1.Культура, цивилизация, культурология. Содержание понятий, их взаимосвязь. Культура-определенный уровень развития общества, творческ. сил и спос-стей чела, кот. выраж-ся в типах и формах культуролог. деятельн-ти, а также создаваемых им ценностей. Цивилизация-целостная совокупн. эконом., духовн., соц. сфер жизни общества, кот. действует в определ. тер. границах и временных рамках. Культурология-наука, предметом изуч кот яв-ся теория и история культуры. К/гия изучает общие закономерн. развит К, факторы, предпосылки, историю развит К. Долгое время К и Ц были равными понятиями; грань м/у ними впервые провел Кант в 19в. К и Ц взаимосвязаны, они не существуют друг без друга, но Ц-такой уровень развития человеч общества, когда создаются более комфортные условия для жизни чела. В условиях цивилизов. общества более успешно развивается К. Ц-область создания определ. материальн. условий, а К-создание духовных ценностей.^ 2.История развития представлений о культуре. А)Первая попытка объяснить понятие К - греки (Протагор:К-дар Бога; Демокрит: К создает чел, а не Бог). Б)В др. Риме Цицерон считал, что К создана словом и распространяется ч/з слово; когда духовн. состоян. чела и законы гос-ва находятся в единстве. Но Римск. империя не подтвердила этого определения в отличие от Афин. В)В ср. века(5-16вв) новые представл. о К. Августин Блаженный: единствен достойной жизнью чела яв-ся жизнь по Богу; гл. ценность – духовный мир чела. Г)В конце средневековья на место Бога выступает чел. Природа – храм, а чел. достойное существо в этом храме. Д)В 17-18вв главный двигатель К-разум. (у природы нет разума, но она создание разумных людей, кот., следуя законам природы, создает К). Е) втор пол 18в – 19в евроцентристская модель К (Бог умер, К подчиняется законам накопительства, природа - мастерская, чел - творец, время - деньги).^ 3.Возникновение культуры, ее ранние формы. К создается людьми и будет пока есть человек, но К м. иметь расцвет, кризис; зависит от человеч общества. 4.Основные ф-ии К. 1.фундаментальная (гуманистическая)-чувство гуманности; 2.традиционная (трансляционная)-передает традиции; 3.гносеологическая (познавательная); 4.регулятивная (нормативная)-организация общества и каждого чела; 5.семиотическая (знаковая) - некоторые обладатели К имеют знаковую систему, ч/з которые м.б. использована; 6.аксиологическая (ценности)-каждое явление К имеет определенную ценность, кот. дает возможность отобрать наиб. ценности для себя. Важно для понимания понятие мировой К, кот. складывается из лучших достижений других культур.^ 5.Культурологические теории России 19-20вв. Россия приступила к изучению К в 19в. 1этап: филисофическое письмо Чаадаева(1836) – русск. К отсталая, так как пошла по пути православия, что породило большие споры м/у западниками и славянофилами; 2этап: Данилевский – теория культурно-исторических типов (выделяет 10 типов К); Соловьев – исследовал Россию с др. времен и выделил проблему индивидуальности К.; Плеханов – Россия длит. время испытывала влияние востока, а с Петра I – запада; 3этап: Флоровский, Вернадский, Карсавин – теория евразийства (русск. К евразийская и связана с этническими традициями; на терр. Евразии слилось неск. культур, где сильное влияние оказала Византия => на терр. Евразии уникальная культура); Бердяев – Россия – не Европ и не азиатск. страна, в ней есть замкн. локальн К-ры, но они не разобщены (этапы: 1.киевский, 2.татарский, 3.московский, 4.петровский, 5.советский); Федотов – 3этапа: 1.киевский, 2.тат-монгольск, 3.новая эпоха от Петра I; Ильин – в дух. К выдвигает первичные силы: свобода, совесть, созерцание; вторичные силы: воля, мысль, формы организации К.