Институт Развития Христианского Лидерства Реферат
по курсу «Динамика веры»
тема: «Вера пришествие»
Студента 1 курса
школы «Rhema»
Ельцова Сергея
Мелитополь 2005 г.
Содержание:
I. Введение… 2
II. Сошествие… 4
1.Воспоминание о будущем… 4
2.Пятидесятница… 5
3.Учение Апостолов… 6
а). Теснаядуховная связь… 6
б).Проповедь Евангелия.… 7
в). Путь квере… 8
г). «Явить Себя нам, а не миру»… 9
III. Заключение… 11
Введение
Изучив курс «Динамика веры», я решил исследоватьучение о втором пришествии Христа, с позиции полученных знаний о сущности веры.Свое исследование я строю на основании определения веры ап. Павлом в Евр.11:1:
1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
2 В ней свидетельствованы древние.
3 Верою познаём, что веки устроенысловом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую,нежели Каин; ею получил свидетельство,что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смертиговорит еще.
5 Верою Енох переселен был так, что невидел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо преждепереселения своего получил он свидетельство,что угодил Богу.
6 А безверы угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал,что Он есть, и ищущим Его воздает.
Ивторое утверждение, которое я положил в основу своего исследования: «как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26).
Эти два утверждения очень глубоко связаны и связаныони следующими словами: «осуществление»,«свидетельство», «воздаяние», «дела веры». Если проанализировать логикувсех этих высказываний (Евр.11 и Иак.2), то становится очевидным, что эти словаимеют один смысл, а именно: результат действия веры. Если же результатанет, то, как говорит ап. Иаков, и веры не было.
Обетование о возвращении Христа можно прочитать вДеяниях Апостолов 1гл.:
4 Собрав их, Он повелел им: неотлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали отМеня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, черезнесколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его,говоря: не в сие ли время, Господи,восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знатьвремена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8 но вы примете силу, когда сойдет навас Дух Святый; и будете Мне свидетелямив Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, иоблако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, вовремя восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11 и сказали: мужи Галилейские! что выстоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет такимже образом, как вы видели Его восходящим на небо.
Здесь, в 8 стихе, Иисус опять говорит о результатеверы апостолов Его слову или обещанию. Он говорит: «будете Мне свидетелями», т.е. получите Моё свидетельство.Ранее Он сказал каким образом это произойдет: «вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым»,но они по-видимому не поняли, что это такое и стояли в ожидании разъяснения, внедоумении глядя на Него, возносящегося. И получили разъяснение, что Он «придет таким же образом, как вы видели Еговосходящим на небо». Удовлетворенные разъяснением, апостолы возвратились вИерусалим и стали молитвенно ожидать обещанного.
Что можно сказать о Его свидетельстве? А этосвидетельство и есть дела Его веры Отцу, которые Он творил. Он Сам говорил:
Иоан.5:36 Я же имеюсвидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мнесовершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне,что Отец послал Меня.
37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовало Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;
38 и не имеете слова Его пребывающего ввас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.
Получается, что слова Иисуса «будете Мне свидетелями», означают, что те, на кого сойдет СвятойДух, будут совершать те же дела, что и Иисус. Это Он подтвердил и ранее,говоря: «Истинно, истинно говорю вам: верующийв Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому чтоЯ к Отцу Моему иду» (Иоан.14:12). Тот, кто поверит этому слову Его – тотбудет совершать такие дела, ибо это дела веры, которые даются Господом. Кем жесовершаются эти дела, человеком или Христом? Ответ на этот вопрос находится вописании деяний апостолов, где Петр утверждает, что это не он с Иоанном исцелилихромого, но Сам Иисус, воскрешенный Его Отцом сделал это. Иисус так же говорилапостолам: «Без меня не можете делатьничего». Следовательно, когда происходят чудеса, знамения, какие-тоисцеления и пр. сверхъестественные действия (частенько с виду естественные), тоэто подразумевает присутствие самого Христа. Вот только, чтобы увидеть Егонеобходимо в это поверить. Здесь важно: не сначала увидеть Христа, а потомповерить, а наоборот – сначала поверить, а потом Он откроется для видения. СамИисус сказал по этому поводу Фоме: «Тыповерил, потому что увидел Меня; блаженныневидевшие и уверовавшие». (Иоан.20:29) Так было и при исцелениихромого: люди, не видевшие Христа уверовали в Его присутствие (около 5000 человек).
