Саентологическая религия
Щемелева Н. И. (г.Санкт-Петербург)
Несмотря на многочисленные успехи, наука не далаответов на вопросы, которые человек задавал себе с незапамятных времен: «Ктомы? Из чего мы состоим? Откуда мы происходим? Куда мы идём? Что мы делаем?». Ив самом деле, эти вопросы всегда находились в ведении философии и религии,однако традиционные ответы на них стали неприемлемыми, когда нависла угрозагибели от взрыва водородной бомбы. Саентология, основываясь на тех же самыхнаучных достижениях, которые привели к пониманию ядерной физики, даётсовременные ответы на эти вопросы. И она предложила работающие методы,предназначенные для практического применения, давшие человеку возможностьдостичь той цели, к которой он стремился тысячелетиями: познать себя, а также —в процессе познания себя — познать и понять других людей и в конечном итоге —саму жизнь.
На заре двадцать первого века у большинства людейнет реального понимания тех факторов, которые управляют их жизнью. А ведь,попросту говоря, если бы они лучше понимали себя и своих ближних, они смогли быулучшить условия жизни и, таким образом, жить счастливее. В этом и естьназначение Саентологии — дать человеку возможность улучшить свою судьбупосредством понимания.
Саентология — это религия. Она разделяет многиеубеждения других религий и философских систем. Саентология рассматриваетчеловека как духовное существо, которое представляет собой больше, чем простокровь и плоть. Эта точка зрения, конечно, сильно отличается от той, которуюподдерживает господствующая научная мысль, рассматривающая человека только лишькак материальный объект, сложное сочетание химических соединений и механизмов,работающих по принципу «раздражитель-ответ».
В Саентологии считается, что человек в своей основехороший, он не является порочным. Не природа человека, а только жизненныеиспытания заставляют его совершать злые деяния. Часто он ошибается, принимая вовнимание только собственные интересы при решении проблем, что затем приноситнеприятности как ему самому, так и другим. В Саентологии считается, что человекпрогрессирует в той степени, в которой он сохраняет свою духовную целостность исвои принципы и остаётся честным и порядочным. И действительно, он становитсяхуже в той степени, в которой он отказывается быть честным и порядочным.
Человек в основе своей хороший и он способендуховно совершенствоваться, потому целью Саентологии является стремлениеподнять его до такого уровня, где он будет в состоянии разбираться вобстоятельствах своей собственной жизни и решать свои собственные проблемы.Другие попытки помочь человеку заключались в том, чтобы решать его проблемывместо него, и Саентология в этом отношении отличается от других.
В Саентологии считается, что если привести человекав такое состояние, когда он может повысить свои способности, когда он можетсмелее смотреть в лицо жизни, в котором он может намного легче распознаватьобстоятельства, влияющие на его жизнь, то он будет также в состоянии решатьсвои собственные проблемы и, таким образом, улучшать свою собственную жизнь.
Жизнь имеет тенденцию навязывать человекуопределенные моральные принципы. Жизненные стрессы фиксируют его внимание дотакой степени, что его осознание себя и своего окружения значительноуменьшается. Такому пониженному духовному осознанию сопутствуют проблемы,трудности в отношениях с другими людьми, болезни и неудовлетворённость. ЦельСаентологии — повернуть вспять это понижение осознания и в этом смыслепробудить человека. По мере того как человек пробуждается, его способностиповышаются и ему становится доступно большее понимание, и, следовательно, онможет лучше управлять своей жизнью.
Таким образом, Саентология предлагает решенияжизненных проблем. Ее конечным результатом является возросшее осознание идуховная свобода человека, а также восстановление присущих ему порядочности,силы и способностей. В конце концов, идея, которую несет Саентология,заключается в том, что человек может найти спасение не просто в далекомбудущем, но сегодня, здесь и сейчас.
Родоначальник и основатель саентологической религии— Л. Рон Хаббард. Он посвятил свою жизнь поиску ответов на вопросы, которыеволновали человечество на протяжении тысячелетий. Любознательность Л.
Рона Хаббарда, его живой ум и неуёмная тяга кприключениям вдохновили его на эти поиски еще в мальчишеском возрасте.
