Роль семьи в нравственном воспитании детей младшего дошкольного возраста

ГОУ ВПО Омский Государственныйпедагогический университет
Кафедра педагогики и психологиидетства
 
Курсовая работа №1
«Роль семьи в нравственном воспитаниидетей младшего дошкольного возраста»
Студентка 2 курса заочного отделения
факультета педагогики и психологиидетства
Сокоренко Валентина Владимировна
 
Научный руководитель:
к.п.н., доцент кафедры П и ПД
Сенченко Наталья Викторовна
Омск 2008

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретический анализ проблемы нравственноговоспитания в семье детей младшего дошкольноговозраста
1.1 Проблема нравственного воспитания впсихолого-педагогической литературе
1.2 Характеристика процессанравственного воспитания у детей младшего дошкольного возраста
1.3 Специфика нравственного воспитания в семьях детеймладшего дошкольного возраста
Выводы по первой главе
Глава 2. Эмпирическое исследование роли семьи в нравственномвоспитании детей младшего дошкольного возраста
2.1 Организация исследования по проблеме изучения ролисемьи в нравственном воспитании детей младшего дошкольного возраста
2.2 Результаты исследования попроблеме роли семьи в нравственном воспитании детей младшего дошкольноговозрастаВыводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Приложения
Введение
Актуальность обусловленатем, что семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребёнокв детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующейжизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в нейребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительностисвоего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не можетсравниться с семьёй. В ней закладываются основы личности ребёнка, и кпоступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.
Проблема нравственноговоспитания остаётся сегодня очень актуальной. Семья может выступать в качествекак положительного, так и отрицательного фактора воспитания.
Положительное воздействиена личность ребёнка состоит в том, что никто кроме самых близких для него всемье людей – матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры, не относится кребёнку лучше, не любит его так и не заботится столько о нём.
И вместе с тем, никакойдругой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда ввоспитании детей, сколько может сделать семья.
В связи с особой воспитательнойролью семьи возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы максимизироватьположительные и свести к минимуму отрицательное влияние семьи на воспитаниеребёнка. Для этого необходимо точно определить внутрисемейныесоциально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение.
Проблема исследования: рольсемьи в нравственном воспитании детей младшего дошкольного возраста.
Цель исследования:определить роль семьи в нравственном воспитании детей младшего дошкольноговозраста.
Объект исследования: процесснравственного воспитания детей младшего дошкольного возраста.
Предмет исследования:роль семьи в нравственном воспитании детей младшего дошкольного возраста.
Задачи исследования:
— проанализироватьпроблему нравственного воспитания в психолого-педагогической литературе;
— охарактеризоватьпроцесс нравственного воспитания детей младшего дошкольного возраста;
— выявить спецификунравственного воспитания в различных типах семей с детьми младшего дошкольноговозраста;
— эмпирически исследоватьроль семьи в нравственном воспитании детей младшего дошкольного возраста;
— проанализироватьполученные результаты и сделать выводы;
Гипотеза: эффективностьпроцесса нравственного воспитания детей младшего дошкольного возраста зависитот:
— стиля взаимоотношений всемье;
— актуализации проблемы всознании родителей;
— семейных традиций.
Методы исследования:
— теоретические: анализ,синтез, сравнение, обобщение, аналогия;
— эмпирические:наблюдение, беседа;
База исследования: 15семей с детьми младшего дошкольного возраста.
Курсовая работа состоитиз введения, двух глав, выводов по каждой главе, списка литературы (31источник), заключения, приложения.
Глава1. Теоретический анализ проблемы нравственного воспитания в семье детеймладшего дошкольного возраста 1.1 Проблеманравственного воспитания в психолого-педагогической литературе
Русское слово воспитание безприставки «вос» звучит так – питание. Приставка «вос» резко меняет егозначение. Заметим: если каждая мать кормит (питает) своего ребёнка и считаетэто своим долгом, то не каждая мать воспитывает и не каждая считает это своейсвященной обязанностью. Без питания ребёнок, конечно, не выживет, а безвоспитания выживет, считают некоторые. Но воспитание питает душу, сердцеребёнка, его сознание, способствуя росту лучших человеческих качеств. Бездоброго и мудрого воспитания не может вырасти Человек. Человек, ненапитанный с раннего детства добром, всем прекрасным и благородным, будетпредставлять собой в зрелом возрасте нечто опасное для общества. Без воспитанияможет выжить чисто физический, «материальный» человек, а вот человек духовный,полноценный, гармоничный.… Вряд ли…
Какова же истинная цельвоспитания? Немецкий философ Э. Кант считал:
«В воспитании кроется великаятайна усовершенствования человеческой природы».