Сам собой напрашивается вывод, что при совершениичудес и знамений необходимо присутствие Христа. Без веры в Его присутствие наэтом месте ничего сверхъестественного произойти не может. Но если чудеса происходят,значит вера получила свое воплощение,надежда на то, что Христос здесь присутствует – осуществилась и Христосвоплотился здесь и сейчас. Он пришел!
Сошествие
Воспоминаниео будущем
Проведу немного аналогии с недавним прошлымапостолов. Иисус неоднократно говорил апостолам о своих страданиях, смерти ивоскресении, но они никак не могли этого понять.
Мар.9:31 Ибо училСвоих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в рукичеловеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
32 Но они не разумели сих слов, аспросить Его боялись.
Но когда прощались они на горе Елеонской, тоапостолы осмелились все же спросить Его: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?»Видимо они вспомнили подобную ситуацию, когда Он говорил об отшествии Своем:
Иоан.14:15 Еслилюбите Меня, соблюдите Мои заповеди.
16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
17 Духа истины, Которого мир не можетпринять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будетежить.
20 В тот день узнаете вы, что Я в ОтцеМоем, и вы во Мне, и Я в вас.
21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдаетих, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Явозлюблю его и явлюсь ему Сам.
22 Иуда – не Искариот – говорит Ему:Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
23 Иисус сказал ему в ответ: кто любитМеня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему иобитель у него сотворим.
24 Нелюбящий Меня не соблюдает словМоих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.
26 Утешитель же, Дух Святой, Которогопошлет Отец во имя Мое, научит васвсему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
Тогда Иисус говорил о своем отшествии и пришествииДуха Святого и при прощании на Елеонской горе говорил о том же, но апостолы уже знали, что после отшествия СвоегоОн пришел к ним, как и обещал. И тогда и сейчас Он говорил о том, что капостолам придет Дух Святой, или Утешитель и радость их будет совершенна, но втот раз было вот что:
Иоан.20:19 В тот жепервый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, былизаперты из опасения от Иудеев, пришелИисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
20 Сказав это, Он показал им руки и ногии ребра Свои. Ученики обрадовались,увидев Господа.
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам!как послал Меня Отец, так и Я посылаювас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.
23 Кому простите грехи, тому простятся;на ком оставите, на том останутся.
Пришел Иисус, дохнул своим дыханием и сказал:«примите Духа Святого». Но пришел Он сквозьнепроходимые стены! И апостолы не испугались, думая, что видят духа. Ониверили и знали, что Христос должен прийти и что Дух Святой должен прийти.Христос пришел, но как будто Он Дух. Более того, Он отождествил Себя с Духом,сказав: «примите Духа Святого» и в то же время сказал, что это именно Он,Иисус, показав им руки и ноги и ребраСвои. Он показал апостолам двойственность природы Сына Человеческого –гармоничное соединение Духа и Плоти. И еще одно интереснейшее замечание в Егословах: «как послал Меня Отец, так и Япосылаю вас». Этим словом Он передалсвою природу Апостолам, ибо Бог всетворит Словом Своим. Подтверждение тому 23 стих: как Он прощал грехи, так и онимогут их прощать. Но ведь прощение грехов – это власть Бога. Однако дальнейшееповествование Евангелия не дает уверенности в том, что апостолы уразумели этослово и поверили ему. Скорее всего оно отложилось в их сердцах, как семя,посеянное в почву.
Пятидесятница
Итак, апостолы возвратились с горы Елеонской и сталимолитвенно ожидать того, что обещал Иисус и Ангелы, т.е. возвращения Господа ипришествия Святого Духа. Теперь они уже где-то догадывались, что Они неразделимы:Господь и Святой Дух. Об этом единстве Иисус говорил перед распятием (Иоан.14).Но они видимо не вполне все понимали, поэтому, по слову Иисуса, молились обисполнении Его слов: «Утешитель же, ДухСвятой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все,что Я говорил вам». И Господь не заставил Себя долго ждать, ведь Он жесказал: «через несколько дней».
