Начиная с раннего детства, и втечении всей жизни, в психике человека возникают и развиваются механизмы,традиционно называемые 'психологические защиты, защитные механизмы психики,защитные механизмы личности. Эти механизмы как бы предохраняют осознаниеличностью различного рода отрицательных эмоциональных переживаний и перцепций,способствуют сохранению психологического гомеостаза, стабильности, разрешениювнутриличностных конфликтов и протекают на бессознательном и подсознательномпсихологических уровнях.
С помощью защитных механизмовличность бессознательно оберегает свою психику от травм, которые могутпричинить ей реальные жизненные ситуации, грозящие разрушить Я-концепциюличности. Но вместе с тем эти механизмы мешают человеку осознавать своизаблуждения относительно собственный черт характера и мотивов поведения, чтозачастую затрудняет эффективное разрешение личных проблем.
Впервые данные понятия быливведены в психологию известным австрийским психологом Зигмундом Фрейдом в 1894году в небольшой штудии Защитные нейропсихозы'. Затем они были продолжены,интерпретированы, трансформированы, модернизированы как представителями разныхпоколений исследователей и психотерапевтов психоаналитической ориентации, так идругих психологических направлений — экзистенциальной психологии,гуманистической психологии, гештальт-психологии и др.
Уже в ранних работах Фрейдуказывал на то, что прототипом психологической защиты является механизмвытеснения, конечной целью которого является избегание неудовольствия, всехнегативных аффектов, которые сопровождают внутренние психические конфликтымежду влечениями бессознательного и теми структурами, которые отвечают зарегуляцию поведения личности. Наряду с редукцией отрицательных аффектовпроисходит вытеснение содержания этих аффектов, тех реальных сцен, мыслей,представлений, фантазий, которые предшествовали появлению аффектов.
Представительница второго эшелонапсихоаналитиков Анна Фрейд уже достаточно однозначно обозначила тот аффект,который включает работы защитных механизмов, — это страх, тревога. Концепциямеханизмов психологических защит представлена А.Фрейд, в частности в ее работеПсихология Я и защитные механизмы', русскоязычный вариант которой издан в 1993году. Она указала на три источника тревоги. Во-первых, это — тревога, страхперед разрушительными и безоговорочными притязаниями инстинктовбессознательного, которые руководствуются только принципом удовольствия (страхперед Оно). Во-вторых, это — тревожные и невыносимые состояния, вызванныечувством вины и стыда, разъедающими угрызениями совести (страх Я передСверх-Я). И наконец в-третьих, это — страх перед требованиями реальности (страхЯ перед реальностью).
А.Фрейд (вслед за своим отцомЗ.Фрейдом) считала, что защитный механизм основывается на двух типах реакций:
блокирование выражения импульсовв сознательном поведении;
искажение их до такой степени,чтобы изначальная их интенсивность заметно снизилась или отклонилась в сторону.
Анализ работ своего отца, а такжесобственный психоаналитический опыт привели Анну Фрейд к выводу, чтоиспользование защиты конфликт не снимает, страхи сохраняются и, в конечномсчете, велика вероятность появления болезни. Она показала, что определенныенаборы психозащитных техник ведут к соответствующей, совершенно определеннойсимптоматике. Это доказывается и тем, что при определенных психологическихпатологиях используются соответствующие защитные техники. Так, при истериихарактерно частое обращение к вытеснению, а при неврозе навязчивых состоянийпроисходит массированное использование изоляций и подавления.
Анна Фрейд перечисляет следующиезащитные механизмы: вытеснение, регрессия, реактивное образование, изоляция,отмена бывшего некогда, проекция, интроекция, обращение на себя, обращение всвою противоположность, сублимация. Существуют и другие приемы защиты. В этойсвязи она называла также отрицание посредством фантазирования, идеализацию,идентификацию с агрессором и пр.
А.Фрейд говорит об особомотношении к вытеснению, которое объясняется тем, что оно 'количественносовершает гораздо большую работу, чем другие техники. Кроме того, оноиспользуется против таких сильных влечений бессознательного, которые неподдаются переработке другими техниками. В частности, эта исследовательницавыдвигает предположение, что функция вытеснения в первую очередь состоит вборьбе с сексуальными влечениями, тогда как другие техники защиты направлены восновном на переработку агрессивных импульсов.
Мелани Кляйн еще в 1919 году назаседании Будапештского психологического общества показала, что вытеснение какзащитный механизм снижает качество исследовательской деятельности ребенка, неосвобождая энергетического потенциала для сублимации, т.е. перевода энергии насоциальную деятельность, в том числе интеллектуальную.
М.Кляйн описывала в качествепростейших видов защиты расщепление объекта, проективное (само)отождествление,отказ от психической реальности, претензию на всевластие над объектом и пр.
Противоречиво отношение к такойтехники психической регуляции как сублимация, в задачу которой входитпереработка неудовлетворяемых влечений эроса или деструктивных тенденций всоциально полезную активность. Чаще всего сублимация противопоставляетсязащитным техникам; использование сублимации считается одним из свидетельствсильной творческой личности.
Психоаналитик Вильгейм Райх начьих идеях сейчас выстраиваются самые различные телесные психотерапии считал,что вся структура характера человека является единым защитным механизмом.
Один из ярких представителейэго-психологии Х.Хартманн высказал мысль о том, что защитные механизмы Я могутодновременно служить как для контроля над влечениями, так и для приспособленияк окружающему миру.
В отечественной психологии одиниз подходов к психологическим защитам, представлен Ф.В.Бассиным. Здесьпсихологическая защита рассматривается как важнейшая форма реагированиясознания индивида на психическую травму.
Другой подход содержится вработах Б.Д.Карвасарского. Он рассматривает психологическую защиту как системуадаптивных реакций личности, направленную на защитное изменение значимостидезадаптивных компонентов отношений — когнитивных, эмоциональных, поведенческих- с целью ослабления их психотравмирующего воздействия на Я — концепцию. Этотпроцесс происходит, как правило, в рамках неосознаваемой деятельности психики спомощью целого ряда механизмов психологических защит, одни из которых действуютна уровне восприятия (например, вытеснение), другие на уровне трансформации(искажения) информации (например, рационализация). Устойчивость, частоеиспользование, ригидность, тесная связь с дезадаптивными стереотипами мышления,переживаний и поведения, включение в систему сил противодействия целямсаморазвития делают такие защитные механизмы вредными для развития личности.Общей чертой их является отказ личности от деятельности, предназначенной дляпродуктивного разрешения ситуации или проблемы.
Следует также заметить, что людиредко используют какой-либо единственный механизм защиты — обычно они применяютразличные защитные механизмы.
Откуда же берутся разные типызащиты? Ответ парадоксален и прост: из детства. Ребенок приходит в мир безпсихологических защитных механизмов, все они приобретаются им в том нежномвозрасте, когда он плохо осознает, что делает, просто пытается выжить, сохранивсвою душу.
Одним из гениальных открытийпсиходинамеческой теории было открытие важнейшей роли ранних детских травм. Чемв более раннем возрасте ребенок получает психическую травму, тем более глубокиеслои личности оказываются 'деформированными' у взрослого человека. Социальнаяситуация и система отношений может породить в душе маленького ребенкапереживания, которые оставят неизгладимый след на всю жизнь, а иногда иобесценят ее.
Задача самой ранней стадиивзросления, описанной Фрейдом, — установить нормальные отношения с первым вжизни ребенка 'объектом' — материнской грудью, а через нее — со всем миром.Если ребенок не брошен, если матерью движет не идея, а тонкое чувство иинтуиция, ребенок будет понят. Если такого понимания не происходит — закладываетсяодна из самых тяжелых личностных патологий — не формируется базовое доверие кмиру. Возникает и укрепляется чувство, что мир непрочен, не сможет удержатьменя, если я упаду. Такое отношение к миру сопровождает взрослого человека всюжизнь. Неконструктивно решенные задачи этого раннего возраста приводят к тому,что человек воспринимает мир искаженно. Страх переполняет его. Человек не можеттрезво воспринимать мир, доверять себе и людям, он часто живет с сомнением, чтосам он вообще существует. Защита от страха у таких личностей происходит припомощи мощных, так называемых примитивных, защитных механизмов.
В возрасте от полутора до трехлет ребенок решает не менее ответственные жизненные задачи. Например, приходитвремя и родители начинают приучать его к туалету, к контролю над собой, своиморганизмом, поведением и чувствами. Не описаться, не опрокинуть горшок — трудная задача для ребенка. Когда родители противоречивы, ребенок теряется: тоего хвалят, когда он испражняется в горшок, то громко стыдят, когда он гордыйприносит этот полный горшок в комнату показать сидящим за столом гостям.Растерянность и главное — стыд, чувство, описывающее не результаты егодеятельности, но его самого, — вот что появляется в этом возрасте. Родители,слишком фиксированные на формальных требованиях чистоты, предъявляющие кребенку не выполнимую для этого возраста планку 'произвольности', простопедантичные личности, добиваются того, что ребенок начинает бояться собственнойспонтанности и непосредственности. Что победит: стыд и сверхконтроль, которыйпоможет избежать стыда? Или все-таки, спонтанность и доверие к себе? Взрослые,у которых вся жизнь расписана, все под контролем, люди, не представляющие себежизни без списка и систематизации и вместе с тем не справляющиеся с ситуациейаврала и любыми неожиданности, — это те, кем как бы руководят их собственныемаленькие 'я', двух лет от роду, посрамленные и пристыженные.
Ребенок трех-шести летсталкивается с тем, что не все его желания могут быть удовлетворены, а значит,он должен принять идею ограничений. Дочка, например, любит отца, но выйти замужза него не может, он уже женат на ее маме. Другая важнейшая задача — научитьсярешать конфликты между 'хочу' и 'нельзя'. Инициативность ребенка борется счувством вины — отрицательным отношением к тому, что уже сделано. Когдапобеждает инициативность — ребенок развивается нормально, если вина — то,скорее всего, он так и не научится доверять себе и ценить свои усилия прирешении задачи. Постоянное обесценивание результатов труда ребенка по типу 'Тымог бы лучше' как стиль родительского воспитания также приводит к формированиюготовности дискредитировать собственные усилия и результаты своего труда.Формируется страх неудачи, который звучит так: 'Не буду даже пробовать, всеравно не получится'. На этом фоне формируется сильная личностная зависимость откритикующего. Основной вопрос этого возраста: как много я могу сделать? Еслиудовлетворительный ответ на него не найден в пять лет, всю оставшуюся жизньчеловек будет бессознательно отвечать на него, попадаясь на удочку 'не слабо литебе?'.
Развитие личности определяетсяиндивидуальной судьбой ее влечений. Другими словами, у влечения может бытьразная судьба, разные пути реализации.