^ 39.Реализм - художественный стиль западноевропейской культуры II пол. XIX в. Стиль и понятие, кот хар-ет познават. ф-ию искусства, служит правдивому изображению, не бежит от действительности. Меру реалистичности определяет глубина проникновения в действительность. С 40-х гг. 19 в. – время наиболее острых соц. противоречий. Реализм пытается раскрыть сущность соц. конфликтов, это стиль, кот созд. типические хар-ры в типических обстоятельствах, отображает индивидуальность чела. Создает идеалы, преобладает одна ведущая идея «чел – общество, общество – чел». Реализм приобрел черты, кот. позволили говорить о критическом. ^ 10.Конфуцианско-даосистский тип культуры (расцвет в 3 в. до н.э.). Духовная основа. Древний Китай имел уникальную теоретическую основу – даосизм и конфуцианство, которые определяли миропонимание людей, но являлись не религиями, а учениями. Первоначально существовало множество богов, постепенно выделился Шанди, затем вместо него Небо (=> Поднебесная). Основатель даосизма – Лао Цзы (книга «О пути в добродетели», в ней природа обладает человечностью, чувством долга, благодарностью, благопристойностью, искренностью, и человек должен обладать ими). Идеал Конфуция – древность (когда властитель был мудрый, войска отважны, земля плодородна, крестьяне трудолюбивы, женщины нежны и верны), традиция. Автор сборника «Беседы и суждения». Осн. идеи: человек должен обладать качествами дома и гуманности, если не обладает, то не человек; людей К. делил на благородных и низкого уровня, управляющих и управляемых; предложил свою систему подбора кадров (необх. знать 3000 иероглифов); на первое место К. ставил народ, на второе – божество, на третье – чиновника. Важный институт для К. – семья (семья – маленькое государство, а государство – большая семья), каждый должен чтить традиции семьи и клана. NN конфуцианства действуют в Китае до настоящего времени, к-во не содержит громких деклараций, но имеет морально-нравственное содержание. Художественная культура уникальна, гармонична. Её норма – естественная красота (красива сама жизнь, нужно только её увидеть)=>живопись, поэзия о насекомых и растениях. Ций Ва Джи – картина «Диалог» (2 цветка в стакане). Иерархия среди растений, животных (лотос – господин, бегонии – служанки). При храмах, монастырях создавались каменные сады (особое поклонение камню – грубый ценился выше, чем драгоценный). Литература. В худ. литературе существовала только поэзия (поэт Соой Юунь); в виде прозы – мифы, легенды. Наука. Развитие астрономии, математики. Было известно время летнего и зимнего противостояния. IV век – составление звездного атласа на 800 светил. Развитая медицина. Изобретены шелк, бумага, лак, компас, порох, фарфор. Вывод: Древнекитайская культура имеет 2 основы – даосизм и конфуцианство. Особенность менталитета – послушание, повиновение старшим, культ предков. Строго регламентировалась гос. жизнь. Уважением пользовалась грамотность. Была характерна тяга к знаниям. Др-Кит. к-ра – высокоразвитая и уникальная.^ 11.Индо-буддийский тип культуры. Абсолютно оригинален, высоко развит духовно. Религия. Особенности: 1-опора на 6 филос. школ, 2-ориентация на крестьянство, 3-поклонение природе, 4-запрет изображения богов. __Др. Индия имела множество богов (офиц. 33). Затем признание получает один источник – Веды, принесенный арийцами (сборник гимнов, молитв). Он выражает восхищение и ужас перед силой природы. 800 г. до н.