СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1.САМОСОЗНАНИЕ ЖЕНЩИНЫ КАК ПОКАЗАТЕЛЬ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА НА ОПРЕДЕЛЕННОМИСТОРИЧЕСКОМ ЭТАПЕ
1.1 Понятиесамосознания личности
1.2 Обзорпроблемы в историческом аспекте
1.3Самосознание женщины как фактор обновления общественного строя
1.4Социальная дискриминация женщин
1.5 Вклад А.Коллонтай в «женский вопрос»
1.6 Семья иработа в жизни женщины
1.7 Женщина икарьера
2.ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ЖЕНСКОЙ ЛИЧНОСТИ В РАЗЛИЧНЫХ АСПЕКТАХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.1 Описаниеиспользуемых методик при исследовании проблемы
2.2 Анализ иинтерпретация полученных результатов
2.2.1Интерпретация полученных данных по опроснику Т. Лири «Диагностика межличностныхотношений»
2.2.2Интерпретация полученных данных по методике исследования самоотношения (МИС) Р.С. Пантелеева
2.2.3Интерпретация полученных результатов теста по И. Г. Леонову «Семья иликарьера?»
2.3 Выводы поэкспериментальной части исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
«Самовыражениев сочетании с уважительным отношением к окружающим является единственной идостаточной целью человеческой жизни».
Р. Бартон
О женщинах любят говорить все. Оправах и интересах женщин, об особенностях их существования в истории — совсемнемногие. Между тем, эта тема заслуживает обсуждения. И обсуждения серьезного,разностороннего. Она не только дает возможность глубже понять современныхженщин, но и позволяет с этой точки зрения оценить способность того или иногообщества к обновлению, модернизации — переходу от традиционного уклада ксовременному.
Изменение в общем положении женщины,отразившееся на всем ее духовном складе, есть одно из важнейших историческихявлений последнего времени. Экономические условия производства делают домашнююработу женщины если не бесполезной, то в большинстве случаев несравненно менеевыгодной, чем это было тогда, когда хозяйка дома собственноручно готовилахолсты и сукна для всей семьи. Заводская труба победила домашний очаг.Волей-неволей женщины, молодые и старые, замужние и одинокие, должны предлагатьсвой труд на рынок.
Демократизация образования, являющаясянаряду с капиталистическим производством одной из особенностей столетия,захватила и женщин. В инертную, воспитанную в косности женскую душу, длякоторой преданность традициям и мужскому авторитету была не только привычкой,но и долгом, заронили, наконец, семя пытливого, критического мышления.Необходимость непосредственной борьбы за существование, которая всегда требуетболее вдумчивого отношения к жизни, и свойственная мыслящему человекупотребность в самоопределении заставили женщину пристальнее приглядеться и ксобственному положению. Ведь новая женщина должна сама для себя найти иэтические и эстетические основы.
Раньше главной ее добродетелью былапокорность, пассивность, кротость, этим измерялась женская личность. Поэтомуочень нелегко сквозь сложные лабиринты и предрассудков, и привычек, ипережитков, быть может, бывших когда-то полезными для той исключительно мужскойкультуры, в которой жило человечество, найти дорогу к созданию нового женскогохарактера.
Между тем внутренний рост женского«я» требует нового сознания женственности. Ведь не утрачивать своюженственность, а только расширять и освобождать ее хочет новая женщина.
В общественном строе, созданноммужчинами, много делалось для ограждения достоинства и интересов другого пола.Поэтому современная женщина часто вынуждена не только брать на себя защитусвоих потребностей и прав, но и делать это с той резкостью, которая родится отдлительного непризнания этих прав.
Более двух третей всех изданных поженскому вопросу до 1993 года научных трудов посвящены именно производственнойсфере деятельности женщин, сочетанию их семейных и профессиональныхобязанностей. Это работы А, Г, Харчева, С, И, Голода, Е. Новиковой, Б.Языковой, З. Янковой, Л, Кузнецовой, Г. А. Машкиной, А. З. Котляр. Философско-культурологическийфеномен женщины раскрыт в работах Т. Клименковой, О. Ворониной.Нельзя неотметить работы профессора Московского университета и преподавателя Высшихженских курсов В. М. Хвостова «Женщина накануне новой эпохи», Н. К, Крупской «Женщина– работница», А, М, Коллонтай «Социальные основы женского вопроса», А. Бабеля«Женщина и социализм».
Почетная, но нелегкая задача выпадаетна долю современных женщин. Главная брешь пробита: женщина работает, борется, аглавное, мыслит наряду с мужчинами… Все эти новые возможности, развившиесяперед современной женщиной, дают право предъявлять к ней все большиетребования. Образование и знание остаются формальными, если за ними не таитсяжажда высших ценностей. И не только для того учится современная женщина, чтобызаработать себе на хлеб, даже не ради чистого наслаждения процессом мышления.Там, в глубине женской души, должно жить сознание, что привычка думать иобобщать поможет ей найти выход из тех противоречий жизни, которые колеблют ипопирают самые основы бытия человека.Тема данной курсовой работы «Особенности самосознания незамужнихженщин 30-летнего возраста» обусловлена актуальностью данной проблемы насовременном этапе развития общества в целом.
Объект исследования: незамужние женщины30-летнего возраста. Предмет исследования: особенности самосознаниянезамужних женщин 30 лет. Цель исследования: изучение самосознанияличности, ее влияние на ориентировочную деятельность женщины. Выявлениеособенностей самосознания незамужних женщин 30 лет.
Задачи исследования:
1. Проанализироватьтеоретико-методологические положения, освещающие изучаемую проблему.
2. Выявить структурусамосознания личности женщин, состоящих в разных типах социальных отношений.
3. Раскрытьособенности личности незамужних женщин.
4. Провестиэкспериментальное исследование особенностей самосознания незамужних женщин30-летнего возраста.
Гипотеза состоит в том, что незамужнимженщинам 30-летнего возраста характерно независимое от воздействия извнеповедение, стремление руководствоваться собственной шкалой ценностей безвраждебности к окружающим и конфронтации с групповыми нормами. Они болееспособны воспринимать себя такими, как есть, вне зависимости от оценки своихдостоинств и недостатков, уважать себя. Способны к быстрому установлениюглубоких и тесных эмоционально-насыщенных контактов с людьми, ксубъект-субъектному общению. В жизни таких женщин есть четкая цель, но главное,есть твердое представление о приоритетах.
Методы исследования:
- монографический(теоретический анализ отечественной и зарубежной литературы);
- сравнительный(сопоставление результатов по определенному критерию разных групп испытуемых).
Методики исследования:
- Опросник Т. Лири“Диагностика межличностных отношений” (ДМО).
- Методикаисследования самоотношения (МИС) Р.С. Пантелеева.
- Тест «Семьяили карьера?» по И. Г. Леонову.
Характеристика эмпирической выборки. В исследовании приняли участие 20женщин с высшим образованием г. Пинска в возрасте 29-30 лет, не состоящих вбраке и не имеющих детей.
1. САМОСОЗНАНИЕ ЖЕНЩИНЫ КАК ПОКАЗАТЕЛЬ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА НАОПРЕДЕЛЕННОМ ИСТОРИЧЕСКОМ ЭТАПЕ
1.1 Понятие самосознания личности
Анализируя ошибкигегелевской «Феноменологии духа», К.Маркс в числе основных отмечает,что для Гегеля субъект есть всегда сознание или самосознание [5, с.132].
Личность, субъект – этоне «чистое сознание» (Канта и кантианцев), не всегда себе равное«я» («Я+Я» – Фихте) и не саморазвивающийся «дух»(Гегель); это конкретный, исторический, живой индивид, включенный в реальныеотношения к реальному миру [7, с.124]. Существенными, определяющими, ведущимидля человека в целом являются не биологические, а общественные закономерностиего развития. Задача психологии – изучать психику, сознание и самосознаниеличности, но суть дела заключается в том, чтобы она изучала их именно какпсихику и сознание «реальных живых индивидов» в их реальнойобусловленности [15, с.29].
Без сознания исамосознания не существует личности. Личность как сознательный субъект осознаетне только окружающее, но и себя в своих отношениях с окружающим. Если нельзясвести личность к ее самосознанию, к «Я», то нельзя и отрывать одноот другого [5, c.357]. Поэтому вопрос, который встает перед нами в планепсихологического изучения личности, – это вопрос о ее самосознании, оличности как «Я», которое в качестве субъекта сознательно присваиваетсебе все, что делает человек, относит к себе все исходящие от него дела ипоступки и сознательно «принимает на себя за них ответственность в качестве ихавтора и творца» [19, с.412].
Источник самосознанияникак не приходится искать в «соотношениях организма с самим собой»,выражающихся в рефлекторных актах, служащих для регулирования его функций (вкоторых ищет их, например, П. Жане [14, с.128]). Подлинный источник и движущиесилы развития самосознания нужно искать в растущей реальной самостоятельностииндивида, выражающейся в изменении его взаимоотношений с окружающими.
Не сознание рождается изсамосознания, из «Я», а самосознание возникает в ходе развитиясознания личности, по мере того как она становится самостоятельным субъектом.Прежде чем стать субъектом практической и теоретической деятельности,«Я» само формируется в ней [19, с.268 ]. История развитиясамосознания неразрывно связана с реальным развитием личности и основнымисобытиями ее жизненного пути.
В развитии личности и еесамосознания существует ряд ступеней. В ряду внешних событий жизни личностисюда включается все, что делает человека самостоятельным субъектом общественнойи личной жизни: от способности к самообслуживанию до начала трудовойдеятельности, делающей его материально независимым. Каждое из этих внешнихсобытий имеет и свою внутреннюю сторону; объективное, внешнее, изменениевзаимоотношений человека с окружающими, отражаясь в его сознании, изменяет ивнутреннее, психическое состояние человека, перестраивает его сознание, еговнутреннее отношение и к другим людям, и к самому себе.