Во-первых, часть влечений можетбыть и должна быть удовлетворена напрямую, сексуальные влечения удовлетворенына сексуальных объектах, предпочтительно на сексуальных объектах другого пола,агрессивные импульсы отреагированные на деструкцию.
Во-вторых, другая часть влеченийнаходит свое удовлетворение на замещающих объектах, но при этом сохраняетсякачество энергии, которая обеспечивает акт удовлетворения. Либидо остаетсялибидо, танатос — танатосом, но у них подменены объекты удовлетворения.Например, человек может получать сексуальное удовлетворение, глядя на вещь любимогочеловека, или же ученик может с остервенением рвать учебник по предмету,который преподает ненавистный ему педагог.
Далее, третья судьба влечений — сублимация. Сублимация это изменение качества энергии, ее направления, сменаобъектов, это социализация инфантильных либидо и танатоса. Благодаря сублимациии происходит становление человека как социального и духовного существа, а непросто созревание его как некой природной телесности. Социум (и Дух) связываютэнергии либидо и танатоса не с прямыми объектами соответствующих влечений, а собъектами, которые имеют прежде всего социальную и культурно-духовнуюзначимость. Сублимация — это личностно созидательный акт, он необходим дляличности и полезен для социума. Половой акт тоже созидательный и по сути своейсоциальный, но это не сублимация, потому что здесь не меняется ни качествоэнергии, ни объекты ее влечения.
И, наконец, последняя судьбавлечений — это вытеснение.
Влечение, Оно, как природный,естественный процесс стремится к своему удовлетворению, влечение функционируетпо принципу удовольствия, а не социальной реальности или социальной оценки.Удовольствие 'глухо' к чувству безопасности. Оно слепо и может идти на погибельсвоего носителя ради своего удовлетворения.
В задачу социального окруженияребенка входит канализация энергий влечения к жизни и смерти и выработкасоответствующего к ним отношения в каждой конкретной ситуации, оценки ипринятия решения по поводу судьбы влечений: плохо это или хорошо, удовлетворитьили не удовлетворить, как удовлетворить или какие меры принять, чтобы неудовлетворить. За осуществление этих процессов как раз и отвечают эти двеинстанции, Сверх-Я и Я, которые развиваются в процессе социализации человека, впроцессе его становления как культурного существа.
Инстанция Сверх-Я развивается избессознательного Оно уже в первые после рождения недели. Поначалу онаразвивается бессознательно.
Ребенок усваивает нормы поведениячерез реакцию одобрения или осуждения первых взрослых, которые его окружают — отца и матери. Позднее в Сверх-Я сосредотачиваются уже осознаваемые ценности иморальные представления значимого для ребенка окружения (семья, школа, друзья,общество).
Третья инстанция Я (Ich)формируется для того, чтобы преобразовать энергии Оно в социально приемлемоеповедение, т.е. то поведение, которое диктуют Сверх-Я и Реальность. Этаинстанция включает эмоционально-мыслительный процесс между притязаниямиинстинкта и его поведенческой реализацией. Инстанция Я находится в самомтрудном положении. Ей нужно принять и осуществить решение (учитывая притязаниявлечения, его силу), категорические императивы Сверх-Я, условия и требованияреальности.
Действия Я энергетическиобеспечиваются инстанцией Оно, контролируются запретами и разрешениями Сверх-Яи блокируются или освобождаются реальностью.
Сильное, творческое Я умеетсоздавать гармонию между этими тремя инстанциями, в состоянии уладитьвнутренние конфликты.
Слабое Я не может справиться с'бешеным' влечением Оно, непререкаемыми запретами Сверх-Я и требованиями иугрозами реальной ситуации.
В 'Наброске научной психологии'Фрейд ставит проблему защиты двояким образом: 1) ищет истории так называемой'первичной защиты' в 'опыте страдания' подобно тому, как прообразом желаний и Якак сдерживающей силы был 'опыт удовлетворения'; 2) стремиться отличатьпатологическую форму защиты от нормальной.
Защитные механизмы, оказав помощьЯ в тяжелые годы его развития, не снимают свои заслоны. Окрепшее Я взрослогочеловека продолжает обороняться от опасностей, которых больше нет в реальности,оно даже чувствует себя обязанным выискивать в реальности такие ситуации,которые хотя бы приблизительно могли бы заменить первоначальную опасность,чтобы оправдать привычные способы реакций. Итак, нетрудно понять, как защитныемеханизмы, все более и более отчуждаясь от внешнего мира и ослабляя напротяжении долгого времени Я, подготавливают вспышку невроза, благоприятствуяей.
Начиная с З.Фрейда и впоследующих работах специалистов, изучающих механизмы психологической защиты,неоднократно отмечается, что привычная для личности в обычных условиях защита,в экстремальных, критических, напряженных жизненных условиях обладаетспособностью закрепляться, приобретая форму фиксированных психологическихзащит. Это может 'загнать в глубь' внутриличностный конфликт, превратив его вбессознательный источник недовольства собой и окружающими, а так жеспособствовать возникновению особых механизмов названных З.Фрейдомсопротивлением.
В работах по стрессупсихологическая защита сопоставляется с так называемыми механизмами совладания.
Исследовательская группаР.Лазаруса выделила следующие параметры дифференциации механизмов совладания изащиты.
Временная направленность. Защита,как правило, пытается разрешить ситуацию 'сейчас', не связывая эту актуальнуюситуацию с будущими ситуациями. В этом смысле психологическая защитаобслуживает актуальный психологический комфорт.
Инструментальная направленность.Защита 'думает' только о себе, если она и учитывает интересы окружения, тотолько для того, чтобы они в свою очередь обслуживали мои интересы.
Функционально-целевая значимость.Имеют ли механизмы регуляции функцию восстановления нарушенных отношений междуокружением и личностью (механизмы совладания) или скорее функцию толькорегуляции эмоциональных состояний (защитные механизмы).
Модальность регуляции. Имеют лиместо поиск информации, непосредственные действия, рефлексия (характерно скореедля совладания), или подавление, уход и т.д.
Р.Лазарус даже создалклассификацию психозащитных техник, выделив в одну группу симптоматическиетехники (употребление алкоголя, транквилизаторов, седативных препаратов и т.д.)и в другую группу так называемые внутрипсихические техники когнитивной защиты(идентификация, перемещение, подавление, отрицание, реактивное образование,проекция, интеллектуализация).
Вытеснение
С позиций психоанализа,вытесненное из сознания переживается забывается человеком, но сохраняет вбессознательном присущую ему психическую энергию влечения (катаксис). Стремясьвернуться в сознание, вытесненное может ассоциироваться с другим вытесненнымматериалом, формируя психические комплексы. Со стороны Я (Эго) требуютсяпостоянные затраты энергии на поддержание процесса вытеснения. Нарушениединамического равновесия при ослаблении защитных механизмов — антикатексисов — может привести к возвращению в сознание ранее вытесненной информации. Такиеслучаи наблюдались при заболеваниях, интоксикациях (например, алкогольной), атакже во время сна. Прямое вытеснение, связанное с психическим шоком, можетпривести к тяжелым травматическим неврозам; неполное или неудачное вытеснение — к образованию невротических симптомов.
Вытеснение способно справиться смощными инстинктивными импульсами, перед которыми остальные защитные механизмыоказываются неэффективными. Однако это не только самый эффективный, но и самыйопасный механизм. Отъединение от Я, наступающее вследствие изоляции сознания отвсего хода инстинктивной и аффективной жизни, может полностью разрушитьцелостность личности.
Существует и другая точка зрения,согласно которой вытеснение начинает действовать лишь после того, как несрабатывают другие механизмы (проекция, изоляция и т.д.)
Все вытесненное из сознания вбессознательное, не исчезает и оказывает существенное воздействие на состояниепсихики и поведение человека. Время от времени происходит спонтанное'возвращение вытесненного' на уровень сознания, которое осуществляется в формеотдельных симптомов, сновидений, ошибочных действий и др.
Вытеснениевлечения
На сколько сильны импульсывлечения, настолько сильной должна быть сила вытеснения. Сила действия влечениядолжна быть равна силе противодействия вытеснения.
Но это загнанное внутрь влечениене перестает стремиться к своему удовлетворению. Вытесненное влечение неперестает быть фактом всей психической активности личности. Мало того,вытесненное влечение может существенным или даже роковым образом влиять наповедение личности.
Цензору Сверх-Я, изгнавшему, какему казалось, социально неприемлемое желание, приходится быть постоянно начеку,приходится тратить массу усилий на удерживание энергии влечений в подвалебессознательного. Сопротивление влечению требует собственно энергетическогообеспечения, для этого другие формы поведения 'обесточиваются'. Отсюда быстраяутомляемость, потеря контроля, раздражимость, слезливость, то, что называетсяастеническим синдромом.
Осуществленное вытеснениехранится в бессознательном до поры до времени как ущемленный аффект, формыкоторого чрезвычайно разнообразны: это и телесные зажимы, конвульсии, взрывныереакции ('немотивированный аффект'), истерические припадки и т.д.
Вытеснениереальности
В этом случае вытесняется илиискажается информация извне, которую индивид не хочет воспринимать, посколькуона неприятна для него, болезненна, разрушает его представления о себе. Здесьситуацией управляет Сверх-Я. Сверх-Я делает индивида 'слепым', 'глухим','нечувствительным' к аверсивной, т.е. тревожной, угрожающей информации. Этаинформация, если я ее восприму, грозит нарушить сложившееся равновесие,внутреннюю согласованность психической жизни. Эта согласованность структурированаинстанцией Сверх-Я, создана усвоенными правилами поведения, предписаниями,стройной системой ценностей. И аверсивная информация есть посягательство на этудоминирующую роль Сверх-Я в моем психическом аппарате.
Иногда отпор реальности состороны Сверх-Я настолько мощен и безудержен, что может привести к реальнойгибели индивида. В своем игнорировании реальности Сверх-Я очень похоже на Оно вего слепой безответственности за жизнь своего носителя.
Такое поведение очень похоже наповедение детей, которые снимают свой страх, плотно зажмурив глаза, укрывшись сголовой одеялом, закрыв лицо ладошками, повернувшись спиной.
Вытесняется также информация,которую мне возвращает окружение и которая противоречит моему устоявшемусязнанию о себе, моей Я-концепции. Чем жестче, одномернее, непротиворечивееЯ-концепция (я именно такой, а не другой), тем больше вероятность вытесненияобратной связи, которая говорит: 'А вот в этой ситуации ты другой, ты совсем нетакой!'
Разрешение когнитивногодиссонанса по механизму вытеснения нелицеприятного приносит облегчение вактуальной ситуации, но лимитирует развитие личности во многих сферах, в томчисле профессиональной.