Чтобы лучше понять Саентологию, необходимо понятьее предшественницу — Дианетику. До 1950 года популярная научная мысль застрялав материалистических представлениях о том, что человеческий разум — это мозг,не более чем набор клеток и химических соединений, раздражительный механизм, отом, что сознание можно сформировать с помощью электрошока, наркотиков и другихформ насилия над личностью.
Л. Рон Хаббард изменил эти дикие представления,опубликовав в мае 1950 года книгу «Дианетика: современная наука душевногоздоровья», которая за очень короткое время стала чрезвычайно популярна средилюдей. Дианетика стала известной благодаря тому, что была реальным практическиминструментом для помощи людям. Она была написана для простых людей, но еёположения были революционны по своей сути. Тем не менее, Дианетика сталаповоротной вехой в переходе от торжества материализма к пониманию истинностидуховной природы человека. Само слово «Дианетика» происходит от греческого dia, что означает «через», и nous— «душа». Л. Рон Хаббард быстро обнаружил, что его открытия имеют отношение нетолько к разуму, но и к душе, духовному существу, самому человеку, который неявляется ни телом, ни разумом, и что сам человек не зависит от них.
Такая последовательность открытий стала началомпути в царство человеческого духа и впервые в человеческой истории проложиладорогу к полному пониманию духа, которую может пройти каждый. Таким образом,родилась саентологическая религия.
Истины, составляющие Саентологию, подтверждаютсятем фактом, что за время, меньшее, чем нужно для смены двух поколений, саентологическая религия достигла процветания на каждомконтиненте; существуют тысячи церквей, миссий и групп, которые в своейдеятельности ежедневно соприкасаются с жизнями миллионов людей. Средисаентологов можно найти представителей всех слоёв общества: бизнесменов,домохозяек, студентов, работников искусства, рабочих, ученых, военных, врачей итак далее.
Всегда находясь в гуще событий, саентологи,естественно, делятся с другими тем, чему они научились в Саентологии. Другиелюди, видя, что Саентология может иметь непосредственное отношение и к ихжизни, также начинают интересоваться тем, что Саентология может предложить им.И таким образом Саентология разрастается, точно так же, как это происходило совсеми великими религиями в истории, передаваясь от человека к человеку, приносязнания, мудрость и надежду на лучшую жизнь.
В основе каждого религиозного движения в историилежала мечта сделать этот мир лучше. В самом деле, влияние религии на развитиекультуры на этой планете во все времена имело первостепенное значение.
Понимание того, что человек — это дух, существуетна протяжении всей истории человечества. И лишь недавно, с появлением западнойпсихологии, возникли идеи о том, что человек не более чем животное, действующеепо принципу «стимул-реакция». Эти утверждения идут вразрез со всемирелигиозными традициями, которые говорят о «душе», «духе» или «жизненной силе»и разделяются всеми прогрессивными людьми.
Саентологическая религия следует именно этойтрадиции поиска человеком своего духовного «Я». Саентология полагает, чточеловек является духовным существом — тэтаном. Терминпроизошел от греческой буквы «тэта», которая издавнаиспользовалась для обозначения мысли или духа. Таким образом, несмотря на то,что Саентология — это новое религиозное движение, она унаследовала понимание,которым мыслящие люди обладали с самого начала истории человечества, —понимание того, что человек является духовным существом, стремящимся постичьжизнь и улучшить ее. Поиски были долгими, и сейчас Саентология может датьответы каждому, кто хочет их получить.
Л. Рон Хаббард обнаружил, что общим знаменателемсуществования является команда «ВЫЖИВАЙ!«1. Что бы человек ни пыталсяделать помимо этого, будь он цивилизованным или первобытным, он пытался выжить.
Выживание можно было бы определить как импульс кпродолжению существования во времени, в пространстве, в качестве материи иэнергии. Выживание рассматривается как основная и единственная движущая силажизни: продолжаться во времени и в пространстве, в энергии и материи. Этодинамический принцип существования. Динамика — это импульс энергии внутри нас,который стремится к поддержанию выживания чего-либо2.
