Министерство образования и науки РФ
Государственноеобразовательное учреждение
высшего профессиональногообразования«Курский государственный университет»
Факультет педагогики ипсихологии
Специальность 030301(020400) — Психология
Специализация 020403 — Социальная психология
Кафедра психологии
Заочная форма обучения
Выпускнаяквалификационная работа
на тему:
«Духовно-нравственныеаспекты становления мироощущения и социального самоопределения подростков вразличных социальных средах»
Курск 2010
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I Теоретический анализ изучения проблемыдуховно-нравственного становления современных подростков
1.1 Психологические особенности современныхподростков
1.2 Состояние проблемы духовности впсихологической науке
1.3 Состояние мироощущения и социальногосамоопределения современных школьников
Глава II Эмпирическое исследование социально-психологическихмеханизмов влияния духовно-нравственной компоненты на мироощущение и социальноесамоопределение подростков в различных социальных средах
2.1 Организация и программа исследования
2.1.1 Состояние духовно-нравственной сферысовременных подростков
2.1.2 Структура мироощущения подростков вразличных образовательных средах
2.1.3 Тенденции социального самоопределенияподростков в различных образовательных средах
2.2 Психолого-педагогические рекомендации посозданию условий формирования духовно-нравственных основ оптимальногомироощущения и социального самоопределения современных подростков
Заключение
Список литературы
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
На рубеже XX–XXI вековпроизошли глобальные социальные преобразования в современном мире и в России,которые породили огромное число проблем, вызывающих интеллектуальное, духовное,эмоциональное и физическое напряжение человека. Благодаря мощному воздействиюсредств массовой информации, расширению контактов, миграционным процессамчеловек по-новому воспринимает, понимает, открывает мир, который он изменил и вкотором сам изменился. Все это проявляется на разных уровнях существованиячеловека – физиологическом, психологическом, социальном, что отражается вперестройке ментальности, смене целей, ценностей, ориентаций индивидов [51, с.7].
Проблема того, какчеловек воспринимает окружающую действительность, какое место он выбрал длясебя в жизни, смотрит он на жизнь с надеждой или видит всё в мрачном фоне, всегдаволновала ученых, начиная от Аристотеля, Платона и до наших дней. Большой вкладв развитие взглядов на эту проблему внесли отечественные ученые:С.Л. Рубинштейн, Г.М. Андреева, А.В. Петровский, К.А.Абульханова-Славская, А.Л. Журавлев, А.Б. Купрейченко, М.И Воловикова и другие [58, с. 9].
Особое местов этом ряду занимают исследования курских психологов А. С. Чернышева, С. Г.Елизарова, С. В. Сарычева и др., изучавших мироощущение, восприятие социальногоокружения и своего места в нем подростками и юношами во второй половинепрошлого столетия и на рубеже XX – XXI веков. В этих работах указывается и на различияв мироощущении и социальном самоопределении городских и сельских подростков. Врамках подхода, разрабатываемого учеными кафедры психологии Курскогогосударственного университета под руководством А. С. Чернышева, феноменмироощущения с позиции реализации принципов субъектности и единства сознания идеятельности рассматривается в его связях с деятельностью, поведением, общениеми социальным самоопределением учащейся молодежи в зависимости от спецификисоциальных сред.
Интереснымявляется изучение вышеуказанных феноменов мироощущения и социальногосамоопределения в условиях социальной депривации. Примером такой социальнообедненной среды является школа-интернат для детей-сирот и детей, оставшихсябез попечения родителей. В таком учреждении находятся дети, которые ужеиспытали немало стрессовых и травмирующих ситуаций за свою жизнь. Поэтому можнопредположить, что мироощущение и социальное восприятие своего места в жизни утаких подростков будет отличаться от подростков, проживающих в обычныхусловиях.
Целью данной работы являетсяопределение роли духовно-нравственного компонента в жизненных ориентацияхсовременных подростков, проживающих в различных социальных средах.
На основаниивышесказанного была сформулирована рабочая гипотеза: мироощущение исоциальное самоопределение современных подростков опосредуется следующимифакторами:
А)нравственной зрелостью личности подростка;
Б)воспитательными возможностями социальной среды проживания;
В) уровнемсоциально-психологической зрелости учебной группы.
На основесопоставления разнообразных социальных сред и социальных ситуаций можно выявитьобщие тенденции изменения мироощущения (позитивные и негативные) у подростков июношей в современной изменяющейся России. Таким образом, важными представляютсяследующие задачи:
1. Изучение состоянияпроблемы духовно-нравственного становления человека в литературе.
2. Разработка программыэмпирического исследования.
3. Реализация программыэмпирического исследования.
4. Определениесоциально-психологических механизмов влияния духовно-нравственной компоненты намироощущение и социальное самоопределение подростка.
5. Разработкапсихолого-педагогических рекомендаций.
Предметом исследования являютсясоциально-психологические детерминанты оптимизации мироощущения и социальногосамоопределения подростков.
В качестве объектавыступает социализация личности подростка.
Для решенияпоставленных задач был подготовлен методический блок, включающий в себяследующие методы:
1. анализпсихолого-педагогической и учебной литературы;
2. наблюдение задеятельностью и межличностным общением респондентов;
3. беседа с педагогами,работающими с респондентами, и с самими респондентами;
4. психодиагностические методики;
5. методы статистическойобработки, количественного и качественного анализа полученных данных.
В качествепсиходиагностических методик использовались следующие:
1) Опросник для определения структурымироощущения и социального самоопределения подростков (И. В. Дубровина, );
2) опросник «Социальноесамочувствие как актуализация отношений к образу «Я» и социальному окружению (Л.И. Акатов, А. С. Чернышев).
В качестве статистическогометода, позволяющего определить силу и направление корреляционной связи былприменен метод ранговой корреляции rs Спирмена.
Исследованиепроводилось на базе следующих образовательных учреждений:
1. МОУ «…… средняя общеобразовательная школа» ……района Курской области;
2. ОГОУдля детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей «…………школа-интернат для детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» ……….айонаКурской области.
Висследовании принимали участие обучающиеся 7-9 классов, в общей сложности 64респондента в возрасте от 13 до 18 лет.
Теоретическоеи практическое значение работы состоит в том, что:
· проведенанекоторая систематизация теоретических источников по изучаемой проблематике;
· полученырезультаты об особенностях личности подростков, находящихся в различныхсоциальных средах;
· разработаныи внедрены психолого-педагогические рекомендации по психологической помощиданным категориям подростков.
Структураи объем работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав,заключения, литературы, приложения. В первой главе дается теоретический анализизучения проблемы духовно-нравственного становления современных подростков. Вовторой главе описывается и обсуждается непосредственно проведенноеэкспериментальное исследование и его результаты, приводятся рекомендации пооказанию психологической помощи подросткам. В приложении раскрываетсясодержание методического блока, расчеты коэффициента ранговой корреляции rsСпирмена.
Глава IТеоретический анализизучения проблемы духовно-нравственного становления современных подростков
1.1 Психологическиеособенности современных подростков
В настоящеевремя в условиях нашей страны подростковый период развития охватывает примерновозраст с 10 — 11 до 14 — 15 лет, совпадая в целом с обучением детей в среднихклассах школы [33, с.345]. Психологические особенности подросткового возраста,по мнению различных авторов, рассматриваются как кризисные и связаны сперестройкой в трех основных сферах: телесной, психологической и социальной. Нателесном уровне происходят существенные гормональные изменения, на социальномуровне подросток занимает промежуточное положение между ребенком и взрослым, напсихологическом подростковый возраст характеризуется формированием самосознания[5].
Каждыйвозрастной период является переходным, подготавливающим человека к переходу наболее высокую возрастную ступень.
Конкретное,образное мышление, характерное для детей, в подростковом возрасте все большеуступает место абстрактному, становится более самостоятельным, активным,творческим. Подросток умеет оперировать гипотезами, решая интеллектуальныезадачи. Кроме того, он способен на системный поиск решений. Сталкиваясь с новойзадачей, он старается отыскать разные возможные подходы к ее решению, проверяялогическую эффективность каждого из них [5].
Развиваютсятакие операции, как классификация, аналогия, обобщение и др. Приодиннадцатилетнем обучении, по мнению И. Ю. Кулагиной и В. Н. Колюцкого, скачокв овладении этими умственными операциями наблюдается при переходе из 8-го в 9-йкласс. Устойчиво проявляется рефлексивный характер мышления: подросткианализируют операции, которые они производят, способы решения задач.
Особенноститеоретического рефлексивного мышления позволяют подросткам анализироватьабстрактные идеи, искать ошибки и логические противоречия в суждениях. Безвысокого уровня развития интеллекта был бы невозможен характерный для этоговозраста интерес к абстрактным, философским, религиозным, политическим и прочимпроблемам. Подросток может рассуждать об идеалах, о будущем, он приобретаетновый, более глубокий взгляд на мир. В это время начинается становление основмировоззрения, частью которого является мироощущение [31, с. 285].
Вподростковом возрасте ребенок приобретает взрослую логику мышления. Происходитдальнейшая интеллектуализация восприятия и памяти, развиваются различные формыречи, в том числе и письменная.С общим интеллектуальным развитием связано иразвитие воображения. Сближение воображения с теоретическим мышлением даетмощный импульс к творчеству: подростки начинают писать стихи, конструироватьмодели, играть на музыкальных инструментах. Но в подростковом возрастесуществует и вторая линия развития воображения. Не все подростки стремятся кдостижению объективного творческого результата, но все используют возможностисвоего воображения при фантазировании.
Потребности,чувства, переполняющие подростка, выплескиваются в воображаемой ситуации.Неудовлетворенные в реальной жизни желания легко исполняются в мире фантазий:замкнутый подросток, которому трудно общаться со сверстниками, может стать героем,невзрачная девочка может превратиться в топ-модель и проч. В подростковомвозрасте много личных проблем, поэтому воображение играет важную роль вэмоциональном компоненте [31, с. 286].
Подростковыйвозраст характеризуется выраженной эмоциональной неустойчивостью. Пик ее умальчиков приходится на одиннадцать–тринадцать лет, у девочек – натринадцать–пятнадцать. В старшем подростковом возрасте настроение становитсяболее устойчивым, эмоциональные реакции – более дифференцированными, хотя могутсохраняться их непредсказуемость и неадекватность.
Подростки, посравнению с младшими школьниками, более целеустремленны, настойчивы. Однакопроявления этих качеств часто бывают односторонними. Для них характернопопеременное проявление полярных свойств психики: целеустремленность инастойчивость могут сочетаться с импульсивностью и неустойчивостью; повышеннаясамоуверенность и безапелляционность в суждениях – сменяться легкой ранимостьюи неуверенностью в себе; возвышенность чувств может уживаться с сухим рационализмом,циничностью, враждебностью и даже жестокостью. Становление характера, переходот опекаемого взрослыми детства к самостоятельности – все это обнажает изаостряет слабые стороны личности подростка, делает ее особенно уязвимой ичувствительной к неблагоприятным влияниям среды.
Вподростковом возрасте последовательно появляются две особые формы самосознания:чувство взрослости и «Я-концепция». Чувство взрослости – это отношениеподростка к себе как к взрослому, ощущение и осознание себя в какой-то меревзрослым человеком. Эта субъективная сторона взрослости считается центральнымновообразованием младшего подросткового возраста (11-13 лет). Чувствовзрослости проявляется в стремлении к самостоятельности, желании оградитьнекоторые стороны своей жизни от вмешательства родителей. Это касается вопросоввнешности, отношений с ровесниками, учебы.
Наряду счувством взрослости Д. Б. Элькониным рассматривается подростковая тенденция квзрослости – стремление казаться и считаться взрослым. Желание выглядеть вчужих глазах взрослым усиливается, когда не находит отклика у окружающих.Чувство взрослости является центральным новообразованием младшего подростковоговозраста. После поисков себя, личностной нестабильности, примерно к 15 годам уподростка формируется «Я-концепция» — система внутренне согласованныхпредставлений о себе, образов «Я».
«Я-концепция»- целостное представление человека о себе как о личности, биологическоморганизме, члене общества, ученике, работнике, профессионале и т.д.«Я-концепция» выступает как установка по отношению к самому себе. Образы «Я»,которые создает в своем сознании подросток, разнообразны – они отражают всебогатство его жизни. Физическое «Я», то есть представления о собственнойвнешности, о своем уме, способностях, силе характера, доброте и другихкачествах, соединяясь, образует большой пласт «Я-концепции» — так называемоереальное «Я».
Реальное «Я»включает в себя компоненты:
— когнитивный- образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости;
— эмоциональный — самоуважение, себялюбие, самоуничижение;
— оценочно-волевой — стремление повысить самооценку, завоевать уважение и т.д.
Помимореального «Я» «Я-концепция» включает в себя идеальное «Я». При высоком уровнепритязаний и недостаточном осознании своих возможностей идеальное «Я» можетсильно отличаться от реального. Тогда переживаемый подростком разрыв междуидеальным образом и реальным своим положением приводит к неуверенности к себе,что внешне может выражаться в обидчивости, упрямстве, агрессивности. Когдаидеальный образ считается достижимым, это побуждает к самосовершенствованию исамовоспитанию. Самовоспитание становится возможным в этот период благодаряразвитию саморегуляции. В конце подросткового возраста представления о себестабилизируются и образуют целостную систему – «Я-концепцию».
Такимобразом, основными новообразованиями в подростковом возрасте являются:сознательная регуляция своих поступков, умение учитывать чувства, интересыдругих людей и ориентироваться на них в своем поведении [31, с.290-293].
Новообразованияне возникают сами по себе, а являются итогом собственного опыта ребенка,полученного в результате активного включения в выполнение самых разных формобщественной деятельности.
В психическомразвитии ребенка определяющим является не только характер его ведущейдеятельности, но и характер той системы взаимоотношений с окружающими еголюдьми, в которую он вступает на различных этапах своего развития. Поэтомуобщение подростков со сверстниками и взрослыми необходимо считать важнейшимусловием их личностного развития. Неудачи в общении ведут к внутреннемудискомфорту, компенсировать который не могут никакие объективные высокиепоказатели в других сферах их жизни и деятельности.