И вот он пришел, этот день Пятидесятницы. И все былоименно так, как говорил Господь и Ангелы: с неба, куда ушел Иисус прилетел «какбы ветер» (дух) и при этом явились (ну совсем, как Иисус в закрытый дом) языки,«как бы огненные» и «слава Божья наполнила дом»:
Деян.2:2 И внезапносделался шум с неба, как бы отнесущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3 И явились им разделяющиеся языки, какбы огненные, и почили по одному накаждом из них.
Апостолыприняли это сошествие Духа Святого, как результат действия их веры, но веройони приняли и присутствие здесь Господа, ибо опытом научены, что где Дух Святой– там и Сам Господь присутствует, даже если Его не видно, ибо вера – естьуверенность в присутствии того, что не видно глазом. И эта вера их былаподтверждена наполнением дома, явлением огненных языков, пророчества, огненнойпроповеди (огненными языками), исцелений и прочих чудотворений.
ДухСвятой, почив на Апостолах, напомнил им все, что говорил им Иисус так, как быСам Господь стоял среди них и это еще больше укрепило их уверенность в том, чтоГосподь пришел и пребывает здесь, с ними. Возможно, Он, как и в прошлый разсказал: «Мир вам».
Иисусговорил: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» В деньПятидесятницы Сын Человеческий нашел веру в Апостолах Своих, поэтому поселилсяв сотворенных Им же Самим обителях – в душах Апостолов.
Такимобразом совершилось пришествие (второе)Господа нашего Иисуса Христа на землю в Духе Святом, ибо Они неразделимы –Отец, Сын и Святой Дух. Он нашел жилище Свое в душах Апостолов и дал им властьна земле точно такую же, какую имел Сам, Он дал им свою Божественную природу,Своё Имя и Имя Отца. Поэтому они являли собою Иисуса Христа во плоти и каждыйиз них узнаваем был людьми, как сам Христос.
Апостолыс великой радостью и дерзновением пошли по всей земле исполнять повелениеБожие: «дана Мне всякая власть на небе ина земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и СвятогоДуха, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни доскончания века». Апостолы не только рассказывали, агитировали, учили, но самоеглавное – являли Христа во плоти своей. Они свидетельствовали о Его пришествии,действии Его благодатной силы не пустыми словами, а именно делами, которые ОнСам совершал: «Апостолы же с великоюсилою свидетельствовали овоскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их»(Деян.4:33). Свидетельство, как видно из книги «Деяния Апостолов» было нетолько словесное, но совершаемыми делами. Именно делами Самого Христа ониявляли Его воскресение так, что многие считали, что это и есть Сам Христос(Петр-Христос, Стефан-Христос, Иоанн-Христос и т.д.) Именно поэтому тех, ктоверовал в воскресение Христа и принимал это учение, стали называть «христиане».
НынеАпостолы пришли к современным людям, через книги Нового Завета, чтобы научитьих и, чтобы они были там, где Христос. Чтобы смогли достичь уровня Его веры. Но«Сын Человеческий, придя, найдёт ли веруна земле?» Что же необходимо для того, чтобы поверить в пришествие СынаЧеловеческого? Необходимо услышать учение Апостолов и поверить ему, как Истине.А затем через веру Истина воплотится, ибо воплощение ожидаемого это действиеБожье: «вера есть осуществлениеожидаемого и уверенность в невидимом», т.е. вера – это полная уверенность втом, что ожидаемое уже произошло!Верит человек, воплощает веруемое – Бог. Да не умедлит.
УчениеАпостолов
Теснаядуховная связь
Когда Иисус покидал Своих учеников, идя настрадания, Он молился о них молитвой единства, в которой провозгласилвзаимопроникновенную духовную связь Своих учеников с Собой и Отцом.
Иоан.17:16 Они не от мира, как и Я не от мира.
17Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.
18Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.
19И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.