Гораздо раньше об этом жеговорил Демокрит:
«Природа и воспитаниеподобны, а именно: воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создаёт емувторую природу».
Человек не рождаетсясовершенным, но его природа требует этого, и задача всей жизни человека –стремиться к чему-то более совершенному и прекрасному и в этом стремлениистановится более совершенным человеком. Об этом говорят абсолютно все религиимира, все гуманистические философские системы и все великие педагогическиедоктрины. И именно воспитание этому служит[1,3].
В век материальноголучшие духовно-нравственные качества человека, воспитанные с детства, кому-томогут показаться не только не нужными, но и даже вредными, мешающими достижениюматериальных благ. Давно
известно, что не хлебомединым жив человек, а мир держится добром. И поэтому вечные и истинные ценностидолжны быть сохранены. Без них человек человеком называться не может. К этимценностям обязан стремиться воспитатель, он должен знать и постигать их, чтобы«питать» ими ребёнка.
Конечно, воспитать безопределённых приёмов и продуманных мероприятий нельзя, но без душевногоконтакта с ребёнком, без передачи от сердца к сердцу энергии души все этимероприятия становятся мёртвыми и бесплодными. Поэтому В. Сухомлинский считал,что «годы детства – это прежде всего воспитание сердца».
Дошкольное воспитаниеможно сравнить с весной года, когда вспахивается и удобряется почва, а затем внеё сеют зёрна. Все знают, что время это пропустить нельзя, иначе откуда жебыть урожаю? Так же и в воспитании: нельзя пропустить время посева, надонапитать детское сознание лучшими зёрнами прекрасного и человечного, тогдаможно ожидать и хорошего человеческого урожая. А что может быть важнее этого?Ведь будущее страны, её благосостояние и благополучие определяют сегодняшниедети[2,41].
Семья как общность людей,связанных отношениями супружества, родительства, родства, совместногодомохозяйства, как основная ячейка общества выполняет важнейшие социальныефункции, играет особую роль в жизни человека, его защите, формированииличности, удовлетворении духовных потребностей, обеспечении первичной социализации.Семья является уникальным социальным институтом, посредником между индивидуумоми государством, транслятором фундаментальных ценностей от поколения кпоколению. В ней заключен мощный потенциал воздействия на процессыобщественного развития, воспроизводства рабочей силы, становления гражданских,нравственных отношений.
Как социальный институтсемья выполняет определенные функции.
Классификация основныхфункций семьи по М.С. Мацковскому представлена (см.рис.1):
Рис.1.
Основные функции современной семьиСфера семейной деятельности Общественные функции Индивидуальные функции Репродуктивная Биологическое воспроизводство общества Удовлетворение потребности в детях Воспитательная Социализация молодого поколения, поддержание культурной непрерывности общества. Удовлетворение потребностей в родительстве, контактах с детьми, их воспитании. Хозяйственно-бытовая Поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми. Получение хозяйственно-бытовых услуг одними членами семьи от других. Экономическая Экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи. Получение материальных средств одними членами семьи от других (в случае нетрудоспособности в обмен на услугу). Сфера первичного социального контроля Моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также ответственности и обязательств в отношении между супругами, родителями и детьми. Формирование и поддержка правовых и моральных санкций за недолжное поведение в нарушение моральных норм взаимоотношений между членами семьи. Сфера духовного общения Развитие личности членов семьи. Духовное взаимоотношение членов семьи. Социально-статусная Предоставление определённого социального статуса членам семьи. Воспроизводство социальной структуры. Удовлетворение потребностей и социальная поддержка. Досуговая Организация рационального досуга. Социальный контроль в сфере досуга. Удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга, взаимообогащение досуговых интересов. Эмоциональная Эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия. Получение индивидами психологической защиты и эмоциональной поддержки в семье. Удовлетворение потребностей личности в личном счастье и любви. Сексуальная Сексуальный контроль. Удовлетворение сексуальных потребностей.