Вытеснение реальности проявляетсяв забывании имен, лиц, ситуаций, событий прошлого, которые сопровождались переживанияминегативных эмоций. И не обязательно вытесняется образ неприятного человека. Этолицо может быть вытеснено только потому, что оно было невольным свидетелемнеприятной для меня ситуации. Я могу постоянно забывать чье-то имя, необязательно потому, что человек с этим именем мне неприятен, а простофонетически это имя схоже с именем человека, с которым у меня были сложныевзаимоотношения и т.п.
Вытеснениетребований и предписаний Сверх-Я
В этом случае вытесняется такженечто неприятное, но связанное с чувством вины. Переживание вины — это санкциясо стороны Сверх-Я за совершение некоего поступка или даже за саму мысльсовершить нечто 'ужасное'
У вытеснения работающего противСверх-Я, могут быть два следствия: первое — это вытеснение удается, чувство виныснимается, вновь возвращается психологическое благополучие, комфорт, но ценойэтого благополучия является нравственное падение личности.
Второе следствие в работевытеснения против Сверх-Я — это невротические реакции, в частности всевозможныефобии (страхи).
Грозное Сверх-Я, допустиввытеснение чувства вины, 'наказывает' ее болезнью.
Работа попреодолению вытеснения
Фрейд говорил о том, что 'безкакой-либо амнезии не бывает невротической истории болезни', другими словами: воснове невротического развития личности лежат вытеснения самых разных уровней.И если продолжить цитировать Фрейда, то можно сказать, что 'задачей леченияявляется устранение амнезии'. Но как это сделать?
Основная, профилактическаястратегия работы с психологической защитой — это 'выяснение всех загадочныхаффектов психической жизни', демистификация 'таинственных' психическихфеноменов, а это предполагает повышение уровня своей научно-психологическойосведомленности.
Полученные психологические знанияи приобретенный психологический язык становятся инструментом обнаружения,распознания и обозначения того, что влияло на состояние и развитие личности, ноо чем личность не знала, не ведала, о чем она не подозревала.
Профилактикой также являетсяразговор с другим человеком (можно психологом), кому можно поведать о своихнеисполненных желаниях, о прошлых и настоящих страхах и тревогах. Постояннаявербализация (проговаривание) не дает возможности этим желаниям и страхам'соскользнуть' в область бессознательного, откуда их трудно вытащить.
В общении с другим человекомможно научиться выдержке, мужеству узнавать от других о себе (хорошо быперепроверить услышанное). Желательно сообщить, как воспринялась эта информацияо себе, что ощущалось, чувствовалось.
Можно вести дневник. Заносить вдневник надо все, что приходит в голову, не стараясь красиво оформить своимысли и переживания.
Вытеснение иногда дает о себезнать в разного рода описках, оговорках, сновидениях, 'глупых' и 'бредовых'мыслях, в немотивированных поступках, неожиданных забываниях, провалах памятиотносительно самых элементарных вещей. И следующая работа как раз состоит всборе такого материала, в раскрытии смысла этих бессознательных посланий впопытке получить ответ: какую весть несет вытесненное в этих прорывах косознанию.
Оглушение
Все описанные три вида вытеснения(вытеснение влечений, вытеснение реальности, вытеснение требования Сверх-Я) — это спонтанные, 'естественные' и как правило бессознательно протекающие способыпсихозащитного разрешения сложных ситуаций.
Очень часто 'естественная' работавытеснения оказывается малоэффективной: либо энергия влечения чрезвычайновелика, либо информация извне слишком значима и трудно устранима, либоугрызения совести обладают большей императивностью, либо это действует всевместе.
И тогда человек начинаетиспользовать дополнительные искусственные средства по более 'эффективной'работе вытеснения. В данном случае речь идет о таких сильнодействующих напсихику средствах, как алкоголь, наркотики, фармакологические вещества(психотропные, аналгетики), с помощью которых человек начинает выстраиватьдополнительные искусственные фильтры и преграды перед желаниями Оно, совестьюСверх-Я и тревожной аверсивной информацией реальности.
При оглушении, какое бы средствони применялось, происходит только изменение психических состояний, а проблемане решается. Более того, возникают новые проблемы, связанные с использованиемэтих средств: появляется физиологическая зависимость, психологическаязависимость.
При регулярном использованииоглушения начинается деградация личности.
Подавление
Подавление — более сознательное,чем при вытеснении, избегание тревожащей информации, отвлечение внимания отосознаваемых аффектогенных импульсов и конфликтов. Это психическая операция,направленная на устранение из сознания неприятного или неуместного содержанияидеи, аффекта и т.д.
Специфика действия механизмаподавления заключается в том, что в отличие от вытеснения, когдабессознательной оказывается сама вытесняющая инстанция (Я), ее действия ирезультат, он, напротив, выступает как механизм работы сознания на уровне'второй цензуры', (расположенной по Фрейду, между сознанием и подсознанием),обеспечивая исключение какого-то психического содержания из области сознания, ане о переносе из одной системы в другую.
Например, рассуждения мальчика:«Мне следует защитить своего друга — мальчика, которого жестоко дразнят.Но если я стану это делать, то подростки и до меня доберутся. Они будутговорить, что я тоже глупая малявка, а я хочу, чтобы они думали, что я такой жевзрослый, как они. Лучше не буду ничего говорить».
Итак, подавление происходитсознательно, но его причины могут осознаваться, а могут и не осознаваться.Продукты подавления находятся в предсознательном, а не уходят вбессознательное, как это можно видеть в процессе вытеснения. Подавление — сложный механизм защиты. Одним из вариантов его развития является аскетизм.
Аскетизм
Аскетизм как механизмпсихологической защиты был описан в работе А.Фрейд 'Психология Я и защитныемеханизмы' и определен как отрицание и подавление всех инстинктивныхпобуждений. Она указывала на то, что данный механизм характерен в большейстепени для подростков, примером которого является недовольство своейвнешностью и стремление к ее изменению. Это явление связано с несколькимиособенностями подросткового возраста: бурные гормональные изменения,происходящие в организме молодых людей и девушек, могут вызвать полноту идругие недостатки внешности, что делает на самом деле подростка не оченьсимпатичным. Негативные переживания по этому поводу могут быть 'сняты' спомощью защитного механизма — аскетизма. Данный механизм психологической защитывстречается не только у подростков, а и у взрослых людей, где чаще всего'сталкиваются' высокие моральные устои, инстинктивные потребности и желания,что, по мнению А.Фрейд, лежит в основе аскетизма. Она указывала также навозможность распространения аскетизма на множество сфер жизни человека. Так,например, подростки начинают не только подавлять в себе сексуальные желания, нои перестают спать, общаться со сверстниками и т.д.
А.Фрейд отличала аскетизм отмеханизма вытеснения на двух основаниях:
Вытеснение связано соспецифическим инстинктивным отношением и касается природы и качества инстинкта.Аскетизм же затрагивает количественный аспект инстинкта, когда все инстинктивныепобуждения рассматриваются как опасные;
При вытеснении в некоторой формеимеет место замещение, в то время как аскетизм может быть замещен толькопереключением на выражение инстинкта.
Нигилизм
Нигилизм — отрицание ценностей.Подход к нигилизму как одному из механизмов психологической защиты основываетсяна концептуальных положениях Э.Фромма. Он полагал, что центральной проблемойчеловека является внутреннее присущее человеческому существованию противоречиемежду бытием 'брошенного в мир не по своей воле' и тем, что он выходит запределы природы благодаря способности осознавать себя, других, прошлое инастоящее. Им обоснована мысль о том, что развитие человека, его личностипроисходит в рамках формирования двух основных тенденций: стремления к свободеи стремления к отчуждению. По мнению Э.Фромма, развитие человека идет по путиувеличения 'свободы', которым не каждый человек может адекватновоспользоваться, вызывая ряд негативных психических переживаний и состояний,что приводит его к отчуждению.
В результате человек утрачиваетсвою самость. Возникает защитный механизм 'бегство от свободы', для которогохарактерны: мазохистские и садистские тенденции; деструктивизм, стремлениечеловека разрушить мир, чтоб он не разрушил его самого, нигилизм; автоматическийконформизм.
Понятие 'нигилизм' анализируетсяи в работе А.Райха. Он писал о том, что телесные характеристики (скованность инапряженность) и такие особенности как постоянная улыбка, высокомерное,ироничное и дерзкое поведение, — все это остатки очень сильных защитныхмеханизмов в прошлом, которые оторвались от своих исходных ситуаций ипревратились в постоянные черты характера, 'броню характера', проявляющиеся как'невроз характера', одной из причин которого и является действие защитногомеханизма — нигилизм. 'Невроз характера' — это тип невроза, при которомзащитный конфликт выражается в определенных чертах характера, способахповедения, т.е. в патологической организации личности в целом.
Изоляция
Этот своеобразный механизм впсихоаналитических работах описывается следующим образом; человек воспроизводитв сознании, вспоминает какие-либо травмирующие впечатления и мысли, однакоэмоциональные компоненты их разделяет, изолирует от когнитивных и подавляет их.В следствии этого эмоциональные компоненты впечатлений не осознаютсясколько-нибудь отчетливо. Идея (мысль, впечатление) осознаются так, как будтоона относительно нейтральна и не представляет опасности для личности.
Механизм изоляции имеет различныепроявления. Изолируются друг от друга не только эмоциональные и когнитивныекомпоненты впечатления. Такая форма защиты сочетается с изоляцией воспоминанияот цепи других событий, ассоциативные связи разрушаются, что, по-видимому,мотивировано желанием максимально затруднить воспроизведение травмирующих впечатлений.
Действие этого механизманаблюдается при разрешении людьми ролевых конфликтов, в первую очередь — межролевых. Такой конфликт, как известно, возникает тогда, когда в одной и тойже социальной ситуации человек вынужден играть две несовместимые роли. Вследствии такой необходимости ситуация становится для него проблемной и дажефрустрирующей. Для разрешения этого конфликта на психическом уровне (т.е. безустранения объективного конфликта ролей) часто используют стратегию ихпсихической изоляции. В этой стратегии, таким образом, центральное местозанимает механизм изоляции.
Аннулированиедействия
Это такой психический механизм,который предназначен для предотвращения или ослабления какой-либо неприемлемоймысли или чувства, для магического уничтожения неприемлемых для личностипоследствий другого действия или мысли. Это обычно повторяющиеся иритуалистические действия. Данный механизм связан с магическим мышлением, сверой в сверхъестественное.
Когда человек просит прощения ипринимает наказание, то тем самым плохое деяние как бы аннулируется и он можетпродолжать действовать с чистой совестью. Признание и наказание предотвращаютболее серьезные наказания. Под воздействием всего этого у ребенка можетобразоваться представление, будто некоторые действия имеют способностьзаглаживать или искупать вину за плохое.