Развитие самосознанияпроходит при этом ряд ступеней – от наивного неведения в отношении самого себяко все более углубленному самопознанию, соединяющемуся затем со все болееопределенной и иногда резко колеблющейся самооценкой. В процессе развитиясамосознания центр тяжести все более переносится от внешней стороны личности кее внутренней стороне, от более или менее случайных черт к характеру в целом. Сэтим связаны осознание – иногда преувеличенное – своего своеобразия и переход кдуховным, идеологическим масштабам самооценки. В результате человексамоопределяется как личность на более высоком уровне.
С самопознанием тесно связанаспособность к рефлексии. То есть способность осознавать не только «что ямыслю, ощущаю, вспоминаю», но и «что это именно я мыслю, ощущаю ивспоминаю», «Я» условно разделяется на Я-действующее и Я-рефлексирующее[6, с. 251].
Итоговый продукт самопознания Я-образили Я-концепция. По Роберту Бернсу [8, с.195] Я-концепция — это совокупностьвсех представлений индивида о себе самом, сопряженная с их оценкой. Приизучении Я-концепции традиционно выделяют несколько компонентов:
— «Я-реальное» и«Я-идеальное» (Роджерс, Фрейд, К.Левин);
— «Я-материальное» и«Я-социальное»; образ тела, «социальное Я»,«когнитивное Я» и самооценка; — «Я настоящее», «Ядинамическое», «Я фактическое», «Я вероятное»…
Степень рассогласованности отдельныхкомпонентов обуславливает психическое здоровье, устойчивость, мотивацию,связано с процессами саморегуляции.
На этих высших ступеняхразвития личности и ее самосознания особенно значительны оказываютсяиндивидуальные различия. Всякий человек является личностью, сознательнымсубъектом, обладающим и известным самосознанием; но не у каждого человека текачества его, в силу которых он признается нами личностью, представлены вравной мере, с той же яркостью и силой [15, с.293]. В отношении некоторых людейименно это впечатление, что в данном человеке мы имеем дело с личностьюв каком-то особенном смысле этого слова, господствует над всем остальным. Мы несмешаем этого впечатления даже с тем очень близким, казалось бы, к немучувством, которое мы обычно выражаем, говоря о человеке, что он индивидуальность.«Индивидуальность», – говорим мы о человеке ярком, т.е. выделяющемсяизвестным своеобразием. Но когда мы специально подчеркиваем, что данный человекявляется личностью, это означает нечто большее и другое. Личностью вспецифическом смысле этого слова является человек, у которого есть свои позиции,свое ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которомуон пришел в итоге большой сознательной работы. У личности есть свое лицо. Такойчеловек не просто выделяется в том впечатлении, которое он производит надругого; он сам сознательно выделяет себя из окружающего. В высших своихпроявлениях это предполагает известную «самостоятельность мысли, небанальностьчувства, силу воли, какую-то собранность и внутреннюю страстность» [13, с.268].Но личность – это не существо, которое просто вросло в среду; личностьюявляется лишь человек, способный выделить себя из своего окружения для того,чтобы по-новому, сугубо избирательно связаться с ним. Личностью являетсялишь человек, который относится определенным образом к окружающему,сознательно устанавливает это свое отношение так, что оно выявляется во всемего существе [ 14, с.203].
Реальная личность,которая, отражаясь в своем самосознании, осознает себя как «Я», каксубъекта своей деятельности, является общественным существом, включенным в общественныеотношения и выполняющим те или иные общественные функции. Реальное бытиеличности существенно определяется ее общественной ролью: поэтому, отражаясь всамосознании, эта общественная роль тоже включается человеком в его«Я» [19, с.451].
Для нас человекопределяется прежде всего не его отношением к его собственности, а егоотношением к его труду. Поэтому и его самооценка определяется тем, чтоон как общественный индивид делает для общества. Это сознательное, общественноеотношение к труду является стержнем, на котором перестраивается вся психологияличности; оно же становится основой и стержнем ее самосознания [22, с.267].
Представление человека осамом себе, даже о собственных психических свойствах и качествах, далеко невсегда адекватно их отражает; мотивы, которые человек выдвигает, обосновываяперед другими людьми и перед самим собой свое поведение, даже когда онстремится верно осознать свои побуждения и субъективно вполне искренен, далеконе всегда объективно отражают его побуждения, реально определяющие егодействия. Самосознание человека не дано непосредственно в переживаниях, оноявляется результатом познания, для которого требуется осознание реальнойобусловленности своих переживаний. Оно может быть более или менее адекватно.Самосознание, включая и то или иное отношение к себе, тесно связано и с самооценкой.Самооценка человека существенно обусловлена мировоззрением, определяющим нормыоценки.
Самосознание – неизначальная данность, присущая человеку, а продукт развития; при этомсамосознание не имеет своей отдельной от личности линии развития, но включаетсякак сторона в процесс ее реального развития. В ходе этого развития, по меретого как человек приобретает жизненный опыт, перед ним не только открываютсявсе новые стороны бытия, но и происходит более или менее глубокоепереосмысливание жизни. Этот процесс ее переосмысливания, проходящий через всюжизнь человека, образует самое сокровенное и основное содержание его существа,определяет мотивы его действий и внутренний смысл тех задач, которые онразрешает в жизни [8, с.197].
Структуры сознания на разных уровнях(самоконтроль, саморегуляция, самоорганизация) могут:
1. мотивировать определеннуюдеятельность (что может корениться в представлении об «идеальном Я»,может быть результатом расхождения «Я настоящего» и «Я будущего»);
2. участвовать в целеобразовании;
3. воспрещать те или иные действия;
4. детерминировать отношение кокружающим;
5. влиять на развитие тех или иныхчерт личности [15, с.194].
Выделяются следующие критериисамосознания:
— выделение себя из среды, сознаниесебя как субъекта, автономного от среды (физической среды, социальной среды);
— осознание своей активности –«Я управляю собой»;
— осознание себя «черездругого» («То, что я вижу в других, это может быть и мое качество»);
— моральная оценка себя, наличиерефлексии – осознание своего внутреннего опыта [23, с.358].
В целом можно выделить три пластасознания человека:
— отношение к себе;
— отношение к другим людям;
— ожидание отношения других людей ксебе (атрибутивная проекция).
Таким образом, можно подвести итогвыше сказанному.
Выделяют три сферы, в которыхосуществляется становление, формирование личности: деятельность, общение,самосознание.
Образование отношений формирующегосячеловека к самому себе является наиболее поздним по сравнению с другимисвойствами. Во всех видах деятельности и поведения эти отношения следуют заотношением к ситуации, предмету и средствам деятельности, к другим людям. Лишьпройдя через многие объекты отношений, сознание становится само объектомсамосознания.
Самосознание по своей структурепредставляет собой совокупность следующих элементов:
— осознание близких и отдаленныхцелей, мотивов своего «Я» («Я как действующий субъект»);
— осознание своих реальных и желаемыхкачеств («Реальное Я» и «Идеальное Я»);
— познавательные, когнитивныепредставления о себе («Я как наблюдаемый объект»);
— эмоциональное, чувственноепредставление о себе.
В ходе социализации расширяются иуглубляются связи общения человека с людьми, группами, обществом в целом,происходит становление в человеке образа его «Я». Образ«Я», или самосознание (представление о себе), не возникает у человекасразу, а складывается постепенно, на протяжении его жизни под воздействием многочисленныхсоциальных влияний.
1.2 Обзор проблемы в историческомаспекте
Похоже, что первым российскимдеятелем, который интуитивно почувствовал взаимосвязь темы женскогоравноправия, женской эмансипации и модернизации, был Петр Великий, приказавшийженщинам покинуть терема, являться на придворные «ассамблеи», и неабы как, а одевшись и причесавшись по-европейски, да еще, желательно,разбираясь в том, что происходит в жизни двора и мира [14, с.169].
Глубинный, сущностный смысл этойвзаимосвязи всерьез интересовал русского персоналиста Н.А. Бердяева, писавшего,что «женская эмансипация, конечно, является симптомом кризиса рода,надлома в поле… Глубокие потрясения пола упреждают наступление новой мировойэпохи» [16, с.189].
К числу главных проявлений модернизацииобщества — наряду с промышленной революцией, урбанизацией, развитиемобразования — относил выдвижение на первый план проблематики прав женщин одиниз основателей современной социологии, немецкий философ Георг Зиммель [8,с.451].
О чем же они вели речь? О гигантскомсоциальном сдвиге, суть которого заключается в радикальном пересмотре одного избазисных принципов общественного устройства. Тысячелетиями мир и порядок,включая отношения мужчин и женщин, брак, семью, любовь, покоились на принципе иерархическогоподчинения сакральному мужскому авторитету — авторитету Отца-вседержителя, будьто монарх, Отец нации или глава семейства. И вдруг с конца XVIII века этотустоявшийся порядок вещей начинает рушиться под натиском великих буржуазныхреволюций. Они провозглашают наступление новой эры — эры прав человека, отрицаятем самым незыблемость полного и якобы освященного небесами всевластия монарха- над подданными, мужчины — над женщиной. И в противовес заявляют о свободе иравенстве всех (подчеркнем — всех!) людей перед законом. Это значит, что любойвластитель — монарх, начальник, хозяин или муж — «развенчивается»: онперестает быть и (что тоже очень важно) ощущать себя властителем подчиненных,которые при традиционном укладе принадлежат ему душой и телом. Он превращаетсяв простого исполнителя определенных функций в совершенно иной системеразделения труда, предусматривающей не владение другим человеком, а управлениеконкретным процессом. Его взаимодействие с подчиненными — в конечном счете,всего лишь согласованное распределение ролей, обязанностей между различными, норавными субъектами. В этом — в изменении характера власти и одновременно ееразделении, т. е. перераспределении полномочий между различными ветвями власти,между государством и гражданским обществом, между мужчинами и женщинами, побольшому счету состоит суть модернизации общественных систем, суть их демократическогоустройства.