Таким образом, функциисемьи глубоко историчны, тесно связаны с социально-экономическими условиямижизнедеятельности общества, процессом индивидуализации личности. Доминированиеодних функций и смещение на второй план других приводит к формированиюисторических типов семьи, качественно различающихся по ценностным ориентациям.
С. Голод выделяетследующие типы семей:
— «патриархальную» (или«традиционную»);
— «детоцентристскую» (или«современную»);
— «супружескую» (или«пост-современную»).
Характеристика этих типови сочетаний с анализом «тактик семейного воспитания» имеет существенноезначение для анализируемой проблемы.
Патриархальная формасемейных отношений рассматривается как наиболее архаичная. Она опирается назависимость жены от мужа и детей от родителей.
Главенство в такой семьепроявляется в том, что в его руках экономические ресурсы и он принимаетосновные решения. В традиционной семье жестко закреплены внутрисемейные роли, вней господствует родительская власть и авторитарная система воспитания. Онапроявляется в
систематическомподавлении взрослыми инициативы и чувства собственного достоинства у детей.Авторитарность ребёнка, систематическое лишение его права голоса, игнорированиеего интересов и желаний – всё это серьезные просчёты, гарантия неудач вразвитии его личности.
С середины 19 века вЕвропе начинает формироваться другой тип семьи – детоцентристский, для которогохарактерно возвышение частной жизни, чувственной стороны брака и интимности.
Детоцентристская семья поприроде малодетна, функция продолжения рода в такой семье ограничиваетсянепродолжительным временем, рождение одного – двух детей. Эта её особенностьобъясняется своеобразным возвышением роли семейной жизни.
Рождение детей ослабляетдуховные контакты супругов, отдаляет мужей от жен, скованных материальнымизаботами.
В свою очередь желанныйребёнок превращается в объект родительской любви и привязанности.
Вместе с этим системавоспитания детей в семье такого типа характеризуется рядом негативных черт.Родители, гипертрофируя чувство долга по отношению к детям, обеспечивая своимтрудом удовлетворение всех потребностей ребёнка, ограждая его от забот, усилийи трудностей, принимают их на себя. Опека предполагает ограждение оттрудностей. Однако результат во многом совпадает с последствиями жёсткогоавторитаризма: у детей отсутствует самостоятельность, инициатива. Ониотстранены от проблем семьи, опекаемый «уходит» от ответственности и приложениякаких-либо усилий. Их подготовка к столкновению с реальными жизненными трудностямиблокирована родителями. Дети из таких семей оказываются самыминеприспособленными, объективно неблагополучными, не способными к личнойответственности.
С середины 70-х годовформируется новый тип семей – «супружеский». В браке такого типа отношенияопределяются не родством и родительством, а супружеством. Норма семейной жизнименяется: родители
отказываются в полноймере подчинять собственные интересы интересам детей.
Возрастает личностноевзаимодействие мужа и жены, регулируемое нравственными принципами иподдерживаемое общностью внутрисемейных ценностей. Отсюда неформальный характерсвязи и «симметричность прав и обязанностей партнёров». Эта особенностьсовременной семьи проявляется в
известной автономиисупругов, когда интересы каждого из них шире семейных, а круг общения каждоговыходит за рамки супружества.
Основные ценности такойсемьи формируются во взаимодействии мужу и жены и становятся реальной базойотношений «родители — дети».
Психологи обращаютглавное внимание на межличностные отношения в семье. Что касается функций,которые выполняет семья, то суждения психологов во многом соответствуютвзглядам социологов и культурологов. Наиболее подробный анализ основных функцийсемьи содержится в работе А.Н. Елизарова. Приведём из его работы список функций,которые чаще всего психологи приписывают семье.
1. Порождение ивоспитание детей.
2. Сохранение, развитие ипередача последующим поколениям ценностей и традиций общества, аккумулированиеи реализация социально-воспитательного потенциала.
3. Удовлетворениепотребностей людей в психологическом комфорте и эмоциональной поддержке,чувстве безопасности, ощущении ценности и значимости своего «я», эмоциональномтепле и любви.