Перенос
В самом первом приближенииперенос можно определить как защитный механизм, который обеспечиваетудовлетворение желания при сохранении, как правило, качество энергии (танатосаили либидо) на замещающих объектах.
Самым простым и довольно частовстречающимся видом переноса является вымещение — подмена объектов изливаниянакопившейся энергии танатоса в виде агрессии, обиды.
Это — защитный механизм,направляющий негативную эмоциональную реакцию не на психотравмирующую ситуацию,а на объект, не имеющий к ней отношения. Этот механизм создает как бы'замкнутый круг' взаимовлияния людей друг на друга.
Иногда наше Я ищет объекты, накоторых можно выместить свою обиду, свою агрессию. Основным свойством этихобъектов должны быть их безгласность, их безропотность, их невозможностьосадить меня. Они должны быть в такой же степени безгласны и послушны, в какойя безгласно и послушно выслушивал упреки и унизительные характеристики состороны своего начальника, учителя, отца, матери и вообще любого, кто сильнееменя. Моя неотреагированная на истинного виновника злость переносится на того,кто еще слабее меня, еще ниже на лестнице социальной иерархии, на подчиненного,тот в свою очередь переносит ее дальше вниз и т.д. Цепи вымещений могут бытьбесконечными. Ее звеньями могут быть как живые существа, так и неживые вещи(побитая посуда в семейных скандалах, выбитые стекла вагонов электричек ит.д.). Вандализм — явление широко распространенное, и отнюдь не только средиподростков. Вандализм по отношению к безгласной вещи часто лишь следствиевандализации по отношению к личности.
Это, так сказать, садистическийвариант вымещения: агрессия на другом. У вымещения может быть и мазохистскийвариант — агрессия на себе. При невозможности отреагирования вовне (слишкомсильный противник или чрезмерно строгое Сверх-Я) энергия танатоса обращается насебя. Это может проявиться внешне в физических действиях. Человек от досады, отзлости рвет на себе волосы, кусает губы, до крови сжимает кулаки и т.д.Психологически это проявляется угрызениями совести, самоистязаниями, заниженнойсамооценкой, уничижительной самохарактеристикой, неверием в свои способности.
Лица, которые занимаютсясамовымещением, провоцируют окружение на агрессию по отношению к ним. Они'подставляются', становятся 'мальчиками для битья'. Эти мальчики для битьяпривыкают к асимметричным отношениям, и когда меняется социальная ситуация,которая позволяет быть им наверху, эти лица легко превращаются в мальчиков,которые безжалостно бьют других, как их когда-то били.
Другой вид переноса — замещение.В данном случае речь идет о замене объектов желаний, которые обеспечиваются восновном энергией либидо.
Чем шире палитра предметов,объектов потребности, тем шире сама потребность, тем полифоничнее ценностныеориентации, тем глубже внутренний мир личности.
Замещение проявляется тогда,когда есть некая фиксация потребности на очень узком и почти не меняемом классеобъектов; классика замещения — фиксация на одном объекте. При замещениисохраняется архаика либидо, нет восхождения к более сложным и социально ценнымобъектам.
У ситуации замещения естьпредыстория, всегда есть негативные предпосылки.
Часто замещение сопровождается,подкрепляется вымещением. Любящие только животных часто равнодушны кчеловеческим несчастьям. Однолюбие может сопровождаться тотальным неприятиемвсего остального. У этой ситуации одиночества вдвоем могут быть страшныеисходы. Самый страшный — это смерть горячо любимого объекта. Смерть тогоединственного, через кого я был связан с этим миром. Рухнул смысл моегосуществования, тот стержень, на котором держалась моя активность. Ситуацияпредельная, у нее есть и паллиативный вариант — жить памятью о предмете своейлюбви.
Другой исход также трагичен. Силадействия равна силе противодействия. Чем большая зависимость от предмета, тембольше и бессознательнее желание избавиться от этой однопредметной зависимости.От любви до ненависти один шаг, однолюбы часто самые яркие уничтожителипредмета своей любви. Разлюбив, однолюб должен психологически изничтожитьпредмет своей былой любви. Чтобы избавиться от объекта связывания своей энергиилибидо, такой человек превращает ее в энергию танатоса, в объект вымещения.
Также механизм замещения можетбыть направлен на самого себя, когда не другой, а я сам являюсь объектомсобственного либидо, когда я аутоэротичен в широком смысле этого слова. Этопозиция эгоистической, эгоцентрической личности. Самовлюбленный Нарцисс — этосимвол аутоэротичного замещения.
Следующий вид переноса — уход(избегание, бегство, самоограничение). Личность уходит из той активности,которая доставляет ей дискомфорт, неприятности как реальные, так ипрогнозируемые.
Анна Фрейд в своей книге 'Я изащитные механизмы' приводит ставший классикой пример ухода.
На приеме у нее был мальчик,которому она предложила раскрасить 'волшебные картинки'. А.Фрейд видела, чтораскрашивание доставляет ребенку огромное удовольствие. Она сама включается вэто же занятие, видимо с тем, чтобы создать атмосферу полного доверия для началаразговора с мальчиком. Но после того, как мальчик увидел рисунки, раскрашенныеА.Фрейд, он напрочь отказался от своего любимого занятия. Отказ мальчикаисследовательница объясняет страхом пережить сравнение не в свою пользу.Мальчик, конечно же, увидел разницу в качестве раскрашивания рисунков им иА.Фрейд.
Уход — это уход от чего-то. Уухода есть исток, начало. Но у него, кроме того, почти всегда есть продолжение,есть финальность, направление. Уход — это уход во что-то, куда-то. Энергия,отнятая от деятельности, которую я покинул, должна быть связана на другомобъекте, в другой активности. Как видим, уход — это опять же замещениеобъектов. Уход из одной активности я компенсирую приходом в другую.
В этом смысле у ухода многообщего с творческой сублимацией. И границы между ними трудно провести. Однакоуход, видимо, отличается от сублимации тем, что занятие новой деятельностьюносит компенсаторный, защищающий характер и новая активность имеет негативныепредпосылки: она была результатом бегства, результатом ухода от неприятныхпереживаний, действительного переживания неуспехов, страхов, некойнекомпетентности, несостоятельности. Здесь несвобода не была переработана, небыла пережита, она паллиативно была заменена другой деятельностью.
Сфера мыслительной деятельностипредставляет массу возможностей для замещений в виде ухода.
Восприятие собственнойнекомпетентности, актуальной невозможности решать ту или иную проблемупритупляется, вытесняется тем, что человек уходит в ту часть проблемы, которуюон решить может. Благодаря этому он сохраняет чувство контроля над реальностью.
Уходом в научную деятельностьявляется и постоянное уточнение объемов понятий, критериев классификации,маниакальная нетерпимость к любому противоречию. Все эти формы уходапредставляют собой горизонтальное бегство от действительной проблемы в томысленное пространство, в ту часть проблемы, которую и не нужно решать иликоторая решится сама по ходу дела, или которую индивид в состоянии решить.
Другая форма ухода — вертикальноебегство, иначе интеллектуализация, которое состоит в том, что мышление и темсамым решение проблемы переносится из конкретной и противоречивой, трудноконтролируемой реальности в сферу сугубо мыслительных операций, но мыслительныемодели избавления от конкретной реальности могут настолько далекоабстрагироваться от самой действительности, что решение проблемы на замещающемобъекте, на модели имеет мало общего с решением в реальности. Но чувствоконтроля если не над реальностью, то хотя бы над моделью сохраняется. Однакоуход в моделирование, в теорию, вообще в область духа может зайти так далеко,что путь назад, в мир реалий, напротив забывается.
Индикатором, по которомураспознается уход от полноты бытия в узкий спектр жизни, является состояниетревоги, страха, беспокойства.
Наиболее часто встречаемымвариантом ухода является фантазия. Блокированное желание, реально пережитаятравма, незавершенность ситуации — вот тот комплекс причин, которые инициируютфантазию.
Фрейд считал, что 'инстинктивныежелания… можно сгруппировать по двум направлениям. Это или честолюбивыежелания, которые служат возвышению личности, или эротические'.
В честолюбивых фантазиях объектжелания — сам фантазирующий. Он хочет быть желанным для других объектом.
А в эротически окрашенныхжеланиях объектом становится кто-то другой из близкого или далекого социальногоокружения, кто-то, кто в реальности объектом моего желания и быть не может.
Интересна такая фантазия, как'фантазия избавления', которая соединяет в себе одновременно оба желания, ичестолюбивое и эротическое. Человек представляет себя спасителем, избавителем.
Пациентами Фрейда часто былимужчины, которые в своих фантазиях проигрывали желание спасти женщину, скоторой они имели интимную связь, от социального падения. Фрейд вместе спациентами проанализировал истоки этих фантазий вплоть до начала проявленияЭдипова комплекса. Началом фантазий избавления были бессознательные желаниямальчика отнять у отца любимую женщину, мать мальчика, самому стать отцом иподарить матери ребенка. Фантазия избавления — это выражение нежных чувств ксвоей матери. Затем с исчезновением Эдипова комплекса и принятия культурныхнорм эти детские желания вытесняются и затем уже во взрослом состояниипроявляются в воображении себя избавителем для падших женщин.
Раннее появление фантазииизбавления может инициироваться тяжелой ситуацией в семье. Отец алкоголик,устраивает пьяные дебоши в семье, бьет мать. И тогда в голове ребенка оживаюткартины избавления родной матери от деспотичного отца вплоть до представленияидей убийства отца. Интересно, что в жены такие мальчики-'избавители' выбираютженщин, которые своей субдоминантностью напоминают им их несчастную мать.Сугубо фантастическое избавление от отца не мешает ребенку идентифицироваться сдоминантной позицией отца-тирана. Для новой женщины в его жизни он, какправило, будет выступать как муж-тиран.
Условно следующий вид переносаможно назвать 'переживанием из вторых рук.
'Переживание из вторых рук'возможно, если у индивида в силу ряда причин как объективного, так и субъективногоплана нет возможности приложения своих сил и интересов в актуальной жизненнойситуации 'сейчас и здесь'. И тогда это переживание желания реализуется назамещающих объектах, которые рядом и которые связаны с реальным объектомжелания: книги, фильмы. Исполнения желания на замещающих объектах, на объектахиз вторых рук в полной мере удовлетворения не дают. Это желание сохраняется,поддерживается, но в этой замещающей ситуации можно застрять, поскольку'переживание из вторых рук' более надежно, безопасно.
Перенос может происходитьвследствие того, что исполнение желания в состоянии бодрствования невозможно. Итогда желание осуществляется в сновидениях. Когда строгая цензура сознанияспит. В состоянии бодрствования работа по вытеснению какого-либо желания можетбыть более или менее успешной. Поскольку содержание сновидения может бытьзапомнено и тем самым явлено сознанию, то образы сновидения могут представлятьсобой некие замещения, шифры, символы реальных желаний.