То, что человек стремится к выживанию, мысль неновая. Однако то, что все действия человека мотивируются исключительностремлением выжить, является новой мыслью.
Противоположностью выживанию является «сдаться».Сдаться — предельное наказание за действия, которые не способствуют выживанию.Это боль. Неудачи вызывают боль и смерть.
Если окинуть взглядом то, чем является жизнь илисуществование для большинства людей, можно обнаружить, что есть разделение навосемь основных частей.
Это восемь стремлений (стимулов, импульсов) вжизни. Они называются динамиками. Они являются мотивами или побуждениями.
Это — восемь динамик.
Первая динамика — это сам человек. Это стремлениевыжить в качестве индивидуума, стремление быть индивидуумом. Эта динамикавключает собственное тело и разум человека. Это стремление достичь наивысшейстепени выживания для самого себя на наиболее долгий срок.
Эта динамика включает человека и всё, чтопринадлежит непосредственно ему. Она не включает каких-нибудь других людей. Этостремление выживать в качестве самого себя. Здесь индивидуальность находит своёполное выражение.
Вторая динамика — это творчество. Творчество — этосоздание чего-либо для будущего, и во вторую динамику входит любое творчество.Вторая динамика включает в себя семью и воспитание детей, а также все, чтоможет быть названо семейной жизнью. Она также, помимо всего прочего, включает всебя секс, как механизм обеспечения будущего выживания.
Третья динамика — это выживание группы. Этостремление к выживанию посредством группы индивидуумов или в качестве группы.Это выживание группы; группа стремится продолжать свою жизнь и существование.Группой может быть круг друзей, люди, живущие в том же районе, клуб,предприятие, общественное объединение, государство, нация, раса — одним словом,любая группа. Неважно, каких размеров эта группа, она стремится выживать вкачестве группы.
Четвертая динамика — это выживание вида. Четвертаядинамика человека — это человеческий род. Под этим подразумеваются как мужчины,так и женщины. Это стремление к выживанию посредством всего человечества и вкачестве всего человечества. В то время как белая раса рассматривается кактретья динамика для белого человека, все человеческие расы вместе взятыерассматриваются как четвертая динамика.
Все мужчины и женщины, поскольку они мужчины иженщины, будут стремиться выживать в качестве мужчин и женщин, и для мужчин иженщин.
Пятая динамика — это формы жизни. Это стремлениевыживать в качестве форм жизни и при помощи форм жизни, таких как животные,птицы, насекомые, рыбы и растения.
Сюда входит все живое, будь то животные илирастения — все то, что движет самой жизнью.
Это усилие, направленное на то, чтобы выживали всеформы жизни. Это интерес к жизни как таковой.
Шестая динамика — это МЭПВ, или физическаяВселенная. Слово «МЭПВ» — это аббревиатура, образованная из первых букв слов М(материя), Э (энергия), П (пространство), В (время). Они являются составнымичастями физической Вселенной.
Шестая динамика — это стремление к выживаниюфизической Вселенной, посредством и при помощи физической Вселенной и еесоставных частей.
Седьмая динамика — это динамика духа, стремление квыживанию в качестве духовных существ или стремление к выживанию самой жизни.Все духовное, обладающее или не обладающее индивидуальностью, входят в седьмуюдинамику. Она включает в себя бытийность человека,его способность творить, способность быть причиной выживания или выживать,способность разрушать или притворяться разрушенным. Подразделением этойдинамики являются идеи и понятия, и желание выживать посредством них.
Седьмая динамика — это источник жизни. Седьмаядинамика существует отдельно от физической Вселенной и является источникомсамой жизни. Таким образом, здесь присутствует усилие, направленное навыживание источника жизни.
Восьмая динамика — это стремление к существованию вкачестве бесконечности.
Под восьмой динамикой подразумевается ВерховноеСущество или Создатель. Эту динамику совершенно справедливо называютбесконечностью. Она действительно включает в себя всеобщность всего.
В Саентологической религии добро — это выживание.Добро — это быть больше правым, чем неправым. Добро — это быть большепреуспевающим, чем неудачливым в созидательной деятельности.