Ведущейдеятельностью в подростковом возрасте становится интимно-личностное общение.Наиболее содержательное и глубокое общение возможно при дружеских отношениях. Вдружеских отношениях подростки крайне избирательны, но их круг общения неограничивается близкими друзьями, напротив, он становится гораздо шире, чем впредыдущих этапах развития. В этот период детей тянет друг к другу, их общениестановится настолько интенсивно, что говорят о подростковой «реакциигруппирования». Но для подростка важно иметь референтную группу, ценностикоторой он принимает, на чьи нормы поведения и оценки ориентируется.
Общениесубъективно воспринимается подростками как нечто личностно очень важное.Однако, как показывает анализ современного педагогического процесса,потребность обучающихся подростков в благоприятном доверительном общении свзрослыми и сверстниками в школе очень часто не получает своего удовлетворения.Это ведет к формированию повышенной тревожности, развитию чувства неуверенностив себе, связанного с неадекватной и неустойчивой самооценкой, со сложностями вличностном развитии, мешает ориентации в жизненных ситуациях. Все это много разусугубляется, если у ребенка отсутствует благоприятное общение в семье [41, с.375-379].
Подводя итог, можно сказать, что подростковый возраст — трудный периодполового созреванияи психологического взросления. В самосознании происходят значительныеизменения; появляется чувство взрослости, ощущение себя взрослым человеком;оно становитсяцентральным новообразованием младшего подросткового возраста.Возникает страстное желание если не быть, то хотя бы казаться и считатьсявзрослым. Отстаивая свои новые права, подросток ограждает многие сферысвоей жизни от контроля родителей и часто идет на конфликт с ними. Кроме стремленияк эмансипации подростку присуща сильная потребность в общении сосверстниками. Ведущейдеятельностьюв этот период становится интимно-личностное общение. Появляютсяподростковая дружба и объединение в неформальные группы. Возникают и яркие, но обычносменяющие друг друга увлечения.
По выражению Л С. Выготского, «в структуре личности подростканет ничего устойчивого, окончательного, неподвижного» [12, с. 327]. Личностнаянестабильность порождает противоречивые желания и поступки: подростки стремятсяво всем походить на сверстников и пытаются выделиться в группе, хотятзаслужить уважение и бравируют недостатками, требуют верности и меняют друзей.Благодаря интенсивному интеллектуальному развитию появляется склонность ксамоанализу; впервые становится возможным самовоспитание. У подросткаскладываются разнообразные образы «Я», первоначально изменчивые, подверженныевнешним влияниям. К концу периода они интегрируются в единое целое, образуя награнице ранней юности «Я-концепцию», которую можно считать центральнымновообразованием всего периода [31, с. 288].
Развитиеличностной рефлексии, новый уровень мышления и становление типов характераобусловливают новый этап в развитии мотивации. Выделившиеся ранее линиионтогенеза жизненного мира оформляются в основных своих чертах как сложившиеся,развитые типы. Именно в этот период формируются нравственные ценности,жизненные перспективы, происходит осознание самого себя, своих возможностей,способностей, интересов.
1.2 Состояниепроблемы духовности в психологической науке
Несмотря на широкий диапазон исследований сущности понятия«духовность» в научной литературе, до сих пор нет однозначной его трактовки.Нет универсальной (или хотя бы общепринятой) дефиниции этого понятия и всовременной философии и психологии в России. Этому мешает огромное количество«белых пятен»: плюралистичность философских взглядов на духовность,непроработанность данного теоретического конструкта в психологии и педагогике,отсутствие психодиагностических методик измерения уровня духовности и т. д. [40, с.27-28]. В философии проблема духовности относится к разряду «вечных тем». Сложностьпроблемы во многом определяется широтой и неопределенностью понятия«духовность», что чаще всего выражается в выделении исследователями отдельныхграней и аспектов этого феномена.
Так, вФилософском энциклопедическом словаре отдельные статьи «Духовность» и«Духовное» отсутствуют. Про «дух» сказано, что душа (как понятие жизненнойэнергии человека) есть носитель духа, подтачивающего ее силы. Но вместе с темдух сохраняет и защищает жизнь, возвышает, совершенствует («одухотворяет»)телесную деятельность ее [52], [53].
Понятие «духовность» производно от понятия «дух». Дух трактуетсякак нематериальное, идеальное образование. Различают «объективный дух» и«субъективный дух». В объективно-идеалистических учениях субъективный духпредставляет форму проявления объективного духовного первоначала у Платона,Гегеля, религиозных философов. Субъективный дух либо сводится к разуму, помнению Б.Спинозы, И. Канта, И. Г. Фихте, К. Маркса, Г. В. Гегеля, Р. Декарта, или,согласно представлениям экзистенциалистов, психоаналитиков, подчеркивается егонерациональная природа [40, с. 67].
В связи с двумя способами пониманиями духа в философии существуети два представления о духовности. К. Маркс трактовал духовность как феноменобщественной жизни. Духовность видится не столько в самом человеке, сколько впродуктах его духовного творчества, произведениях науки и искусства. В этомслучае духовность человека – результат приобщения к миру культуры. К вопросу одуховности как производной субъективного духа в настоящее время оформилосьнесколько подходов: М. С. Каган представлял духовность как субъектностьчеловека, выражающуюся в целостности его психической жизни; А. И. Зеличенкоопределял духовность как высшие переживания; С. С. Аверинцев — как системувзаимоотношений; В. Е. Кемеров — как деятельность человека – субъектаисторического процесса и т. д. [40, с. 67].
С. Л. Франксвязывает духовность со смыслом жизни [55, с. 249]. А. Ф. Лосев, Н. О. Лосскийвидят духовность как внутренние духовные абсолюты, нравственные ценностиличности. Сторонники когнитивного подхода К. Поппер, Г. Спенсер, П. Я.Гальперин, М. С. Каган, М. К. Мамардашвили, Д. Белл стремятся выявитьрациональную сторону духовности [40, с. 28]. Понятие «духовность» как ценностноесодержание сознания использовали в своих работах М. М. Бахтин, Д. С. Лихачев, А.Ф. Лосев, Ю. М. Лотман, В. Г. Федотова [40, с. 28].
Наиболеераспространенным является подход аксиологизма, в котором духовность видится вутверждении высших нравственных ценностей. Духом считается все ценное,трактуемое как ценностно-осознаваемое или переживаемое, а под духовностьюпонимается способность индивида к выбору ценностей (В. С. Барулин, С. Б.Крымский, Г. В. Осипов, И. В. Силуянова). Этот подход также доминировал и врусской религиозной философии, где проблема духовности традиционно находилась вцентре внимания.
В современной отечественной философии аксиологический подходполучил дальнейшее развитие. Так, например, Р. Л. Лившиц полагает, чтодуховность заключена в стремлении личности к социально-позитивным, гуманистическимценностям. Более последовательно аксиологический подход к пониманию духовностиизложен в концепции духовности – бездуховности личности И. Н. Степановой и С.М. Шалютина. Согласно этой концепции, духовность как качество личностивыражается в приоритете или, по меньшей мере, высоком ранге духовных ценностейв системе ценностей индивида. Духовные ценности – это ценности, которыеопределяются исключительно духовными потребностями, оценка предметов, поступковили событий с позиции этих ценностей исключает их взвешивание с прагматическойточки зрения [40, с. 67-68].
В аксиологии в качестве высших духовных ценностей особо выделяютИстину, Добро и Красоту. Их А. Маслоу относит к числу «бытийных» ценностей,которые не могут быть сведены или выведены из других духовных ценностей, нопроявляются в них. Эти ценности лежат в основе познавательной, нравственной иэстетической оценок предметов и явлений мира, соответственно под углом зрениясоотношения истинности и ложности, блага и вреда, прекрасного и безобразного.Духовные ценности принципиально не ранжируются между собой, не иерархичны поотношению друг к другу, что объясняет возможность свободного выбора, приоритетаодной из них без обязательного отрицания или противопоставления других. Темсамым, существенным признаком духовности можно назвать альтернативность [40, с.68].
Духовности противопоставляют бездуховность или «псевдодуховность».Бездуховность, по мнению Р. Л. Лившиц, может пониматься как некая видимостьдуховности, «отгороженность личности от мира при внешней соединенности с ним».Бездуховность не может быть рассмотрена как количественный вариант развитиядуховности, как «низкий» уровень ее развития. Бездуховность – это качественноиная характеристика личности, которая выражается в неприятии главной ролидуховных ценностей, может проявляться либо в прямом приоритете недуховныхценностей, либо в том, что личность никак не самоопределилась по отношению кценностям, направляющим жизнь. Недуховные ценности делятся на прагматические ивитальные.
Основу прагматических ценностей составляет Польза, к которойнепосредственно примыкают Обладание и Потребление. Эмпирическое исследованиедуховности в значительной степени осложняется существованием множествавариантов развития духовной сферы человека. По всей видимости, «чистых» типовдуховной сферы, основанных на оппозиции духовности–бездуховности, не бывает.Кроме того, принятие духовных ценностей вовсе не означает автоматическоестановление духовности личности. Дело в том, что, помимо бездуховности,духовная сфера индивида может характеризоваться извращенной духовностью. В этомслучае имеет место абсолютизация тех или иных духовных ценностей припренебрежении другими или абсолютизация духовных ценностей при игнорированиинедуховных (например, у религиозного фанатика).
Истинная духовность предполагает почтительное отношение кнедуховным ценностям, прагматическим и витальным. Для воплощения духовныхценностей в жизнь ряд прагматических ценностей у духовной личности должны иметьвысокий ранг. К ним можно отнести профессионализм, деловитость, практичность,здоровье. Приоритет духовных ценностей будет выражаться в том, что ониочерчивают границы, за которые личность не позволяет себе выйти при реализациипрагматических и витальных ценностей. Духовная сфера личности должнахарактеризоваться оптимальным сочетанием духовности и практичности. Ваксиологической концепции духовности И. Н. Степановой и С. М. Шалютина этосоотношение выражено в идее об уровне духовности личности, который определяетсярангом духовных ценностей в системе ценностей индивида и который, по нашемумнению, можно «измерить» эмпирически с помощью психодиагностической методики[40, с. 69].
Такимобразом, в философской науке мы видим разные подходы к пониманию духовности, иотсюда – отсутствие единого определения этого понятия.
Вотечественной психологии проблема духовности получила освещение в работахклассиков психологии – Л. С. Выготского, Л. И. Божович, А. Н. Леонтьева, С. Л.Рубинштейна. В современной российской психологической науке она является предметомрассмотрения в исследованиях К. А. Абульхановой-Славской, А. В. Брушлинского, М.И. Воловиковой, Ф. Е. Василюка, В. В. Гостева, Д. А. Леонтьева, В. П. Зинченко,В. Д. Шадрикова, В. А. Пономаренко и других авторов.
Феномендуховности с религиозной точки зрения активно рассматривает в своихисследованиях христианская психология, основателем которой выступает Б. С.Братусь. Религиозное направление имеет четко заданные границы: в нем духовноевыступает только как божественное откровение: Бог есть дух. А жизнь духовная –это жизнь с Богом и в Боге [7, с. 28].
В работе А.Я. Канапацкого духовность определяется как сущностная черта человека,предопределяющая его бытие и утверждающая человека в его «онтологическойистинности» [24, с. 40]. Обобщая представленные в психологической литературеопределения духовности, автор характеризует ее как сложно организованную,целостную, саморазвивающуюся и открытую систему, представленнуюсоциально-психологическими образованиями, социальной активностью, способностямии потребностями, душевными и интеллектуальными состояниями, ориентацией нарешение смысловых проблем, стремлением к высшему идеалу и сферетрансцендентного [24, с. 43]. Духовность – это устойчивое, по сути,подвижно-динамическое, по характеру, и нелинейное, по системной организациииерархических взаимовлияний и связей всех элементов духовной реальности,идеально-смысловое образование, способное производить в человеке личностныеэффекты и преображения.
Н. В.Марьясова рассматривает духовность как систему отношений человека к миру и себяв мире, то есть как определенную программу поведения, являющуюся составнойчастью целостной самоактуализирующейся личности, проявляющуюся в видеопределенного мироотношения и определяющую приоритет высших духовных ценностейнад витальными. Говоря о духовности, она выделяет, прежде всего, нравственныйстрой личности, ее способность руководствоваться в своем поведении высшимиценностями социальной, общественной жизни, следовать идеалам истины, красоты,добра. Соответственно нравственность оценивается как одно из измеренийдуховности человека [32, с. 3-4]. И. М. Ильичева рассматривает духовность какособую сторону бытия человека, специфическую форму отражения объективного мира,дополнительное средство ориентации в нем и взаимодействия с ним, говорит опринципиальном единстве материального и духовного при кажущейся ихнезависимости [22, с. 6].
Духовность,на взгляд Собчик Л. Н., это — высший уровень самосознания человека иэмоционально дифференцированного отношения к явлениям окружающей жизни. Этопонятие нельзя подменить высоким интеллектом и эрудицией. Духовность — традициябережного отношения к самому себе, окружающим людям, окружающему миру,передающаяся из поколения в поколение. Духовность воспитывается в семье. Чемкрепче семья, чем крепче в ней связь между поколениями, тем выше шансывоспитания в ней духовно развитого человека. Духовность — свойство души,состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересовнад материальными. Духовность человека — это умение выйти за рамки узкоэгоистического стремления выжить, преуспеть, защитить себя от невзгод.Наполненная духовным богатством жизнь предусматривает не только включение вобраз собственного Я огромной — вширь и вглубь — информации об окружающем мире,но и способность рассматривать свое Я в контексте мироздания. При этом человеквыступает не в качестве пассивного звена, а в роли субъекта деятельности. Это — личность, пытающаяся понять свое в этом мире предназначение, стремящаясянаполнить свою жизнь определенным смыслом и активно реализующая свой потенциалво имя неких идеалов, а не в сугубо эгоистических целях [47].