20Не о них же только молю, но и о верующихв Меня по слову их,
21да будут все едино, как Ты, Отче, воМне, и Я в Тебе, так и они да будут вНас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.
22И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им:да будут едино, как Мы едино.
23Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Тыпослал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
24Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобытам, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне,потому что возлюбил Меня прежде основания мира.
Здесь Иисус говорит также о том, что Он послалучеников в мир, чтобы являть миру Его славу в тех делах, которые Он творил итаким образом учить и других людей Спасению Божьему, Его силе и славе. Иисусговорил ученикам: «верующий в Меня, дела,которые творю Я, и он сотворит» (Иоан.14:12). И в день пришествия Оннапомнил им все те слова, всё то учение, которому учил их. Но это были уже нете слова, которые они слышали ушами своими, но Слово, звучащее внутри, всердце, как откровение пришествия Его. Это, по-гречески, называется «рема».
Получив таким образом рему, ученики сталипровозглашать все то, что звучало в сердце их, «как Дух давал им провещевать». Этим они опять же уподобилисьИисусу, который говорил: «Слово, котороевы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца». Первая же проповедьПетра не была какой-то слащавой песенкой, завлекающей людей в добренькоеЦарство Божие, но она была гневно-обличающей гнусные дела мира сего и заканчиваласьпризывом к покаянию и прощением этих грехов. Вникнув в суть этой проповеди, яощутил огненность того языка, который получил Петр от Духа Христа.
ПроповедьЕвангелия.
После событий в Иерусалиме в день Пятидесятницы,апостолы пошли по всей Иудее с подобными проповедями и призывом покаяться.Господь же подтверждал их слова Своими знамениями, которые возвещали о Его приходев лице Апостолов.
Тем не менее в Евангелии очень мало говорится о том,что же именно проповедовали Апостолы, какие слова они говорили. Все что имеем –это простое описание недавних событий об убийствеправедника Иисуса, Его воскресении иявлении Апостолам. Всякая жепроповедь сводилась примерно к следующим словам: «всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его». Даже Апостол Павел говорит то же:
1Кор.15:1 Напоминаювам, братия, Евангелие, которое яблаговествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
2 которым и спасаетесь, если преподанноеудерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
4 и что Он погребен был, и что воскресв третий день, по Писанию,
5 и что явился Кифе, потом двенадцати;
6 потом явился более нежели пятистамбратий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые ипочили;
7 потом явился Иакову, также всемАпостолам;
8 а после всех явился и мне, как некоему извергу.
Я хочу сделать акцент на Его явлении. ДажеПавел, который не видел Иисуса от воскресения до вознесения, говорит о Егоявлении ему.
Схема проповеди Евангелия очень проста: Христос умер и погребен за грехи наши, воскресиз мертвых и явился. Очень мало вцерквях я слышал проповедей именно о явленииХриста, а ведь вера в явление или пришествие Христа и является той благойвестью, которую несли Апостолы такая вера является правильной верой, верой вИстину, верой в Жизнь. «Вера же естьосуществление ожидаемого».
Ожидает ли христианин пришествие (явление) Христа?Несомненно, об этом говорит всякий мало-мальски посещающий церковь. А желает лион этого явления? Можно ли ждать того, чего не хочешь? Тогда получается, чтовера это осуществление желания. Я ни разу ни от кого не слышал, что Он явился.Наоборот, все только и говорят: «… когда придет Христос…». Я пытался выяснить,может люди только скрывают Его явление к ним, чтобы не преткнулся «немощный в вере»?Но нет – они действительно считают, что Он не пришел и время его явленияотдалённо-неизвестно. Более того, так учат в церквях проповедники. Но основнаямасса христиан уверенно заявляют, что Его пришествие сразу после смерти: «Воткак умру – сразу и пойду ко Христу». Мне была удивительна эта вера в смерть, яхотел верить в жизнь. Исследовав книги Нового завета я не нашел оснований дляпроповеди о посмертном пришествии Христа.
Иак.5:7 Итак,братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждетдрагоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь раннийи поздний.
