«ШИНЕЛЬ» Н.В. ГОГОЛЯ.О преподобном Акакии «Великий Иоанн Савваит сообщил мне вещи, достойные слышания ... В обители моей в Азии, в которой я находился, прежде, нежели пришел сюда, был один старец весьма нерадивой жизни и дерзкого нрава ... Не знаю, каким образом приобрел он себе ученика, юношу именем Акакия, простого нравом, но мудрого смыслом, который столько жестокостей перенес от сего старца, что для многих это покажется невероятным; ибо старец мучил его ежедневно не только укоризнами и ругательствами, но и побоями; терпение было не безрассудное. Видя, что он, как купленный раб, ежедневно крайне страдает, я часто говорил пр встрече с ним: «Что, брат Акакий, каково сегодня?» В ответ на это он тотчас показывал мне иногда синее пятно под глазом, иногда уязвленную шею или голову; а как я знал, что он делатель, то говаривал ему: «Хорошо, хорошо, потерпи и получишь пользу». Прожив у своего немилостивого старца девять лет, Акакий отошел к Господу и погребен был в усыпальнице отцев. Спустя пять дней после этого наставник его пошел к одному, пребывавшему там, великому старцу, и говорит ему: «Отче, брат Акакий умер». Но старец, услышав это, сказал ему: «Поверь мне, старче, сомневаюсь в этом». «Поди и посмотри»,- отвечал тот. Немедленно встав, старец приходит в усыпальницу с наставником блаженного оного подвижника и взывает к нему, как бы к живому (ибо поистину он был жив и после смерти), и говорит: «Брат Акакий, умер ли ты?». Сей же благоразумный послушник, оказывая послушание и после смерти, отвечал великому: «Отче, как можно умереть делателю послушания?» Тогда старец, который был наставником Акакия, пораженный страхом, пал со слезами на землю; и потом, испросив у игумена лавры келию близ гроба Акакиева, провел там остаток жизни уже добродетельно, говоря всегда прочим отцам: «Я сделал убийство»» (Преподобного отца нашего Иоанна Лествичника Лествица. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994. С. 52-53)Мф. 6.19-21: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».^ Из литературоведческого контекста: Башмачкин одновременно и чиновник, и не чиновник («простая муха»); обыватель и отшельник; воплощенный во все департаментские формы и нормы и не от мира сего; свой и чужой в одной и той же социальной среде; пошляк и творец, грешный и святой; разбойник и праведник; воинственный и кроткий; мертвый и живой; поэтический и прозаический; смешной и трагический и т.д.^ Список литературы:Бухаркин П.Е Риторика и смысл. СПб., 2001 (Гл.: Об одной евангельской параллели к «Шинели» Н.В.Гоголя. С. 112 - 127). Эта же статья - в сборнике: Концепция и смысл. Сборник статей в честь 60-летия проф. В.М.Марковича. СПб.. 1996. С. 197 -211.Ветловская В.Е. Повесть Гоголя «Шинель» (трансформация пушкинских мотивов) // Русская литература. 1988. № 4. С. 41 -69.Гончаров С.А. Творчество Гоголя в религиозно-мистическом контексте. СПб., 1997. С. 156-178.Дилакторская О.Г. Фантастическое в «Петербургских повестях» Н.В. Гоголя. Владивосток, 1096. (Гл.: «Шинель». Характер - сюжет - жанр. С. 142-178.Феномен «Шинель» Н.В. Гоголя в свете философского миросозерцания писателя. Екатеринбург, 2002.