Сновидения выполняют некуюпсихотерапевтическую функцию по снятию остроты переживания недостатка вчем-либо или ком-либо.
Также 'переживание из вторых рук'возможно в силу сенсорной депривации (недостаточного притока информации вцентральную нервную систему).
Сенсорный приток информации человекав центральную нервную систему складывается из разных видов ощущений,поступающих от соответствующих органов чувств (зрительные, слуховые, вкусовые,кожные ощущения). Но есть два вида ощущений, кинестетические и ощущениеравновесия, которые, как правило, осознанию не подлежат, но тем не менее свойвклад в общий сенсорный поток осуществляют. Эти ощущения идут от рецепторов,которые иннервируют (пронизывают) мышечную ткань. Кинестетические ощущениявозникают, когда мышцы сокращаются или растягиваются.
Состояние скуки обеспечено резкимснижением информации извне. Информация объективно может существовать, но она невоспринимается, поскольку не интересна. Что делает скучающий ребенок, чтобыобеспечить приток информации в центральную нервную систему? Он начинаетфантазировать, а если не умеет, не может фантазировать, то начинает двигатьсявсем телом, крутиться, вертеться. Тем самым он обеспечивает притоккинестетических ощущений в центральную нервную систему. Приказы и уговорысидеть тихо и угрозы наказания мало помогают. Ребенку нужно обеспечить притокинформации. Если ему нельзя двигаться корпусом, то он продолжает болтатьногами. Если и это делать нельзя, то он медленно, почти незаметно, раскачиваетсвое тело. Именно так обеспечивается приток раздражителей, недостающих длясознания определенного переживания эмоционального комфорта.
Трансфер. Этот вид переносапроисходит в результате ошибочного обобщения схожести двух ситуаций. Впервичной, произошедшей раньше ситуации, наработаны какие-то эмоциональныепереживания, навыки поведения, отношений с людьми. И во вторичной, новойситуации, которая по некоторым параметрам может быть схожа с первичной, этиэмоциональные отношения, навыки поведения, отношения с людьми вновьвоспроизводятся; при этом, поскольку ситуации все же между собой несхожи,постольку повторяющееся поведение оказывается неадекватным новой ситуации,может даже мешать индивиду верно оценивать и тем самым адекватно разрешатьновую ситуацию. В основе трансфера (переноса) — тенденция к повторению закрепившегосяраньше поведения.
Причина переноса — в аффективнойзащемленности, непроработанности прошлых отношений.
Многие психологи трансферназывают невротическим переносом. Попав в новые сферы, новые группы и вступаяво взаимодействие с новыми людьми, 'невротик' привносит в новые группы старыеотношения, старые нормы взаимоотношений. Он как бы ожидает от нового окруженияопределенного поведения, определенного отношения к себе и, конечно же, ведетсебя соответственно своим ожиданиям. У нового окружения вызываются тем самымсоответствующие реакции. Человек, к которому относятся недружелюбно, возможно ибудет недоумевать по этому поводу, но скорее всего ответит тем же. Откуда емузнать, что враждебность к нему — это лишь ошибка переноса. Трансфер удался,осуществился, если его субъект перенес старый опыт в новую ситуацию. Но ондважды удался, если старый опыт субъекта переноса навязан социальномуокружению, другому человеку. Этим-то и страшен трансфер, что он в свою орбитувключает все новых и новых людей.
Но есть ситуация, где трансферпросто необходим для того, чтобы избавиться от него. Это — ситуацияпсихоанализа. Терапевтический эффект психоанализа — как раз в сознательномиспользовании трансфера.
Психоаналитик является оченьмощным объектом переноса для своего пациента. Все те драмы, которыеразыгрываются в душе пациента, как бы переносятся на фигуру психоаналитика, наотношения, которые возникают между психоаналитиком и пациентом, ипсихоаналитические взаимоотношения превращаются в невралгическую точку жизни пациента.Должны превратиться; если этого не произойдет, значит психоанализ не удается. Ивот на этой почве этого искусственного невроза репродуцируются всеневротические феномены, которые существуют у пациента. На почве этого жеискусственного невроза они должны изжиться во взаимоотношениях этой диады'.
У переноса множество форм ипроявлений, но в сущности основанием любого переноса является 'встреча'бессознательных желаний с неподлинными объектами, с их заменителями. Отсюда иневозможность аутентичного и искреннего переживания на объекте-заменителе. Ктому же часто наблюдается фиксация на очень узком классе объектов. Новыеситуации и новые объекты отвергаются или в них воспроизводятся старые формыповедения и прежние отношения. Поведение становится стереотипным, ригидным,даже жестким.
Контртрансфер — совокупностьбессознательных реакций аналитика на личность анализируемого и особенно на еготрансфер.
Работа спереносом
Главное направление работы сзащитными механизмами — это постоянное сознавание их наличия у себя.
Индикатором вымещения являетсято, что объектами изливания моей агрессии и обиды, как правило, являются лица,изливать на которых злость и обиду для носителя переноса не представляетопасности. Не надо спешить возвращать возникшую обиду или агрессию наподвернувшегося виновника. Сначала лучше задаться вопросом: 'Что во мне таксильно обиделось?'
С другими видами переносатребуется осознание того, что я избегаю в реальном мире, насколько разнообразнымои интересы, предметы моих привязанностей.
Рационализация
Рационализация и защитнаяаргументация. В психологии понятие 'рационализация' ввел психоаналитик Э.Джонсв 1908 г., а в последующие годы оно закрепилось и стало постоянноиспользоваться в работах не только психоаналитиков, но и представителей другихшкол психологии.
Рационализация как защитныйпроцесс состоит в том, что человек изобретает вербализованные и на первыйвзгляд логичные суждения и умозаключения для ложного объяснения, оправданиясвоих фрустраций, выражающихся в виде неудач, беспомощности, привации илидепривации. Выбор аргументов для рационализации — преимущественноподсознательный процесс. В значительно большей степени подсознательна мотивацияпроцесса рационализации. Реальные мотивы процесса самооправдания или защитнойаргументации остаются неосознанными, и вместо них индивид, осуществляющийпсихическую защиту, изобретает мотивировки, приемлемые аргументы,предназначенные для оправдания своих действий, психических состояний,фрустраций. От сознательного обмана защитная аргументация отличаетсянепроизвольностью своей мотивации и убеждением субъекта, что он говорит правду.В качестве самооправдывающих аргументов используются различные 'идеалы' и'принципы', высокие, общественно ценные мотивы и цели. Рационализации являютсясредствами сохранения самоуважения личности в такой ситуации, в которой этотважный компонент ее Я-концепции оказывается под угрозой снижения. Хотя человекможет начать процесс самооправдания и до наступления фрустрирующей ситуации,т.е. в виде предвосхищающей психической защиты, однако чаще встречаются случаирационализации после наступления фрустрирующих событий, какими могут бытьдействия самого субъекта. Действительно, сознание нередко не контролируетповедение, а следует за поведенческими актами, имеющими подсознательную и,следовательно, сознательно не регулируемую мотивацию. Однако после осознаниясобственных действий могут развертываться процессы рационализации, имеющие цельосмыслить эти действия, давая им такое толкование, которое согласуется спредставлением человека о себе, о своих жизненных принципах, о своем идеальномЯ-образе.
Польский исследовательК.Обуховский приводит классическую иллюстрацию сокрытия истинных мотивов подприкрытием отстаивания благих целей — басню о волке и ягненке: 'Хищник волк'заботился о законности' и, увидев ягненка около ручья, начал подыскиватьобоснование приговора, который хотел бы привести в исполнение. Ягненок активнозащищался, сводя на нет волчьи аргументы, и волк, казалось бы, собрался уйти нис чем, когда вдруг пришел к заключению, что ягненок, несомненно, виноват в том,что он, волк, чувствует голод. Это соответствовало истине, ибо аппетит в самомделе проявляется при виде пищи. Волк мог теперь спокойно съесть ягненка.Действие его обосновано и узаконено'.
Мотивы защитного характерапроявляются у людей с очень сильным Сверх-Я, которое, с одной стороны, вроде быне допускает до осознания реальные мотивы, но, с другой стороны, дает этиммотивам свободу действия, позволяет им реализоваться, но под красивым,социально одобряемым фасадом; или же часть энергии реального асоциальногомотива расходуется на социально приемлемые цели, по крайней мере, так кажетсяобманутому сознанию.
Можно такого рода рационализациюпроинтерпретировать и по-иному. Бессознательное Оно реализует свои желания,представив их перед Я и строгой цензурой Сверх-Я, в одеждах благопристойности исоциальной привлекательности.
Рационализация для себя и длядругих. Как защитный процесс, рационализация традиционно (начиная свышеупомянутой статьи Э.Джонса) определяется как процесс самооправдания,психологической самозащиты личности. В большинстве случаев мы, действительно,наблюдаем именно такие защитные аргументации, которые можно назватьрационализациями для себя.
Снижая ценность объекта, ккоторому он безуспешно стремится, человек рационализирует для себя в томсмысле, что стремится к сохранению самоуважения, собственного положительногопредставления о себе, а также для сохранения того положительного представления,которое, по его мнению, другие имеют о своей личности. Путем защитнойаргументации он стремится сохранить свое 'лицо' перед собой и значимыми длясебя людьми. Прототипом такой ситуации является басня 'Лиса и виноград'. Неимея возможности достать столь желаемый виноград, лиса в конце концов понимаетбесплодность своих попыток и начинает словесно 'заговаривать' своюнереализованную потребность: виноград зелен и вообще вреден, да и хочу ли яего?!
Однако человек способен кидентификации как с отдельными людьми, так и с референтными группами. В случаяхпозитивной идентификации человек может использовать механизм рационализации впользу лиц или групп, с которыми он в той или иной степени идентифицируется,если последние оказываются во фрустрирующей ситуации.
Защитное оправдание объектовидентификации называется рационализацией для других. Рационализации,приведенные родителем в пользу ребенка, путем интернализации превращаютсявнутренними рационализациями для себя. Таким образом рационализация для другихгенетически предваряет рационализацию для себя, хотя ребенок уже с самогоначала периода овладения речью, оказавшись во фрустрирующих ситуациях, можетизобретать рационализации в свою пользу. Механизм рационализации для другихосновывается на адаптивном механизме идентификации, а последняя, в своюочередь, обычно тесно связана с механизмом интроекции или основывается на ней.
Прямая рационализация состоит втом, что фрустрированный человек, осуществляя защитную аргументацию, говорит офрустраторе и о себе, оправдывает себя, переоценивает силу фрустратора. Эторационализация, в процессе которой человек в общем остается в кругу реальныхвещей и отношений.
