4. Поэтическая система русского классицизма. Школа СумароковаКлассицизм - художественное направление в искусстве, для которого характерно строгое соблюдение норм и правил (т.н. канона). Он сформировался в Европе в 17-м веке в тяжелой борьбе с маньеристическими упадочными настроениями (маньеризм - течение в европейском искусстве 16 века, отражающее кризис гуманистической культуры Высокого Возрождения) и изысками барокко, а затем в 18-м веке был перенесен на русскую почву.Перед русской словесностью XVIII века стояла проблема создания литературного языка, системы жанров и вообще литературы в нынешнем понимании этого слова. Традиция, конечно, была – силлабическая поэзия второй половины XVII века, однако это не отменяло практически полной неразработанности языка и тематико-жанровых структур.А после петровских реформ логичым представляется путь заимствования европейских - в первую очередь, французских и немецких традицию (барокко, классицизм), перенеся все это на русскую почву. Из двух предложенных альтернатив классицизм оказался более востебованным (абсолютная власть вообще приветствует классицизм). Началось формирование классицизма (как нормативной системы) с обновления системы стихосложения, в русле которой будет создаваться поэзия. В 30-е гг. эту проблему решила реформа Тредьяковского-Ломоносова: в 1734 г. Тредьяковский написал «Новый и краткий способ к сложению стихов российских», в котором предлагал реформировать силлабический 11-ти и 13-тисложник, введя константность ритма, при которой ударные слоги должны совпадать с метрическими акцентами; в 1739 г. Ломоносов сопроводил свою «Оду на взятие Хотина» «Письмом о правилах российского стихотворства», в котором окончательно утверждает силлабо-тоническую систему стихосложения, основанную на урегулированном чередовании ударных и безударных слогов в двух- и трехстопных метрах.Следующий важный этап - создание Сумароковым в 1747 году «Эпистолы о языке» и «^ Эпистолы о стихотворстве», объединенных позднее под заглавием «Наставление хотящим быти писателем». В «Эпистоле о языке» Сумароков выдвигает требование простоты и ясности языка, а в «Эпистоле о стихотворстве» коротко и ненавязчиво пересказывает «Поэтическое искусство» Буало, нескуолько «адаптировав» сей труд для отечественного пользователя: а) поэт должен писать грамотно и мыслить разумно; б) чтобы создать хорошее литературное произведение надо ориентироваться на хорошие образцы, которые дает нам античность (Гомер, Пиндар, Софокл, Гораций, Тибулл и др.), французская литература (Буало, Корнель, Расин, Мольер и др.) ну и наши время от времени (Ломоносов, Кантемир) - вот этот пункт наиболее вторичен по отношению к теории французского классицизма с его картезианским убеждением, что законы прекрасного диктуются разумом, следовательно, они извечны и неизменны, и, проанализировав достаточное количество «хороших» произведений, можно составить канон, выполнение которого обеспечит «хорошесть» твоего произведения; в) вводится строгое разграничение жанров, за каждым из которых закрепляется определенная тематика, герои, стиль (идилия - пастушеская тематика; ода - размах и «гремящий звук»; комедия должна смешить и приносить пользу; сатира - высмеивать пороки; эпиграмма - быть короткой и «острой»; темы элегии - любовь и природа; песня должна писаться простым слогом; ирои-комическая поэма должна быть «перевертышем» эпической поэмы; еще упоминаются эпическая поэма, басня, сонет, рондо и баллада, но о них сказано как-то вскользь; г) по отношению к драматическим жанрам вводится требование 3 единств, обусловленное необходимым, по разумению классицистов, созданием сценической иллюзии (если зритель видит на декорациях дворец, то в следующем действии перенестись куда-то еще ему будет затруднительно; если зритель пришел в театр на 2 часа, то не стоит делать вид, что он провел там несколько лет; если он взял в толк какую-то одну сюжетную линию, то не надо перегружать его разум и от этой линии отходить) - тоже почерпнуто у старика Буало; д) «самодеятельность» (в смысле, то, чего не было у Буало): постоянное возвращение к вопросу о чистоте языка; русские авторы вписаны в линию партии (Ломоносов - русский Пиндар и Малерб, Кантемир - русский Буало); жанровая система несколько видоизменена (отсутствуют имевшие место в оригинале эклога, мадригал, водевиль, зато присутствуют отсутствовавшие в оригинале ирои-комическая поэма, песня - жанр суперпопулярный еще с петровских времен), т.