Духовностьнельзя свести к высокому и разносторонне развитому интеллекту еще и потому, чтоэто не только проблема самосознания, но и эмоциональная категория,предусматривающая в сложном диалоге доброго и злого начал бытия приоритетпервого. Для одних — это опора на мораль общества, на принципы религиозныхдогм, для других — это собственная совесть, не позволяющие переступить черту,за которой подстерегает опасность ущемить интересы других людей. Если человекне преступает законов справедливости не из страха перед наказанием, а повелению собственных нравственных установок, нарушение которых грозит емуутратой самоуважения, то это уже признак более высокого склада души.
Духовность — это понятие, которое имплицитно содержит в себе неравнодушие к окружающемумиру. Это — пристрастность с положительным знаком. Это также стремлениенаполнить свою жизнь увлеченностью и интересом к разным сферам бытия, любовью ксвоей стране, к природе, к людям, к тому, что не является инструментомреализации прагматической необходимости. В противовес обыденным интересам,направленным на то, чтобы ублажать человеческую плоть, духовность означаетнаправленность человека на иные, нематериальные ценности. Готовность кдуховному развитию заложена в каждом человеке, но для того, чтобы она наполнилаего жизнь и душу, необходимо влияние окружающей среды и то воспитание чувств,которое нельзя заменить образованием. Однако при прочих равных условиях болееблагодатной почвой для спонтанно проявляющейся тяги к духовному развитиюявляются интровертный, тревожный и сензитивный типы личности, то естьгипотимные личности. У них из всего спектра потребностей аффилиативнаяпотребность является ведущей, что проявляется способностью к сопереживанию,склонностью к самоанализу, тенденцией к оттормаживанию эгоистических желаний истремлением сблизить реальный образ «Я» с идеальным. При этом мотивы ихдеятельности отличаются гуманистической направленностью и известнойвозвышенностью интересов над обыденными проблемами повседневной жизни. Этот типличности изначально обладает теми базовыми свойствами, которые усиливаютвероятность императивной тяги к духовно насыщенному стилю жизни. Такой вариантразвития личности, по мнению Л. Н. Собчик, следовало бы назвать «первичнойдуховностью» [47].
Тяга кдуховному обогащению, часто неосознанная, может возникнуть как явлениевторичное («вторичная духовность») у людей, много страдавших, разочаровавшихся,«ушедших в себя» в силу вступившего в действие защитного механизма «бегства отпроблем». У многих эта «дорога к храму» в буквальном смысле приводит к Богу илик религии (что не одно и то же). При всех вариантах такой душевнойтрансформации наблюдается усиление контроля над эгоистическими устремлениями иболее выраженная обращенность к своему внутреннему «Я». При этом динамическоеисследование (в рамках диапазона колебания индивидуально-личностных свойств)обнаруживает повышение тревожности, пессимистичности и интровертированности поданным психодиагностических тестов. Эти данные отражают возрастание тенденции кподавлению эгоистических амбиций, склонность к ограничению круга общения,гуманистическую направленность интересов, умение сопереживать и сочувствовать,повышенную восприимчивость к эстетике и все прочее, что говорит об усилениигипотимных (в том числе альтруистических) тенденций и сглаживании гипертимных(в том числе эгоистических) черт [47].
Такимобразом, в научной психологии существует несколько отличающихся точек зрения нато, что следует понимать под духовностью. Однако описанные подходы к понятиюдуховности при всем их разнообразии позволяют выделить некоторое инвариантноеядро, представленное во всех вышерассмотренных определениях этого феномена.
Духовностьрассматривается как высшая подструктура человека; подчеркивается ееинтегрирующая, системообразующая функция в формировании целостностипсихического мира личности; обосновывается основополагающая роль духовности какрегулятора поведения и деятельности человека, его взаимоотношений с другимилюдьми. В качестве важнейших психологических характеристик духовностивыделяются ценности и ценностные ориентации, ответственность за свои поступки иповедение.
Рассматривая проблему духовно-нравственного становления человека, необходимообозначить понимание духовности и нравственности. Духовность и нравственностьвзаимосвязаны, но не тождественны. Духовность не сводится к нравственности,нравственность является одним из ее проявлений. Нравственность, по замечанию Т.А. Флоренской, плодотворно разрабатывавшей диалогическое направление вотечественной психологии, характеризуется универсальным, общечеловеческим, безусловнымсодержанием ее норм, с одной стороны, и творчески индивидуальным проявлением,укорененным в совести – с другой. Именно такая нравственность являетсяпроявлением духовности личности. Важный психологический аспект духовности –сочетание универсального, общечеловеческого с творчески индивидуальным. Такаятрактовка свидетельствует о том, что универсальное, вечное, общечеловеческоеприсуще каждому человеку, потенциально живет в нем [40, с. 63].
Отечественный психолог А. В. Засимовский разработал периодизациюнравственного развития детей. Первый этап охватывает младенчество и раннее детство– этап приспособительно-реактивного поведения, процесс первоначальнойсоциализации малыша. Поскольку в поведении младенца господствуетнепроизвольность, рассматриваемый этап характеризуется как времяпреднравственного развития. В этот период ребенок приобретает готовность кадекватному реагированию (вначале сенсорному, а затем обобщенно-вербальному) напростейшие внешние регулирующие воздействия. На втором этапе, который приходитсяна дошкольный и младший школьный возраст, формируется у детей первоначальнаяготовность добровольно, на основе элементарной осознанности смысла нравственныхтребований, подчинять им свое поведение, ставить «надо» выше «хочу». В младшемшкольном возрасте, в период собственно нравственного развития детей, ихморальная сфера претерпевает дальнейшие изменения. Игру как ведущий виддеятельности дошкольника сменяет теперь
повседневное выполнение ребенком разнообразных школьныхобязанностей, что создает благоприятнейшие условия для углубления егонравственного сознания и чувств, укрепления его нравственной воли. Доминирующаяу дошкольника непроизвольная мотивация поведения уступает в новых условияхпервенство мотивации произвольной, социально направленной. Усваивая то или иноеморальное требование, младший учащийся все еще полагается на авторитетпедагогов, родителей, более старших учеников. Третий этап нравственногоразвития личности охватывает подростковый и юношеский возраст и представленавтором как этап нравственной самодеятельности воспитанника, под которойпонимается вполне сознаваемое и добровольное подчинение человеком своегоповедения нравственным принципам [18]. Важно отметить, что нравственностьчеловека складывается из нескольких компонентов. Во-первых, когнитивного – какпонимание нравственных норм или правил поведения. Во-вторых, поведенческого,означающего то, как человек усвоил правила и использует их в своем поведении.В-третьих, эмоционального, означающего то, как человек относится к своим поступкам,какие чувства при этом испытывает.
Одним из значимых аспектов духовно-нравственного становления
ребенка, формирования его моральных представлений связано сразвитием эмоциональной сферы детей. В процессе воспитания наиболее сложныммоментом становится выработать у ребенка определенное отношение к моральнойнорме, желание следовать хорошему и противостоять плохому. Формирование чувствребенка, их нормального развития имеет большое значение в воспитании у негоэмоционально-положительного отношения к окружающим. Именно эмоциональнаяотзывчивость на радость и горе других людей составляет важнейшее звенодуховно-нравственного развития человека. Это и должно стать одной изспециальных задач воспитания. Важно также создание взрослыми жизнерадостнойобстановки вокруг ребенка.
Духовно-нравственное становление и развитие человека совершаетсявсю жизнь, как выявление духовного «Я», дарованного человеку, духовной индивидуальности,сочетающей в себе индивидуальное и всеобщее. Осознание реальности наличия этихуниверсальных возможностей и следование голосу духовного «Я», голосу совести,является необходимым условием духовно-нравственного развития человека. Однако,духовно-нравственное становление – область ответственности и активности самогочеловека. Другой человек необходим для осознания таких возможностей длядуховного пробуждения, открытия и признания духовного. Он увидит, поверит, подтвердитсуществование потенциального, невыявленного духовного «Я» собеседника.Поскольку в большинстве случаев духовно-нравственное становление происходит черезпреодоление неверных выборов, ошибок, совершаемых на жизненном пути, постолькудругой бывает необходим для открытия, обнаружения голоса духовного в себе и пониманияпоследствий выборов против духовного. Однако имеется в виду не морализирование,но диалог, как способ открытия, обнаружения внутренней жизни человека, какпомощь и посредничество психолога во внутреннем диалоге наличного и духовного«Я» человека, решающего трудные, в основе – духовно-нравственные проблемы своейжизни. Необходимо, по-видимому, обратить внимание человека, на его внутреннийопыт переживания глубинных ценностей, опыт отношений с духовным (отвержения илипослушания) и влияния таких отношений на состояние человека. Речь не идет оглубоком опыте, речь о простом опыте совестных переживаний; опыте переживанияпустоты, тоски, когда человек отвергает духовное, и опыте возрастания полнотыжизни, когда человек обращается к духовному [40, с. 63-64].
1.3 Состояниемироощущения и социального самоопределения современных школьников
Мироощущение— это отношение человека к окружающей действительности, обнаруживающееся в егонастроениях, чувствах, поступках [34, с. 335]. Мироощущение — восприятиечеловеком окружающего мира, действительности, выражающееся в настроениях, чувствах.Мир познаётся через мироощущение [48, с. 351]. Мироощущение, с одной стороны,выступает как обобщение данных непосредственного опыта личности и выражается вреакции ребенка на различные ситуации в его жизни, с другой – оно являетсяспособом осознания действительности. Таким образом, данный феномен имеетогромный жизненный практический смысл. Мироощущение – духовная призма, черезкоторую воспринимается и переживается все окружающее. [26].
Изначальнопроблема мироощущения возникает трудах древнегреческих философов Аристотеля,Платона, Пифагора, Эпикура, Демокрита как воззрение на общий ход историческихизменений, в результате которых существует или не существует возможностьприблизить действительность к идеалу добра, которые позволят или не позволят торжествоватьдобру над злом, справедливости над несправедливостью. Существованиепротивоположных точек зрения позволило обозначить разные предположения какоптимизм и пессимизм. В дальнейшем в трудах Т. Гоббса, Б. Спинозы, Г. Лейбница придавалосьбольшое значение тому, как человек воспринимает окружающий мир: смотрит он нажизнь с надеждой или видит всё в мрачных тонах.
В современныйпериод попытки изучения данной проблемы были предприняты и в русле психологии вдвух основных направлениях: как исследования оптимизма-пессимизма и какопределенного типа мироощущения. В «теории выученного оптимизма» М. Селлигманаего суть связывается с проблемой выученной беспомощности и состоит в особомстиле объяснения причин неудач или успехов. Через стиль атрибуции «просеивается»опыт неудач. В случае оптимистичной атрибуции значение этого опытапреуменьшается, в случае пессимистичной – преувеличивается. Оптимизмрассматривается, как устойчивая способность переносить любые неприятности, нетеряя при этом способности к активным действиям. Во втором упомянутомнаправлении эмоциональное мироощущение сводится к пониманию двух психическихреальностей: человека и мира. Мир ощущается как бытие, преобразованноечеловеком и вбирающее в себя всю совокупность отношений с ним связанных. Врезультате, эмоциональное мироощущение рассматривается как сложное и обобщенноечувство, возникающее у ребенка в результате взаимодействия множественноситуативно возникающих эмоциональных переживаний [26].
Обанаправления тесно связаны с концепциями эмоционального развития детей. Ихрассмотрение и анализ показал, что в качестве одного из основных элементовэмоционального развития выделяют переживание. Это особая интегральная единицасознания, изначально сопряженная с социальными обстоятельствами развития личностипо Л.С.Выготскому; непосредственная внутренняя субъективная данностьпсихического явления, которая протекает спонтанно в виде особого режимафункционирования сознания согласно А.Н. Леонтьеву, Ф.Е. Василюк, Г.М. Андреевой.Переживания, возникающие у ребёнка, непосредственно связаны с его настроением.
Л.С.Выготский показал, что мировоззрение не является свойством сознания, внесеннымизвне, поскольку представляет собой не какие-то логические конструкты, аотношение человека к миру. Таким образом, он обосновал в феномене мировоззренияособую роль мироощущения, представляющего собой окрашенную чувственнымиотношениями внутреннюю картину мира индивида. [26].
Вопросымироощущения в свое время обозначил С.Л. Рубинштейн. Так, в «Основах общейпсихологии», рассматривая вопрос понятия личности, он фактически использовал внеявной форме определение понятия мироощущения. Фактически С.Л. Рубинштейнрасширяет понятие самосознания до мироощущения. В дальнейшем он более подробнораскрывает основные свойства мироощущения [58, с. 9-10].
Г.М. Андреевасвязывает мироощущение с «образом мира» в сознании человека. Говоря омироощущении, она ссылается на авторитет Тэшфела. Тэшфел подчеркиваетзависимость характера социальной идентичности от типа общества, в которомсуществует человек. Так, в обществах со строгой стратификацией, где переход изодной социальной группы в другую затруднен, мироощущение человека, так же как иего поведение, особенно сильно задано «в групповом контексте». Это, по мнениюТэшфела, объясняется тем, что «вне группы» у человека вообще достаточно малошансов на успех. В такой ситуации как-то изменить свое положение, если оно неудовлетворяет человека, он может, скорее всего, «с помощью своей группы» илидействуя как «член группы». Такая жесткая привязанность к группе, естественно,влияет на восприятие и понимание социального мира как такового. Таким образом,определенный вид, характер социальной идентичности действительно выступаеткомпонентом данного типа социального мира и способствует его специфическомупониманию.
Рассуждая обобразе мира, Г.М. Андреева отмечает, что в эпоху нестабильности происходятзначительные модификации и в построении образа мира в целом. В итоге этот образскладывается из совокупности воспринимаемых образов отдельных элементов, но нетолько из них. Существенную роль играет и формирование некоторой общейобщественной атмосферы. Выявленная в исследованиях по социальному познанию рольэмоций и, в частности, настроения при восприятии социальных объектов не можетбыть сброшена со счета, когда формируется целостное мироощущение.