э. – Упанишады, источник религ-но-философского сод-я. Содержит рассуждения о реальности и нереальности, понятие истин, благородного чела, обоснование идеи брахмана – носителя духовности; «атман» - сознание собст. Я. На основе Упанишад возникает 6 философск. школ. Особенность брахманизма – идея скоротечности земной жизни; поведение человека определяет его судьбу после смерти. В 6 в. до н.э. возникает буддизм. NN поведния буддизма: 1-предотвращать зло; 2-способств-ть добру; 3-пресекать зло; 4-поддерж. добро. Буддизм, как и брахманизм, быстро распространяется на всю Азию. 3-4 вв. до н.э. – сближение брахманизма и буддизма, возникает индуизм, более пригодный для кастовой структуры. Осн. боги индуизма: Брахма (бог духовности), Вишну (созидатель), Шива (разрушитель)=> понятие триединства бога. Бог Кришна – земное воплощение Брахмы. Соц. стр-ра. Варны, касты – родовые общины, правитель Индии не мог вмешиваться в их жизнь при условии своевременной уплаты налогов. В каждой касте множество обрядов, за несоблюдение которых – исключение. Следствие этого – замкнутый образ жизни, социальная пассивность. Литература: 1-Махабхарата (прославление брахмана), 2-Рамаяна (Рама ищет свою возлюбленную), 3-Камасутра (красота физ. любви). Искусство. Театральн. действо органично сочетало музыку, танец, слово, костюм; распространена пантомима. Развито изобр. искусство, зодчество (мавзолей Тадж-Махал). Нет равных в резьбе по кости, камню, дереву. Наука, образование. В Др. Индии было накоплено много знаний, но не было высоких достижений (все по воле Брахмы). Существ. неск. университетов, в к-рых изучались астрология, астрономия (они особо почитались), математика, медицина. Знания не отличались рационализмом.14.Культура древневосточных цивилизаций (Месопотамия, Египет). период: 4 в. до н.э. – 5 в. н.э. Это доосевые культуры. 500 г. до н.э. – ось, мифологическое сознание превращается в логическое (Ясперс). Месопотамия вкл. Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирию. Крамер: история началась в Шумерах (возникновение письменности – сначала доалфавитные виды /пиктография/, затем клинопись). Религия: поклонение силам природы: сначала культу предков, затем богу Ану, который признавался отцом богов, затем -обожествление вождей. Существовал мифол. эпос о сотворении мира (мир сотворен Мардуком), устное народное творчество. Литература: «О всевидящем» (о царе Гильгамеше) – основная тема – назначение человека, отношения людей. Скульптура+Архитектура (мозаика), кораблестроение. Образование: 2 типа школ: для подготовки писцов/жрецов + спец. училища. Изучались письмо, счёт, астрономия, астрология, основы права и медицины. Библиотека ассирийского царя Ашурбанапала в Ниневии (30 тыс. глин. табличек). Египет (расцвет во 2 тыс-летии до н.э.) Главная особенность – символичность: Сфинкс (символ силы и ума), Анкх – крест с петлей (символ Нила), фараон, боги Осирис, Ра. Всё в Египте есть соединение мифа и реальности. Религия: Ра – всем распоряжается, Осирис - бог подземного царства. Характерен фетишизм – поклонение животным, растениям: бог Нила – крокодил, бог радости – кошка, богиня мудрости – птица Ибис. постепенно мифология Египта стремится к триединству бога. Человеч. существо делили на Ка (тело) и Ба (душа). Египет – первый образец рабовладельческого государства, развиты ирригационные системы=>развитие математики. Хорошо развита деревообработка (топор, тески, нумеровочный камень, линейка), обработка камня до изящных изделий, развито ремесло (обработка глины, кожи, папируса). Особенность искусства – включение элементов реалистичного искусства. Создание алфавита(24 буквы), десятичная система исчисления. Приоритет имели прикладные знания. Литература: «Книга мертвых» (описывает ритуал разговора мертвого с Осирисом, роль жрецов, отношение к умершим). Светские произведения: «Сказка о двух братьях», «Сказка о правде и кривде». 