Непрямая рационализация.Фрустрированный человек использует механизм рационализации, но объектами егомысли становятся такие предметы и вопросы, которые прямого отношения к егофрустраторам не имеют. Предполагается, что в результате подсознательныхпсихических процессов эти предметы и задачи получают символическое значение. Сними индивиду легче оперировать, они нейтральны и не затрагиваютнепосредственно конфликты и фрустрации личности. Прямая рационализация в такомслучае была бы мучительной, порождая новые фрустрации. Поэтому подсознательновытесняется истинное содержание фрустраций и конфликтов и их место в сфересознания занимают нейтральные содержания психики.
Следовательно, при переходе отпрямой (или 'рациональной') защитной аргументации к непрямой (или косвенной,'иррациональной') рационализации большую роль играет механизм подавления иливытеснения.
Поучительны гипнотическиеэксперименты Э.Хильгарда, один из которых был организован следующим образом:субъекту по гипнозом внушалось, что после пробуждения он должен смотреть накарман гипнотизера. Как только гипнотизер вынет из своего кармана платок,испытуемый должен открыть окно. Была также внушена полная амнезия всего того,что с ним происходило в гипнозе, в том числе формулы внушения. После выведенияиз загипнотизированного состояния испытуемый почувствовал себя в легкомдремотном состоянии, однако охотно общался с присутствующими и участвовал внормальном разговоре. Однако он все время украдкой подсматривал за карманомгипнотизера и когда тот как бы случайно вынул платок, субъект почувствовал всебе импульс открыть окно. Он сделал шаг в этом направлении, затем внерешительности остановился. Э.Хильгард объясняет это тем, что субъектбессознательно мобилизовал свое желание быть разумным человеком и, в поискахобъяснения своего неразумного импульса открыть окно, нашел следующий аргумент:'Здесь, кажется немного душно, не так ли?' Изобретая такое оправдание, он открылокно и почувствовал облегчение. Каким образом испытуемому удалось найтиаргумент, оправдывавший его иррациональное, непонятное для самого себяповедение, тот внутренний импульс, который толкал его к определенным действиям?Здесь мы видим любопытный путь изобретения аргументов, нужных для осуществлениярационализации: ложный аргумент создается на основе искаженного восприятияситуации и вербализация этого восприятия в виде мысли 'В комнате душно'. Можнопредположить, однако, что у самого испытуемого остается некоторое ощущение,догадка о неистинности этого суждения, о чем свидетельствует вопросительнаяформа суждения и потребность в поддержке присутствующих. Последнееобстоятельство свидетельствует о том, что рационализации приводят к успеху,т.е. к нормальной защитной адаптации, когда получают социальную поддержку.
Рационализация как защитныймеханизм проявляется не только в умственной, когнитивной сфере, но и вповеденческой, другими словами, когнитивная рационализация передается вповеденческом сопровождении. В этом случае поведение выстраивается жесткорационально, по алгоритму, никакой спонтанности не допускается. Поведениепревращается в ритуал, который несет смысл только при точном своем соблюдении.В дальнейшем когнитивное обоснование ритуала может уйти, исчезнуть, забыться,остается только воля и ее автоматическое исполнение. Ритуализация завораживает,'заговаривает' действительность. Такая связь когнитивной рационализации сритуализацией поведения наводит на вопрос о том, не является ли обцессивныйневроз (невроз навязчивых состояний) следствием такой смычки в рационализации.
Выгоды рационализации. Мирпредстает стройным, логически обоснованным, предсказуемым, прогнозируемым.Рационализация придает уверенность, снимает тревогу, напряжение. Рационализацияпозволяет сохранить самоуважение, 'выйти сухим из воды', 'сохранить лицо' вситуациях, которые несут в себе нелицеприятную информацию. Она меняет отношениек релевантному предмету, позволяя ничего не менять в самом себе. Э.Фроммзаметил, что рационализация есть способ 'остаться в стаде' и чувствовать себяличностью.
Минусы рационализации. Используярационализацию, человек не решает проблему, из-за которой защита и возникла.Происходит 'отодвигание' конструктивного решения проблемы во времени или в пространстве.Рационализация, обслуживая желание выглядеть перед собой и другими лучше, чемна самом деле, даже усугубляет проблемы, замедляет, если вообще неостанавливает личностный рост. Укрощает внутренний мир личности, мышлениестановится шаблонным, ригидным, используются одни и те же схемы объяснения,быстро, без задержки навешиваются ярлыки, человек все знает, все можетобъяснить и предвидеть. Не остается места для удивления и чудес. Человекстановится глух и слеп к тому, что не попадает в прокрустово ложе логическихобъяснений.
Идеализация
Идеализация связана, преждевсего, с завышенной эмоциональной самооценкой или оценкой другого лица.
По мнению М.Клайн, идеализацияесть защита от влечения к деструкции личности, так как идеализированный образ(представление человека о самом себе) наделяется несвойственными ему чертамихарактера и добродетелями.
К.Хорни отмечала, что защитныймеханизм идеализации выполняет ряд важных для личной стабильности функций:заменяет реальную уверенность человека в свои силы; создает условия для чувствапревосходства, ощущения того, что он лучше, достойнее других; подменяетподлинные идеалы,(при действии защиты человек смутно представляет себе то, чегоон хочет; его идеалы не отличаются определенностью, они противоречивы, но идеализированныйобраз придает жизни некоторый смысл); отрицает наличие внутрипсихическихконфликтов (отвергает все, что не входит в созданный им самим образ поведения);порождает в личности новую линию расколов, образовывая барьер к ее подлинномуразвитию.
В целом механизм идеализацииможет привести к одиночеству. Необходимо еще раз индивидуально оценитьсоциальные нормы, стандарты, формировать свою точку зрения на мир, окружающихлюдей, становиться самостоятельным и др.
Обесценивание — защитный механизмличности, основанный на снижении целей, достижений других людей и собственныхнеудач во избежание неприятных переживаний.
Обесценивание
Защитный механизм личности,основанный на снижении целей, достижении других людей и собственных неудач воизбежание неприятных переживаний.
Обесценивание собственныхпромахов, неудач формирует персональные представления о том, что случившаясянеприятность 'ничто' по сравнению с тем, что могло бы быть:
Защитный механизм обесцениваниядостижений и успехов, других людей в целом более сложный и, как правило,завуалирован, при этом успех другого в одной области обязательно связывают собсуждением его неуспеха, а порой и провала в другой области.
Проекция
Проекция основывается на том, чтоличность бессознательно приписывает другим людям качества, которые присущисамому проецирующему и которые он не хочет иметь, не хочет осознавать. А теотрицательные эмоции, которые направились бы против себя, теперь направляютсяна других и субъекту удается таким путем сохранить высокий уровень самоуважения.
Этот защитный механизм являетсяследствием работы вытеснения. Благодаря вытеснению рвавшиеся к удовлетворениювлечения эроса и танатоса были подавлены, загнаны вновь внутрь, но здесь, вОно, они не перестают оказывать свое действие. Какой бы сильной и успешной всвоей репрессивной активности ни была цензура Сверх-Я, ей приходитсярасходовать большой объем энергии на подавление этих влечений, на их удержаниев структуре Оно, на исключение их из сознания.
Эту большую работу по вытеснениюСверх-Я сможет сэкономить, если все свои репрессивные меры эта инстанциянаправит не на 'преступные' желания своего носителя, а на желания и действиядругого человека.
Бить по себе трудно, больноэнергоемко. Внутренний конфликт между Оно и Сверх-Я сохраняется, он астенизируетчеловека. Всегда сохраняется возможность того, что этот внутренний конфликтвырвется наружу, будет 'обнародован'. Кроме того, бить своего, давить своижелания — это косвенно признавать за своим Сверх-Я виновность в том, что именноэта инстанция недоглядела, недоконтролировала, недовытеснила желания Оно. Нелучше ли, не сохраннее ли для психического аппарата направить всю силурепрессивного аппарата на другого человека, на его безнравственное поведение итем самым отвлечь от себя.
В этом случае, вытесненные у себяжелания проецируются на другого. Человек настолько вытеснил, загнал в Оно своижелания, что он не подозревает об их наличии у себя. У него их нет. Индивидчист, непорочен перед своим Сверх-Я. А вот у других они есть, у других индивидих видит, он их горячо осуждает, он негодует по поводу их наличия в другомчеловеке.
Чем шире ареал объектов моейпроекции, тем больше вероятность того, что осуждаемое качество являетсясобственным.
Проекция осуществляется легче натого, чья ситуация, чьи личностные особенности похожи на проецирующего. Стараядева с большой вероятностью будет обвинять в сексуальной распущенности женщин,а не мужчин, но с еще большим пристрастием она будет критиковать образ жизнисвоей соседки, которая так же одинока, как она сама.
Объектом проекции часто могутбыть люди, у которых нет даже намека на наличие тех пороков, в которых ихобвиняют, т.е. проекция в своей направленности слепа.
Психоаналитическое пониманиепроекции как защитного механизма начинается с работ З.Фрейда, впервыеобнаружившего проекцию в паранойе и ревности, когда у человека вытесненныечувства, тревога и страх коренятся в нем самом и бессознательно переносятся наокружающих. Именно этот защитный механизм вызывает чувство одиночества,изолированности, зависти, агрессивности.
З. Фрейд полагал, что проекцияесть часть феномена переноса (трансфера) в том случае, когда личностьприписывает другому слова, мысли и чувства, которые, по сути, принадлежат емусамому: «Вы подумаете, что:, но это вовсе не так».
К.Хорни отмечала, что по тому какчеловек ругает другого, можно понять, что он из себя представляет. Ф.Перлзписал о том, что проектор делает другим то, в чем их обвиняет сам. Некоторыеособенности проекции подмечены на уровне житейской и обыденной психологии инашли отражение в пословицах и поговорках: 'На воре и шапка горит', 'У кого чтоболит, тот о том и говорит' и др.
Вообще сам термин 'проекция'употребляется в достаточно широком спектре явлений — в искусстве, когда человекпроецирует свой внутренний мир, создавая картины, художественные произведения,в обыденной жизни, когда человек смотрит на окружающий мир через призму своегосостояния, настроения. Так, человек в радости смотрит на других через 'розовыеочки' и т.д.
Но механизм защиты, называемыйпроекцией, нечто иное. Он тесно связан с другими защитными реакциями, так каксначала некоторый материал человек вытесняет, отрицает и только после этого онначинает четко замечать его в других людях, тем самым избавляясь от тревоги,внутренних конфликтов и укрепляет образ Я, свое самоотношение, трактуяповедение других людей, исходя из собственных мотивов.
Проекция, освобождая временно отнегативных переживаний, делает человека либо чрезмерно подозрительным, либоочень беспечным.