Таким образом, с постановки вопроса оправах человека, о равенстве всех людей перед законом начинаются перемены вовзглядах на назначение женщин, в оценке их роли в обществе, наконец, в ихстатусе, который при традиционном порядке держится на их функции продолжательницрода. Эти перемены происходят трудно, мучительно. И до сих пор о правах женщинговорят либо как о проблеме «секса», либо как о «женскомвопросе». На самом деле — это проблема возникновения совершенно новой, поопределению известного современного мыслителя Б.М. Парамонова,«нерепрессивной культуры», которая, как он справедливо отмечает,стала «подлинной темой двадцатого века, вне всякого сомнения, переходящейв двадцать первый». Возникновение «нерепрессивной культуры» какбы завершает процесс формирования устойчивой базы демократии. Или, согласнопринятому сегодня понятию, «консолидации демократии» — включения вдемократический процесс всех без исключения членов общества, а значит, и женщин[18, с.59].
В таком историческом контексте напротяжении XIX-XX веков складывается движение за права и интересы женщин,которое чаще всего принимает формы женского движения. Его концептуальнымобоснованием занимается феминизм. Существует множество его форм и традиций.Если условно свести их к общему знаменателю, то феминизм можно назватьфилософией или идеологией даже не столько собственно женского равноправия,сколько освобождения личности из-под репрессивной власти рода, отделения,автономизации индивида от родового начала.
Концепция «гендера», или«гендерных отношений», стала первой политической и социологическойконцепцией, рассматривающей женщину не в ее «природном», «естественном»качестве, не как биологическое существо, судьба которого предопределена егофизиологическими особенностями, но как человека, т. е. существо социальное, сосвоими особым статусом, особыми социальными интересами, запросами, потребностями,стратегией социального поведения. Иначе говоря, как представительницуопределенной социальной страты, социального слоя, способную — или нет — действовать сообща с другими.
Такой подход дает возможность иначеподойти к определению места и роли женщины в истории страны, позволяет вывестиженщину из ее тени, окутывающей ее в традиционном обществе.
1.3 Самосознаниеженщины как фактор обновления общественного строя
Мы знаем из исследований известныхантропологов и ученых, как, например, Бахофен, Морган, а также из трудовБебеля, Энгельса, Лафарга, что рабство не было свойственно первобытным людям[10,13,18]. Повсюду семье патриархальной, в которой женщина подчинена мужчине инарод — высшей власти, предшествовала семья матриархальная, где женщина, какмать, имела первенствующее положение и где, как говорит Лафарг, «не былони классов, ни сословий, следовательно, не было господства одних наддругими» [13, с.156].
«Признание материнского права, — говорит Бебель, — означало равенство всех, появление отцовского права означалогосподство частной собственности и порабощение женщины» [13, с.195].
Матриархат, или материнское право, — это естественный закон природы, т. е. право каждой женщины быть матерью и правокаждой матери на своих детей.
Для исследования жизни и обычаевпервобытного человека мы обыкновенно обращаемся к природе животного мира, и вотв этом мире, где жизнь не подведена под статьи свода законов, материнское правоне оспаривается и не ограничивается. Таким образом, можно утверждать, чтоматеринское право существовало и у первобытных народов, пока его не началиограничивать искусственные законы.
С введением патриархата господамиположения явились исключительно мужчины. Устранив женщин от общественнойдеятельности, они создали власть, для укрепления которой начали составлять своизаконы, идущие вразрез с законами природы. С тех пор человечество сталоразвиваться лишь усилиями одного пола, что, естественно, создало крайнеодностороннюю цивилизацию, основанную преимущественно на грубой силе. Дажерезультаты человеческого гения, науки, искусства, изобретения служили и до сихпор служат почти исключительно для материалистических и спекулятивных целей, т.е. для обогащения одних в ущерб другим. Золото и особенно власть с незапамятныхвремен и по сие время лежат в основе всех, даже самых возвышенных стремлений.
Из вышеприведенных положений мывидим, что началом всеобщего рабства было порабощение женщины; из этогонетрудно вывести заключение, что началом всеобщего равенства будет освобождениеженщины; но необходимо понять, что это освобождение зависит всецело иисключительно от самой женщины, от степени развития в ней самосознания, то естьсознания своей ценности как женщины.
Сознает ли женщина самое себя?Мужские законы и вытекающий из них всех общественный строй наложили на неецелую сеть запрещений. От пеленок до могилы она беспрерывно находится в среде,враждебной ее стремлению к самостоятельности. Ей с детства внушают веру впревосходство мальчика над девочкой, мужчины над женщиной; она слышит, чтомужественность — это достоинство, женственность же — это что-то неопределенное,слабое, ограниченное, узкое.
Естественно, что при таком положениивещей значение многих слов, как, например, «ум», «логика»определялось с чисто мужской точки зрения: мужской ум, мужская логика — понятияположительные, слова «женский ум», «женская логика» — употребляются разве только в насмешку. Во всей истории, вплоть до наших дней,под словами «человек», «человеческие права» понимаетсямужчина, мужские права, а слово «всеобщее» относится только к мужчинам;зато слово «падшая» относится исключительно только к женщине. Падшихмужчин не бывает.
«Вы рассуждаете чистопо-женски», — мужчины, а за ними повторяют и «мужественные»женщины. И женщина задета этими оскорбительными словами, спешит поскореесбросить с себя все женское, как что-то позорное, чтобы приобрести мужской ум имужскую логику. В бессмысленном подражании мужчине она топчет в грязь своюдуховную, творческую силу, свою волю, свою душу. Для определения своихприродных свойств она пользуется мужской меркой, ибо собственная мерка невыработана. Она смотрит на себя мужскими глазами, а мысль ее — и та подчиненамужской цензуре. Есть исключения, но их пока немного.
Самостоятельная же организация женщин- это не только не обособление, а, наоборот, стремление к объединению обоихполов, объединению, которое может осуществиться только при условиипредварительного развития в женщине самостоятельности и самосознания. Но за этостремление к самостоятельности на нее сыпятся упреки в феминизме (слово,которое у нас считается чуть ли не ругательным). Еще бы! Ведь феминисткаминазывают тех бунтовщиц, которые, считаясь с историческими фактами, не верятпрограммам, словам и обещаниям и самостоятельно хотят добиться своих прав.Мужчина, законом возвысивший себя над женщиной, давно уже был озабочен тем,чтобы и научно обосновать теорию мужского превосходства.
Женщина, говорят, как физически, таки духовно стоит ниже мужчины вследствие своих половых функций. Беременность,роды, кормление отнимают у нее силы и время, вследствие чего она не в состоянииразвиваться так, как мужчина.
Нельзя не согласиться с этимположением. Да, она действительно не может развиваться так, как мужчина, ибофункции ее пола — это не только физиологические акты, они тесно связаны сдушевными ее свойствами, вследствие чего ее природа существенно отличается отприроды мужчин. Но это различие не решает вопроса о преимуществе мужского пола.Если она не такая, как мужчина, это не значит, что она хуже его. Ведь то, чтомы теперь считаем разумным, моральным, является таковым только относительноопределенной эпохи, определенного идеала и, может быть, окажется ложным, когдаобщественная жизнь будет вытекать из свободного развития обоих полов.
Правовое господство мужчин развило вних эгоизм, жестокость, злоупотребление грубой силой, высокомерие и самомнение,доходящее порой до мании величия.
Правовое рабство женщины выработало вней покорность судьбе, рабскую угодливость, зависть, хитрость, лживость иполное отсутствие чувства достоинства своей личности — как женщины. Этоуклонение обоих полов от их природной нормы и является причиной так резкозамечающегося вырождения человечества.
Более дальновидные мужчины понимаютнеобходимость женской самостоятельности, женской независимости от них.
А вот слова редактора американскогожурнала «Арена»: «Мы жаждем наступления века женщины дляустановления естественных законов нравственности». Далее, указывая напримеры в Штатах (Канзас, Юта, Вайоминг и т.д.), где женщины имеют права, ондобавляет: «Все же другие Штаты влачат знамя нравственности в пыли передвелениями мужской животности» [25, с.124]. А Рене Шож и еще шире смотрит,заявляя, что «свободная женщина — это конец царству насилия, конецрелигии, поддерживаемой женщиной, рабой, конец войнам, проституции, пьянству;свободная женщина — это новое человечество» [24, с.269].