В итогеГ.М. Андреева утверждает, что особенность построения образа социальногомира в условиях нестабильности, естественно, оказывает воздействие напрактическое поведение людей. Разброс его образцов в современном российскомобществе огромен: от безудержной, часто агрессивной активности до полной апатиии безразличия ко всему происходящему вокруг. Конкретная позиция отдельногочеловека определяется многими непсихологическими факторами: егосоциально-экономическим статусом, степенью адаптированности к новым условиямрынка, материальным благосостоянием и т.п. Психологически же при самыхразличных социальных характеристиках и политических пристрастиях восприятиеобраза мира в эпоху крайней нестабильности представляет собой сложный процесс[3, с. 228-230].
Мироощущениекак актуальная научная проблема была поставлена в 90-е годы ХХ века иэмпирически исследовалась авторским коллективом под руководством И.В.Дубровиной в рамках Федеральной программы «Дети Чернобыля». Ученые рассматривалимироощущение учащейся молодежи как субъективное восприятие ею условий своегопроживания в данном населенном пункте (конкретной среды жизнеобитания), котороепроявляется в эмоциональном настрое определенной модальности (положительной,отрицательной, амбивалентной), что, в свою очередь, влияет на характервосприятия условий жизни. Наряду с интегральным проявлением мироощущения врамках эмоционального реагирования авторы раскрыли и структуру мироощущения,включающую такие компоненты, как «чувство-Я», самостоятельность, учеба,социальные контакты, отдых, познание, овладение материальными ценностями,патриотизм, барьеры, препятствие. По данным авторов, эти компоненты образуютструктуру, где ведущую роль играют такие компоненты, как «социальный контакт»,«патриотизм» и «чувство Я» [13].
Курскиепсихологи в рамках подготовки молодежных лидеров в психологической школелидеров «Комсорг» изучали мироощущение социально одаренных детей как основыличностной позиции в организаторской деятельности со сверстниками. Былаустановлена широта духовно-нравственного восприятия мира, гражданская окраска иоптимистически-романтическое видение мира у воспитанников в 1960-80-е годы.Активно-преобразующая составляющая образа мира заметно превосходилапассивно-созерцательную. Становление позитивного мироощущения молодежныхлидеров во многом зависело от воспитательных возможностей социальной среды вшколе лидеров. Значительные воспитательные возможности социальной среды впсихологической школе создавались через формирование высокоразвитых малыхгрупп, обеспечение стратегий сотрудничества в межгрупповом взаимодействии идуховно обогащенной основной организации – коллектива психологов, педагогов ивоспитанников-лидеров. Мониторинг мироощущения молодежи в психологической школес 1960-х годов до 2009 года показал влияние на мироощущение социально одаренныхдетей макросоциальных факторов, особенно идеологических, что привело кповышению тенденций прагматизма в мироощущении современных воспитанников школы.
Социальноесамоопределение — это определение себя относительно выработанных в обществе (ипринятых данным человеком) критериев принадлежности к определенной сфереобщественных отношений и определенному социальному кругу, ограничение себянекоторым кругом профессий.
Проблема самоопределенияличности затрагивает не только судьбу любого человека, но и перспективыразвития общества в целом. Меняющиеся социально-экономические условия требуютновых ориентиров для нового поколения. Проблемой самоопределения личности вразной степени занимались как зарубежные, так и отечественные ученые. Средизарубежных авторов, прежде всего, хочется выделить представителейпсихоаналитического (А. Адлер, Э. Эриксон, Э. Фромм), гуманистического (А.Маслоу, К. Роджерс), топологического (К. Левин) и прочих направлений впсихологии.
Создательиндивидуальной психологии А. Адлер считал, что самоопределение раскрываетсячерез понятие жизненного стиля и способов реализации этого стиля. Цель любогочеловека – стать ценной и значимой личностью. Для достижения этой цели человекстарается компенсировать органическую неполноценность (или чувствонеполноценности). Основа личности по А. Адлеру – способность к творчеству, тоесть способность формулировать как цели, так и способы их достижения,опирающаяся на индивидуальную концепцию понимания мира каждым человеком.
Согласновзглядам Э. Эриксона, психологический рост личности похож на развитие эмбриона.Все органы и все системы живого существа развиваются в определенные периодывремени и в определенной последовательности. Каждая стадия характеризуетсяспецифической задачей развития, или кризисом, который должен разрешиться, чтобычеловек перешел к следующей стадии. Личность человека развивается всоответствии с принципом постепенного нарастания готовности человека к тому, чтобыего вели вперед, в зависимости от готовности общаться и взаимодействовать срасширяющимся социальным кругом. Задача общества, по мнению Э. Эриксона,состоит в том, чтобы предоставлять людям все новые и новые возможности длявзаимодействия, при этом пытаться сохранять и поощрять надлежащую скорость инадлежащую последовательность проявления этих возможностей.
Вгуманистическом психоанализе Э. Фромма развитие личности человека надорассматривать как результат динамического противодействия между врожденнымипотребностями и нормами социума, в котором существует данный индивид. Э. Фроммсчитает, что отдельная личность может быть понята только в свете истории всегочеловечества. Основной тезис Э. Фромма заключается в том, что в процессеэволюции люди утратили свое доисторическое единство с природой и друг с другом,в то же время, развив способность мышления, предвидения и воображения.Сочетание недостатка животных инстинктов с избытком рационального мышленияпревратило человека в «ошибку природы». Самосознание порождает отчужденность,неприкаянность, изоляцию. Чтобы избавиться от этих чувств, человек стремитсявернуться к истокам бытия, соединиться с природой и себе подобными. Здоровыйиндивидуум обладает лучшей способностью к объединению с миром, в укорененностив нем, в самоидентичности, в приобретении и наличии системы ценностей.
А. Маслоу иК. Роджерс как представители гуманистического направления в психологиирассматривают развитие личности посредством самоактуализации (изменения своеговнутреннего состояния). А. Маслоу считает, что пока у индивида доминируютпотребности более низкого уровня (в безопасности, в уважении), стремление ксамоактуализации возникнуть не может. Самоактуализация по А. Маслоу заключаетсяв том, что, приняв решение посвятить свою жизнь духовному росту и полномуразвитию своих способностей, индивид стремится к цели и придерживаетсясоответствующего поведения. Самоактуализация по К. Роджерсу – это стремлениеживого существа к росту, развитию, самостоятельности, самовыражению,активизации всех возможностей своего организма. Он считает, что стремление кздоровому развитию является преобладающей и мотивирующей силой в человеке,действующем свободно, и эту силу нельзя ничем изменить. Рост – главная цельорганизма.
Исследованиепроблемы самоопределения можно встретить и в работах К. Левина. Целью егоисследований является примирение гуманистических понятий личности, у которойесть цели, мотивы, чувство самости. В своей теории поля К. Левин рассматриваетпроблему самоопределения личности через создание жизненного пространства.Психологическое пространство состоит из разных секторов и регионов, обладающихпроницаемостью. Развитие личности представляется как движение от одного регионак другому, являющимся новым для индивида, и рассматривается через понятие«дифференцированности личного пространства». Чем выше дифференцированность, темвыше ступень развития личности. Удовлетворенность социальными отношениями вгруппе К. Левин связывает с определенными параметрами жизненного пространстваиндивида [2, с.13-16].
Такимобразом, в зарубежных исследованиях самоопределение личности связано с ееразвитием, обусловленным многими внутренними и внешними факторами.
Вотечественной науке проблема самоопределения личности привлекала вниманиеученых разных направлений: психологов, философов, педагогов, социологов. Тем неменее, в общем виде самоопределение представляется как проблема развитиясамосознания и определения человеком себя в личностном, профессиональном,умственном, социальном и социально-психологическом отношениях, как способностьличности принимать решения и входить в сложный социальный мир, осознавать ируководствоваться в этой связи своими жизненными целями, убеждениями, мотивами,ценностями [2, с.16].
Процесссоциального самоопределения А.В. Петровский связывал с напряженной работойличности, направленной на выявление своей позиции в проблемной ситуации. К.А.Абульханова-Славская считает, что самоопределение представляет собой осознаниеличностью своей позиции, которая формируется внутри координат системы отношений.С. Л. Рубинштейн выделил наиболее значимые элементы самоопределения:самодетерминацию, собственную активность, осознанное стремление занятьопределенную позицию и две характеристики самоопределения – самопознание(осознание своих внутренних свойств, своих потребностей, определение жизненныхцелей, ценностей и идеалов) и верность себе (сохранение и по возможностиотстаивание этих ценностей и идеалов [58, с. 12-13].
А.Л. Журавлеви А.Б. Купрейченко значительно расширили пространство самоопределения молодежи,дополнив традиционные виды самоопределения: личностного, профессионального иколлективистического, – экономическим самоопределением, наиболее актуальным вкритические периоды развития общества, когда радикально изменяются системыценностей в массовом, групповом и индивидуальном сознании. Используя уровневуюмодель самоопределения субъекта для исследования динамично развивающегосясознания субъекта в изменяющихся, нестабильных условиях, авторы убедительнопоказали, что экономическое самоопределение индивидуального и групповогосубъекта выступает важнейшим фактором его экономической активности [17, с.5-15].
Процесссамоопределения обеспечивается действием системы психологических механизмов, воценке которых пока нет общего подхода. А.В. Мудрик в качестве такихмеханизмов выделяет идентификацию и обособление. Идентификация, по мнениюавтора, включает процесс усвоения индивидом накопленного человечеством опыта, аобособление (персонификация) – проявление индивидуальных особенностей человека.Идентификации совместно с подражанием и конформностью отводится ведущая роль вобуславливании персонификации личности. Таким образом, идентификация иперсонификация являются двуединым процессом и механизмом самоопределения. Вработах В.Ф. Сафина и Г.П. Никова в систему механизмовсамоопределения включается самооценка, которая рядом с идентификацией являетсявторым механизмом для самоопределения, без которого невозможна персонификация.Авторы полагают, что первый механизм обслуживает поведенческий аспект самоопределения,а второй – когнитивный [58, с.13].
Особеннозначимым механизмом процесса самоопределения является его мотивационный аспект,описанный Л.И. Божович. Автор выявляет специфические особенности структурымотивов старшеклассников – «взгляд на настоящее из будущего», которыекачественно изменяют позиции юношества в их отношении к миру и самим себе(появляется стремление к романтизму, героизму, моде, яркой, престижнойпрофессии и др. значимым для всей планеты и всего человечества качествамчеловека).
И. С. Консамоопределение личности (профессиональное и моральное) в подростковом июношеском возрасте связывает с формированием у нее жизненных планов, которыевозникают в результате становления устойчивого ядра ценностных ориентаций,когда предметом размышления становится не только конечный результат, но испособы его достижения, путь, по которому намерен следовать человек, и теобъективные и субъективные ресурсы, которые ему для этого понадобятся [2, с.21].
В работах курскихпсихологов (Л. И. Уманский, А. С. Чернышев, Л. И. Акатов) отмечается достаточновыраженная гражданственность, широта и оптимизм во взглядах подростков и юношей60-80-х годов ХХ века на окружающий мир и на себя в рамках настоящего ибудущего; активное и осознанное отношение к будущему; включенность в совместнуюдеятельность группы и основной организации; сформированность идеалов;стремление к лидерству. Мироощущение актуализировалось в достаточно развитыхформах общественной активности на уровне деятельности и поступков. Однако дляопределенной части учащихся и тогда были присущи негативные явления, как науровне мироощущения, так и в общении, поведении, поступках (категория «трудныхподростков»).
На основе исследованиймироощущения и социального самоопределения социально одаренных детей, воспитанниковКурской психологической школы лидеров «Комсорг» (комсорговцев)С.В. Сарычев и Ю.Л. Лобков раскрыли особенности динамики феноменовразных поколений.
Комсорги первых летактивно стремились к лидерству не только в настоящем, но и строили большие планына будущее; мечтали о больших свершениях в будущем, сочетали героическиеустремления с романтикой. Преданность Родине, патриотизм, дух народности,гуманизм, светлые идеалы дружбы и служения Отечеству проявились не только всознании, но и в поведении, поступках, совместной деятельности.
Эмиграция, стремлениежить «за рубежом», любой ценой нажить побольше денег, чтобы «красиво жить», впринципе не входили в сознание комсоргов, и никогда эти вопросы не поднималисьи не обсуждались, так как считались постыдными. Образ будущего наполнялсяуверенностью занять достойное место в жизни, надеждой на поддержку друзей иобщества. [58, с. 14-15].
Социальная ориентация современныхподростков и юношей
Мироощущениеи социальное самоопределение современной учащейся молодежи изучалоськоллективом курских психологов под руководством А. С. Чернышева. Для изучениябыли выбраны разные образовательные учреждения: образовательные школы(городские и сельские), специализированные классы, школа лидеров и т.д.
В структуремироощущения современных учащихся, как и для сверстников 1980-х годов,оказалось наиболее выражено «чувство-Я», однако расширилась масштабность своейсопричастности к наиболее крупным социальным объектам, а конкретная средаобитания (небольшие города, села, рабочие поселки и т.д.) – исключается,происходит как бы «перешагивание» через конкретную среду жизнеобитания. Такое«игнорирование» конкретной среды жизнеобитания психологами оценивается как одиниз мотивов будущей миграции молодежи из родных мест.
Исследователитакже отмечают своеобразную фрагментарность «поля» мироощущения в структуренаиболее значимых переживаний: на первый план выходят бытовые ситуации(праздники в кругу семьи, виды отдыха, поездки и т.д.), но реже – формысоциально значимой активности, связанной с различными видами деятельности,особенно совместной. Современными подростками, по мнению А. С. Чернышева,игнорируются такие сферы деятельности, как учебная, общественно-политическая,на первый план выходит спортивная и художественная. Занижение значимостиведущих видов активности субъекта – учебной, трудовой иобщественно-политической, – отражает своеобразный «вакуум» в организации жизнисовременной учащейся молодежи [58, с. 28].