Действия, которые несут больше блага, чемразрушения по всем этим динамикам, являются добром.
Зло заключается во всем, что является более разрушительным,чем созидательным по любой из динамик. То, что приносит больше разрушения, чемсозидания, является злом с точки зрения отдельного человека, расы, группы,человечества, жизни или МЭПВ, которые являются объектом этого разрушения.
Действие или решение является неправильнымнастолько, насколько оно является невыживательным длячеловека, будущего поколения, группы, вида или жизни, которые ответственны засовершение этого действия или принятие решения. По первой динамике высшаястепень неправоты для человека — смерть.
Саентология формирует и свое понимание этики. Онапредставляет собой разумность, направленную на наивысший уровень выживаниясамого человека, будущего поколения, группы, человечества и всех остальныхдинамик вместе взятых. Этика является здравомыслием.
Наивысшим уровнем этики были бы идеи долгосрочноговыживания по всем динамикам с минимальными разрушениями. Оптимальным решениемлюбой проблемы было бы такое решение, которое приносило бы наибольшую пользунаибольшему числу динамик. Никудышным решением было бы такое решение, котороеприносило бы наибольший вред наибольшему числу динамик.
Этика — это действия, которые человек предпринимаетпо отношению к самому себе для того, чтобы достичь оптимального выживания длясебя и других по всем динамикам. Этичные действия — это выживательныедействия. Без использования этики мы не выживем.
Этичные люди могут вести счастливую, продуктивнуюжизнь, не беспокоясь о том, ограбят их или нет, когда они выйдут за порогсвоего дома, или о том, что прогремит или нет очередной взрыв от руктеррориста. Важно, чтобы люди применяли этику в своей жизни, приводили своидинамики в общение друг с другом и выживали.
Как уже отмечалось, Саентология преследует вполнеконкретные цели. Наиболее полно они изложены Л. Роном Хаббардом вСаентологическом катехизисе3:
«Цивилизация, в которой нет безумия, преступности ивойны, где способный может процветать и где честный может иметь права, гдечеловек свободен подняться до больших высот, — это то, что предоставляют собойцели Саентологии».
Следующим по важности документом Церкви Саентологииследует считать Кредо церкви. Оно было создано Л. Роном Хаббардом вскоре послетого, как в Лос-Анджелесе 18 февраля 1954 года быласформирована Церковь. Церковь приняла его в качестве своего собственного кредо,потому что в нем кратко излагалось то, во что верят саентологи.
«Мы в нашей Церкви верим, что:
Все люди любой расы, любого цвета кожи и любоговероисповедания изначально имеют равные права;
Все люди имеют неотъемлемое право исповедоватьлюбую религию и придерживаться ее обычаев;
Все люди имеют неотъемлемое право жить так, как онисчитают нужным;
Все люди имеют неотъемлемое право на душевноездоровье;
Все люди имеют неотъемлемое право создавать,выбирать, поддерживать любые организации, церкви и правительства и помогать им;
Все люди имеют неотъемлемое право свободно думать,свободно говорить, свободно писать свои собственные мнения, а такжевысказываться по поводу мнений других людей и выражать свое несогласие с ними;
Все люди имеют неотъемлемое право обращать другихлюдей в свою веру;
Душа человека имеет права человека;
Изучение разума и излечение болезней, вызванныхнарушением в работе разума, не должны отделяться от религии, и нельзя смотретьсквозь пальцы на осуществление этой деятельности в нерелигиозных областях;
Никакая сила, меньшая чем Бог, не можетприостановить действие этих прав или отказать в них — открыто или скрыто.
И мы в нашей Церкви верим, что:
Человек в своей основе хороший;
Он стремится выживать;
Его выживание зависит от него самого, от егоближних и от достижения им единства со вселенной.
И мы в нашей Церкви, верим, что законы Богазапрещают человеку:
Разрушать себе подобных;
Разрушать душевное здоровье других;
Разрушать или порабощать души других;
Разрушать или уменьшать выживание своих товарищейили групп.
И мы в нашей Церкви верим, что дух может бытьспасен и что лишь дух может спасти или исцелить тело« 4.