4. Создание условий дляразвития личности всех членов семьи.
5. Удовлетворениесексуально-эротических потребностей.
6. Удовлетворениепотребностей в совместном проведении досуга.
7. Организациясовместного ведения домашнего хозяйства, разделение труда в семье,взаимопомощь.
8. Удовлетворениепотребности человека в общении с близкими людьми, в установлении прочныхкоммуникативных связей с ними.
9. Удовлетворениеиндивидуальной потребности в отцовстве или материнстве, контактах с детьми, ихвоспитании, самореализации в детях.
10.Социальный контроль заповедением отдельных членов семьи.
11.Организациядеятельности по финансовому обеспечению семьи.
12.Рекреативная функция –охрана здоровья членов семьи, организация их отдыха, снятие с людей стрессовыхсостояний и т.д.
Анализируя весь список«функций семьи», А.Н. Елизаров приходит к выводу, что здоровые отношения всемье существуют только тогда, когда группа людей, называющая себя «семьёй»,порождает и воспитывает детей[i].
К числу реальныхисследований, посвящённых психологическим типам семьи, относится работа М.Арутюнян.
По её мнению, существуеттри варианта семьи: традиционная, детоцентрическая и супружеская(демократическая).
В традиционной семьевоспитывается уважение к авторитету старших; педагогическое воздействиеосуществляется сверху вниз. Основным требованием является подчинение. Итогомсоциализации ребёнка в такой семье является способность вписаться в«вертикально организованную» общественную структуру. Дети из этих семей легкоусваивают традиционные нормы, но испытывают трудности в создании собственныхсемей. Они не инициативны, не гибки в общении, действуют исходя изпредставления о должном. В детоцентрической семье главной задачей родителейсчитается обеспечение счастья ребёнка. Семья существует только для ребёнка.Воздействие осуществляется снизу вверх (от ребёнка к родителям). В результате уребёнка формируется высокая самооценка, ощущение собственной значимости, новозрастает вероятность конфликта с социальным окружением за пределами семьи.Поэтому ребёнок из такой семьи может оценивать мир как враждебный. Очень великриск социальной дезадаптации и, в частности, учебной дезадаптации ребёнка послепоступления в школу.
Супружеская(демократическая) семья расписывается розовыми красками. Цель в этой семье –взаимное доверие, принятие и автономность членов. Воспитательное воздействие –«горизонтальное», диалог равных:
родителей и ребёнка. Всемейной жизни всегда учитываются взаимные интересы, причём чем старше ребёнок,тем больше его интересы учитываются. Итогом такого воспитания является усвоениеребёнком демократических ценностей, гармонизация его представлений о правах иобязанностях, свободе и ответственности, развитие активности,самостоятельности, доброжелательности, адаптивности, уверенности в себе и
эмоциональнойустойчивости. Вместе с тем у этих детей может отсутствовать навык подчинениясоциальным требованиям. Они плохо адаптируются в среде, построенной по«вертикальному» принципу (т.е. практически ко всем социальным институтам).Всестороннее воспитание ребёнка, подготовка его к жизни в современном обществе– главная задача, решаемая обществом и семьёй[5,42].
Вместе с ростомматериального и культурного уровня современной семьи, её нравственнымсовершенствованием возрастает и её ответственность за воспитание детей.Родители – первые воспитатели и учителя ребёнка, поэтому их роль в формированииличности растущего человека огромна.
Качество жизни в системеотношений «ребёнок — родитель», несомненно, зависит от готовности и способностивзрослых целесообразно и грамотно организовать процесс взаимного существования,то есть от их психологической и педагогической компетентности. Похвастатьсявысоким уровнем такой компетентности может далеко не каждая семья, поэтомуостро встаёт проблема помощи родителям в воспитании детей. Эффективность такойработы обеспечивается налаживанием взаимодействия дошкольного образовательногоучреждения с семьёй.
Дошкольное детство –важный период в нравственном становлении личности. Исследования отечественныхученых в области педагогики и психологии свидетельствуют о формированииосновных моральных качеств личности именно в эти годы. Этому способствуетвысокая детская восприимчивость и внушаемость. Поэтому педагоги подчеркиваютособую роль семьи в нравственном воспитании и развитии ребёнка. Семья является первойсоциальной ячейкой, которая оказывает сильное воздействие на формирующуюсяличность. Её воздействие длительно и постоянно. Усваивая нормы поведения иотношения родителей, ребёнок многое перенимает у них, соответственно ведет себяс близкими людьми и за пределами семьи[14].