8 Долготерпите и вы, укрепите сердцаваши, потому что пришествие Господне приближается.
Иаков сравнивает время ожидания Христа со временеможидания земледельцем урожая. Земледельцу и в голову не приходит думать осмерти до собирания урожая! Он, естественно делает все, чтобы сохранитьпосеянное от воров, сорняков и прочих «врагов». Он абсолютно точно знает, чтополучит урожай. Взошедшие и растущие посевы утешают его терпение. Так и Иаковутешает христиан, что они не тщетно терпят, укрепляя сердца. Долготерпениедолжно быть активным и основной компонентой этой активности, я считаю, являетсяуверенность в Его пришествии при жизни, а не после смерти. Ибо Бог не есть Бог мертвых, но живых.
Путь к вере
2Пет.1:16 Ибо мывозвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, нехитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.
17 Ибо Он принял от Бога Отца честь иславу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мойвозлюбленный, в Котором Мое благоволение.
18 И этот глас, принесшийся с небес, мыслышали, будучи с Ним на святой горе.
19 И притом мы имеем вернейшее пророческоеслово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющемув темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда всердцах ваших.
В этом месте, Апостол, после своей знаменитой«лесенки» духовного возрастания, говоря о своем отшествии (он не говорит осмерти, как и Иисус не говорил), говорит, что будет постоянно напоминать(!) отом, что это является кратчайшим путем в Царство Христа, в Его пришествие.И, начиная с 16ст. прямо говорит о пришествии Христа на примере Апостолов,принявших Его в Иерусалиме в день Пятидесятницы. Это откровение подтверждает18ст.: «И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святойгоре». Раньше я думал (и такпроповедуется), что имеется ввиду гора преображения, но сейчас я понял, чтосвятой горой здесь названа гора Сион, на которой стоит Иерусалим. Именно этагора и называется в Библии святой горой. Получается, что Апостолы в деньпришествия Христа к ним, среди шума, несущегося с неба, слышали тот же голос Отца,что и на горе преображения. Это еще одно доказательство пришествия Христа.Апостолы поверили в это – и им это открылось, Христос воплотился в них. Идальше следуют удивительные слова учения о том, каким образом можно уверовать вэто, как уверовали и сами Апостолы – это слово, которое звучит в сердце каждогохристианина, это то самое живое Слово Божье, по-гречески «рема», по-русски«откровение». В это нужно только поверить без сомнения – и Бог, верныйСлову своему и обещанию Своему воплотит Христа в души наши, в жизнь нашу. Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
«Явить Себя нам, а не миру»
Иоан.14:2 В доме ОтцаМоего обителей много. А если бы нетак, Я сказал бы вам: Я иду приготовитьместо вам.
∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙
20 В тот день узнаете вы, что Я в ОтцеМоем, и вы во Мне, и Я в вас.
21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдаетих, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Явозлюблю его и явлюсь ему Сам.
22 Иуда – не Искариот – говорит Ему:Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
23 Иисус сказал ему в ответ: кто любитМеня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель унего сотворим.
Эти слова Иисуса из Его последней проповедиАпостолам прямо говорят о том, что Его более не увидит никто, не связанный сНим. Его не увидит никто из тех, которыене желают Его, не ждут Его, не любят Его и Его заповедь Любви Отца. Так, какБог есть Дух, т.е. не видим глазом плотского зрения, то и увидеть Его можнотоже только духовным зрением (верою). Обитель – есть место жительства ДухаБожьего в человеке. Иисус говорит ученикам, что если они не готовы еще Егопринять, то Он будет работать над их душами (с помощью ремы), чтобы приготовитьэто место. А в ст.23 прямо говорится о Его пришествии в плоть. Поэтому слова«пришествие Христа во плоти» я понимаю как «пришествие Христа во множествочеловеческих плотей» так, что каждый ощутит Его присутствие, поверит в Его пришествиек нему (в его обитель) и эта вера его произведет действие так, что дела этогочеловека станут как две капли воды похожи на дела Иисуса, описанные в НовомЗавете. И эти дела, или свидетельство Христа в нем будут настолько заметны, чтоневозможно будет их скрыть от этого мира: «неможет укрыться город на вершине горы».
