легализации. Я приведуанализ действующего законодательства по этой проблеме и более ранних периодов,обзор законодательства зарубежных стран об ответственности за занятияпроституцией и связанных с этим преступлений.
Следует отметить, чтоодним из серьезных недостатков нашей законодательной практики в сфере праваявляется то, что не дается четкого определения понятия того или иного действияили бездействия, совершение которых может повлечь за собой такуюответственность. Ведь понятие проституции и ее четкие признаки в законе неустанавливаются.
Можно утверждать, чтопроституция существует везде, во всех странах и регионах, с той лишь разницей,что в одних она более распространена, а в других — менее. Различается такжеотношение общественности к этому явлению. Оно исследуется наукой настолько жеинтенсивно, насколько бурно развивается сексология как междисциплинарнаяотрасль знаний. Однако в целом существенных сдвигов в ограничении и снижениипроституции не отмечается. Важно учесть, что собственно же зло проституции, еедурная, разрушительная сторона, при ближайшем изучении оказывается простымпережитком античной культуры, который совершенно не согласуется с нашейкультурой, действует на нее как инородное тело и исчезнет в тот момент, когдановая культура современного человека окончательно освободится от культурыантично-средневековой. Поэтому рассчитывать, что проституция может бытьликвидирована в результате перечня мероприятий, не приходится, а изменениекультурной среды есть процесс исторический. Тем не менее, это вовсе неозначает, что какие-либо действия бессмысленны.
Конкретно поставленнаязадача формирования методологической концепции для изучения проституциибуквально означает следующее: необходимо попытаться прекратить поиск новыхпричин хорошо известного явления, а задуматься о смысле его стольпродолжительного существования на фоне безуспешной с ним борьбы.
Литература.
1. Bloch I. Историяпроституции. СПб., 1913. Т. 1. С. 30.
2. MartineauL. La prostitution clandestine. Paris. 1885. P. 36.
3. MarwitzG., Hornle R., Luber E.M. Prostitution as a form of coping with childhoodsexual abuse with its sequelae. // Offentl-Gesundheitswesen. 1990, November, 52(11), pp. 658-660
4. SengM.J. Child sexual abuse and adolescent prostitution: a comparative analysis. //Adolescence. 1989 Fall, 24 (95), pp. 665-675
5. WardlouR. Lectures on famale prostitution. Glasgow. 1853. P. 17-18.
6. Алова А. Жизньпри СПИДе: готовы ли мы? // Огонек, 1988, №28, с.12-15
7. Афанасьев В.,Скоробогатов С. Проституция в современном Санкт-Петербурге // Петербург начала90-х: безумный, холодный, жестокий. СПб. Благотворительный фонд«Ночлежка», 1994.с.105-110
8. Ахшарумов Д.Д.Проституция и ее регламентация. Доклад обществу русских врачей в Риге. Рига,1889. С. 66-67.
9. Бляшко А. Гигиенапроституции и венерических болезней. М., 1909. С. 64.
10. Быкова А. Г.Общественная и научная мысль России 19-го – начала 20-го вв. о социальнойсущности проституции" // Социс, 2003, № 5.
11. Габиани А. А., М.А. Мануильский. Цена «любви* (обследование проституток в Грузии) //Социологические исследования, 1987, №6, с. 61-68
12. Гилинский Я.,Афанасьев В. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения. Учебное пособие.СПб- Санкт-Петербургский филиал Института социологии РАН, 1993
13. Голод С. И.Проституция в контексте изменения половой морали // Социологическиеисследования, 1988, №2, с. 65-70
14. Голод С.И.Сексуальная эмансипация женщин и проблема Другого. // Журнал социологии исоциальной антропологии, 1999, том II, №2 (опубликовано во Всемирной сетиИнтернет).
15. Голосенко И.А.,Голод С.И. Социологические исследования проституции в России (история исовременное состояние вопроса). СПб., «Петрополис», 1998.
16. Дерюжинский В.Ф.Полицейское право. Б.м. и г. 1980
17. Дорожевец А.Н.,Соколова Е.Т. Исследование образа физического Я: некоторые результаты иразмышления. // Телесность человека: междисциплинарные исследования. М., 1991
18. Дьяченко А. П.Сексуальная коммерция: проститутки и их клиенты // Проблемы социальногоконтроля за проституцией, СПИДом и порнографией, с. 25-43.