 1.2Характеристика процесса нравственного воспитания у детей младшего дошкольноговозраста
нравственное воспитаниесемья дошкольник
Дошкольный возрастявляется предметом пристального внимания учёных и практиков как важный иответственный период в жизни человека, как момент рождения личности. В этотпериод происходит ускоренное развитие психических процессов, свойств личности,маленький человек активно осваивает широкий спектр различных видовдеятельности. На этапе дошкольного детства развивается самосознание,формируется самооценка, происходит выстраивание иерархии мотивов и ихсоподчинение. И именно в этот период наиболее важным является влияние семьи наразвитие личности ребенка, влияние существующей в ней системы внутрисемейных, атакже детско-родительских отношений[15].
Как известно, современнаясемья включена во множество сфер жизнедеятельности общества. Поэтому на климатвнутри семьи влияет множество факторов: и политические, исоциально-экономические, и психологические. Сокращение свободного времениродителей из-за необходимости поиска дополнительных источников дохода,психологические перегрузки, стрессы и наличие множества других патогенныхфакторов стимулируют развитие у родителей раздражительности, агрессивности,синдрома хронической усталости. Многие родители, находясь под прессомвозникающих проблем, считают возможным выплеснуть свои негативные эмоции намаленького ребёнка, который не может противостоять психологической, а часто ифизической агрессии, казалось бы, самых близких ему людей. Именно таким образомдети становятся полностью зависимыми от настроения, эмоций и физического состоянияродителей. Это далеко не лучшим образом сказывается на их психическом здоровье,установках в общении и поведении на этапе взросления. В целом же, психологи исоциологи характеризуют современные детско-родительские отношения какотличающиеся общей тенденцией к пренебрежению родительскими обязанностями иповсеместным проявлением жестокости и в физическом, и в психологическомаспекте.
В ходе исследованиядетско-родительских отношений специалистами различных областей науки былвыявлен ряд аспектов, позволяющий «нарисовать» наиболее полную картинуотношений между детьми и родителями. Это:
ü  реальное взаимодействие родителя сребёнком;
ü  отношение к ребёнку, основанное нанеосознанной мотивации родителя;
ü  отношение к ребёнку, сформированное входе рефлексии.
Данное триединствонаходится под влиянием ряда факторов:
1. Особенности личностиродителей и форм их поведения.
2.Психолого-педагогическая компетентность родителей, уровень их образования.
3.Эмоционально-нравственная атмосфера в семье.
4. Диапазон средств воспитательноговоздействия.
5. Степень включенностиребёнка в жизнедеятельность семьи.
6. Учёт актуальныхпотребностей ребёнка и степень их удовлетворения.
В своём многолетнемисследовании М.Ю. Синягина выделила группы семей по типу родительского отношения(см.рис.2):
Таблица 2.
Типичные профили родительскогоотношения, влияющие на социальную адаптированность ребёнкаГруппа семей Подгруппа Характеристика профиля родительского отношения Благоприятные Понимающие Хорошо знают своего ребёнка, реально оценивают его и его поступки, адекватно и гибко реагируют на различные ситуации, способны встать на позицию ребёнка, принять его точку зрения, диалогичны, понимают и принимают ребёнка, каков он есть. Сензитивны, часто говорят о ребёнке, переживают вместе с ним, способны защищать его в любых ситуациях. Покровительствующие Хорошо знают своего ребёнка, реально оценивают его и его поступки, адекватно реагируют на них. Однако в общении с ребёнком занимают позицию старшего, не принимают диалог, считают свою точку зрения единственно правильной. Безразличные Мало знают своего ребёнка и не стремятся узнать больше, чаще заботятся о внешних результатах и фактах, нежели о причинах и переживаниях. Эмоциональное отношение к ребёнку у них выражено слабо, часто такие родители заняты решением своих проблем. Однако их дети хорошо одеты, ухожены и научены поведению, требуемому в обществе. Неблагоприятные Подавляющие Отличаются наибольшей степенью эмоционального отвержения ребёнка, большим количеством запретов, приказов. Родители уверены, что хорошо знают ребёнка, но обычно не могут предсказать его поведение в различных ситуациях. Отношения отличаются напряжённостью и носят синусоидальный характер. Тревожные Родители этой группы отличаются повышенной тревожностью, неуверенностью, в реальности они неплохо знают своих детей, сензитивны по отношению к ним, но не уверены в правильности своего поведения и поэтому порой жестоки к ребёнку. Отношения характеризуются неустойчивостью, амбивалентностью. Отстранённые Родительская позиция крайне регидна, полное отсутствие диалогичности в отношениях с ребёнком, повышенные ожидания и требования на фоне значительной ориентации на ребёнка и большой привязанности к нему. Отвергающие Родители этой группы отстранены от ребёнка, не желают вникать в его проблемы, уделять ему внимание, замечать изменения. Эмоциональное отношение выражено неярко, преобладает элемент отвержения. Сфера чувств и переживаний ребёнка закрыты для них, они плохо знают своих детей, при этом их представления о ребёнке достаточно адекватны.