Предвидя такие величественные события, как массовоепришествие Христа в плоти верующих в это христиан, Апостол Павел писал Коринфскойцеркви:
2Фесс.2:1 Молим вас,братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2 не спешить колебаться умом и смущатьсяни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уженаступает день Христов.
Здесь даже по пунктам разбита просьба Павла: «Молимвас братия:
1. о пришествии Христа, чтобы собираться к Нему (а недруг ко другу);
2. не обращать внимания на внешние признаки, на то,что говорят вокруг, но твердо знать, что необходимо исследовать себя,испытывать свое нутро на предмет наличия там беззакония и когда откроется этотвнутренний беззаконник, тогда, пришедший Христос (рема) уничтожит егодействие». Как обнаружить беззаконника? – Уберите закон, – говорит Павел (7ст.).
Здесь Павел описал словами то духовное состояние идействие человека по достижению пришествия в него Христа по вере его.Павел видел это явление пришествия Христа в верующих христиан некимлавинообразным процессом (на современном языке «пробуждение») таким, что всовокупности, если посмотреть на такую пробудившуюся церковь, она будет выглядеть,как огромный Иисус – тело Христово. Такое вИдение и можно представить, каквторое пришествие Христа во плоти на землю, которое многие христиане представляютсебе, как некоторое мистическое зрелище, которое они будут наблюдать состороны. Однако все Писание говорит о том, что христиане, верующие в пришедшегона землю Христа, примут непосредственное и очень тесное участие в этомграндиозном событии, как тело Его. Дело только во времени и накоплениинеобходимого потенциала для явления Христа. Ибо вера – есть воплощениеожидаемого нами Иисуса Христа.
Очень часто ст.2 толкуют, как обоснование того, чтоХристос еще не пришел, что его нет на земле, что на земле только Дух Святой, аХриста нет еще. Я считаю это разделением Триединого Бога на три отдельныхбога-идола, что совершенно недопустимо и является языческим пережитком. Однакоя получил от Господа, на 2Фес.2:2, соответствующее параллельное место:
Мтф.24:23 Тогда,если кто скажет вам: вот, здесь Христос,или там, – не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки,и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, иизбранных.
25 Вот, Я наперед сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: «вот, Онв пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», – неверьте;
27 ибо, как молния исходит от востока ивидна бывает даже до запада, так будет пришествиеСына Человеческого.
Заключение
Исследовав книги Нового Завета о втором пришествииХриста с позиции знаний о сущности веры, я пришел к выводу, что второепришествие Христа – есть озарение, откровение, рема. Кто верит в это малое, тотнад многим поставлен будет Отцом небесным, ибо если Бог дал человеку веру и онразвил ее в совершенную уверенность, то он, по благодати Божьей это и получает:верующие в пришествие Христа после смерти – получают то, во что верят; верующиев пришествие Христа в их плоти при жизни – получают Самого Христа, а в придачужизнь вечную, ибо Христос – жизнь наша.
Рим.10:14 Но какпризывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? какслышать без проповедующего?
Вот как Апостол Павел определяет необходимостьпроповеди, говоря, что не всякий должен проповедовать, но тот, кто имеет откровение,кто знает тайну, сокрытую от веков иродов, ныне же открытую святым Его, которымблаговолил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, котораяесть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляявсякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершеннымво Христе Иисусе. (Кол.1:26-28). Апостол обращает внимание на то, что проповедьдолжна содержать не рассказы об Иисусе Христе, но проповедник всем своим существомдолжен являть Самого Христа, живущего в нем, уверовавшие же обязательно увидятЕго и желанием их будет преобразиться в тот же образ. Тогда будет происходитьто, что произошло на первой проповеди Петра: Услышав это, они умилилисьсердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Учитьсяпремудрости у Сына Божьего, которого вы приняли через Его откровение.
Список использованной литературы:
1.Новый Завет.
2.В.Журомский; Подстрочный греческо-русский Новый Завет; Житомир; 2005г.
3.К.Хейгин; Основы духовного роста; Минск; 1997.