Изложенное выше Кредо содержит стремления,обязанности, традиции и убеждения. В нем отражены цели и основные принципыСаентологии. Саентологи придерживаются этих правил в следованиисаентологическому Священному Писанию, в отношениях с другими людьми и своейрелигиозной практике.
Вероучение Церкви основано на Кредо Церкви и болееполно раскрывает, то, как это происходит в различных аспектах жизни.
Саентологическая система верований, а такжедуховная практика, обряды и церемонии основываются на работах Л. Рона Хаббарда,которые являются Священным Писанием.
В Саентологической Церкви Бог понимается какВерховное Существо или Создатель Вселенной, существование которого, егоабсолютность и надприродность, постигается врезультате постепенного продвижения по ступеням саентологического обучения. Ипо постижении восьмой (высшей) динамики происходит понимание бесконечности Богаи связи с ним. В то же время считается, что Бог помогает тем, кто помогает себесам.
Ключевым положением Саентологической теологииявляется вера в то, что каждый человек, возникший по воле Бога, являетсябессмертной духовной сущностью, которая живет множество жизней и имеетспособность к бесконечному самосовершенствованию. Разум и тело понимаются какмеханизмы, посредством которых тэтан взаимодействуетс миром. Главная цель всех форм жизни — от тэтана доВерховного существа — это стремление к бесконечному выживанию.
Согласно религиозной доктрине СаентологическойЦеркви, духовную свободу можно обрести только следуя пути, описанному всаентологическом Священном Писании, без отклонений. Путь духовногосовершенствования подразделяется на уровни, идущие в строгой последовательностии описанные в саентологическом Писании.
Два самых главных направления примененияСаентологии в плане духовной практики — это одитинг и изучениесаентологического Священного Писания («обучение»). Согласно Священному Писанию,чтобы обрести полную духовную свободу, человек должен проходить как обучение,так и одитинг.
Одитинг состоит из выстроенных в определеннойпоследовательности религиозных услуг, направленных на работу с человеком. Впрактике одитинга обученный и посвященный в сан священник, или священник,находящийся на обучении, — его называют одитором, — помогает человекуобнаруживать области физических и душевных страданий прошлого и освобождатьсяот их влияния. Одитинг, подобно исповеди в других религиях, проводится вдоверительной обстановке, при участии лишь одитора и человека, который получаетодитинг. Во время проведения одитинга человек находится в полном сознании, кнему не применяются ни гипнотическое внушение, ни наркотики, ни психиатрическиепрепараты.
Обучение состоит из курсов, на которых подвнимательным наблюдением специалистов проводится изучение письменных материалови лекций, составляющих саентологическое Священное Писание, а также просмотрфильмов, демонстрирующих работу саентологических принципов в жизни. Эти курсыпреимущественно представляют собой глубокий анализ религиозной философииСаентологии и изучение того, как использовать философские принципы в жизни.
В Саентологической Церкви существует также системаэтики, вспомогательная по отношению к двум вышеописанным основным практикам.Она представляет собой применение серии предписанных шагов, которые направленына то, чтобы постепенно повысить потенциал выживания самого человека, егосемьи, группы, любой деятельности или части жизни. Саентологическая этика и еекодексы согласуются с нравами и юридическими кодексами общества.
Саентологические Церкви во всем мире, предоставляютрелигиозные услуги, имея для этого сотрудников и священников, имеющихспециальное образование и профессиональные навыки. Священником может статьлюбой человек «с чистым сердцем», прошедший курсы специальной подготовки. Послепосвящения в духовный сан он имеет право проводить религиозные службы и обрядыи оказывать другие религиозные услуги.
Церковь также еженедельно проводит воскресныеслужбы, которые состоят из чтения Кредо Саентологической церкви, чтенияпроповедей, основанных на Священном Писании, и Молитвы о полной свободе.
Саентологические священники также проводятцеремонии венчания, наречения младенцев и отпевания усопших.