Таким образом, напрашиваетсясущественный вопрос: что же делать? Мы думаем, что ответ на этот вопрос каждыйдолжен постараться найти сначала в самом себе. Здесь необходимо предварительноеобособление каждой личности, в смысле самоуглубления, для того чтобы насовместную работу люди выходили самостоятельными творцами, а незагипнотизированной блестящими речами толпой. Если мы признаем необходимостьразвития в каждом индивидууме инициативы личного почина, то не можем в то жевремя указывать ему ту или иную программу действий. Каждый, кто достаточносильно чувствует весь ужас жизни современного человечества, может и долженсоздавать новую жизнь, начиная, конечно, от самого себя, то есть действовать нестолько фразами, сколько примером, воплощая идею в свою собственную живуюжизнь. 1.4 Социальная дискриминация женщин
Социальная дискриминация женщин (отлатинского слова — criminatio — различие) означает ограничение или лишение правпо признаку пола (или гендерному признаку) во всех сферах жизни общества:трудовой, социально-экономической, политической, духовной, семейно-бытовой [1,с.261]. Социальная дискриминация ведет к снижению социального статуса женщины иявляется одной из форм насилия над ее личностью, и, следовательно, угрозой дляее безопасности. Истоки социальной дискриминации женщин следует искать вглубокой древности. Уже тогда ученые и политики прикрывали неравноправноеположение женщины в обществе, ее угнетение и эксплуатацию спорами о том,является ли женщина человеком и имеет ли она душу. Взгляд на женщину как нанеполноценное существо нашел свое отражение в теологических и философскихтрудах древнего мира. Чувство примитивно-грубого мужского превосходства надженщиной Сократ выразил следующими словами: «Три вещи можно считать счастьем:что ты не дикое животное, что ты грек, а не варвар, и что ты мужчина, а неженщина» [4, с.235]. Со времен Сократа прошло почти два с половинойтысячелетия. Но и в наши дни многие государственные и общественные деятели,ученые и в их числе социологи выступают против самого понятия социальнаядискриминация женщины. Его подменяют призывами к борьбе за их равноправие смужчинами. Но это не одно и то же. Необходимой прелюдией к равноправию полов являетсяпреодоление всех форм ущемления прав и интересов женщин, особенно в сферетруда. Суть идеи равноправия мужчин и женщин, их равных возможностей, состоит втом, что по своему интеллектуальному и физическому потенциалу женщина ни в чемне уступает мужчине. Для нее не существует принципиально закрытых, недоступныхсфер умственного и физического труда. Ни один закон не должен запрещать женщинезаниматься тем или иным делом, осваивать ту или иную профессию. Ее святое право- полная свобода личного выбора видов и форм деятельности для еесамореализации. Такая постановка вопроса, разумеется, не означает, чтофизиологические особенности женщин не могут ограничивать (иногда — временно) ихпрофессиональные обязанности. Отсюда следует вывод, что при всем плюрализмевзглядов на проблему дискриминации женщин нельзя забывать факт историческойзначимости: именно Октябрьская революция в России 1917 г. дала толчок к решениюключевого вопроса о равенстве женщины и мужчины во всех сферах жизни, в томчисле гражданских и юридических правах, в труде и образовании, в семье. Нодискриминация слабого пола сохранялась и при советском режиме. Для женщин былазакрыта служба в вооруженных силах и других силовых структурах (за исключениемряда технических или вспомогательных специальностей). Им законодательно былзакрыт доступ к тяжелым и вредным производствам, что полностью исключалосвободу личного выбора. Что касается постсоветской России, то, несмотря на всеразговоры и заклинания о ее демократизации, проблема социальной дискриминацииженщин приобрела особую, исключительную злободневность в связи с распадомсоциалистического общественного строя, сменой всего социально-экономическогоуклада и фактической ликвидации социальных гарантий для семьи, детей, женщин.Таким образом, проблемная ситуация заключена в глубоком противоречии, котороесложилось между формальным курсом на демократизацию общества, на претворение вжизнь конституционного принципа равных прав и возможностей полов, — с однойстороны, и фактической дискриминацией женщин в сфере труда и занятости,ущемлением их социальных прав в экономической жизни, — с другой.
Намечается необходимость анализаобщественной психологии как сферы жизнедеятельности общества в целом и женскогосоциума в особенности с позиций больших социальных общностей. Таким образом,можно в наиболее полной мере учесть влияние психологических и эмоциональныхфакторов на поведение женщин, на их противостояние любым проявлениям несправедливостиобщества.
Формы социальной дискриминации женщинв зависимости от сфер их деятельности могут быть различными (например,немотивированное увольнение с работы или сексуальные притязания со стороныначальника). В любом случае в основе дискриминационных действий лежит насилиенад личностью женщины в конкретной ситуации (как семейно-бытовой, так иобщественной) и влечет за собой перемены в ролевых функциях женщины.
Как показали многочисленныепсихологические исследования, осознание своего пола не всегда соответствуетбиологическим признакам индивида. Категория биологического пола означает учетособенностей, типичных для мужчин и женщин.
Социальная дискриминация женщинпроявляется в сфере труда и занятости; распределения власти и собственности;культуры и образования; политической и духовной жизни общества. Она являетсяодной из форм насилия над личностью.
В основе любой концепции улучшенияположения женщин должно лежать не наше представление о том, что плохо внынешнем положении женщины и какие бы мы хотели видеть изменения, а пониманиепричин нынешнего неблагоприятного положения женщин и реальных возможностей,механизмов и рычагов устранения этих причин или смягчения их последствий.
1.5 Вклад А. Коллонтай в «женскийвопрос»
Основная заслуга в разработке новоговзгляда на социальные отношения между полами, которые должны сложиться всоциалистическом обществе, принадлежала признанному теоретику большевиков вэтом вопросе Александре Коллонтай. Александра Коллонтай — фигура значимая нетолько в истории советского марксизма, но и в истории феминизма.
В годы революции у А. Коллонтайвозникает фантастический замысел полной перекройки социума. С этой точкизрения, особый интерес представляет одна из последних работ А. Коллонтай по«женскому вопросу» — «Труд женщины в эволюции народногохозяйства» [4, с.65], которая является свободным курсом лекций,прочитанных ею в 1921 году для передовых работниц в Университете им. Свердлова.Она взялась в то трудное время за чтение лекций, с тем, чтобы упрочить идейноевлияние на женские массы, просветить женский актив, изложив марксистское видениеперспективы женского освобождения и противопоставив его классическомуфеминизму, все еще сохранявшему влияние в женской среде.
Эволюция хозяйственных отношений,возникновение частной собственности и разделение на классы, по словамКоллонтай, сводят на нет роль женщины в производстве. Утрата роли«производительницы» в хозяйстве и есть главная причина женскогобесправия. Коллонтай говорит: «Порабощение женщины связано с моментомразделения труда по полу, когда производительный труд выпадает на долю мужчины,а труд подсобный — на долю женщины» [4, с.48]. Это и один из основныхтезисов современной концепции «гендера» — тезис о социальномхарактере разделения труда между полами.
Коллонтай особенно настаивает на том,что брак в новом обществе будет делом личным, как бы несущественным дляобщества, тогда как материнство «вырастет в самостоятельную социальнуюобязанность и обязанность важную, существенную». Подводя итог своимлекциям, Коллонтай подчеркивает: «Труд — мерило положения женщины: труд вчастном семейном хозяйстве ее закрепостил; труд на коллектив несет с собой ееосвобождение… Брак переживает эволюцию, семейные скрепы слабеют, материнствопревращается в социальную функцию».
Свою окончательную форму новаяконструкция социальных отношений между полами получает у Коллонтай в ее романе«Любовь трудовых пчел» — произведении художественно слабом, нопрограммном. Коллонтай написала его в 1922 году. Сюжет романа внешнепримитивен: Она и Он, их любовь и новый, свободный брак, затем — любовныйтреугольник, и героиня романа остается одна, она ждет ребенка. Ждет не сослезами отчаяния, как это было в таких случаях в прошлом, а с надеждой ирадостью. В чем тут дело? В принципиально иной общественной ситуации: она — фабричная работница, член партии, участница революционных боев и строительствасоциалистического общества. Все ее помыслы — о новом быте, о жилищномкооперативе, который она создала, о фабрике, на которой она работает, о детскихяслях, которые она собирается открыть. Любовь — лишь одна из сторон ее жизни, вкоторой много других смыслов. Поэтому она уступает любимого той, для которойлюбовь — все. Героиню поддерживает трудовой коллектив и партийная ячейка — этоее настоящая семья. Герой неспособен оценить качеств «новой» женщиныв своей возлюбленной. Он уходит к другой, типичной представительнице прошлогобуржуазного быта, содержанке и хищнице.
Вот и все. Но за незатейливостьюсюжета проступает грандиозный замысел общественного переустройства. Разделениетруда между мужчиной и женщиной принимает здесь невиданные формы: в нашей пареженщине отводится ведущая роль — ведь она не только «производственнаяединица», труженица, работающая на благо общества, но еще и мать — носительница социальной функции воспроизводства, т. е. «единица»,дважды полезная обществу. Кроме того, у нее как у «единицы», недавновтянутой в производство, нет инстинктов частнособственнического прошлого, оналегко и радостно принимает идею партии о том, что трудовой коллектив — это еесемья. У нее нет нужды в другой семье, той, что предполагает частную жизнь,отдельную и отделенную от партии, от государства. Мужчина же в этой паре — лицовторостепенное, более того, сомнительное, его потребность в особой, частнойжизни много сильнее, чем у героини, он с колебаниями относится к установкамгосударства, задумывается, рассуждает и размышляет, вместо того чтобы принятьих на веру. Главное заключается в том, что в принципе можно обойтись и безнего, оставить его с тенями прошлого или вообще в прошлом. Ведь рядом сгероиней трудовой коллектив, партийная ячейка. Они — гаранты новой жизни,гаранты будущего и для нее, и для ребенка, которого она ждет.
Бесспорно, что для Коллонтай этирадикальные перемены быта означали прежде всего совершенно новый расклад связейв треугольнике «мужчина — женщина — государство». Коллонтайпредлагала государству сделать ставку на женщину как на привилегированногопартнера при создании новых форм общежития, нового общественного уклада.
Идеи Коллонтай вызвали бурнуюдискуссию в обществе: кто-то их поддерживал, кто-то опровергал. Говорили даже онемилости «верхов» к ней. Как бы там ни было, в страшное время, когдамиллионы людей исчезали бесследно, она прожила долгую жизнь. А идейные нападкилишь способствовали пропаганде ее установок. Последние были необходимы государствуна этапе его становления. Коллонтай как бы предугадала его запрос и помоглаподвести под него фундамент из почти феминистских идейных конструкций. 1.6 Семья и работа в жизни женщины
В последние десятилетия произошлонекоторое изменение установок в отношении работающих женщин, а также уменьшениедоли женщин, отдающих предпочтение роли домохозяйки. Так, по данным опроса вСША, проведенного в разные годы, было выявлено, что в 1974 г. остаться домахотели 60 % женщин, а работать — 35 %, в 1980 г. — соответственно 51 % и 46 %,в 1985 г. — 45 % и 51 %. Последнее соотношение сохранилось и в начале 1990-х гг[25, с.154].