15.Основные понятия древнегреческой культуры. Периодизация ее развития. (8 в. до н.э. – 5 в. н.э.) Особенности: 1-теорийный характер, 2-эстетическое восприятие мира, 3-стройная логика. Периодизация: (предшествует Крито-Микенская культура – переходная от др. восточной к античной: централизация, бюрократизация, большая роль жречества; 3-2 тыс-летие до н.э. – крушение Крито-Мик. к-ры, род. знать борется за власть, формируется к-ра Др. Греции) 1)-Гомеровский период: культура направлена на развитие личности, военных качеств – смелости, выносливости, благородства => агонистика; 2)-архаический: появление полисов, чел в полисе собственник и политик одновременно; ценятся мирные качества – рассудительность, порядочность; общее благо достигается совместным трудом и справедливым распределением его результатов; поэты: Алкей, Феогнид, Архелох; 3)-классика – расцвет: человек – высшая культурная ценность, человек-гражданин; 4)-эллинизм: походы А.Македонского=>империя, слияние нескольких культур (италийской, этрусской, критомикенской). Осн. понятия: 1-агонистика – соревновательность (во всех областях), 2-полис, 3-пайдейя (букв. «ребенок») – система воспитания, подготовка к жизни (строго соблюдалась), 4-калакоготия («прекрасный») – набор достоинств, необх. члену общества, сочетание разумного и телесного совершенства, по Сократу – природное совершенство, 5-арестой – вождь, лидер, 6-катарсис – нравственное, эстетическое, религиозное очищение. Мифология играла важную роль, боги антропоморфны. ^ 26. Художественная культура Западной Европы в XVII в. Осн худ стили: Барокко – (странный, вычурный) элементы помпезности, непрямые линии (особ. проявл. в Вене); Роккоко – (ответвл. от барокко) изготовл. посуды, мебели, интерьеров (задача – украшение); Классицизм – (образцовый) отлич. от 2-х первых, простота линий, величествен, выражает идеи государственн и гражданствен; Ампир – характ. для Франции, гл. цвета: красный, золотой, голубой, передается величие власти. Зарождаются элементы реализма (творчество Рембрандта). Литература: Серано де Бержерак – фантастика, критика мерзостей; Мольер – высмеивает буржуазный образ жизни; Корнель – конфликт гос. и воли чела («Гораций»); Сервантес («Дон Кихот»); Кольдерон – драматург («Дама – невидимка»). Живопись: Рембрандт – картины окружающей действительности («Ночной дозор»), предвестник реализма; Рубенс – картины религ. хар-ра; Веласкес – стиль реализма. Музыка: Жан Батис Люлю – француз, основоположник фр. оперы и школы.16.Научные и художественные достижения культуры Древней Греции. Философия – способность и стремление к мудрствованию. Ф. по Сократу должна заниматься только проблемами чел. бытия. Платон и Аристотель вводят диалектику, проблемы бытия/небытия, логику, эстетику. Наука. Прежде всего – астрономия: мир неделим, купол, мир никем не создан, вечен (космизм). Евклидова геометрия, механика Архимеда, физика Аристотеля, основы биологии (Эмпидокл, Демокрит), медицина – Гиппократ, география (Эратосфен измерил меридиан и R Земли), История («рассказ») рассматривалась как искусство, своя богиня – Клио, Геродот – отец, также Фукедит, Полибий (стремился раскрыть прич-сл связи), Гесиод («Теология» - о сотворении мира, «Труды и дни» - исследование норм чел. бытия). Литература. Поэмы - Гомер ( Илиада, Одиссея). Трагедия: Эсхил – отец, 90 шт. в осн. соц. сод-я; Софокл – личные темы; Эврипид – психология («Медея»). Комедия: Аристофан – отец («Птицы», «Лягушки»). Плутарх – «Сравнительные жизнеописания», Застольные беседы, «Моралия». Скульптура. На первых этапах – статичный характер. Затем Фидий (скульптура Зевса), Мирон (дискобол, А.