Брак свято чтится в Саентологической религии.Священные обязательства, связывающие супругов, закладывают фундамент длясоздания прочного семейного союза — основы любого общества. Таким образом,брачный обет, который дают друг другу невеста и жених, способствует созданиюосновы для образования не только их собственного союза, но и общества в целом.В церемонии венчания церковь освящает брачный союз. При этом огромное значениеуделяется тому, чтобы и жених, и невеста были согласны заключить этот брак ижелали, чтобы он был долгим и счастливым.
В Саентологии порицается неверность в любви ибраке, так как это может принести много жестоких страданий и разрушить счастьеи даже жизнь. Аспекту физического здоровья также уделяется много внимания, —если человек не требует от партнера верности и не соблюдает ее сам, этооткрывает двери болезням. Сиюминутный порыв может сделать несчастной всю жизнь.
Неотъемлемой частью семейного счастья являетсялюбовь к детям и помощь им с младенческого возраста до вступления всамостоятельную жизнь. В Саентологической религии дети считаются такими жесамостоятельными духовными существами, как и взрослые, и поэтому их следуетуважать и любить наравне со взрослыми. Детей поощряют вносить свой вклад вжизнь семьи и развивать свои способности.
Саентологическая церковь всемерно поддерживаетважность получения образования и поощряет образование, способствующее улучшениюблагосостояния, повышению уровня компетентности человека и торжеству счастливойжизни — главному принципу Саентологической церкви.
При этом религиозное саентологическое образованиене заменяет светского образования — любой человек должен иметь право ивозможность получить как минимум среднее образование, и это — ответственностькак самого человека, так и его родителей или опекунов.
Служители Саентологической церкви, применяя методыэффективного обучения, разработанные Л. Роном Хаббардом, помогают прихожанамсправляться с трудностями в обучении, делая процесс получения образования болеелегким и успешным.
В случае болезни или травмыСаентологическая церковь рекомендует своим служителям и прихожанам обращаться кпрофессиональным врачам, и только после этого прихожане могут обратиться запомощью к методикам Саентологии, способствующим духовному оздоровлению.
В Саентологии не существует запрета наиспользование эффективного медицинского лечения, направленного на устранениереальной физической болезни. Церковь не препятствует прихожанам использоватьтрадиционные лечебные и медицинские процедуры (применение антибиотиков ифармацевтических средств, переливание крови, анестезию, и пр.). Медицинскаяпомощь должна оказываться квалифицированными врачами.
В Саентологии нет особых требований к питанию.
Не устанавливая полного запрета на курение илипотребление алкогольных напитков, Саентологическая церковь проповедуетумеренность, соблюдение которой не должно наносить вреда физическому идуховному развитию.
Саентологи убеждены, что наркотики являются ядами иоказывают чрезвычайно разрушительное воздействие на человека — физически,умственно и духовно.
Саентологическая церковь рекомендует своимприхожанам поддерживать правила гигиены.
Саентологическая церковь требует от своих прихожанне совершать противозаконных действий и соблюдать законы своей страны. Поэтомуона не приветствует уклонение от выполнения любого гражданского долга, в томчисле от уплаты налогов, участия в выборах и референдумах и службы в армии.Этот принцип применим ко всем саентологам, независимо от их статуса в церкви.
Будучи сугубо религиозной организацией,Саентологическая церковь принципиально не участвует ни в какой политическойдеятельности.
Все саентологи свято верят, что в тот день, когдамы сможем полностью доверять друг другу, на Земле наступит мир.
Первая саентологическаяцерковь возникла в 1954 году в городе Лос-Анджелесе(США). Она была сформирована группой саентологов, а спустя 6 лет былообразовано еще семь новых организаций и 22 саентологические миссии по всемумиру. К 2004 году образовалось более 3000 саентологических церквей, миссий,групп и социальных движений, которые работают по всему земному шару, инасчитывают около 8 миллионов последователей в 154 странах, говорящих на болеечем 30 языках.