Около половины опрошенных горожаноксчитают работу и семью важными для себя в равной степени. При этом 25 %предпринимательниц-руководителей считают, что работа для них важнее, чем семья,и только 13 % отдают предпочтение семье. Чуть больше ориентированы на семьюженщины-руководители организаций (22,5 %). В остальных группах семья как сферареализации основных жизненных интересов явно преобладает.
Так, только 32 % женщин согласилисьбы оставить работу и целиком посвятить себя семье, если бы имели достаточнуюматериальную обеспеченность (среди них есть и такие, кто работает «чтобыразвеять скуку», иметь общение с людьми, которые нравятся), а еще 25 % согласныбросить работу при определенных обстоятельствах, но с некоторым сожалением.Наконец, 42 % женщин не согласились бы бросить работу (среди предпринимательництаких больше — 60 %, а среди малоквалифицированных работниц значительно меньше- 18 %).
Работе отдают предпочтениепреимущественно те женщины, которые считают свою профессию престижной.
На Западе распространен тот взгляд,согласно которому домашний труд женщины и выполнение ею роли«хранительницы домашнего очага» непрестижны. По полученным БэттиФридан данным, неудовлетворенность своим положением испытывают даже те женщины,чьей мечтой всегда была роль жены и матери. Жить в других — это не то же самое,что жить самому, заявляет Фридан. Домохозяйка оказывается «выброшенной заборт», она стоит в стороне от важнейших событий в жизни людей и поэтому нечувствует себя полноценным человеком. Любовь, дети и дом — это хорошо, но этоеще не весь мир [4, с.54]. Ф. Кросби сетует на то, что до сих пор продолжаетсяидеализация материнства и утверждает, что существует чуть ли не заговормолчания относительно того, каким тяжелым делом оно в действительностиявляется. Для фрустрации, переживаемой многими женщинами-домохозяйками, К.Таврис и К. Оффир ввели даже специальный термин — синдром домохозяйки (housewife syndrome ) [25, с.165].
Рост числа работающих женщинукрепляет распространенное в обществе представление о том, что те, кто остаетсядома, ведут праздную и беспечную жизнь, и это еще больше увеличиваетнеудовлетворенность домохозяек. Не случайно у них более низкие самооценки, чему работающих женщин. Утверждается, что сидящие дома женщины больше склонны кдепрессии, чем работающие на производстве. Анализ исследований, посвященныхпсихическому здоровью работающих женщин, показал, что они более здоровы, чем домохозяйки[14, с.254].
Другие авторы отмечают, однако, чтопольза работы для здоровья более очевидна, когда женщина не замужем и без детейили когда муж помогает по хозяйству, а также если она работает вдоброжелательной обстановке [19, с.198]. Женщины, чувствующие, что ихспособности начальство недооценивает, психически менее здоровы, чем женщины,выполняющие «достойную их» работу. Впрочем, было бы странно, если быбыло наоборот. Кроме того, некоторые авторы полагают, что менее здоровыеженщины просто не идут работать. Считается, что работающая жена имеет рядвыгод, не только материальных, но и психологических. Первая из них — социальнаяподдержка, получаемая женщиной на работе. Она может обратиться к коллегам засоветом, получить от них эмоциональную поддержку, найти в их лице друзей.Вторая — работа является источником повышения самоуважения и даже способомсохранения самообладания при возникновении дома конфликтов. Третья — работаявляется «отдушиной» в случае неудачи при осуществлении одной измногих ролей, которые взрослый человек играет в своей жизни. Так, успешноработающая женщина может меньше расстраиваться, если в ее семье имеютсякакие-то неурядицы. Исследования показывают, что работающие женщины большедовольны своим домом и семейной жизнью, чем жены-домохозяйки[19, с.151]. Имеютсятакже данные, что работающие жены имеют больший вес в семье, чем сидящие дома.Работающие женщины считают, что в их положении гораздо больше достоинств, чемнедостатков [19, с.165]. Однако на Западе имеются и другие мнения относительнодомохозяек. Шихан, например, пишет, что, хотя неработающие жены и находят своидомашние обязанности скучными и изолирующими от общества, это не заставляет ихстрадать от психологического дискомфорта, поскольку роль домохозяйки оставляет достаточновремени для увлечений и общественной жизни в различных клубах и организациях[17, с.351]. Ферри указывает, что домашний труд вознаграждает радостью отсделанного для любимых людей, удовлетворением от хорошо выполненной работы.Выявлена прямая зависимость между степенью удовлетворенности женщины своейролью дома и на работе и тем, какое значение она придает этой роли. Так,работающие женщины, которые считали, что их доход важен так же, как и доходмужа, имели большую удовлетворенность, чем работающие женщины, которые не былиуверены, что их работа нужна [15, с.237]. Но и на работающую женщину вобществе часто смотрят косо. Причем негативный взгляд на такую женщинусохраняется не только у многих мужчин, но и у значительной части женщин, чтотипично для России. В исследовании, проведенном Л. Ю. Бондаренко, две третимужчин и половина женщин согласились с «естественным женскимпредназначением», т. е. ролью домохозяйки. 51 % мужчин и 37 % женщинсчитают, что занятость последних на работе негативно влияет на воспитаниедетей; 40 % мужчин и столько же женщин полагают, что между работой женщин иростом преступности в обществе имеется прямая зависимость; 50 % мужчин и 25 %женщин осуждают женщину, работающую ради собственной карьеры [3, с.119]. Т. А.Гурко, изучавшая факторы стабильности молодой семьи в крупном городе, пришла квыводу, что важной является согласованность мнений супругов о том, в какойстепени жена должна посвятить себя профессиональной деятельности, а в какой — семейным обязанностям. От этого решения зависит стиль отношений в семье — традиционный или современный и устойчивость семьи. Совпадение мнений в удачныхбраках было выявлено Т. А. Гурко в 74 %, а в неудачных — лишь в 19 %. Мужчинычаще, чем женщины, отстаивают традиционные взгляды, особенно в неуспешныхбраках. Среди опрошенных в 1991 г. вступающих в первый брак молодоженов 53 %невест и 61 % женихов считали, что «главное место женщины — дома»[16, с.251].
Несмотря на то, что в настоящее времяв западной культуре отношения мужчин и женщин в семье стали болееравноправными, во многих случаях в худшем положении оказывается жена, особенноесли она работает. Большому числу работающих и имеющих малолетних детей женщин(по данным М. Е. Баскаковой — около 30 %) не удается достичь равновесия междусемьей и профессиональной деятельностью. Эти женщины постоянно находятся вконфликтной ситуации, разрываясь между домом и работой. У работающих женщинчасто возникает особая разновидность психической напряженности, получившейназвание «синдрома деловой женщины», который в большейстепени выражен у матерей-одиночек и заключается в чувстве вины.
1.7 Женщина и карьера
Одна из лучших книг, которая попаламне в руки во время поиска обоснованной информации по проблеме, написана двумяженщинами, которые были удостоены ученой степени Гарвардской школы бизнеса. Этод-р Маргарет Хеннинг и д-р Анн Жардэн.
Вкратце о некоторых результатах ихисследований [14, с.312].
· Женщины оченьпоздно решаются делать карьеру. Часто только через десять лет работы на фирмеони решаются занять более высокое положение, но для запланированной карьеры этослишком поздно!
· Большинствоженщин слишком пассивно. Вместо того, чтобы что-то предпринять самим, онипозволяют событиям идти своим чередом.
· Женщины считают,что решающим фактором профессионального успеха является их самореализация. Врезультате такой «эгоцентричности» они перестают интересоваться болеесущественными вещами в своем окружении, такими, скажем, как система отношений иинформационных каналов на предприятии, возникающих на неофициальном уровне. Онине признают и не воспринимают каких-либо взаимных лояльных отношений,зависимостей отношений типа «ты — мне, я — тебе», взаимнойполезности, протекций, возникающих между сотрудниками и всегда учитываемых визвестной степени в своей деятельности мужчинами.
· Женщинывоспринимают карьеру как личный рост, как самореализацию. Женщины разделяют двапонятия: выполняемую работу и карьеру. Работа для них осуществляется«здесь и сейчас», а карьера является исключительно личной целью, орезультатах достижения которой может судить только сама женщина.
· Элемент времениотсутствует в рассуждениях у женщин. Они лишь думают о том, как можно лучшерешить проблему в данном месте и в настоящий момент, не учитывая, какиепоследствия эта проблема будет иметь для них в будущем.
· Как правило,девочки не приобретают опыта действовать в составе команды. Если они занимаютсяспортом, то предпочитают одиночные виды спорта, такие, как конный спорт илитеннис. Большинство девушек никогда не узнает, что означает «командныйдух», они не учатся объединяться в группы и побеждать всем вместе,несмотря на то, что отдельные члены группы не вызывают симпатии.
· Женщины оцениваютриск как принципиально отрицательный момент. Для них он означает потерю,опасность, боль. По возможности они избегают риска.
· Женщины склонны впротивоположность мужчинам в своем ролевом поведении чаще всего придерживатьсявзгляда: «Я именно такая, какая есть, нравится это другим или нет!»
Авторы упомянутой книги Хеннинг иЖардэн взяли интервью у 25 преуспевающих руководительниц, которым удалосьдостичь должности вице-президентов больших фирм. Их прежде всего интересовал вопрос:почему эти женщины смогли сделать карьеру? Я попробую сейчас кратко передать важнейшиерезультаты единственного в своем роде исследования.
1. Из 25 руководительниц 20 былиединственным или старшим в семье ребенком; другие пять попали в положение родившихсяпервым ребенком в детстве в результате сложившихся обстоятельств (развод родителей,смерть старших братьев и сестер).
2. Все 25 опрошенных имели хорошие отношениясо своими отцами и вместе с ними принимали участие в необычно широкой традиционномужской сфере деятельности, причем начиная с самого раннего возраста.