19. Дьяченко А.П.Вопросы, которые ждут решения // Проституция и преступность, с. 162-179.Российский статистический ежегодник, 1996. М.: Госкомстат, 1996. с. 218-219.
20. Дьяченко А.П.Уголовно-правовая охрана граждан в сфере сексуальных отношений. Учебноепособие. М.: Академия МВД России, 1995.
21. Дюков В.В.Гримасы рынка „свободной любви“ // Проституция и преступность, с.148-162.
22. Жигарев Е.С. Нагребне „сексуальной волны“ // Проституция и преступность, с. 240-244.
23. Калачев Б. Ф.Взгляд на проблему через столетие // Проституция и преступность, с. 53.
24. Кернберг О.Агрессия при расстройствах личности. М., «Класс», 1998.
25. Кернберг О.Отношения любви. М., «Класс», 2000.
26. Кон И.С.Сексуальная культура в России. Клубничка на березке. М., О.Г.И., 1997
27. Кузнецов М.Историко-статистический очерк проституции в Петербурге с 1852 по 1869 гг. //Архив судебной медицины и общественной гигиены. СПб., 1870. Кн. 1. Март. Отд.III.
28. Кузнецов М.Проституция и сифилис в России. Историко-статистические исследования. СПб.,Тип. В.С. Балашева, 1871.
29. Кустов М., А.Колпаков „Москва “публичная». Почем удовольствие,«мамочка?», «МК» №49(21.350) 3 марта 2000 г. стр. 6
30. Лэонтиу Ф.Особенности половой идентичности у пациентов с личностными расстройствами.Автореф… канд. дисс. М., 1999.
31. Манасеин М.П.Отчет о деятельности комиссии для обсуждения вопроса о врачебно-полицейскомнадзоре за проституцией в связи с общим вопросом о борьбе с нею, состоящей приII отделении Русского общества охранения народного здравия // Русскиймедицинский вестник. СПб., 1904. N 10. С. 334-345; N 11. С. 401-408.
32. Обзор советскойпрессы о проституции см. А.П.Дьяченко. Интердевочки в зеркале прессы //Проституция и преступность. М.: Юридическая литература, 1991, с. 71 -98.
33. Поспелов А.Санитарный надзор за проституцией в Париже и Брюсселе // Вестник общественнойгигиены, судебной и практической медицины. СПб., 1890. Т. 8. Кн. 3. Декабрь.Отд. II. С. 130.
34. Преступность иправонарушения в СССР. 1990. Статистический сборник М.: Финансы и статистика,1991, с. 47-49.
35. Приклонский И.И.Проституция и ее организация. Исторический очерк. М., Изд. А. Карцева, 1903
36. Рабюто М.Проституция в Европе с древнейших времен до конца ХVI в. // Проституция и еежертвы. М., 1873. С. 95-98.
37. Сабинин А.Х.Проституция. Сифилис и венерические болезни. Половое воздержание. Профилактикапроституции. Историко-профилактический этюд. СПб., 1905. С. 77.
38. Тарновский В.М.Проституция и аболицианизм. Доклад русскому сифилидологическому идерматологическому обществу. СПб., 1888. С. 91.
39. Труды высочайшеразрешенного съезда по обсуждению мер против сифилиса в России. СПб., 1897. Т.2. С. ХVI-ХVII, 53, 55, 86, 255.
40. Устав онаказаниях, налагаемых мировыми судьями, издания 1885г. СПб., 1908. Ст. 44, п.7. С. 185-186; Грацианов П.А. По поводу нового проекта «Положения оСанкт-Петербургском врачебно-полицейском комитете» // Русский медицинскийвестник. СПб., 1904. Т. VI. N 1. С. 11
41. Чарыхов Х.М.Учение о факторах преступности. Социологическая школа в науке уголовного права.М., 1910. С. 37-44.
42. Чистяков М.Доклад собранию членов русского сифилидологического и дерматологическогообщества // Военно-медицинский журнал. СПб., 1887. С. 145.
43. Шперк Э. О мерахк прекращению сифилиса у проституток // Архив судебной медицины и общественнойгигиены. СПб., 1869. Кн. 3. Сентябрь. Отд. III. С. 76; он же. Ответ на статью// Там же. 1870. Кн. 1. Март. Отд. V. С. 6-10.