Тем не менее, у современной молодежи присутствует ощущениеоптимизма, уверенности в настоящем и будущем и даже надежды на успешное решениепрагматических задач, связанных с «добыванием» денег. Прагматизм жизнисвязывается с деньгами и составляет одну из главных компонентов мироощущения. Висследовании Т.А. Шульгиной, проводившегося в 2001-2006 гг., включавшего 374испытуемых учащихся десятых-одиннадцатых классов городских и сельских школКурской области, отмечается, что на смену преобладания духовных ценностей,определявших активную жизненную позицию учащихся советского периода, приходитпрагматичная ориентация – стремление к материально-обеспеченной жизни, иногдане считаясь с нравственными устоями. Коллективизм уступает местоиндивидуализму. Отношение к своей школе у молодежи из села и города различно.Городских школьников радует общение с друзьями, дружный класс, учителя и т.д. Усельских школьников отношение менее позитивное. В их ответах отражены основныепроблемы образования на селе – низкий уровень обучения, плохие учителя дефицитучебников и т.д. Тем не менее, среди положительных ответов 44,2% отданодрузьям, в то время как среди горожан это составляет всего 17,7%. Это говорит оболее тесной связи между детьми в селе, так как они не могут заменить реальноеобщение виртуальным, для них живое общение – один из источников развлечения, вто время как горожане могут для этого использовать другие способы – компьютер,Интернет, театр, кино, дискотеки [63].
Свое поколение городские дети видят более позитивно, отмечая в немум, современность, смелость, самостоятельность. Лишь малая доля городскихподростков и юношей оценивают свое поколение негативно. Среди селян такихответов более 50%. К негативным качествам поколения отнесены пагубные привычки,лень, отсутствие культуры. Школьники из села находят больше причин чувствоватьсебя несчастными в родном месте – это отсутствие возможностей, скука,невоспитанность людей и т.д. Среди горожан значительное количество опрошенныхдали положительные ответы.
В структуремироощущения современных подростков и юношей не просматривается осознаннойсвязи между жизненной перспективой и собственными возможностями для еереализации. Достаточно легко приписывается себе удел «успешной личности» вбудущем не только индивидами с высоким психологическим статусом, но ишкольниками с проблемами в учебе, общении, поведении. Структура представленийоб идеалах во многом отражает направления современных СМИ, тем не менее, естьнекоторое оздоровление духовно-нравственных оснований для определения идеалов.
В рамкахисследования курскими психологами выявлены значительные различия в структуресамоопределения городских и сельских школьников [58, с. 28-34].
Глава IIЭмпирическоеисследование социально-психологических механизмов влияния духовно-нравственнойкомпоненты на мироощущение и социальное самоопределение подростков в различныхсоциальных средах
2.1Организация и программа исследования
Целью данногоисследования является определение роли духовно-нравственного компонента вжизненных ориентациях современных подростков, проживающих в различныхсоциальных средах.
Былавыдвинута следующая гипотеза: мироощущение и социальное самоопределениесовременных подростков опосредуется следующими факторами:
А)нравственной зрелостью личности подростка;
Б)воспитательными возможностями социальной среды проживания;
В) уровнемсоциально-психологической зрелости учебной группы.
Приразработке рабочей гипотезы важно учесть следующие положения:
образ социальной средыобитания и отношение к ней проявляются в особом эмоциональном настрое,положительном или отрицательном, радостном или печальном, доброжелательном илиагрессивном;
эмоциональный настрой, всвою очередь, оказывает серьезное влияние на восприятие обыденной жизни, нахарактер оценки ее отдельных моментов, явлений, поступков других людей, бытовыхусловий существования;
поэтому одни и те жеобъективные обстоятельства жизни старшеклассников могут восприниматься иоцениваться ими как благоприятные, вполне устраивающие их или как травмирующие,«отрицательно влияющие» на общее самочувствие.
Длядостижения данной цели и доказательства/опровержения выдвинутой гипотезынеобходимо выполнение следующих задач:
1) Изучениесостояния проблемы духовно-нравственного становления человека в литературе.
2) Разработкапрограммы эмпирического исследования.
2) Реализацияпрограммы эмпирического исследования.
3) Определениесоциально-психологических механизмов влияния духовно-нравственной компоненты намироощущение и социальное самоопределение подростка.
4) Разработкапсихолого-педагогических рекомендаций.
Предметом исследования выступаютсоциально-психологические детерминанты оптимизации мироощущения и социальногосамоопределения подростков, объектом — социализация личности подростка.
Для решенияпоставленных задач был подготовлен методический блок, включающий в себяследующие методы:
1. анализпсихолого-педагогической и учебной литературы;
2. наблюдениеза деятельностью и межличностным общением респондентов;
3. беседас педагогами, работающими с респондентами, и с самими респондентами;
4. психодиагностическиеметодики;
5. методыстатистической обработки, количественного и качественного анализа полученныхданных.
В качествепсиходиагностических методик использовались следующие:
1) Опросникдля определения критериев мироощущения и социального самоопределения подростков(И. В. Дубровина, );
2) опросник«Социальное самочувствие как актуализация отношений к образу «Я» и социальномуокружению (Л. И. Акатов, А. С. Чернышев).
Описаниеметодик и процедура их проведения содержится в Приложении 1 и Приложении 2.
В качестве статистическогометода, позволяющего определить силу и направление корреляционной связи былприменен метод ранговой корреляции rs Спирмена.
Исследованиепроводилось на базе следующих образовательных учреждений:
1) МОУ «…… средняяобщеобразовательная школа» …… района Курской области;
2) ОГОУдля детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей «…… школа-интернатдля детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» …….района Курскойобласти.
Данные учрежденияпредставляют собой две различные образовательные среды. В МОУ «……. средняяобщеобразовательная школа» ………. района Курской области обучаются дети,проживающие в обычной, традиционной социальной среде. Это обучающиеся средней школы, чья сфераактивности ограничена рамками учебной деятельности. У большинстваподростков есть семьи, любящие родители, друзья. В ОГОУ для детей-сирот идетей, оставшихся без попечения родителей «……….школа-интернат для детей сирот идетей, оставшихся без попечения родителей…… района Курской области попадаютдети и подростки из неблагополучных семей, чьи родители лишены родительскихправ, либо родителей нет вообще по различным причинам. Воспитанники — подростки из школы-интерната с обычнымиусловиями для детских учреждений такого типа:
• наличиеопределенного временного режима организации жизни детей, групповое решениережимных моментов;
• постоянноевключение ребенка в группу (спальные комнаты на 5-7 человек, учебные комнаты на15-20 человек);
• ограничениежизненного пространства схемой общежитие — школа;
• фактическоеотсутствие «личной среды» (минимум личных вещей);
• отсутствие контактов с родственниками либо очень редкиеконтакты.
Эти детипроживают и обучаются в школе-интернате, постоянно находятся под присмотромпедагогов. Из-за того, что воспитанники ранее находились в трудной жизненнойситуации, многие из них сейчас обучаются в несоответствующих их возрастуклассах. В целом среду, в которой такие подростки находились ранее и находятсясейчас, можно назвать социально обедненной. Также можно говорить осоциально-психической депривации. Социально-психическая депривация – этоопределенное психическое состояние, возникающее в результате таких жизненныхситуаций, когда ребенку не предоставляется возможность удовлетворить егоосновные (жизненные) потребности в полной мере и в течение достаточнодлительного времени. Обеднение природной среды и социального окружения ребенкаследует рассматривать как условия социально-психологической депривации.
В целом в исследованиипринимали участие обучающиеся 7-9 классов, в общей сложности 64 респондента ввозрасте от 13 до 18 лет.
2.1.1 Состояниедуховно-нравственной сферы современных подростков
Духовно-нравственнаясфера личности современных подростков может быть определена через изучениемироощущения, социального самоопределения, представлений о феномене свободы,степени удовлетворенности жизнью и прочее. Данные, полученные при проведенииисследования в разных учреждениях, представлены в сравнении друг с другом.
Качественныеособенности мироощущения и социального самоопределения современной учащейсямолодежи отличаются проявлением прагматизма, индивидуализма и снижениясоциальной активности, особенно у школьников из традиционной социальной среды/>. Более подробно анализ полученных данных по даннымпроблемам представлен в последующих параграфах работы.
Для выявлениястепени удовлетворенности жизнью был использован опросник «Социальноесамочувствие как актуализация отношений к образу «Я» и социальному окружению».В целом по учреждениям были получены следующие данные:
Таблица1
Состояниесоциального самочувствия подростков в различных образовательных учреждениях
Учреждение
Зона соц. самочувствия
Школа
44 человека
Школа — интернат
20 человек Высокая 5% 10% Хорошая 45% 60% Средняя 43% 25% Низкая 7% 5%
Состояниесоциального самочувствия подростков в различных образовательных учреждениях такжепредставлены в виде кривых Гаусса на Рисунке 1:
Рисунок1
Графическоеизображение состояния социального самочувствия подростков в различныхобразовательных учреждениях
/>
Изпостроенных графиков видно, что кривая нормального распределения по среднейшколе наиболее схожа с классической кривой Гаусса, в то время как криваянормального распределения по школе-интернату имеет положительное смещение, т.е. там наблюдается больший процент респондентов с хорошим социальнымсамочувствием.
Рассмотревполученные данные, в целом можно так охарактеризовать социальное самочувствиеподростков:
ü В целоместь удовлетворенность школьными успехами, хотя не всегда все нравится в школе.Привлекают в основном отдельные предметы и общение с товарищами. В принципеощущается защищенность в классе и школе, хотя иногда конфликты и неприятности.
ü Образованиепосле школы продолжить можно, хочется в вуз, но можно поступить и в техникум,ПТУ, а можно и пойти одновременно работать.
Представление о свободекак элементе мироощущения у современных подростков имеет тенденцию квозрастанию его удельного веса в общей структуре и расширению дифференциации,однако этот образ заметно отличается по содержанию в зависимости отсоциально-психологических особенностей группы членства и основной социальнойорганизации [58, с. 36].
Можно условно выделитьдве особенности представлений о свободе в зависимости от вышеуказанных условий:
а) для групп среднегоуровня развития большинство индивидов понимают свободу как «свободу от».
Для них свобода – это,прежде всего, «независимость», «возможность делать то, что хочу, безограничений», «когда никто не указывает, человек сам решает, как ему жить»,«когда ничего не надо делать». То есть свобода носит негативный характер(независимость от какого-либо внешнего принуждения, судьбы).
Содержание феномена убольшинства сводится к приоритету финансового и материального благополучия,полученного легким, почти сказочным путем. Поэтому у них высокий авторитет; онине обременены никакими обязательствами.
б) в группах высокогоуровня развития наблюдалось преобладание тенденции «свободы для».
Большинство индивидов втаких группах определяет свободу как «свободу для». Это «возможность выбора»,«свобода мысли, слова, вероисповедания и передвижения». Для них свобода несетпозитивный смысл, «свобода для» как способность и возможность самополагания, самоопределения[58, с. 36-37].
В нашей ситуацииполучается несколько иная картина: представлены две различные социальные среды(традиционная и обедненная), поэтому и представления о свободе у подростковмогут существенно отличаться.
Были полученыследующие данные: 47% обычных школьников и 53% воспитанников интерната понимаютсвободу как «свободу для..», остальная доля респондентов в каждой выборкепонимают свободу как «свободу от…».
Диаграмма1
Структурапредставлений о свободе современных подростков из различных социальных сред
/>/>
Приведемпримеры высказываний детей из интерната:
· «Свобода– это жизнь без убийств»
· «Свободныйчеловек – это работающий человек, имеющий семью, ведущий здоровый образ жизни ион счастливый».
Примерывысказываний детей из средней школы:
· «Свобода– это состояние души»
· «Свобода– это жизнь»
· «Свобода– это безгранное отношение к жизни»
· «Свобода– это чистая душа и свободная жизнь»
· «Свобода– это как воздух. Она нужна всем и каждому, но не у всех она есть».
По характерувысказываний можно сделать вывод о том, что у подростков из интерната понятиесвободы имеет некоторую приземленность, практическую направленность, в то времякак у их сверстников из школы она характеризуется значительным многообразием.
Рассмотревполученные ответы, можно сделать вывод о том, что среда и социальное окружениеоказывают значительное воздействие на формирование мироощущения и социальногосамоопределения. У подростков из интерната явно прослеживается стремление кнормализации, улучшению существующей реальности, они хотят в будущем создатьмодель полноценной жизни, так как в данный момент они ощущают неполноценностьсвоего положения. Некоторым из них такое положение причиняет боль, осознаниеограниченности жизненных перспектив, некоторые же воспринимают свое положениекак вполне благоприятное.
Наличиелюбого качества, свойства легче всего увидеть после его утраты. Этим можнообъяснить стремление подростков из социально обедненной среды к созданиюкрепкой, здоровой семьи, к продолжению учения с целью в дальнейшем получитьпостоянную работу. В этом для большинства и кроется счастье. Успех,популярность отходит уже на второй план.
Этого нельзясказать о подростках из традиционной социальной среды. Так как у большинстваимеются полноценные семьи, в которых дети могут получать любовь, поддержку,одобрение своих родных, чего нет у их сверстников из интерната, то на первыйплан выходит мотивация достижения успеха, популярности, богатства,независимости. Личностное совершенствование, создание семьи, здоровье выходятна второй план, а то и вовсе не носят большого значения.
2.1.2 Структурамироощущения подростков в различных образовательных средах
Интереснуюинформацию удалось получить и с помощью опросника, разработанного И. В.Дубровиной. Он предназначен для определения критериев, по которым можно охарактеризоватьи описать мироощущение и социальное самоопределение подростков. Сам опросниксостоит из пяти вопросов и представлен в приложении.