Таким образом, главным ванализе детско-родительских отношений является понятие «роль».
Принятие той или инойроли родителями по отношению к детям определяет стиль воспитания[21].
По мнению В.И. Гарбузова,существует три типа «неправильного воспитания»: тип А – неприятие,эмоциональное отвержение, тип Б – гиперсоциализация, тип В – эгоцентрическоевоспитание («кумир семьи»)[4,18].
В одном из своихисследований А.С. Спиваковская выделила несколько типов неблагополучных семейиспользующих необдуманные воспитательные воздействия:
«Семья — санаторий».Мелочная опека, жёсткий контроль и чрезмерная защита от мнимых опасностей. Врезультате – чрезмерные перегрузки нервной системы ребёнка, при которыхвозникают нервные срывы, формируются эмоциональные особенности по типуповышенной чувствительности, раздражительности. При повышенном контроле и опекеу детей усиливаются реакции протеста, повышается агрессивность и появляетсяжелание решительного изменения ситуации.
«Семья — крепость». Родители стараются поступатьподчёркнуто правильно, излишне принципиально. Это ведёт к повышеннойнеуверенности ребёнка в себе, безынициативности. Во многих случаях фиксируетсяконцентрация внимания ребёнка на собственных внутренних переживаниях, чтоприводит его к психологической изоляции, вызывает трудности общения сосверстниками. «Семья — крепость» обычно приводит ребёнка к постоянномувнутриличностному конфликту, следовательно, к перенапряжению нервной системы ик повышенному риску невротических заболеваний.
«Семья – третийлишний». В такойсемье эмоционально преувеличенно значимыми являются супружеские отношения, аребёнку родители склонны внушать чувство неполноценности, фиксируя внимание нанедостатках и несовершенствах, что, опять же, порождает у ребёнка чувствонеуверенности в себе, безынициативность, мучительные переживания собственнойнеполноценности при усиленной зависимости, подчинённости родителям. У такихдетей часто возникают опасения за жизнь и здоровье родителей, они тяжелопереносят разлуку с ними и с трудом находят контакт с окружающими.
Именно в таких семьяхполучил распространение синдром опасного обращения с детьми (СООД),включающий в себя диапазон поступков от физического насилия до недостаточнопродуманных педагогических воздействий. Другими словами, СООД – это «поведениеродителей по
отношению к ребёнку,сопровождающееся нанесением физической, психической и нравственной травмы»[29,12 ].
Вышеперечисленныепроблемы часто усугубляются при посещении ребёнком детского сада и становятсяпредметом внимания педагогов и психологов.

1.3 Специфика нравственного воспитания в семьях детеймладшего дошкольного возраста
Прежде чем отметить вехистановления отечественной системы нравственного воспитания, необходимоопределиться с терминологией и понятиями, характерными для него.
Разъясним понятиявоспитание, мораль, нравственность, обратившись к «Словарю русского языка» С.И.Ожегова.
Воспитание – навыкиповедения, привитые семьёй, школой, средой и, проявляющиеся в общественнойжизни.
Нравственность – правила,определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку вобществе, а также выполнение этих правил, поведение.