Законы проекции показывают,почему нельзя обращаться за психологической помощью к друзьям, знакомым,случайным 'специалистам' — они будут советовать делать то, на что не решилисьбы сами. Об этом нельзя забывать профессиональному психологу и другимспециалистам, работающим с людьми.
Идентификация
Идентификация в психологииличности и социальной психологии определяется как эмоционально-когнитивныйпроцесс 'отождествления субъектом себя с другим субъектом, группой, образцом'.
Механизм идентификации получилсвои истоки в психоанализе З.Фрейда. Идентификация осуществляется на основеэмоциональной связи с другим лицом. Специфические свойства и качества другогочеловека, его выражение лица, манера разговора, походка, стиль поведения — всеэто копируется и воспроизводится. Благодаря идентификации происходитформирование поведения и свойств личности, взятых за образец.
В работе 'Психология масс ианализ человеческого 'Я' З.Фрейд выделяет несколько разновидностейидентификации: а) идентификация с любимым лицом; б) идентификация с нелюбимымлицом; в) идентификация первичная: первичное отношение между матерью иребенком, в котором нет дифференциации между субъектом и объектом; г)идентификация как замена либидинозной привязанности к объекту, образовавшаясяпутем регрессии и интроекции объекта в структуру Я; д) идентификация,возникающая при восприятии общности с другим лицом, не являющимся объектомполового влечения.
Чтобы понимать других, люди частостремятся уподобляться им, таким путем стараясь догадаться об их психическихсостояниях. Установлено существование тесной связи идентификации с эмпатией.Эмпатия есть аффективное 'понимание'.
Первые лица, окружающие ребенка,определяют условия жизни и социализации не только в актуальной ситуациимладенчества и детства, но они продолжают оказывать влияние (иногда катастрофическифатальное) и дальше, в другие возрастные периоды человека.
Влияние первых лиц на личностьпроявляется в формировании так называемых имаго, внутренних образов, которыепредставляют в психике ребенка реальных родителей, учителей и т.д.
Итак, имаго — внутренний образ,представляющий некий внешний объект в нашей личности. Через имаго отражается,преломляется внешняя и внутренняя реальность человека.
Психоаналитически: наши имаго — едва ли не большая часть Сверх-Я. Внутренние убеждения, оформленные как некийбезымянный принцип, в основании своем имеют имаго, внутренний образец, чей-товнутренний образ.
Перечислим нарушения в построенииимаго.
Первое нарушение — имаго слишкомжестко структурированы. Во-первых, это значительно ограничивает радиус их действия;чем жестче имаго, тем больше класс объектов, которые не могут быть пропущенычерез имаго, они просто не замечаются или отвергаются.
Следствием такой корреляцииявляется сама невозможность изменить имаго, невозможность снять ихгиперидеальность. Чем гибче, трпимее имаго, тем больший класс объектовпропускается через него, тем большую нагрузку испытывает имаго, но тем большевероятность его изменения.
Жесткие имаго приводят к такназываемым фиксациям, фатальной предопределенности жизненного пути. Отцовскаяфиксация у девушки может привести к тому, что в мужчине она ценит буквальноеподобие отца, вплоть до того, что в мужья выбирается потенциальный алкоголик,т.к. отец был алкоголиком. Понятно, что имаго бессознательно осуществляетвыбор. Хотя сознательно поиски могут быть направлены на то, чтобы выбрать неалкоголика.
Второе нарушение — имагонестабильны, крайне изменчивы, неструктурированы. Человек с таким имаго — человек без внутреннего стержня, без царя в голове. Такой человек хаотичен впоиске связей, привязанностей. Такой человек идет на поводу своихбессознательных импульсов и на поводу внешней ситуации. Преломление внешних ивнутренних стимулов через имаго не происходит, поскольку и имаго по сути нет.За вечной неизбывной гонкой за впечатлениями стоит тоска по зафиксированнымобъектам или тоска быть объектом такой фиксированной любви. Скорее всего улюдей с очень аморфным имаго или с отсутствием имаго не было в детстве техзначимых лиц, для которых их ребенок представлял ценность, был событием в их жизни,пусть даже это событие было окрашено негативными эмоциями. Отсутствие такихзначимых людей в ситуации социального развития ребенка не дает ему образцов дляподражания, для сублимации, перевода энергии либидо и танатоса на болеевысокий, собственно человеческий, социально ценностный уровень.
Третье нарушение состоит в том,что ребенок выстраивает свои имаго, дистанцируясь от реальных людей. Его имагоничего общего с его социальным окружением не имеют. И ребенок замыкается всвоей собственной скорлупе. Он, как бы сказал Фрейд, аутоэротичен иаутоагрессивен, т.е. объектами танатоса и либидо является он. Это путьНарцисса. Или ребенок убегает в мир фантазий, мир собственных образов, и ему ненужны партнеры по общению, он общается с самим собой. Это путь аутичногоребенка. Причинами такой замкнутости на собственном имаго, на самом себеявляется то, что социальное окружение ребенка в своем проявлениинепредсказуемо, непрогнозируемо. Сегодня за рисунок углем на стене похвалили,умилились, завтра за подобное же творчество последовало жесткое наказание.Ребенок не может прогнозировать поведение окружающих по отношению к нему, этанепрогнозируемость окружения воспринимается как ситуация угрозы, ситуацияопасности.
Идентификация с 'утраченнымобъектом' выступает в роли защитного механизма, так как уменьшает силуфрустрации, возникшей вследствие такой утраты. Подобная идентификация не толькопозволяет без патологических нарушений подавлять, преодолевать Эдипов комплекс,но одновременно интернализовать идеалы и установки родителя противоположногопола. Защитная функция такой идентификации, согласно психоанализу, простираетсядалеко за пределами детства и проявляется позже при потере близких людей,любимого существа и т.д.
Анаклитическая идентификация — идентификация, при которой индивид знает, что сдержавшись, не совершив какое-тодействие получит награду, одобрение.
Идентификация с агрессором — безосновательное уподобление угрожающему объекту, тому, который вызывает страхи тревогу.
Оба последних вида идентификацииобычно сосуществуют вместе. Так, во взаимодействии с одними людьми, индивидстарается избежать наказания, а в общении с другими, выполняя их требования,стремится получить награду.
Идентификация с социальнымокружением означает принятие взаимодополняющих отношений между обеими сторонамиобщения.
Весь смысл работы сидентификацией состоит в формировании внутренней диалогической установки поотношению к имаго (в этом случае, если я сливаюсь с имаго, я идентифицируюсь сдругими; мой собственный образ, мое собственное Я — есть только слепок другогообраза, другого чужого Я, здесь мое заменено другим), да, это не слияние симаго другого человека, а диалог с ним, это сознание того, что ты во мнеприсутствуешь, но ты — это ты, а я — это я.
Это не означает низвержения авторитетов,это означает, что наряду с другими авторитетами должно появиться и мое Я какавторитет. Диалогическое общение с авторитетом возможно, если в диалогеучаствуют два авторитета, мой и твой. В противном случае, если авторитет один,то это всегда вытеснение другого, не авторитета, на периферию общения.
Нужно постоянно рефлексироватьсвое поведение вопрошанием: 'То, что я совершаю, совершаю Я или кто-то другой — отец, мать, учитель, начальник, другой авторитет? Может быть, я дал себябанально запрограммировать? Стал игрушкой чужой воли, чужого авторитета?'Непременно нужно задаваться вопросом, когда я стал игрушкой, когда я подыгралвнедрению другого в себя?
Идентификация тесно связана смеханизмом итроекции, т.е. включением внешнего мира во внутренний мир человека.Последняя больше связана с ментальностью, в отличие от идентификации, котораяситуативна и поддерживается поведенческими, экспрессивными особенностями.Взаимосвязь эта обусловливается тем, что процесс отождествления одного лица сдругим может происходить одновременно с вовлечением личностью любимого объектав собственные переживания.
К одной из специфических формидентификации можно отнести защитный механизм, называемый играние роли, хотячасть авторов предпочитают рассматривать этот механизм как самостоятельный.
В основе играния роли лежитустановление контроля над окружающими с целью снятия с себя ответственности,получения определенной выгоды (награды), повышения собственной значимости иобеспечения собственной безопасности и спокойствия м помощью установленияшаблона поведения, который не изменяется в новых условиях.
Как и при других формахпсихологической защиты, играние ролей предохраняет от 'уколов', но одновременнолишает личность теплых взаимоотношений, так необходимых ей для благополучногосуществования. Изменение к лучшему объективных условий жизнедеятельности малочто меняют в лучшую сторону в судьбе человека, находящегося в роли.
Так, женщина в роли ЖеныАлкоголика сколько бы раз не выходила замуж, все равно будет жить с алкоголиком.А Золушка, если не выйдет из роли, никогда не избавиться от грязной и тяжелойфизической работы.
Образованиесимптомов
Эта техника поражает своейразрушающей обращенностью против того, кого она якобы призвана защищать.
По большому счету образованиесимптомов следует считать одной из разновидностей переноса, а именновымещением, объектом которого является сам носитель этого защитного механизма.
Невозможность установленияфрустратора сопровождается невозможностью отреагирования агрессии на виновникеили на замещающем его предмете (вымещение). И тогда предметом агрессиистановлюсь я сам.
Обращение или возвращение энергиитанатоса на самого себя вызвано принципиальной невозможностью отреагированиявовне. Благодаря наличию цензуры Сверх-Я, агрессия на другом лице, на животныхи на неодушевленных предметах сопровождается сознательными или бессознательнымиугрызениями совести, чувством вины, что и является страхом перед Сверх-Я.
Можно даже сказать, чтонеотреагированная до конца агрессия вовне возвращается на себя, обогащеннаястрахами возмездия и укорами совести. Тут одно из двух: если и битького-нибудь, то с чистой совестью — или не бить вообще. Но всякое битье другого- это в конечном счете удар по своему Сверх-Я и Я.
Обращенность против себяоборачивается образованием телесных и психических симптомов, т.е. знаковболезни.
К физическим телесным симптомамотносятся: холодные ноги и руки, потливость, сердечная аритмия, головокружение,жестокие головные боли, повышенное или пониженное давление, инфаркт миокарда, повышеннаякислотность, гастрит, язва желудка, мышечные спазмы, дерматиты, бронхиальнаяастма и т.д.
Психическая симптоматика ещеболее бесконечна: раздражительность, плохая концентрация или распределяемостьвнимания, депрессивные состояния, чувство неполноценности, повышеннаятревожность, аутизм и т.д.
Уход в симптоматику, в болезнь — своеобразное решение нерешаемых проблем в жизни индивида. Симптом оттягивает насебя энергию влечения.