На вопрос«Какие из событий последних 2-х лет тебе больше всего запомнились, и какие изних ты хотел бы повторить?» 45% обучающихся средней школы отвечают, что имбольше всего запомнились поездки на море, в санатории, различные экскурсии,праздники (особенно Новый год, День рождения), 41% не могут выделить вообщекакие-либо события, отвечая «не знаю», «не запомнилось ничего». 7% выделяютмировые спортивные события – олимпиаду, чемпионат мира по футболу. Остальным 7%запомнились контакты с близкими людьми, подарки (компьютер, телефон; собака).
Вшколе-интернате поездки, экскурсии, отдых запомнился 25% воспитанников, ничегоне запомнилось 20%, запомнилась жизнь в своей семье и приятные события,связанные с ней (мама, рождение братьев, сестер, приезд родственников) 40 %,остальным — жизнь в интернате, дружба. Это подтверждают следующие высказывания:
· «… когдамне было 13 лет, запомнились мои друзья и приемная семья. А в 14 то, что меняснова отправили в интернат…»
· «…меняпокрестили в 2010 году, я был очень рад…».
Ниже данныепредставлены в Диаграмме 2:
Диаграмма2
Структура мироощущениясовременных подростков из различных социальных сред
/>
/>
Далееобучающимся предлагалось ответить, что мешает им жить. Этим вопросом выявлялосьсуществующее проблемное поле детей. Подросткам средней школы мешают жить школаи учеба (16%), родные (5%), любовь (7%), непонимание, предательство,вмешательство взрослых (9%), плохое общество (2%), остальным ничего не мешает(61%).
55%воспитанников школы-интерната ничего не мешает жить, 20% мешает нормально житьшкола-интернат, 15% — вредные привычки, 10% — разлука с семьей, и наоборот,годы, проведенные в семье – 5%, отсутствие перспектив в жизни – 5%. Нижеприведены примеры высказываний:
· «Мнемешают нормально жить годы, которые я провела с мамой, я не могу их забыть, ахотелось бы…»
· «… нехватает родного дома, где я прожила 15 лет и вдруг меня из него простовырвали…»
· «…мнеинтернат испортил все, я не смогу поступить на нормальную работу. Я дажезабыла, как выглядят мои родители».
Диаграмма3
Структурапроблемного поля современных подростков из различных социальных сред
/>
/>
· Такимобразом, в структуре мироощущения обучающихся из социально благополучной средыотмечаетсясвоеобразная фрагментарность «поля» мироощущения в структуренаиболее значимых переживаний: актуализируются в бóльшей мере бытовыеситуации (праздники в кругу семьи, виды отдыха, поездки и т.д.), крайне редко –формы социально значимой активности, связанной с различными видамидеятельности, особенно совместной. Поразительно, но подростки из средней школыпрактически не упоминают о значимости семьи, дружбы в их жизни, в то время каккаждый второй подросток из школы-интерната ставит эти ценности на первое место.Занижение значимости ведущих видов активности субъекта, социальная пассивностьпроявились у всех респондентов, но у подростков из социально благополучной средыэтот показатель в два раза выше, чем у их сверстников из социально обедненнойсреды. Особенно настораживает то, что количество респондентов, которые не могутвыделить значимые события в своей жизни, составляет 41%. Полученные ответы отражаютсвоеобразный «вакуум» в организации жизни современной учащейся молодежи.
· Имеютсяи различия между исследуемыми группами в плане оценки удовлетворенности своейжизнью. Около половины респондентов из каждой группы удовлетворены своейжизнью, им ничего не мешает жить. Но если коснуться факторов, препятствующих,по мнению подростков, организации их жизни, то можно увидеть, что они имеютсущественные различия. Подростки из средней школы одной из главных «помех»считают учебу в школе, далее указывается на непонимание и вмешательство близкихи т. д. В сравнении, их сверстники из школы-интерната указывают на болеесерьезные и социально важные помехи. Разумеется, на первое место ставитсянеудовлетворенность тем, что ребенку приходится находиться в интернате со всемивытекающими отсюда выводами. Утверждения детей из интерната выглядят болеесоциально значимыми, и этому есть объяснение. Подросток за свою еще недолгуюжизнь уже успел пережить столько трудностей, что его мироощущение не может бытьидентично мироощущению его сверстников из традиционной социальной среды. Поэтомувоспитанники школы-интерната считают основными помехами в своей жизни наличиевредных привычек, отсутствие перспектив в жизни, разлука с семьей, а длякого-то, напротив, годы, проведенные в семье.
· Однако,«игнорирование» наиболее жизненно значимых видов деятельности (учебной,трудовой и т.д.), наличие помех в жизни, тем не менее, не исключает ощущениеоптимизма и уверенности в настоящем и будущем и даже надежды на успешноерешение жизненных задач.
· Свое поколениеобычные дети видят более позитивно, нежели их сверстники из интерната, отмечаяв нем ум, современность, смелость, самостоятельность и т.д. Школьники из интернатанаходят больше причин чувствовать себя несчастными – это отсутствие семьи,возможностей, зависимость от школы-интерната.
· Вструктуре мироощущения современных подростков и юношей не просматриваетсяосознанной связи между жизненной перспективой и собственными возможностями дляее реализации. Достаточно легко приписывается себе удел «успешной личности» вбудущем не только индивидами с высоким психологическим статусом, но ишкольниками с проблемами в учебе, общении, поведении и т.д.
· Коэффициентыранговой корреляции Спирмена при сопоставлении элементов структуры мироощущенияи элементов проблемного поля подростков в средней школе и школе-интернатесоставили r=0.4702 и r=0.5298соответственно,что указывает на слабую связь. Это частично подтверждает выдвинутую гипотезу.
2.1.3 Тенденциисоциального самоопределения подростков в различных образовательных средах
В рамкахисследования выявлены значительные различия в структуре социального самоопределенияшкольников из различных социальных сред.
На вопрос«Каким ты видишь себя через 10 лет?» 40% учеников средней школы даютнеопределенные ответы типа «не знаю», «не думал», «поживем-увидим». 36%составляют ответы, в которых подростки указывают на первом месте желание бытьуспешным, самостоятельным человеком, с образованием (преимущественно высшим) ивысокооплачиваемой работой. Дети особенно ярко выделяют успешность какнеотъемлемый критерий будущего. Только 11% респондентов указывают, что вбудущем у них будет семья, о детях говорят 7% опрошенных. Некоторые пишутследующее: «… мне будет 24 года. Я буду успешной молодой девушкой. Замужвыходить пока не буду».
Значительноотличаются ответы, полученные при опросе подростков из интерната. На тот жесамый вопрос 75% воспитанников отвечают, что у них, прежде всего, будет семья идети, и для того, чтобы эта семья существовала, нужно учиться, работать, иметьжилье. Слово «успешность» употребляют лишь 2 человека, остальные характеризуютбудущую работу и семью словом «хорошая». Значительное число ребят пишут оботказе от вредных привычек, обуславливая это тем, что им нужна «… нормальнаясемья». Это подтверждается высказываниями детей:
· «Через10 лет я вижу себя вполне нормальным, полноценным человеком. У меня своя семья:муж, дети и самое главное – мама. И мы живем без печали и забот».
· «Язакончу учиться, получу высшее образование, потом построю семью, сделаю дляребенка все, чего я не видела...»
· «Через10 лет у меня будет хорошая семья, хорошая работа. Буду жить как все люди, этозначит, буду жить счастливо. Не будет никаких неприятностей».
Диаграмма 4
Структурасоциального самоопределения современных подростков из различных социальных сред
/>
/>
Далее былопроведено изучение представлений молодежи об идеале и кумире. Прежде чемпровести анализ полученных данных, необходимо разграничить эти понятия.
Идеал (впереводе с греческого — идеальный образ, идея) определяет способ мыслейчеловека, его действия, пробуждает стремление к лучшему, к совершенству.Человек ставит перед собой цель и старается ее достичь, при этом тренируетсяего воля, закаляется характер. Наличие идеала, как твердой веры в правду,справедливость, добро, нередко помогало людям выжить в безвыходных, казалосьбы, ситуациях. Идеал — это всегда воплощение чего-то высокого, светлого. Вомногом это понятие является синонимом понятия «прекрасное». Гегель считал егообразом человеческого духа, вечно развивающегося, преодолевающего противоречия,свои «отчужденные» состояния. Осуществление идеалов человечества он связывал сустановлением «царства прекрасной индивидуальности». Человеком с настоящимхарактером, по его мнению, является тот, кто «… ставит себе существенносодержательные цели и… твердо придерживается этих целей, так как егоиндивидуальность потеряла бы все свое существование, если бы он вынужден былотказаться от них». Если у человека нет высокой цели, он ничего не делает, ни кчему не стремится, и вся его жизнь превращается в бессмысленное и бесполезноесуществование.
Совсем другоесодержание несет в себе понятие кумир, или идол (в переводе с греческого —образ, подобие). Кумиром называется предмет слепого, безрассудного поклонения.Издревле им считалось некое божество, тотем, иногда это было изображение иликакая-то принадлежность этого божества. Идолам поклонялись, им приносилижертвы, для них совершались обряды, иногда — жестокие и бесчеловечные.Поклонявшиеся не думали о том, что и для чего они делают, их действия былилишены всякого смысла. Разум таких людей постепенно затмевался, кроме слепогопочитания в их жизни не существовало ничего. В настоящее время также существуютидолы, или кумиры, которыми зачастую становятся известные личности, звезды киноили эстрады. Во многом этому процессу способствуют СМИ, пропагандируя средимолодежи соответствующий образ жизни. Часто люди, фанатично одержимые предметомсвоего обожания, совершают безрассудные, недоступные пониманию и неподчиняющиеся никакой логике поступки. Они покупают за немыслимо высокие ценыизображения своих кумиров, предметы, когда-то им принадлежавшие — одежду, обувьи тому подобное. Они появляются в местах, где могут встретить своих «идолов»,для того только, чтобы увидеть, прикоснуться к ним или вещам, окружавших их. Наконцертах звезд фанаты устаивают драки, стремясь попасть поближе к предмету обожания.Некоторые доходят в своем безумстве до того, что режут себе вены, лишают себяжизни «во имя своего кумира». Таким образом, если идеал — это высокая светлаяцель, которая ведет человека по пути развития и совершенствования, то кумир —это «болезнь», поражающая разум и приводящая к деградации. Стараясь достичьидеала, человек познает окружающий мир, старается больше узнать, большемунаучиться, чтобы приблизиться к желаемой цели. Когда же люди подчинены влиянию кумиров,то не развивают себя, а лишь слепо следуют за своим «божеством», совершаябездумные автоматические действия.
У обучающихсясредней школы кумирами, на которых хотели бы быть похожими, являются актеры,певцы (27%), футболисты (5%), учитель физкультуры (7%), родители (7%), уличнаякомпания (5%), хакеры (2%), никто (47%), причем 7% из них указывают на то, чтоим не нужно быть на кого-то похожими.
В школе –интернате распределение следующее: 30% — знаменитости, 10% — родственники, 10%- воспитатели интерната, 50% — никто. На знаменитостей хотят походить потому,что они успешные, красивые, поют или танцуют, их любят очень много людей.
Диаграмма5
Представления о кумиресовременных подростков из различных социальных сред
/>
/>
Идеалами дляподростков средней школы являются: родные -30%, друзья – 7%, знаменитости –16%, «Я» — 9%, президент РФ – 2%, никто – 37%. Для детей из интерната: 45% — никто, воспитатели – 15%, родные – 10%, знаменитости – 20%, абстрактный образ –10%. Вот пример их рассуждения:
· «Дляменя является идеалом человек, который сам стремится быть счастливым в своейжизни. Человек, который в первую очередь уважает сам себя и уважает других,который всегда уважает правду и стоит за нее, он против неправды».
Диаграмма 6
Представленияоб идеале у современных подростков из различных социальных сред
/>
/>
Такимобразом, для школьников из социально обедненной среды характерно следующее:
· достаточновыражено профессиональное самоопределение, которое носит реальный характер, тоесть выбираются наиболее приемлемые, традиционные профессии – врача, инженера,учителя, юриста, экономиста; освоение профессии расценивается важнее форм и масштабовотдыха.
· ввыборе жизненного пути просматривается установка на собственные силы (хорошоподготовиться и успешно сдать экзамен, хорошо освоить профессию и т.д.);достаточно осознанный настоящий и социально ценный образ будущего; четкаяориентация на создание крепкой, полной семьи, с наличием двух-трех и болеедетей, с теплыми, любовными отношениями.
Школьникам изтрадиционной, обычной социальной среды присуще следующее:
· слабовыражено конкретное профессиональное самоопределение: выбирает реальную профессиюочень малое число школьников, что компенсируется ярко выраженным личностнымсамоопределением: стать «успешной личностью» желает абсолютное большинствоопрошенных (более 85%).
· Созданиев будущем семьи редко входит в планы подростков. Для некоторых из них семьяможет являться препятствием для достижения успешности в жизни.
Представленияо будущем у подростков также значительно отличаются в зависимости от среды, вкоторой находится ребенок. Школьники из обычной социальной среды нацелены вбудущем на решение прагматических задач, связанных с «добыванием» денег.«Приземленность», прагматизм жизни связывается с деньгами и составляет одну изглавных компонентов мироощущения. Дети особенно ярко выделяют успешность какнеотъемлемый критерий будущего. Практически все они планируют стать «успешнымилюдьми», а такие ценности, как семья, любовь, дружба не учитываютсясовременными подростками. Но если оценить представления о будущем у подросткових социально-депривированной среды, то становится ясно, что для таких детейважнее всего иметь в будущем здоровую, крепкую, дружную семью, быть хорошимиродителями, уметь самому обеспечивать свое существование. Такую позицию легкообъяснить: люди начинают ценить что-либо после того, как это было ими утрачено.Поэтому подростки, лишенные семьи, своего дома, личных вещей будут старатьсясоздать все это в будущем.
