Михаил Искрин Типология мистического опытаI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ МИСТИКИПриступая к разработке такой темы, как типология мистического опыта, мы сталкиваемся с целым рядом трудностей. Первая из этих трудностей - отсутствие приемлемого определения мистики. Понятно, что связано это с той многозначностью, которую со временем приобрел этот термин, особенно в последние века. В связи с крайне ограниченным объемом этой статьи, носящей тезисный характер, я не буду сейчас останавливаться на анализе существующих определений. Скажу лишь, что ни одно из них, будь то словарные определения, или определения философов мистического направления, меня никоим образом не удовлетворило. Определения философов отличались своей частичностью, не охватывающей весь пласт мистического, словарные же определения были в большинстве случаев крайне поверхностны. В следствие этого мне пришлось разрабатывать собственные формулировки определений мистики и мистицизма, которые я и предлагаю вашему вниманию.1. Мистика.Мистика - это восприятие сверхъестественной реальности через непосредственное переживание.Следует различать мистику предельную (высшую) и непредельную (низшую).Предельная мистика всегда имеет дело с познанием Предельной Реальности (Бога, Абсолюта, Дао, Шуньяты...).Непредельная мистика включает в себя все прочие виды взаимодействия с невидимым миром (например, опыт общения с любого рода сверхъестественными существами, от ангелов до духов предков). 2. Мистицизм.Мистика является совокупностью мистического опыта как такового.Мистицизм представляет из себя религиозные и философские доктрины, имеющие целью описание, интерпретацию и культивирование мистического опыта.^ II. ХАРАКТЕРИСТИКИ МИСТИЧЕСКОГО ОПЫТАПереходя от определения мистики, к описанию ее феноменов, нужно отметить, что разные авторы приводят различные характеритики мистического опыта, отличающие его от опыта любого иного рода. Их обзору надеюсь когда-нибудь посвятить отдельную статью. Пока же я размещаю здесь перечень тех характеристик, которые представляются мне наиболее существенными (при составлении списка я опирался на работы таких выдающихся исследователей, как У. Джемс, Ч. Тарт и других).1. Познавательная ценность.2. Невыразимость.3. Радикальность.4. Необычность.5. Трансформация субъекта.6. Подлинность. Сразу отмечу, что в наибольшей мере эти характеристики присущи предельному (высшему) мистическому опыту. В случае непредельного мистического опыта они отходят на второй план. Подробное описание каждой из перечисленных характеристик я здесь не привожу ввиду ограниченности объема статьи.^ III. ПРЕДЕЛЬНЫЙ МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ Так как мистика, как я указывал в первом разделе статьи, может быть предельной и непредельной, мистический опыт делится соответственно этому на предельный (высший) и непредельный (низший). Вообще, задача типологизации мистического опыта - крайне сложная и неоднозначная, особенно когда это касается именно предельного мистического опыта. Нужно учитывать, что та типология, которую я предлагаю, очень условна. Итак, я выделяю три типа высшего мистического опыта:1. Переживание Предельной реальности как первичной основы собственного сознания.2. Переживание Предельной реальности как того, что пронизывает все мироздание либо тождественно ему.3. Предстояние личности мистика перед Богом как сверхличностью. Предельная реальность здесь может соответствовать и христианскому Богу, и Брахману индуизма, и буддийской Пустоте, и Дао, и иным категориям, в зависимости от контекста той духовной традиции, в которой осмысляется мистический опыт. В разных духовных традициях делается акцент на разные типы высшего мистического опыта, но всегда присутствует мистический опыт всех типов, только какие-то из них получают доктринальную поддержку, а иные оказываются частично или полностью вытеснены на периферию духовной традиции, плохо вписываясь в ее метафизическую систему. Очевидно, что опыт первого типа выходит вперед в таких религиях, как буддизм или адвайта-веданта, опыт второго типа, соответствующий в метафизике пантеизму,преобладает в даосизме, а опыт третьего типа доминирует во всех авраамических религиях.^ IV. НЕПРЕДЕЛЬНЫЙ МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТПереходя от типологии предельного (высшего) мистического опыта к типологии непредельного мистического опыта, я предлагаю опираться на классификацию трансперсональных переживаний С. Грофа, которую и привожу здесь с незначительными изменениями.^ РАСШИРЕНИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ В РАМКАХ "ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ":Временное расширение сознания:Переживания предковКоллективные и расовые переживанияФилогенетические (эволюционные) переживанияПереживания прошлых воплощенийПредвидение, ясновидение, яснослышание и "путешествия во времени"Пространственное расширение сознания:Выход за пределы "Я" в межличностных отношениях и переживание единой диадыОтождествление с другим лицомОтождествление с группой и групповое сознаниеОтождествление с животнымиОтождествление с растениямиСознание неорганической материиПланетарное сознаниеЭкстрапланетарное сознаниеВнетелесные переживания, дальновидение, дальнослышание, "путешествия в пространстве" и телепатияПространственное сужение сознания:Сознание органа, ткани и клетки^ РАСШИРЕНИЕ ПЕРЕЖИВАНИЙ ЗА ПРЕДЕЛЫ "ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ":Спиритические и медиумические переживанияОбщение со сверхчеловеческими духовными сущностямиПереживания в других мирах и общение с их обитателямиАрхетипические переживания и сложные мифологические эпизодыОбщение с различными божествамиИнтуитивное понимание универсальных символовАктивизация энергетических центровV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Очень кратко и в первом приближении мы рассмотрели типологию мистического опыта. Следующая важнейшая задача - наметить подходы к интерпретации мистического опыта.2011.11.17-21 (C) Михаил Андреевич Искрин, www.iskri.ru, m.iskrin@gmail.com