Македонский, Венера). Архитектура. Храм Аполлона, Артемиды. 17.Культура Древнего Рима и ее особенности. Мифология. Получает развитие в царский период: в это время Рим – город-государство под управлением 7 царей, 3 из них этруски.(до 3 в. до н.э.). Римск. к-ра форм-ся на осн. этрусской, которая напоминает к-ру др. востока, но в к-рой возникли римские цифры, лат. алфавит, оружие. Янус – бог вулкана, начала и конца (двуликий); Марс – войны, Минерва – мудрости, Юпитер – грозы. I в. до н.э. – начало римской аристократической к-ры, хар-ся абсолютным влияние др-греч к-ры, из Афин перевозятся скульптуры. Зарождение театра, появление монет, строительство дворцов. Разв-е военной науки. Личности. Ливий Андроник, Гораций, Вергилий, Овидий, Тит Лукреций Кар (Ученый, ест-научный труд «О природе вещей»), Цицерон (сенатор, ученый, философ, оратор, труд «О галльской войне»). Архитектура: практическая направленность, строились дворцы, акведуки, цирки, бани, театры + Колизей, пантеон. Скульптура: Скульптурные портреты передают хар-р челов, особое внимание глазам. Портреты Цицерона, Брута, Цезаря. Периодизация Средневековья 1) Раннее. (V-XI) Переход от римской к-ры к к-ре МА. Разрушение равновесия между варварскими племенами, кризис римской культуры, возрастание влияния церкви, к-рая монополизирует толкование св. Писания. Состояние нестабильности в Европе + набеги арабов, викингов. К н. XI в. – относит. самостоятельность гос-в, 1054 г. – разделение церкви 2)Зрелое. 1-окончательно сформировались все инст-ты МА общества, в т.ч. феод. г-во; 2-феод. способ производства; 3-четкая соц. структура (феодалы, духовенство, крестьянство); 4-Сonst борьба за власть (короли VS клерикалы); 5-окончательное складывание христианства, вобравшее гл. обр. традиции византивизма. 3) Позднее (XV- XVI). Под влиянием товарного производства происходит распад МА к-ры, кризис Рим. кат. церкви. Образование самост. гос-в (рев-я в Нидерландах). реформация. ^ 40.Западноевропейская художественная литература реализма; выдающиеся литераторы. Франция: Бальзак: «Чел. комедия»: дал широкую картину франц. общества, пол-я в нем чела + о эконом., соц., полит. сферах.; Флобер: «Госпожа Баварии» - отражение жизни нар. общества; Эмиль Золя: жизнь тружеников, 20 томная серия романов «Руган Могары» (западня, чрево Парижа, Жерминаль); Жюль Верн: научно – фантастические романы («Дети капитана Гранта»); Мериме: мастер новелл, в кот. раскрываются чувства и страсти («Кармен»); Англия: Диккенс: анализ нравственности, совести, добропорядочности («Записки пиквикского клуба», «Холодный дом», «Приключения Оливера Твиста»); Теккерей: вывернул на изнанку жизнь буржуйского общества («Ярмарка тщеславия», «Анализ обманщиков и обманутых»); Германия: Раабе – тема маленького человека («Воробьиная улица»); Шпильгаген – политические романы («Один в поле не воин»); Америка: Марк Твен – очерки, политические темы («Таинственный незнакомец»).18.Материальные, социальные и духовные основы культуры Средневековья. 2 осн. фактора, повлиявших на МА к-ру: 1-внутренний – воздействие римской и варварской к-р; 2-внешний – влияние Византии, арабской к-ры. Материальная основа – феодальный способ производства. Дух. основа. К-ра МА связ. с идеями византивизма, который прежде всего опирался на христ. идеологию (новая Византия – сплав иудейской, арабской, эллинической и др. к-р). Христианство возникает в I в. в Палестине на основе иудаизма, его идеи изложены в Ветхом Завете, к-рый переведен на греческий. Далее – откровение Иоанна Богослова, формулирование идеи