В России первые группы по изучению трудов Л.Р.Хаббарда появились в середине 80-х годов XX столетия. В Санкт-Петербурге в 1984году группа российских граждан начала изучение вероучения Саентологии и еедуховной практики. В дальнейшем члены религиозной группы подали данные о своемсуществовании в орган местного самоуправления и приняли решение об учреждениисаентологической церкви в Санкт-Петербурге. Аналогичные группы возникли вМоскве и других городах России и СНГ. В России первая саентологическаяцерковь зарегистрирована 25 января 1994 года в Москве.
За 20 лет из маленькой группы, религиозная группасаентологов в Санкт-Петербурге увеличилась почти до 2,0 тысяч последователей.Каждую неделю проводятся воскресные службы, на которые приходят от 50 до 400последователей.
Проводятся религиозные обряды: венчание, наречение,посвящение в духовный сан, прощание с усопшим. Эти очень красивые итрогательные обряды проводятся в торжественной обстановке.
В своей повседневной жизни люди, исповедующиеСаентологию, очень активны, отзывчивы и помогают своим ближним в решении ихпроблем. Приведу несколько примеров того, как это происходит.
В 2002 году в нашем городе на улице Двинскойобрушился жилой дом. Добровольных священников не пришлось долго ждать. Импозвонили и сообщили об этой трагедии. Сразу несколько добровольных священниковпришли на место происшествия и стали оказывать пострадавшим доврачебную помощь:они применяли методы быстрой помощи — ассисты. Этопомощь, которая используется, чтобы помочь человеку чувствовать себя лучше безупотребления лекарств и антибиотиков. Помогали, как простым людям, так испасателям и милиции. Главное было — помочь!
Добровольные священники ходят в больницы, оказываютпомощь очень больным и престарелым, и после ассистовсостояние больных всегда улучшается, а также улучшается настроение исамочувствие!
В настоящий момент саентологи Санкт-Петербургапроводят кампанию «Скажи НЕТ наркотикам!», кампанию по правам человека,сотрудничают с другими религиозными организациями в поддержку Федеральнойцелевой программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактикаэкстремизма в Российском обществе».
Саентологи на всей планете и в России проводятуличные антинаркотические акции. Только за 2003 год вСанкт-Петербурге проведено более 50000 акций против наркотиков. Очень нравятсяжителям и гостям города наши антинаркотическиелистовки; их даже копируют и увеличивают. Огромное количество россиян дают своиотзывы на такие инициативы. К примеру: «Такие акции нужны людям, если Вы хотитесохранить нашу Россию». Педагог, 43 года. «Ваше дело-это чудо, потому, что онодоброе и справедливое, значит оно от Бога. Успеха Вам!». Павел. «Весьзоологический кружок Невского района говорит: »Нет наркотикам!« Такие акциидолжны встречаться на каждом шагу» — 13 лет.
Многое еще нужно сделать в нашем обществе, для тогочтобы оно могло быть успешным и процветать. Основой в отношениях между людьмидолжно быть соблюдение прав каждого человека и толерантное сознание.
Я завершаю представление Саентологической религии,приводя слова Л.Р. Хаббарда о том, что такое величие, которого может достичькаждый человек:
«Самая трудная задача для человека — это продолжатьлюбить своих ближних, не смотря ни на какие причины, по которым ему не следуетэтого делать.
И настоящий признак душевного здоровья и величия —продолжать любить….
Основная ловушка — поддаться искушению и ненавидеть….
По мере того как мы становимся сильнее, мы можем,нисколько не скупясь, раздавать нашу помощь. Пока мы этого не делаем, мы можем,по крайней мере, осознавать тот факт, что ни жестокие войны, ни известность неприводят к величию. Сохранение человеком личной порядочности, постоянноеоказание помощи другим людям, что бы они ни делали, что бы они ни думали и ниговорили, несмотря на любые жестокие действия, совершаемые по отношению к нему,верность своему курсу действий без изменения общего отношения к людям, — вотчто ведёт к величию…
Никогда не используйте то плохое, что было сделановам, как основание для ненависти. Никогда не желайте мести….
Счастье и сила продолжают существовать только приотсутствия ненависти. Одна лишь ненависть — это путь к беде. Любовь — это путьк силе. Любить, несмотря ни на что, — вот секрет величия. И очень даже можетбыть — величайший секрет в этой вселенной».