В целом можноотметить, что на смену преобладания духовных ценностей, определявших активнуюжизненную позицию учащихся советского периода, приходит прагматичная ориентация– стремление к материально-обеспеченной жизни, иногда не считаясь снравственными устоями. Коллективизм уступает место индивидуализму.
Значительныеизменения претерпел идеал как связующее звено мироощущения и социальногосамоопределения. Значительная часть молодежи, особенно из школы интерната, невыделяют идеала в своей жизни, некоторые оценивают субстанцию «идеал» какнасилие над личностью и предпочитает прожить без идеала вообще. Несколькоподростков из обычной среды (9%) считают, что они сами и являются идеалом дляних самих. У некоторых молодых людей (около 10%) представления об идеалеразмыты до фрагментарных позиций, либо сформирован в виде нереальногоабстрактного образа. Однако около 45% молодых людей в школе-интернате и 54 % всредней школе определились со своим идеалом, осознанно выбрав объект дляподражания. Можно отметить широкий спектр оснований (критериев) для подражания.Среди них более всего представлены отечественные и зарубежные певцы, актеры,шоумены; воспитатели и учителя (в основном физкультурники); спортсмены; политики(В.В. Путин, Д.А. Медведев).
Такимобразом, структура представлений об идеалах хотя во многом и отражаетнаправления современных СМИ, тем не менее, есть некоторое оздоровлениедуховно-нравственных оснований для определения идеалов.
Коэффициентранговой корреляции Спирмена при сопоставлении элементов структуры социальногосамоопределения и представлений об идеале у подростков в средней школе ишколе-интернате составили r= — 0.8292 и r= — 0.1012, что указывает на отрицательную связь. Это свидетельствуето том, что в структуре социального самоопределения и представления об идеалеопосредуется указанными в гипотезе факторами. Эти два показателя значительноотличаются. Сильная корреляционная связь наблюдается при сопоставлениипредставлений о кумире у подростков, коэффициент составляет r= 0.9369. Образ кумираскладывается, прежде всего, под воздействием СМИ, особенно телевидения, кино,Интернет. Пропаганда успешности, независимости, свободы, доступности всех благи внешней привлекательности звезд эстрады и кино легко воспринимаетсясовременными подростками. На основе этого легко строится образ успешногочеловека. Поэтому у подростков из различных социальных сред представления окумире в современном мире практически идентичны.
Рассмотревполученные ответы, можно сделать вывод о том, что среда и социальное окружениеоказывают значительное воздействие на формирование мироощущения и социальногосамоопределения.
2.3Психолого-педагогические рекомендации по созданию условий формированиядуховно-нравственных основ оптимального мироощущения и социальногосамоопределения современных подростков
На основеанализа литературы по проблеме мироощущения и социального самоопределенияподростков и по итогам проведения социально-психологического исследования былисоставлены рекомендации по возможной коррекции социализации личности подростковиз различных социальных сред:
1. ориентацияпедагогического коллектива на формирование комплекса психологических свойств –направленности деятельности, организованности, социально-психологическогоклимата;
2. обогащениесодержания деятельности первичных коллективов за счет привития им социальноценных духовно-нравственных целей более масштабных общностей – школы, села,страны;
3. таккак духовно-нравственные аспекты мироощущения и социального самоопределениядетерминированы уровнем развития учебной группы, то необходимо стремиться кповышению уровня развития группы, максимально приближая ее к наивысшему уровню– коллективу;
4. уважениеценности личности каждого ребенка, ее развитие и совершенствование;
5. повышениезначимости и ценности для подростков традиционных видов деятельности: учебной,трудовой, общественной, культурно-массовой через включение детей в групповуюдеятельность с постановкой социально значимых задач;
6. большойэффект для духовного развития молодежи может быть достигнут при организациисоциально обогащенной среды либо через включение молодежи в такие среды. Опытпоказывает, что в традиционных образовательных учреждениях практически отсутствуетсоциальное обучение, которое так нудно современным подросткам и юношам;
7. введениеи укрепление детского самоуправления в образовательных учреждениях, развитиеорганизаторских способностей подростков.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Исследованиедуховно-нравственных аспектов мироощущения и социального самоопределениясовременной учащейся молодежи показали усложнение проблемы будущего в развитиичеловека как личности. Сейчас у большинства подростков образ будущего несформирован, а представления о возможной благополучной и зажиточной жизнидостаточно поверхностны и размыты. В работах отечественных психологов подчеркиваетсязначительная роль первичных молодежных групп и основных коллективов вформировании у индивида образа мира и своего места в нем; установлено, чтообстоятельства места жизни молодежи во многом зависят от развития страны вцелом, поэтому очень важно определить роль общественных факторов в формированиимироощущения и самоопределения подрастающего поколения, особенно в условияхкоренных изменений в России как в области внутреннего, так и внешнего положения[58]. В связи с тем, что мироощущение и социальное самоопределениевзаимосвязаны как две стороны сознания, представляется целесообразным выявлятьусловия их формирования для обеспечения успешности социализации личности.
В рамках проведенногосоциально-психологического исследования мироощущения и социальногосамоопределения современных подростков из различных социальных сред быловыявлено, что помимо таких факторов, как нравственная зрелость личности иуровень развития учебной группы, на изучаемые феномены оказывает существенноевлияние социальная и образовательная среды. Установлено, что в традиционнойсреде и в условиях социально-психологической депривации по-разному формируютсядуховно-нравственные детерминанты мироощущения и социального самоопределения.
Проанализировавпсихолого-педагогическую литературу по проблеме и результаты проведенногосоциально-психологического исследования, можно сделать следующие выводы:
1. представления офеномене «свобода» в структуре мироощущений подростков из традиционнойсоциальной среды характеризуется личностной пристрастностью, значительныммногообразием и достаточно выраженной рефлексией; у подростков из обедненнойсоциальной среды – приземленностью, практической направленностью и достаточновыраженной рефлексией;
2. различные социальныесреды влияют на социальные установки к пониманию мироощущения, социальногосамоопределения, свободы: с одной стороны – на ответственность за своидействия, а с другой – на эгоизм и индивидуализм;
3. удовлетворенностьжизнью подростков также обеспечивается мобильностью социальной среды и оцениваетсяв основном как хорошая и средняя, причем у подростков из интерната возрастаетудельный вес зоны хорошего самочувствия над всеми прочими, в то время как у ихсверстников их средней школы наблюдается более классический вариант нормальногораспределения признака;
4.духовно-нравственные и потребительские аспекты представлений о свободедетерминируются уровнем субъектности групп и индивидов в обычных и обедненныхсоциальных средах;
5. структура представлений обидеалах и кумирах во многом отражает направления современных СМИ, тем не менее,есть некоторое оздоровление духовно-нравственных оснований для определенияидеалов;
6. на сменупреобладания духовных ценностей, определявших активную жизненную позициюучащихся советского периода, приходит прагматичная ориентация – стремление кматериально-обеспеченной жизни у современной молодежи, подчас не считаясь снравственными устоями. Коллективизм уступает место индивидуализму;
7. вструктуре мироощущения современных подростков и юношей не просматриваетсяосознанной связи между жизненной перспективой и собственными возможностями дляее реализации. Достаточно легко приписывается себе удел «успешной личности» вбудущем не только индивидами с высоким психологическим статусом, но ишкольниками с проблемами в учебе, общении, поведении;
8. уровеньличностного развития всех школьников по важнейшим признакам социальногосамоопределения, мироощущения и духовно-нравственного развития не полностьюотвечает требованиям общества к подрастающему поколению;
9. среда исоциальное окружение оказывают значительное воздействие на формированиемироощущения и социального самоопределения;
10. врезультате внедрения разработанных автором психолого-педагогическихрекомендаций произошли изменения воспитательных возможностей в изучаемыхсредах.
На основесопоставления различных социальных сред и социальных ситуаций были выявленыобщие тенденции изменения мироощущения и социального самоопределения(позитивные и негативные) у подростков и юношей в современной изменяющейсяРоссии.
Выдвинутая вкачестве рабочей гипотеза о том, что мироощущение и социальное самоопределениесовременных подростков опосредуется следующими факторами:
А)нравственной зрелостью личности подростка;
Б)воспитательными возможностями социальной среды проживания;
В) уровнемсоциально-психологической зрелости учебной группы;
нашла своеподтверждение.
Список литературы
1. АбраменковаВ. В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детскойсубкультуре. М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Изд. НПО«МОДЭК», 2000.
2. АкатовЛ.И. Социальное самоопределение старшеклассников: ретроспективный подход. –Курск: Изд-во Курского государственного университета, 2009. – 264 с.: ил.
3. АндрееваГ. М. Социальная психология: Учебник. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Изд-воМГУ, 1988. – 432 с.
4. БеспаловД.В. Специфика и пути актуализации молодежного лидерства в различных социальныхсредах (на примере вуза и всероссийского молодежного образовательного форума«Селигер») // Психология и современное российское образование (Москва, 8-12декабря 2008 г.): Материалы IV Всероссийского съезда психологов образованияРоссии. – М.: Федерация психологов образования России, 2008. – с. 414-416.
5. БожовичЛ.И. Проблемы формирования личности: избранные психологические труды. — 3-еизд. – М.: МПСИ, Воронеж: НПО «МОДЭК», 2001. – 352 с.
6. Большойпсихологический словарь / Сост. и общ. ред. Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. –СПб.: Прайм – ЕВРОЗНАК, 2007. – 672, [6] с. – (Большая университетскаябиблиотека).
7. БратусьБ. С. Начало Христианской психологии. Учебное пособие для вузов. – М., 1995.
8. ВоловиковаМ. И. Нравственность в современной России / М. И. Воловикова // Психологическийжурнал.-2009.-№ 4. — С. 95-97.
9. ВоловиковаМ. И. Нравственно-правомерные представления в российском менталитете/М. И.Воловикова //Психологический журнал.-2004.-Т. 25, № 5. — С. 16-23.
10. Воловикова М.И. Основынравственной психологии: учеб .- метод. пособие для студ. психолог. фак-та.-Смоленск: Универсум, 2005
11. Воловикова, М.И.Представления русских о нравственном идеале.- М.: Институт психологии РАН,2004.
12. Выготский Л.С. Развитиепсихики и мировоззрение ребенка //Выготский Л.С. Собр. соч.: в 6-и т. Т.3. –М.: Педагогика, 1983. – 314-329.
13. Дубровина И.В., АндрееваА.Д., Данилова Е.Е. и др. Психологический мониторинг детей, родителей иучителей в районах радиоактивного загрязнения. Вып. 1. Мироощущение подросткови старшеклассников. – М.: Ред.-изд. центр «Помощь», 1996. – 42 с.
14. Егорова М. А.Социально-психологическая готовность к самостоятельной жизни выпускниковшколы-интерната // Вестник практической психологии образования. – 2008. — №3(12). – с. 59-66.
15. Ждан А. Н. Историяпсихологии. От Античности до наших дней: Учебник для вузов. – 5-е изд.,перераб. и доп. – М.: Академический Проект, 2004. – 576 с. – («Gaudeamus», «Классическийуниверситетский учебник»).
16. Журавлев А. Л.,Купрейченко А. Б. Социально-психологическое пространство самоопределяющегосясубъекта: понимание, характеристики, виды // Вестник практической психологииобразования. – 2007. — №2 (11). – с. 7-13.
17. Журавлев А. Л.,Купрейченко А. Б. Структура и личностные детерминанты экономическогосамоопределения субъекта // Психологический журнал. – 2008. — т. 29, №2. – с.5-15.
18. Засимовский А. В.Нравственное воспитание и учитель в современных условиях // Педагогика. 1998. №7.
19. Зимняя И. А.Педагогическая психология: Учебник для вузов. Изд. второе, доп., испр. иперераб. – М.: Университетская книга, Логос, 2008. – 384 с.
20. Знаков В. В. Психологияпонимания: Проблемы и перспективы. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН»,2005.
21. Иванова Н. В.Психологический портрет современного студента. – Курск, 2009. – 120 с.
22. ИльичеваИ. М. Психология духовности: автореф. дис. … канд. психол. наук. — СПб., 2003.
23. Интеграция вдополнительном образовании детей: опыт проблемы и перспективы [Текст]: сб.науч.-практ. ст. / под ред. Т. А. Антопольской. – Курск: Курск. гос. ун-т,2009. – 273 с.
24. КанапацкийА. Л. Онтологическая истинность духовности: автореф. дис. … канд. психол. наук.- Уфа, 2004.
25. Капустина Н. Г.Формирование толерантности в структуре этического мировоззрения / Н. Г. Капустина// Известия Уральского государственного университета. – 2008. – № 60. – С.61-69.
26. Капустина Н. Г.Эмоциональное мироощущение как категория психологии [Электрон. ресурс].Информационно-просветительский портал Ханты-Мансийского автономного округа –ЮГРЫ. Режим доступа: www.eduhmao.ru/info/1/3952/.
27. Кон И. С. Психологиястаршеклассника. — М.: Просвещение, 1982. – 214 с.
28. Кондратьева О. В.,Кондратьев С. В. Социальная психология. — Волгоград: Учитель, 2004.- 80 с.
29. Кривцова С.В., ДостановаМ.Н., Кнорре Е.Б. и др. Подросток на перекрестке эпох. – М.: Генезис, 1997. –288 с.
30. Кричевский Р. Л.,Дубовская Е. М. Социальная психология малой группы: Учебное пособие для вузов.— М.: Аспект Пресс, 2001.— 318 с.
31. Кулагина И. Ю., КолюцкийВ. Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. Учебноепособие для студентов высших учебных заведений. – М.: ТЦ «Сфера», при участии«Юрайт-М», 2001. – 464с.
32. Марьясова Н. В. Духовностьв контексте психологического анализа: личностный аспект: автореф. дис. … канд.психол. наук. — Хабаровск, 2004.
33. Мухина В. С. Возрастнаяпсихология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник для студ.вузов. – 6-е изд., стереотип. – М.: Издательский центр «Академия», 2000. – 456с.
34. Ожегов С. И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологическихвыражений. — М.: Азбуковник, 1999.