Человек не смог реально решитьсвои проблемы, не смог сублимировать первичные желания либидо и танатоса насоциально приемлемых предметах. Не решают проблемы и другие защитные механизмы.Мало того, их интенсивное использование как раз инициирует образованиесимптомов. Человек отказывается от надежды самоактуализации в нормальном мире,в процессе взаимодействия с людьми. И через симптом он сообщает об этом своемуокружению.
Истерическая конверсия(связывание психической энергии на соме в виде симптома, в виде аномалии, ввиде болевых ощущений) — свидетельство того, что вытеснение в определенной мереудалось, психологическая проблема не осозналась. Эта проблема переместилась науровень физиологии, на уровень тела и застряла. И вытащить ее толькофизиологическими средствами (лекарствами, хирургическим вмешательством)невозможно. Поскольку этиологически истерический невроз истоком имеетпсихологическую проблему, 'психодинамический ядерный конфликт' (Ф.Александер),то избавиться от него можно только психологическими средствами. Фрейд,например, это делал, перемещая пациента в психотравмирующую ситуацию; он еевызывал, заставлял пациента все время 'крутиться' вокруг проблемы; в концеконцов вызывал катарсис и тем самым происходило избавление от симптома.
Бегство в болезнь — это попыткафизиологическим способом решить психологические и социальные проблемы, скорееизбавиться от них путем перевода их на уровень физиологической регуляции,заостряя их до болезненного симптома. Выгода от болезни двояка. Во-первых, кбольному совершенно иное отношение, ему больше внимания, больше забот, больше сочувствияи жалости. Иногда только через болезнь, через симптом возвращаются утраченные вздоровом состоянии отношения со своим окружением.
Трехлетнему ребенку, которогоотдали в детский садик, ничего не останется, как заболеть, чтобы его вновьвернули домой, к любимой маме.
Во-вторых, выгода от болезнисостоит в том, что с больным будут работать, будут лечить. Болезнь — это призывк помощи со стороны. Болезнь причиняет страдания, но болезнь приносит и помощь.И кто знает, может быть, врач, работая с симптоматикой, разгадает и устранитдействительные причины. Фрейд: 'Болезненные состояния не могут существовать,когда загадка и разрешается, и разрешение их принимается больными'.
Но выгоды от болезни чрезвычайносомнительны. Во-первых, болезнь все же приносит страдания, иногда невыносимые.Во-вторых, если это уход, бегство в болезнь, то болезненное замещение вудовлетворении потребностей все же не реальное удовлетворение желания, недействительное решение проблемы. В-третьих, болезненная симптоматика может зайтитак далеко, настолько хронифицироваться, а болезненные, патологическиесостояния стать настолько необратимыми, что выход из болезни становитсяневозможным. И тело становится жертвой нерешенный психологических конфликтов.Слабое Я, следствием имеет немощное тело, которое в свою очередь становитсяалиби.
Реактивныеобразования
Проявление реактивногообразования инициируется конфликтом между желанием и запретом на егоудовлетворение со стороны строгого Сверх-Я. Во многих случаях человекфрустрируется вследствие того, что имеет социально неприемлемые желания: онивызывают у него внутренние конфликты, чувство вины. Такое состояниефрустрированности возникает даже тогда, когда чувства эти подсознательны.
Одним из психологических средствподавления таких чувств и разрешения внутренних конфликтов между желанием иинтернализованными нормами является механизм формирования реакции: формируютсятакие осознаваемые установки и поведение, которые противоречат подсознательнымнеприемлемым желаниям и чувствам.
Примером реактивного образованияможет служить обычная ситуация в детстве мальчика: его незаслуженно обидели,ему хочется выплакаться. Это желание вполне правомерно и оправдано какфизиологически, так и психологически. Физиологически плач представляет собойразрядку, мышечное отреагирование, релаксацию. Психологически плач обслуживаетпотребность в утешении, ласке, в любви, в восстановлении справедливости. Но вслучае с мальчиком эта нужда в разрядке и желание утешения сталкивается стребованием со стороны своего окружения, со стороны, как правило, оченьзначимых лиц: 'Мальчики не плачут!'. Это требование принимается, подхватываетсяцензурой Сверх-Я тем быстрее, чем значимее для мальчика лицо, которое требуетот него следовать этой заповеди. Позывы на плач прекращаются сокращениямидиафрагмы, мышечным напряжением. Прерванное действие, прерванный гештальт'плач' соединяется со своей противоположностью 'мальчики не плачут'. Этотнепроигранный гештальт живет дальше, стягивая на себя массу энергии, чтовыражается в постоянных напряжениях, мышечных зажимах, ригидном поведении,неспособности отреагирования. Естественная стратегия на ситуации обиды, потерисменилась на противоположную, осуществляемую под строгим контролем Сверх-Я.
В результате реактивногообразования поведение сменяется на противоположное, с обратным знаком. При этомпредмет желания, предмет отношения сохраняется. Изменяется знак отношения,вместо любви ненависть и наоборот.
Излишнее, чрезмерное,подчеркнутое проявление чувства может как раз быть указанием на то, что восновании его лежит противоположное по знаку чувство. И, конечно же,неискренность реактивно преобразованного чувства ощущает тот, на кого эточувство направлено.
Лаустер указывает на то, чтореактивное образование особенно четко демонстрирует лживость Я по отношению ксамому себе и окружающим людям. Понятно, что ложь эта бессознательна, истинноезнание о себе иногда настолько невыносимо, что оно не может быть осознано, итогда человек защищается от этого знания.
Любовь и нежность подростка помеханизму реактивного образования трансформируется в поведение, которое состороны противоположно нежности и влюбленности. Мальчишка доставляет девочкесамые разные неприятности: дергает за волосы, бьет портфелем по голове, не даетей проходу. Как правило мальчик не осознает действительные причины столь'пристального' внимания к девочке.
Чуть постарше цензура Сверх-Яразрешает любить противоположный пол, но это же Сверх-Я, уже унаследоваложесткую мораль, предписывающую сопровождать любовь довольно циничным аккомпанементом,бравадой, запретами на простые и искренние отношения. В так называемой народноймудрости реактивное образование получит свое подкрепление в высказываниях:'Если бьет, значит любит'.
Чаще всего черты характера,высоко коррелирующие с тревожностью (стыдливость, застенчивость и др.), связаныс такими свойствами как нерешительность, боязнь, излишняя скромность, но такжеи показная грубость, повышенная агрессивность и др.
Чем авторитарнее общество, тембольше вероятность формирования репрессивной цензуры Сверх-Я и тем большевероятность проявления реактивных образований.
Регрессия
Защита от тревоги. Для неехарактерен уход в более ранний период жизни, ведущий к беззаботности,ребячливости, непосредственности, обидчивости.
Как защитный механизм личностибыла изучена и описана З. Фрейдом.
З. Фрейд писал, что следуетразличать регрессию трех видов:
топическую, обусловленнуюфункционированием психического аппарата;
временную, при которой вновьвступают в действие прежние способы психической организации;
формальную, заменяющую обычныеспособы выражения и образного представления более примитивными.
Эти три формы в основе своейедины, поскольку более давнее во времени оказывается одновременно и болеепростым по форме, располагаясь в психологической топике в системе восприятия.
Специфика регрессивных защитныхмеханизмов состоит в преобладании ее пассивной позиции и свидетельствует онеуверенности в принятии собственных решений. В этом случае регрессирует именноличностное Я, демонстрируя ее слабость и приводит к упрощению (инфантилизации)или рассогласованности поведенческих структур.
Сублимация
В психологии понятие сублимациивпервые систематически начал использовать З.Фрейд, который понимал ее какпроцесс превращения либидо в возвышенное стремление и социальноприемлемуюдеятельность.
Выбор сублимации как основнойадаптивной стратегии свидетельствует о психической мощности личности,центральных образований ее самосознания.
Выделим две основныеразновидности сублимации: а) сублимация, при которой сохраняется первоначальнаяцель, к которой стремится личность -первичная сублимация; б) вторичнаясублимация, при которой отказываются от первоначальной цели блокированнойдеятельности и выбирают новую цель, для достижения которой организуется болеевысокий уровень психической активности. Личность, не сумевшая адаптироваться спомощью первой разновидности сублимации, может перейти ко второй.
Эмоциональное выгорание — выработанный личностью механизм психологической защиты в форме полного иличастичного исключения эмоций в ответ на психотравмирующее воздействие. Онпроявляется как состояние физического и психического истощения, вызванногоэмоциональным перенапряжением, которое снижается за счет формирования личностьюстереотипа эмоционального поведения. Нередко эмоциональное сгораниерассматривается как следствие феномена профессиональной деформации в сферепрофессий человек-человек.
Компенсация — механизмпсихологической защиты, направленный на исправление или восполнение собственнойреальной или воображаемой физической или психической неполноценности, когданеполноценные функции организма 'выравниваются'.
Комплекс Ионы — характеризуетсябоязнью собственного величия, уклонением от своего предназначения, бегством отсвоих талантов, страха успеха.
Мартираризация — психологическиймеханизм, с помощью которого личность добивается желаемых результатов путемдраматизации ситуации, плача, стонов, припадков, вызывания жалости уокружающих, 'работая на публику'. Одним из примеров крайних случаев проявлениймартираризации является ложный суицид.
Обратное чувство — один изспособов проявления обращения влечения в свою противоположность; это процесс,при котором цель влечения преобразуется в явление с обратным знаком, апассивность сменяется активностью.
Окаменение — защитное отсутствиевнешнего проявления чувств, 'онемение души' с относительной ясностью мысли,сопровождающееся нередко переключением внимания на явления окружающейдействительности, не имеющих отношения к травмирующему событию.
Отказ от реальности — терминФрейда, обозначающий специфику такого способа защиты, при котором субъектотказывается принять реальность травмирующего восприятия.
Отмена некогда бывшего — субъектделает вид, будто его прежние мысли, слова, жесты, поступки вовсе не имелиместа: для этого он ведет себя прямо противоположным образом.
Отреагирование — эмоциональнаяразрядка и освобождение от аффекта, связанного с воспоминаниями о травмирующемсобытии, в следствии которого это воспоминание не становится патогенным илиперестает им быть.
Смещение — случай, когда ощущениенапряженности, значительности, важности какого-либо представления переходит надругие связанные с первым цепью ассоциаций.
Фиксация — прочная связь сопределенным лицом или образами, сопроизводящая один и тот же способудовлетворения и структурно организованная по образу одной из стадий такогоудовлетворения. Фиксация может быть актуальной, явной, а может оставатьсяпреобладающей тенденцией, допускающей для субъекта возможность регрессии. Врамках фрейдовской теории бессознательного, это способ включения вбессознательное некоторых неизменных содержаний (опыт, образы, фантазии),служащих опорой влечения.
Списоклитературы
Для подготовки данной работы былииспользованы материалы с сайта www.psiholog.biz/