3. Все опрошенные родились в«стремящихся вверх» семьях среднего сословия. Отцы 22 из 25 жезанимали руководящие должности в экономике, трое остальных были директорами колледжей.
4. Решающее значение имело, очевидно,то, что в семьях было особое отношение к этим детям, как к первенцам. Аощущение этого положения глубоко запечатлевается в детской душе. 25 женщинвспомнили о том, что имели счастливое детство и что в их глазах родители игралиособую роль.
5. Отцы и дочери разделяли интересы,которые, как считается, традиционно больше присущи отцам и сыновьям: физическиенагрузки, спортивные состязания, агрессивные стремления к успеху, готовность кконкуренции и твердая установка на победу.
6. Эти преуспевающие женщины очень ранонаучились у своих отцов трезво оценивать степень риска, т.е. сознательно взвешиватьсвои шансы на успех или проигрыш. Этим все опрошенные женщины существенноотличались от подавляющего большинства женщин, для которых риск означаетпотери, и поэтому они стремятся избегать их.
7. Все 25 женщин во время учёбы вшколе были лучшими ученицами и вожаками.
8. Основополагающими предпосылкамилюбого успеха являются стремление к нему, ориентация на удачи. Этими качествамиобладали все 25 женщин, то было результатом их воспитания (в первую очередь со стороныотца). Все опрошенные придерживались мнения, что затраченные на это усилия былине напрасны, так как они приобрели уважение и признание своих родителей.
9. Все участницы опроса учились вколледже с большим прилежанием. Некоторые из них окончили колледж с высокимиоценками.
10. Эти женщины придерживались мнения,что развитие хороших деловых отношений с мужчинами зависит от того, насколько имудастся «стереть» половые различия и от того, чтобы их общение концентрировалосьна выполняемых функциях или задачах. Это означает, что они стремилисьприуменьшить тот факт, что они были женщинами, и использовали компетенцию как важнейшийэлемент самоутверждения.
11. Они придавали большое значениетому, чтобы не вступать в интимные отношения с мужчинами, работающими на этой жефирме, или с теми, с которыми они поддерживали деловые отношения.
В книге также рассматриваются двегруппы работающих женщин.
В первую группу входят женщины, которыенезависимо от своего желания или способностей не сделали никакой карьеры. Большинствоиз них в возрасте 25-30 лет вышли замуж, однако продолжали работать. Это те женщины,которые строго разделяют свою профессию и личную жизнь. О них мы уже упоминали.Все это означает, что они живут сверхнапряженной двойной жизнью: на работе онине хотят допустить плохих слов о себе и работают потому иногда до изнеможения.Дома же они должны заботиться о детях и обслуживать супруга. Так как подобную длительнуюнагрузку выдерживает не каждая женщина, но приходит время, когда она начинаетсдавать как дома, так и на работе.
Женщины второй группы сделаликарьеру. Через десять лет работы достигли должности руководителей отделов, их уважают.Коллеги мужчины говорят о них с восхищением: «Они такие толковые, какмужчины!» И именно здесь зарыта собака. Все эти женщины вели себя какмужчины и отрицали (даже перед самими собой) свое женское начало. Они былинесколько холодны, строго одевались и некоторые из них воспринимали даже какобиду, если мужчина делал им на работе комплименты, замечая, как хорошо она выглядит.От таких «нарушителей правил игры» старались держаться подальше!
Все женщины, опрошенные Хеннинг иЖардэн, в возрасте около 45 лет сделали для себя шокирующее открытие: неожиданноим стало ясно, что как женщины они все прозевали в жизни. У них нет ни мужа, нидетей, ни семейной жизни и вообще их жизнь — это жизнь без эмоциональных всплесков,жизнь «бесполой рабочей пчелы». Так ли должно было быть? В этом лизаключается смысл жизни?
Все 25 женщин, участниц исследования,к этому переживанию отнеслись одинаково: они установили себе мораторий на карьеру,стали не такими активными в работе и впервые в течение почти одного годаразмышляли о своей жизни. Этот мыслительный процесс привел их к одинаковому результату:они решили впредь «быть женщинами» и вести себя соответствующимобразом. Они — впервые в своей жизни! — признали себя женщинами и радикальнымобразом перестроились. 15 из 25 опрошенных вышли замуж, чаще всего за мужчин,которые были по меньшей мере на 10 лет старше их. И все это для тот, чтобы хотьи с опозданием, но все же пожить семейной жизнью. Остальные 10 участниц исследованияостались в одиночестве. Однако все 25 опрошенных стали посещать салоны красоты,использовать косметику, модно и подчеркнуто женственно одеваться. Благодаря этомуулучшились их коммуникационные способности, они начали больше нравиться своему окружению.И все мужчины из их профессиональной среды с уверенностью заявили: «Такимивы нам нравитесь больше!»
При подведении итогов всего вышесказанного хотелось бы отметить, что исследование, проведенное американскимипсихологами, не всегда подтверждается при диагностике выборки белорусскихженщин. Таким образом, это обуславливает актуальность изучения данной темы нагруппе белорусских женщин.
2. Исследованиеособенностей женской личности в различных аспектах деятельности
2.1 Описание используемых методик приисследовании проблемы
Нами было проведено экспериментальноеисследование по изучению особенностей самосознания незамужних женщин 30-летнеговозраста. Объектом исследования являлась личность женщины. Предметомисследования выступало самосознание незамужних женщин 30-летнего возраста.
Методики исследования:
- Опросник Т. Лири“Диагностика межличностных отношений” (ДМО).
- Методикаисследования самоотношения (МИС) Р.С. Пантелеева.
- Тест «Семьяили карьера?» по И. Г. Леонову.
Характеристика эмпирической выборки. В исследовании приняли участие 20женщин г. Пинска в возрасте 29-30 лет, с высшим образованием, не состоящих вбраке и не имеющих детей.
Методика 1
Название: Опросник Т. Лири “Диагностикамежличностных отношений” (ДМО), адаптация Л.Н. Собчик
Цель: Изучение когнитивного компонента самосознания.
Описание методики: Метод диагностики межличностныхотношений (ДМО) представляет собой модифицированный вариант интерперсональнойдиагностики Т. Лири, автор которой является последователем идей Салливэна.Теоретический подход Г. С. Салливэна к пониманию личности базируется напредставлении о важной роли оценок и мнения значимых для данного индивидаокружающих лиц, под влиянием которых происходит его персонификация, то естьформирующая личность идентификация со «значимыми другими». В процессевзаимодействия с окружением личность проявляется в определенном стилемежличностного поведения.
Процедура проведения опроса: Опросник содержит 128 лаконичныххарактеристик, по которым испытуемый сперва оценивает свое актуальное «Я» намомент обследования. Каждая из этих характеристик имеет свой порядковый номер.
Стимульный материал: опросник, бланк ответа, ключ, спомощью которого выделяются блоки (см. Приложение 1).
Инструкция: “Перед вами опросник, содержащийразличные характеристики.
Следует внимательно прочесть каждую иподумать, соответствует ли она Вашему представлению о себе. Если «да», тозачеркните крестом соответствующую порядковому номеру характеристики цифру всетке регистрационного листа. Если «нет», то не делайте никаких пометок нарегистрационном листе.
Постарайтесь проявить максимальныевнимательность и откровенность, чтобы избежать повторного обследования. Итак,какой Вы человек? Обработка результатов: После того как испытуемый оценитсебя и заполнит сетку регистрационного листа, подсчитываются баллы по 8-мивариантам межличностного взаимодействия. Для этого используетсяключ, с помощью которого выделяются блоки по 16 номеров в каждом, формирующие 8октантов. Количество зачеркнутых испытуемыми номеров в каждом блоке вносится всводную таблицу количественных результатов соответственно каждому октанту,отражающему тот или иной вариант стиля межличностного поведения (см. Приложение2).
Методика 2
Название: Методика исследования самоотношения(МИС) Р.С. Пантелеева
Цель: Изучение эмоционально-ценностногокомпонента самосознания.
Описание методики: Многомерный опросник исследования самоотношения созданР.С.Пантелеевым (1989), содержит 110 утверждений распределенных по 9 шкалам.Процедура проведения опроса: Испытуемому предъявляется тест,содержащий 110 пунктов и стандартный бланк ответов. Инструкция подразумеваетградации ответов: «согласен», «не согласен», которыефиксируются испытуемыми в соответствующих позициях бланка.
Стимульный материал: опросник, бланкответа, ключ, с помощью которого выделяются блоки (см. Приложение 3).Инструкция: Вам предлагается ответить навопросы (в форме возможных утверждений) об особенностях Ваш его характера,привычках, интересах и т.п. На эти вопросы не может быть «правильных» или«неправильных» ответов т.к. каждый человек имеет право на своюсобственную точку зрения. Для того, чтобы полученные на основании Ваших ответоврезультаты оказались наиболее информативными и плодотворными для конкретизациисобственного представления о себе, Вам нужно постараться выбрать наиболееточные и правильные ответы.
На бланке ответов рядом с каждымномером утверждения расположены две пустых клетки. Если утверждение верно поотношению к Вам, поставьте «птичку» в левую клетку, если неверно — вправую. Не задумывайтесь над ответом. Обработка результатов: Значенияподсчитываются по 9-ти шкалам с помощью специального ключа-трафарета,накладываемого на бланк. Трафарет конструируется в соответствии с ключом теста (см.Приложение 3). Подсчитанные совпадающие ответы вносятся в колонку результатов«балл» (таблица 1). Полученные «сырые» баллы по специальнойшкале (таблица 2) переводятся в стандартные оценки «стены» изаносятся в процентном соотношении в колонки сводной таблицы результатовпроведения методики (см. Приложение 4).
Методика 3Название: Тест «Семья или карьера?» по И. Г. Леонову
Цель: выявление направленности женщин насемью или карьеру.