35. Осорина М. В. Секретныймир детей в пространстве мира взрослых. Изд. 3-е. — СПб.: Речь, 2007.
36. Петровский А.В.,Ярошевский М.Г. Теоретическая психология. – М.: Академия, 2001.
37. Проблемы и перспективыразвития отечественной профессиональной ориентации учащейся молодежи насовременном этапе: материалы III Всероссийской науч. – практической конф. (2-3ноября 2010 года) / под общ. ред. С. Н. Чистяковой, Т. А. Антопольской. –Курск, 2010. – 328 с.
38. Психология.Учебник для гуманитарных вузов / Под общ. ред. В. Н. Дружинина. — СПб.: Питер,2001. — 656 с.: ил. — (Серия «Учебник нового века»).
39. Психология человека всовременном мире. Том 5. Личность и группа в условиях социальных изменений(Материалы Всероссийской юбилейной научной конференции, посвященной 120-летиюсо дня рождения С.Л. Рубинштейна, 15–16 октября 2009 г.) / Ответственныйредактор – А. Л. Журавлев. –М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009. – 400с.
40. Психология человека всовременном мире. Том 6. Духовно-нравственное становление человека всовременном российском обществе. Проблема индивидуальности в трудах отечественныхпсихологов (Материалы Всероссийской юбилейной научной конференции, посвященной120-летию со дня рождения С.Л. Рубинштейна, 15–16 октября 2009 г.) /Ответственные редакторы: А. Л. Журавлев, М. И. Воловикова, Т.А. Ребеко. – М.:Изд-во «Институт психологии РАН», 2009. – 412 с.
41. Психологиячеловека от рождения до смерти. Психологический атлас человека / Под ред. А. А.Реана. – СПБ.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007. – 651, [5] с.
42. Психолого-педагогическоесопровождение предпрофильной подготовки и профильного обучения вобщеобразовательном учреждении: опыт, перспективы, проблемы: сборникнаучно-практических статей / Под. ред. С. И. Беленцова. – Курск, 2008.- 269 с.
43. Проблемы и перспективыразвития отечественной профессиональной ориентации учащейся молодежи насовременном этапе: материалы III Всероссийской науч. – практической конф. (2-3ноября 2010 года) / под общ. ред. С. Н. Чистяковой, Т. А. Антопольской. –Курск, 2010. – 328 с.
44. Самоопределение личности// Психологический лексикон: Энциклопедический словарь: в 6 т. Социальнаяпсихология / ред. – сост. Л. А. Карпенко; под общ. ред. А. В. Петровского. –М.: ПЕРСЭ, 2005. – с. 81.
45. Сарычев С.В., Лобков Ю.Л.Исследование мироощущения молодежных лидеров на рубеже XX-XXI веков // Личностьи бытие: субъектный подход: Материалы научной конференции, посвященной75-летию со дня рождения члена-корреспондента РАН А.В. Брушлинского (15-16октября 2008 года). – М.: Ин-т психологии РАН, 2008. – С. 394–397.
46. Сидоренко Е. В. Методы математическойобработки в психологии. – СПб.: Речь, 2007. – 350 с.: ил.
47. Собчик Л. Н. Проблемадуховности в психологии. [Электрон. ресурс]. Интернет-издание газеты «Новоечеловечество». Режим доступа:www.neohuman.ru/materials/razvitie-cheloveka/duhovnost-v-psihologii/207.
48. Современныйтолковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Кузнецов. – М.: РидерзДайджест, 2004. – 960 с.
49. Спиркин А.Г. Философия:Учебник. — М.: Гардарики, 2000. — 803 с.
50. Стишенок И. В. «Трудныйребенок: Практическое пособие для психологов и родителей/ Ирина Стишенок. – М.:Чистые пруды, 2010 г. – 32 с. – (Библиотечка «Первого сентября», серия«Школьный психолог». Вып. 32).
51. Фельдштейн, Д. И.Приоритетные направления развития психологических исследований в областиобразования и самообразования современного человека / Д. И. Фельдштейн //Вопросы психологии. – 2003. – № 6. – С. 7–17.
52. Философский словарь //Под ред. И.Т. Фролова. – М., 2001. – Ст. «Философия».
53. Философскийэнциклопедический словарь / Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. —М.: Инфра-М, 1997. — 576 с.
54. ФранкС.Л. Духовные основы общества // Духовные основы общества. — М.: Республика,1992, с. 13-147.
55. Франкл В. Человек в поискахсмысла. – М.: Прогресс, 1990. – 367 с.
56. Фромм Э. Бегство отсвободы. – М.: АСТ, 2008.
57. Чернышев А. С.,Гребеньков Н. Н., Сарычев С. В., Корнев А. В., Дымов Е. И. Технологии визучении психологии. Учебное пособие для вузов. – М.: Педагогическое общество,2003. – 256 с.
58. Чернышев А. С. Динамикамироощущения и социального самоопределения подростков и юношей в изменяющейсяРоссии на рубеже XX–XXI веков: Программа социально-психологического исследования / А. С.Чернышев, С. В. Сарычев. – Курск: КГУ, 2008. – 103 с.
59. Чернышев А. С. Практикумпо решению конфликтных педагогических ситуаций: Учеб. пособие / А. С. Чернышев.– 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Московскогопсихолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2010. – 192с. – (Серия «Библиотека студента»).
60. Чернышев А.С. Социальноодаренные дети: путь к лидерству (экспериментальный подход) / А. С. Чернышев.Ю. Л. Лобков, С. В. Сарычев, В. И. Скурятин. – 2-е изд., испр. и доп. — Воронеж: Кварта, 2007. – 210 с.: ил.
61. Чернышев А.С.Теоретические аспекты социально-психологической помощи группам старшеклассниковв условиях депривации // Актуальные проблемы психологии: традиции исовременность. Тезисы международных научных костюковских чтений: В 2-х т. –Т.2. – Киев, 1992. – С. 209-210.
62. Чернышев А. С., Лунев Ю.А. Оптимизация жизнедеятельности как основа социально-психологической помощимолодежи. – Курск: Изд-во КГПУ, 1998. – 90 с.
63. Шульгина Т. А. Социально-психологическиеусловия личностного самоопределения старшеклассника: автореф. дис…. канд.психол. наук. – Курск, 2007. – 35 с.
Приложение 1
Опросникдля определения критериев мироощущения и социального самоопределенияподростков.
Авторы:И.В. Дубровина,
Инструкция:
Уважаемыешкольники! Просим Вас ответить на предлагаемые вопросы (в листе ответов рядом спунктом напишите свое мнение на поставленный вопрос).
a. Какимты видишь себя через 10 лет?
b. Какиеиз событий последних 2-х лет тебе больше всего запомнились, и какие из них тыхотел бы повторить?
c. Чтомешает тебе нормально жить?
d. Ктоявляется для тебя кумиром? На кого бы ты хотел быть похож?
e. Ктодля тебя является идеалом?
f. Чтотакое свобода?
g. Ктотакой свободный человек?
Приложение 2
Опросник «Социальноесамочувствие как актуализация отношений к образу «Я» и социальному окружению
Авторы: Л.И. Акатов, А.С. Чернышев
Уважаемыешкольники! Просим высказать свое мнение о школе, о вашем самочувствии вшкольной жизни, что важно для определения пути прогресса вашей школы и вашегоразвития. Для этого надо ответить на предлагаемые вопросы (в листе ответоввыпишите тот пункт, с которым вы согласны, или напишите свой вариант ответа).
Класс _________________ Пол_______ (м/ж)
1. Удовлетворенли ты своими учебными успехами?
а) да;
б) не всегда;
в) трудно сказать;
г) по отдельнымпредметам;
д) вообще-то дело плохо.
2. Нравится ли тебеучиться?
а) нравится узнаватьновое, развивать творческие способности;
б) не знаю, нравится илинет, учусь потому, что так надо всем;
в) нравятся отдельныепредметы, по которым могу проявить себя;
г) учиться – нет, апообщаться с друзьями в школе – да;
д) не нравится, оченьтрудно усваивается материал; пока помогали воспитатели – нравилось, а сейчаснет.
3. Чем думаешь занятьсяпосле окончания школы?
а) продолжать учение ввузе;
б) поступить в ПТУ,среднее специальное учебное заведение;
в) пойти работать исовмещать работу с учебой;
г) пойти работать;
д) не знаю, чем будузаниматься.
4. Как ты оцениваешь своишансы на поступление в вуз?
а) шансы достаточновысокие;
б) надежда на поступлениеесть;
в) трудно сказать;
г) скорее, шансов мало;
д) шансы низкие.
5. Какие переживания тыиспытываешь в связи с посещением школы?
а) испытываю чувствоудовлетворения;
б) мне нравится общениесо сверстниками и с некоторыми учителями;
в) учение вызывает у меняряд проблем, что омрачает мое самочувствие;
г) у меня появляетсячувство тревоги как в общении с преподавателями, так и со сверстниками;
д) учебная деятельностьдоставляет мне много неприятностей.
6. Что ты ожидаешь отсвоего класса?
а) помощи и поддержки;
б) сочувствия ипонимания;
в) равнодушия ибезразличия;
г) возможных обид инесправедливости;
д) угроз, а возможно,оскорблений и физического насилия;
е)______________________________________________________________
Спасибоза сотрудничество!
Приложение 3
Расчетd2для рангового коэффициента корреляции Спирменапри сопоставлении элементов структуры мироощущения подростков в средней школе ишколе-интернатеЭлементы структуры мироощущения
Ранг в выборке средней школы
(A)
Ранг в выборке школы-интерната
(B) d
d2 1 Семья 4 7 -3 9 2 Школа 1.5 1.5 3 Интернат 1.5 4 -2.5 6.25 4 Друзья 3 3 5 Отдых 7 6 1 1 6 Спорт 5 1.5 3.5 12.25 7 Не определились 6 5 1 1 Суммы 28 28 29.50
Расчетпоправок:
A=2.
Ta=Σ(a3-a)/12=(23-2)/12=0,50
B=2.
Tb=Σ(b3-b)/12=(23-2)/12=0,50
Расчеткоэффициента ранговой корреляции rs:
N=7
rs=1-6 × /> = 1- /> = 1- /> = 1- 0.5298= 0.4702
Приложение 4
Расчетd2для рангового коэффициента корреляции Спирменапри сопоставлении элементов структуры проблемного поля подростков в среднейшколе и школе-интернатеЭлементы структуры проблемного поля
Ранг в выборке средней школы
(A)
Ранг в выборке школы-интерната
(B) d
d2 1 школа 6 6 2 Родственники 3 4 -1 1 3 Непонимание 5 2.5 2.5 6.25 4 Не определились 7 7 5 Вредные привычки 1 5 -4 16 6 Отсутствие перспектив 2 2.5 -0.5 0.25 7 любовь 4 1 3 9 Суммы 28 28 32.50
Расчетпоправок:
B=2.
Tb=Σ(b3-b)/12=(23-2)/12=0,50
Расчеткоэффициента ранговой корреляции rs:
N=7
rs=1-6 × /> = 1- /> = 1- /> = 1- 0.5819= 0.5298
Приложение 5
Расчет d2для ранговогокоэффициента корреляции Спирмена при сопоставлении элементов структурысоциального самоопределения подростков в средней школе и школе-интернатеЭлементы структуры социального самоопределения
Ранг в выборке средней школы
(A)
Ранг в выборке школы-интерната
(B) d
d2 1 Отказ от вредных привычек 1 4 -3 9 2 Семья 2 5 -3 9 3 Успешность 4 2.5 1.5 2.25 4 Выбор профессии 3 2.5 0.5 0.25 5 Не определились 5 1 4 16 Суммы 15 15 36.50
Расчетпоправок:
B=2.
Tb=Σ(b3-b)/12=(23-2)/12=0,50
Расчеткоэффициента ранговой корреляции rs:
N=5
rs=1-6 × /> = 1- /> = 1- /> = 1- 1.8292= — 0.8292
Приложение 6
Расчетd2для рангового коэффициента корреляции Спирменапри сопоставлении представлений об идеале для подростков в средней школе ишколе-интернатеПредставления об идеале
Ранг в выборке средней школы
(A)
Ранг в выборке школы-интерната
(B) d
d2 1 Знаменитости 6 8 -2 4 2 Родственники 7 5.5 1.5 2.25 3 Друзья 4 2.5 1.5 2.25 4 Учителя, воспитатели 1.5 7 -5.5 30.25 5 Абстрактный собирательный образ 1.5 5.5 -4 16 6 «Я» 5 2.5 2.5 6.25 7 Никто 8 2.5 5.5 30.25 8 Президент РФ 3 2.5 0.5 0.25 Суммы 36 36 91.50
Расчет поправок:
A=2.
Ta=Σ(a3-a)/12=(23-2)/12=0,50
B1=4,B2=2.
Tb=Σ(b3-b)/12=[(43-4)+(23-2)]/12=66/12=5.5
Расчеткоэффициента ранговой корреляции rs:
N=8
rs=1-6 × /> = 1- /> = 1- /> = 1- 1.1012= -0.1012
Приложение 7
Расчет d2для ранговогокоэффициента корреляции Спирмена при сопоставлении представлений о кумире дляподростков в средней школе и школе-интернатеПредставления о кумире
Ранг в выборке средней школы
(A)
Ранг в выборке школы-интерната
(B) d
d2 1 Знаменитости 6 5 1 1 2 футболисты 1.5 1.5 3 Учителя, воспитатели 3.5 3.5 4 Родственники 3.5 3.5 5 Друзья 1.5 1.5 6 Никто 5 6 -1 1 Суммы 21 21 2
Расчет поправок:
A1=2,A2=2.
Ta=Σ(a3-a)/12=[(23-2)+(23-2)]/12=12/12=1
B1=2,B2=2.
Tb=Σ(b3-b)/12=[(23-2)+(23-2)]/12=12/12=1
Расчеткоэффициента ранговой корреляции rs:
N=6
rs=1-6 × /> = 1- /> = 1- /> = 1- 0.0631= 0.9369