Христа, мессии. Новый Завет – идея спасения. Христианство провозгласило равенство всех людей перед богом. Богословы христианства. Филон Александрийский соединил греческую философию и иудейское мировоззрение, идея мессии. Сенека под богом понимал высший разум. Авг. Блаженный: назначение (ад/рай) определяется заранее, «О граде божьем», «Исповедь». Ф. Аквинский: Бог – сгусток энергии, который из ничего может создать всё. с XIV в. богословы интересуются соотношением веры и науки: Ансельм Кентерберийский: «Верую, чтобы понимать». П. Абеляр: «Понимаю, чтобы верить». Бэкон: вера и знания суть разные вещи. Мусульманство. (возн. в VII в.). У Курийшитов появляется бог Аллах. Кааба, Мекка – святые места, куда каждый мус-н обязан совершить хадж. Аллах не изображается. Система молитв (5 раз в сутки). Аллах не изображается. Отступничество жестоко каралось. Закят – приношение богатых в пользу бедных, Таляк – развод. Причины распространения ислама: 1-Перевод Корана запрещен, 2-принявшие ислам становились под защиту аллаха + уменьшение налогового бремени, 3-противостояние верных и неверных. В мусс. к-ре нет живописи, скульптуры (только мечети). Философия: Авиценна, ориентирован на Аристотеля. Поэзия: поэтов поддерживали ханы, султаны, т.к. первые их прославляли. Фирдоосий – «Шахнаме» - жизнь царей. Джами – поэзия высших слоев общества. Омар Хайям – не придворный поэт, сатирический жанр рубаи.19.Научные знания, литература и искусство средневековой эпохи. Наука. 1) схоластика (Абеляр: «Да/нет») есть истина бога и истина науки, и задача ученого не доказать, а вывести истину путем умозаключений. 2) Алхимия (опыты). Наука развивается в универах (богословский, мед., юрид., артистический факультеты). Жанры богословской науки: энциклопедия, жития, богословские сочинения. Светская наука – сумма. Худ. к-ра. 2 стиля в архитектуре – романский и готика. Литература. Светские жанры: 1-куртуазный (рыцарский) роман: тема любви, подвигов («Тристан и Изольда»). 2-городской сатирический роман – роман об Алисе, все герои в образе животных. 3-роман аллегория – «роман о Розе». Характерная особенность – резкое разделение городской и сельской культуры. Город – к-ра площадей, акробаты, цирк. Деревня – религ. или связ. с уборкой урожая праздники. Расцвет творчества трубадуров, вагантов – авторская песня. Главная черта МА к-ры – господство религиозных идей, поэтому она уникальна. В то же время она противоречива: феод. способ производства (всеобщая зависимость), но есть наука, образование, светская литература. ^ 25.Характеристика социокультурной ситуации Западной Европы XVII века. Культурная парадигма. Социокультурн ситуация сложна и противоречива, переплелось то, что совсем не соединимо. 17в характер рядом новых идей и открытий (в обл физики – Ньютон, астроном Галилей, химия – Боль, изобретаются телескоп и микроскоп; теория вероятности => 17в – век гениев), сложность есть в том, что образуется научное общество, академии, объединения (Лондонское королевское общество, Парижская естественно-научная академия) + сформировалось нескольк. обществ-полит идей: Лейбниц – мир – соединение различных субстанций, кот создаются Богом. Этот мир лучший из всех возможных миров; Англ: Гоббс – «естеств право и общественн договор» (чел натура зла от природы); Локк – ест. правом чела яв-ся труд, а права чела обеспеч. гос-вом (разделение властей). 17в сформировал новую модель морали, к-рая вкл. труд, бережливость, накопительство, успех в мирских делах. Сформировалась новая культурная парадигма Вкл. теологизм, новое представление о природе (это сложный механизм, к-рый завёл Бог), рационализм, антропоцентризм.