Описание методики: Методика состоит из трех частей,каждая из которых направлена на выявление определенных стремлений личности.
Часть I определяет потенциалчестолюбия личности в целом. Части II и III показывают направленность личностина определенную сферу жизнедеятельности.
Стимульный материал: опросники, бланк ответа, ключ (см.Приложение 5).
Инструкция: Часть I: Из трех вариантов ответавыберите тот, который вам больше всего подходит, и на бланке против выбраннойвами буквы поставьте «птичку» под номером вопроса. Часть II и III: Согласны ли вы со следующимиутверждениями? Отвечайте: «да», «нет» или «отчастида».
Обработка результатов: Значения подсчитываются отдельно покаждой части методики.
Отдельно анализируется сначала каждаячасть опросника. Затем, к сумме баллов первой части прибавляются баллы тойоставшейся части, которая больше (вторая или третья).
Исходя из данной суммы балловопределяется направленность личности, ее умение видеть и достигать поставленныецели.
2.2 Анализ и интерпретация полученныхрезультатов
2.2.1 Интерпретация полученных данныхпо опроснику Т. Лири “Диагностика межличностных отношений”
Властный — лидирующий. Ответы 70%женщин отражают уверенность в себе, умение быть хорошим наставником иорганизатором, свойства руководителя. 30% — нетерпимость к критике, переоценкусобственных возможностей.
Независимый — доминирующий. Выявляетстиль межличностных отношений как самодовольного с выраженным чувствомсобственного превосходства над окружающими (60% опрошенных), с тенденцией иметьособое мнение, отличное от мнения большинства, и занимать обособленную позициюв группе — 40 % женщин.
Прямолинейный — агрессивный.Прямолинейность, настойчивость в достижении цели (85 %) и чрезмерное упорство,недружелюбие и вспыльчивость (15 %).
Недоверчивый — скептический. Дляэтого стиля межличностного поведения характерны реалистичность базы суждений ипоступков – 30 %, скептицизм и неконформность, склонность к недоверчивомумодусу отношения к окружающим – 55 %, с выраженной склонностью к критицизму, снедовольством другими и подозрительностью (15%).
Покорный – застенчивый. Для всехженщин (100 %) абсолютно не характерна скромность, застенчивость, склонностьбрать на себя чужие обязанности.
Зависимый — послушный. 70% испытуемыхабсолютно не зависимы от мнения и поддержки со стороны окружающих, они нетолько крайне самостоятельны, но можно даже сказать, пассивны к признанию ихдействий из вне.30% женщин указывают на потребность в помощи и доверии состороны окружающих, в их признании.
Сотрудничающий — конвенциальный. 20%женщин не проявляют стремления к тесному сотрудничеству в коллективе, ихотношения с окружающими более формальны и холодны. 50% результатов выявляетстиль межличностных отношений, свойственный лицам, стремящимся к тесномусотрудничеству с референтной группой, к дружелюбным отношениям с окружающими. У30 % опрошенных женщин проявляется компромиссное поведение, несдержанность визлияниях своего дружелюбия по отношению к окружающим, стремление подчеркнутьсвою причастность к интересам большинства.
Ответственный — великодушный. 50 %женщин не видят своей самоцелью помощь окружающим, они более эгоистичны и менеедругих чувствуют ответственность за происходящее вокруг них. Выраженнойготовностью помогать окружающим, развитым чувством ответственности обладают 30% женщин. И лишь 20 % опрошенных свидетельствуют о мягкосердечности,сверхобязательности, гиперсоциальности установок и подчеркнутом альтруизме.
2.2.2 Интерпретация полученных данныхпо методике исследования самоотношения (МИС) Р.С. Пантелеева
Шкала 1 «внутренняя честность»(открытость) — 50 % показателей говорят о глубокой осознанности Я, повышеннойрефлексивности и критичности испытуемых женщин, способности не скрывать от себяи других даже неприятную информацию, несмотря на ее значимость.50 % — говорят озакрытости, неспособности или нежелании осознавать и выдавать значимуюинформацию о себе.
Шкала 2 «самоуверенность».Положительный полюс шкалы наблюдается у 70 % опрошенных, что соответствуетвысокому самомнению, самоуверенности, говорит об отсутствии внутреннейнапряженности. У 30 % показатели по шкале соответствуют неудовлетворенностисобой и своими возможностями, свидетельствуют о сомнениях в способностивызывать уважение.
Шкала 3 «саморуководство». 80 %испытуемых указывают на то, что они отчетливо переживают собственное«Я» как внутренний стержень, интегрирующий и организующий личность ижизнедеятельность, считают, что их судьба находится в собственных руках;чувствуют обоснованность и последовательность своих внутренних побуждений ицелей. 20 % показателей свидетельствуют о подвластности «Я» влияниямобстоятельств, неспособности противостоять судьбе, плохой саморегуляции,размытом фокусе Я, отсутствии тенденций поиска причины поступков и результатовв себе самом.
Шкала 4 «зеркальное Я» (отраженноесамоотношение). Высокие значения шкалы у 70 % опрошенных соответствуютпредставлению о том, что его личность, характер и деятельность способны вызватьв других уважение, симпатию, одобрение и понимание, с низкими значениями у 30 %женщин связано ожидание противоположных чувств по отношению к себе от другого.
Шкала 5 — «самоценность» — ответы 90% женщин отражают заинтересованность в собственном Я, любовь к себе, ощущениеценности собственной личности и одновременно предполагаемую ценность своего Ядля других. И лишь ответы 10 % незамужних женщин говорят о сомнении в ценностисобственной личности, ответственности, граничащей с безразличием к своему Я,потере интереса к своему внутреннему миру.
Шкала 6 — «самопринятие» — уровеньответов 70 % женщин соответствует дружескому отношению к себе, согласию с самойсобой, одобрение своих планов и желаний, эмоциональному, безусловному принятиюсебя такой, какая есть, пусть даже с некоторыми недостатками. У 30 %наблюдается недостаточное самопринятие, что является важным симптомомвнутренней дезадаптацни.
Шкала 7 — «самопривязанность» — высокие значения шкалы, наблюдаемые у 60 % опрошенных незамужних женщин,говорят о ригидности Я-концепции, привязанности, нежелании меняться на фонеобщего положительного отношения к себе. Данные переживания часто сопровождаютсяпривязанностью к неадекватному Я-образу. В последнем случае тенденция ксохранению такого образа — один из защитных механизмов самосознания. 40 %испытуемых указывают на желание что-то в себе изменить, соответствоватьидеальному представлению о себе, неудовлетворенности собой. Шкала 8 — «внутренняя конфликтность» — 40 % результатов свидетельствуют о наличиивнутренних конфликтов, сомнений, несогласии с собой, тревожно-депрессивныхсостояний, сопровождаемых переживанием чувства вины. Постояннаянеудовлетворенность и споры протекают на фоне неадекватно заниженнойсамооценки, что приводит к сомнениям в своей способности что-то предпринять илиизменить. Чрезмерные самокопания и рефлексия протекают на общем негативномэмоциональном фоне по отношению к себе. Причем конфликтная аутокоммуникация нетолько не приносит облегчения, но, наоборот, лишь усугубляет негативные эмоции.Результаты опроса у 50 % незамужних женщин говорят о повышенной рефлексии,глубоком проникновении в себя, осознании своих трудностей, адекватном образе Яи отсутствии вытеснения. И лишь ответы 10% женщин свидетельствуют об отрицаниипроблем, закрытости, самодовольстве.
Шкала 9 — «самообвинение» — 40%результатов опрошенных говорят о самообвинении, готовности поставить себе ввину свои неудачи, собственные недостатки. По психологическому содержанию шкалав целом сходна с предыдущей (8) шкалой. Однако если значение 8-й шкалыхарактеризуется конфликтностью, связанной с недостатком самоуважения(недооценкой своих возможностей, компетентности, знаний и способностей), тозначение 9-й шкалы является индикатором отсутствия симпатии, что сопровождаетсянегативными эмоциями в свой адрес, несмотря на высокую самооценку собственныхкачеств. Крайне высокиезначения по 8-й и 9-й шкалам при общем снижении профиля по предыдущимпараметрам наблюдаются у 10 % незамужних женщин и являются индикаторамиглубокой внутренней дезадаптации и кризисной ситуации, требующей принятияпсихокоррекционных мер.
2.2.3 Интерпретация полученныхрезультатов теста по И. Г. Леонову «Семья или карьера?»
70 % опрошенных незамужних женщинстремится к власти, должностям и карьере высокого полета. Из них 60% готовыотложить еще на некоторое время замужество, чтобы целенаправленно строитькарьеру. 20 % респондентов указывают на стремление обеспеченной жизни спартнером, который будет хозяином и на работе, и дома.
Еще 20 % опрошенных не отрицают, чторади своего избранника спокойно откажутся от карьеры, чтобы посвятить себя ему.
Важно отметить, что 50 % женщин непозволят никому и ничему отвлечь себя от гонки за успехом. Их отличаетсерьезность и стремление к самому лучшему. У 70 % опрошенных есть четкая цель,но главное, есть твердое представление о приоритетах.
Таким образом, можно сказать, чтопроведение данных методик позволило нам глубже и более обоснованно изучитьособенности самосознания незамужних женщин 30-летнего возраста, определитьнаправленность их личностей, выявить индивидуальные стили межличностногообщения и самоотношения. Методики также позволили выявить стремления женщин ипредпочтения определенных приоритетов в процессе общения и жизнедеятельности
2.3 Выводы по экспериментальной частиисследования
Результаты проведенного исследованияпозволяют сделать следующие выводы:
Для большинства незамужних женщин 30летнего характерны реалистичность базы суждений и поступков, с выраженнойсклонностью к критицизму. Они абсолютно не зависимы от мнения и поддержки состороны окружающих, они не только крайне самостоятельны, но можно даже сказать,пассивны к признанию их действий из вне.