е. он не чужд и складывающейся национальной традиции.Вкратце обрисовав систему жанров, Сумароков спешно принимается за создание образцов и-таки создает практически все. Однако для того, чтобы сложилась классицистическая школа не хватает еще одного звена. Сумароков построил систему жанров не иерархически, а описательно, говоря о важности и нужности в литературе каждого жанра, но все же имплицитно в «Эпистоле» выражена идея соотнесенности жанра и стиля. Вот стилевую-то теорию - т.н. теорию 3-х стилей, и разрабатывает Ломоносов в «Предисловии о пользе книг церковных»: все слова русского языка он разделил на три группы. К первой он отнес слова общие для церковно-славянского и русского языков (бог, слава, рука, ныне) Ко второй - ушедшие из разговорного обихода, но обычные в церковно-славянской письменной традиции (отверзаю, господень, насажденный). Обветшавшие и непонятные архаизмы (обаваю, рясны) Ломоносов из этой группы исключил. В третью группу вошли исконно русские слова (говорю, ручей, которой, пока). И для этой группы тоже было исключение - грубые просторечные вульгаризмы. На основе этого деления лексического состава языка на три пласта Ломоносов предлагает теорию стилей: «высокого, посредственного [среднего] и низкого». Высокий стиль предполагает использование слов 1 и 2 группы.Это стиль героической поэмы, оды, ораторской речи. Средний стиль формируется на основе 2 группы, но допускает осторожное использование и двух других.Средний стиль — стиль всех прозаических театральных пьес, стихотворных посланий, сатир, эклог и элегий, а также научной и художественной прозы. Низкий стиль основан на словах 3 группы, но допустимо употребление слов 2. Это стиль эпиграммы, песни, комедии, эпистолярной и повествовательной бытовой прозы. Короче говоря, ориентация на усреднение стилевой нормы.Вот теперь все карты - система стихосложения, жанровый канон, стилевая реформа - в руки для создания школы. И такая школа складывается к концу 1750-х гг. вокруг имени Сумарокова. Т.е. на самом деле там все сложнее. У Сумарокова с его дидактизмом и структурированностью уже в конце 40-х был круг подражателей - выходцев из Шляхетского корпуса, самым заметным из которых был И. Елагин. В середине 50-х Сумароков редактирует поэтический отдел журнала «Ежемесячные сочинения», где знакомится с Херасковым и его кругом, который его сразу воспринимает как наставника, а уж та группа, которая сложилась к концу 50-х годов - это в принципе довольно самостоятельное образование, скорее выносящее на хоругвях имя Сумарокова, чем ему подражающее. Имя Сумарокова, а не Ломоносова, потому что, во-первых, они разрабатывают жанровую систему, а не зацикливаются на оде, во-вторых, поддерживают основное требование Сумарокова - простоты и ясности слога. В эту группу входят Херасков (почитающийся наставником), А.А. Ржевский, А.В. Нарышкин, С.В. Нарышкин, А.А. Нартов, В.И. Майков, молодой И.Ф. Богданович. Центр их общественно-литературной работы – Московский университет, в котором Херасков заведовал театром, типографией и библиотекой.Они создают литературную группу “Полезное увеселение”. С 1760 до середины 1762 издают журнал “Полезное увеселение” (это первый русский журнал, объединивший большую группу писателей единым направлением, - т.н. дворянским классицизмом. Его возглавляемый Херасков, но участвовала в нем куча народу и не только из университета - Ржевский, Нарышкины, Нартов, Д. Фонвизин, Богданович, Майков, Рубан, Золотницкий, Хераскова, Сенковский, П. Фонвизин. Основную часть журнала занимали стихи. Дворянский классицизм предполагал бращение не к власти, а к собратьям по классу и высказывание своего независимомго мнения. Жанры: торжественная политическая “похвальная” ода, эпистола, любовная элегия, пастушеская идиллия. Стиль: сплав прямой моральной проповеди с лирически-эмоциональным выражением темы (в элегию проникают поучения на тему о серьезном отношении к браку, о свободе чувства, а нравоучительная ода, наоборот, строится как лирическое размышление (молодой Херасков). Но в целом - легкость стиха, свободная интонация салонного разговора. Исключение - Ржевский с тягогй к особой изысканности поэтической техники, к игре стихотворным мастерством (e.g. стихотворения, составленные только из односложных слов). В 1763 году его сменил журнал “Свободные часы”, а в 1764 году группа учеников Хераскова начинает издавать журнал “Доброе намерение”.