Данная социальная категория болееэгоистична, они менее других чувствуют ответственность за происходящее вокругних.
Показатели исследований говорят оглубокой осознанности Я, повышенной рефлексивности и критичности испытуемыхженщин, способности не скрывать от себя и других даже неприятную информацию,несмотря на ее значимость.
Высокие показатели у опрошенныхсоответствуют высокому самомнению, самоуверенности, говорят об отсутствиивнутренней напряженности личности.
Они отчетливо переживают собственное«Я» как внутренний стержень, интегрирующий и организующий личность ижизнедеятельность, считают, что их судьба находится в собственных руках;чувствуют обоснованность и последовательность своих внутренних побуждений ицелей.
Высокие значения шкал у опрошенныхсоответствуют представлению о том, что их личность, характер и деятельностьспособны вызвать в других уважение, симпатию, одобрение и понимание.
Большинство испытуемых женщинотражают заинтересованность в собственном Я, любовь к себе, ощущение ценностисобственной личности и одновременно предполагаемую ценность своего Я длядругих… Уровень ответов большинства женщин соответствует дружескому отношениюк себе, согласию с самой собой, одобрение своих планов и желаний,эмоциональному, безусловному принятию себя такой, какая есть, пусть даже снекоторыми недостатками.
Можно также отметить присутствиеважного аспекта в исследуемых личностях – женщина 30 лет в большинстве случаевстремится к власти, должностям и карьере высокого полета. Они готовы отложитьеще на некоторое время замужество, чтобы целенаправленно строить карьеру.
Использованные методики позволиливсесторонне изучить личность незамужней женщины 30 лет, ее желания истремления. Средние показатели результатов в процентном соотношении по каждомуисследуемому параметру представлены в таблице (см. Приложение 6).
Таким образом, можно утверждать, чтопоставленная гипотеза полностью подтвердилась, и данное изучаемое явление имеетместо в современном обществе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Результаты теоретического изученияпроблемы и итоги эмпирического исследования позволяют сделать следующие выводы.
Самосознание — это отделение своегоистинного, природного «Я» от искусственного, законами и традицияминавязанного «Я»; поэтому первый шаг к самосознанию заключается ввозможном освобождении нашей мысли от влияния авторитетов, догматов, традиций,предрассудков, общественного мнения и т.д.
Для человека не существуетпринципиально закрытых, недоступных сфер умственного и физического труда. Ниодин закон не должен запрещать женщине заниматься тем или иным делом, осваиватьту или иную профессию. Ее святое право — полная свобода личного выбора видов иформ деятельности для ее самореализации.
Если эмансипацию понимать, какпопытку обоих полов освободиться от анахронических ролевых образов, то этоозначает не только терпимое отношение к противоположному полу, но и оказание помощидругому в освобождении от той роли, которая не отвечает его потребностям ипринижает чувство собственного достоинства.
Что для этого нужно делать?
— Прежде всего, способствоватьвозникновению у них чувства самоуважения.
— Помочь стать экономическинезависимыми.
— Предоставить им исключительноеправо принимать решение — иметь детей или нет.
— Способствовать взаимоуважению междусотрудниками различного пола.
Результаты теоретического изученияпроблемы и итоги эмпирического исследования позволяют сделать следующие выводы.
После проведения исследования иобработки полученных данных по опроснику Т. Лири, направленному на диагностикумежличностных отношений иизучение когнитивного компонента самосознания,нужно отметить, что большинство незамужних женщин 30-летнего возраста (их 70 %)уверенны в себе и обладают хорошими организаторскими способностями. Ониабсолютно раскованны и естественны при общении с окружающим их миром. Большинствоженщин настойчивы в достижении своих целей, из них у большей части ярковыражено чувство превосходства над окружающими. 70 % опрошенных отличаютсябольшей независимостью мнения, упорством в отстаивании собственной точкизрения, тенденцией к лидерству и доминированию.
По результатам проведения методики Р.С. Пантелеева, направленной на исследование самоотношения, хотелось бы отметитьследующие особенности.
Анализ результатов методическойработы с незамужними женщинами 30-летнего возраста позволяет нам говорить осамоуверенности испытуемых, об отсутствии внутренней напряженности у женщин.Основная масса опрошенных женщин отчетливо переживают собственное «Я»как внутренний стержень, интегрирующий и организующий личность и жизнедеятельность,и считают, что их судьба находится в собственных руках; чувствуютобоснованность и последовательность своих внутренних побуждений и целей.
Любовь к себе, ощущение ценностисобственной личности и одновременно предполагаемую ценность своего Я для другихотличает самосознание испытуемых нами женщин. Эмоциональное, безусловноепринятие себя такой, какая есть, пусть даже с некоторыми недостатками оченьсвойственно для незамужних женщин 30-летнего возраста.
В данном исследовании достигнутапоставленная цель – всесторонне изучена личность незамужней женщины, выявленыособенности ее самосознания.
Задачи исследования решены полностью:
- Проанализированытеоретико-методологические положения, освещающие изучаемую проблему.
- Выявленаструктура самосознания личности женщин, состоящих в разных типах социальных отношений.
- Раскрытыособенности личности незамужних женщин.
- Проведеноэкспериментальное исследование особенностей самосознания незамужних женщин30-летнего возраста.
Таким образом, проведенноеисследование подтвердило правильность выдвинутой гипотезы о том, что незамужнимженщинам 30-летнего возраста характерно независимое от воздействия извнеповедение, стремление руководствоваться собственной шкалой ценностей безвраждебности к окружающим и конфронтации с групповыми нормами. Они болееспособны воспринимать себя такими, как есть, вне зависимости от оценки своихдостоинств и недостатков, уважать себя. Способны к быстрому установлениюглубоких и тесных эмоционально-насыщенных контактов с людьми, ксубъект-субъектному общению. В жизни таких женщин есть четкая цель, но главное,есть твердое представление о приоритетах.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1.Алешина Ю.Е., Волович А. С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины//Вопросыпсихологии. — 1991. — №4
2.АладьинА.А., Пергаменщик Л.А., Фурманов И.А. Психодиагностика и психокоррекция ввоспитательном процессе. Мн., 1992.
3.Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. — М.; Воронеж,1996
4.Бабаева Л.В. Женщины: актуальные направления социальной политики. // Социс. 1997. № 28.
5.БаландинаЛ. Л. Психологические особенности межличностных отношений и индивидуальныехарактеристики школьников из многодетных семей//Сб. научных трудов:Психологическое сопровождение личности в педагогическим процессе. Ч.2, — Курган, 2002
6.Бёрн Э.Игры, в которые играют люди. — Мн.,2000.
7.ГозманЛ.Я., Кроз М.В., Латинская М.В. Самоактуализационный тест. М., 1995.
8.Зиммель Г.Конфликт современной культуры// Избранное. Т.1: Философия культуры. — М., 1996
9.Левин К.,Дембо Т., Фестингер Л., Сирс П. Уровень притязаний//Психология личности. — М.,1982
10.Лефевр В.А. Формула человека: Контуры фундаментальной психологии. — М., 1991.
11.ЛобановА.П., Коптева С.И., Стародынова С.М. Познание и самопознание личности: теория,практика, диагностика: Методическое пособие. Витебск, 1997.
12.МикулинаО. Ю. Стереотипы межличностного взаимодействия в ситуации семейного конфликта.- М., 2002.
13.Мясищев В.Н. Психология отношений: Избранные психологические труды. — М: Воронеж, 1995
14.Поленина С.В. Положениеженщины в обществе и семье // Женщины в современном мире.- М., 1989.
15.Психологическиетесты в 2 т./ред. А.А. Карелин; — М.: 2003. Т.2.
16.Психологиясемейных отношений с основами семейного консультирования/ред. Е.Г. Силяева. — М.: Издательский центр «Академия», 2004.
17.Рамих Р.А. Материнство как социокультурный феномен. — Ростов-на — Дону, 1997
18. СилластеГ. Г. Социогендерные отношения в период социальной трансформации России. //Социс. 1994. № 3.
19.СилластеГ. Г., Кожамжарова Г. Ж. Социальная дискриминация женщин как предмет социологическогоанализа. // Социс. 1997. № 31.
20.СобчикЛ.Н. Диагностика индивидуально-типологических свойств и межличностных отношений.Практическое руководство. СПб., 2002.
21.СоколоваЕ. Т. Самосознание: самооценка при анамалиях личности. — М., 1989.
22.Фромм Э.Искусство любить /ред. Д.А. Леонтьев. — 2-е изд. — СПб: 2001.
23.Хасан Б.И., Бреслав Г. М. Пол и образование. Конфликты половозрастной идентификации. — Красноярск, 1996
24.Хорни К.Наши внутренние конфликты//Собр. соч. в 3 Т. — М., 1997
25.Хорни К.Самоанализ. Психология женщины. Новые пути в психоанализе. — СПб: Питер, 2002.
Приложение 1
КЛЮЧ К опросникУ т. лири “диагностика межличностных отношений”
№ октанта
№ вопроса
Интерпретация
I октант 1 – 4, 33 – 36, 65 — 68, 97 – 100 Властный-лидирующий II октант 5 – 8, 37 – 40, 69 – 72, 101 – 104 Независимый-доминирующий III октант 9 –12, 41 – 44, 73 – 76, 105 – 108 Прямолинейный-агрессивный IV октант 13 – 16, 45 –48, 77 – 80, 109 – 112 Недоверчивый-скептический V октант 17 – 20, 49 – 52, 81 – 84, 113 –116 Покорный-застенчивый VI октант 21 – 24, 53 –56, 85 –88, 117 –120 Зависимый-послушный VII октант 25 – 28, 57 – 60, 89 – 92, 121 – 124 Сотрудничающий-конвенциальный VIII октант 29 – 32, 61 – 64, 93 – 96, 125 – 128 Ответственный-великодушный