Мораль – правиланравственности, а также сама нравственность[13].
По определению академикаБ.Т. Лихачева, духовность – это нравственно-эстетическое состояние человека,выражающееся в приверженности таким ценностям, как свобода, гуманизм,социальная справедливость, истина, добро, красота, в бесконечном внутреннемдиалоге, направленном на познание тайны своего назначения и смысла жизни.
Нравственностьпредставляет собой сложное социально-психологическое образование, состоящее изличных убеждений и эмоциональных позиций, «контролирующих» потребности и мотивыи определяющих интересы личности, её духовный облик и образ жизни.Нравственность «задаёт» поведение человека изнутри, помогает устоять переднапором негативных внешних воздействий и противодействий, что обеспечиваетуважение человека к самому себе. Поэтому нравственность можно определить какосознанное и выработанное личностью убеждение в необходимости придерживатьсяморальных норм в отношении к миру, людям и самому себе.
Мораль — это традиционнаясодержательная форма общественного сознания и отношений, одобряемая иподдерживаемая общественным мнением.
Социальная суть моралипроявляется в функции сдерживания или стимулирования поступков, составляющихповедение.
С психологических позициймораль способствует достижению психического равновесия, гармонии в результатеобщественного одобрения одних поступков и осуждения других, а значит торможенияасоциальных побуждений и действий.
Наконец, педагогическаяфункция морали состоит в том, что с её помощью дети осваивают мир социальныхотношений.
Мораль, будучи внешней поотношению к детской личности социальной силой, обеспечивает процесс адаптации ребёнкак общественной жизни, удерживает его в рамках господствующих норм и правилповедения. Таким образом, мораль – это отточенный поколениями нравственныйзакон, определяющий ценностные основы жизнедеятельности человека,воспринимаемый им не как догма, а как осознанная необходимость.
Этика представляет собойприкладную философскую дисциплину, вобравшую в себя исторический опытжизнедеятельности многих поколений, этнические традиции. Поэтому подморально-этическими подразумеваются качества, возникшие в процессевзаимодействия с другими людьми и природой, а личность – нравственноориентированный человек, способный взять на себя моральную ответственность зарешение или действие, стремящийся к нравственной самооценке исамосовершенствованию.
Очевидно, что морально-этическиекачества личности – это первая ступень формирования нравственного и духовногочеловека, которая закладывается в младшем возрасте[10].
Ранее в педагогикепонятие духовности, нравственности и морали не дифференцировались так чётко,как это сделал академик Б.Т. Лихачёв. Тем не менее основы нравственноговоспитания вырабатывались лучшими умами человечества в течение многих столетий.
Честь быть создателемпервой в истории России программы нравственного воспитания принадлежитрусскому поэту и мыслителю И.Ф.
Богдановичу. Он не былудовлетворён подражательным характером воспитания в дворянских семьях,пансионах и училищах России. Не умаляя
значения Локка, Руссо идругих западных мыслителей, он говорил о том, что у русского народа своинациональные особенности, в том числе и в области морали этики, которыенеобходимо учитывать при воспитании.
Особый вклад в развитиеидей нравственного воспитания внёс П.Н. Енгалычёв, автор «Словаря физического инравственного воспитания» — своего рода педагогической энциклопедии. Он пыталсяопределить взаимосвязь нравственного и физического воспитания, говорил онеобходимости гармоничного развития ребёнка начиная с младенческого возраста.«Всякого благоразумного человека обязанность состоит в том, чтоб доставитьдетям своим телесное здравие, основательный разум, твердую душу, хороший нрав идоброе сердце».
Заслуживают внимания идеии другого русского общественного деятеля и педагога – А.Г. Ободовского,посвятившего себя подготовке наставниц в Санкт-Петербургском воспитательномдоме. «Для человека нет высшей цели, кроме нравственности. Всякая человеческаясила, или совершенство, имеет истинное достоинство только под тем условием, чтоспоспешествует или служит оной. Следовательно, высшее правило всякоговоспитания состоит в том, чтоб все силы человека развить и образовать так,чтобы он через то совершеннейшим образом мог достигнуть своего конечногоназначения, т.е. сделаться существом в полном смысле нравственным».
О значении и содержаниинравственного воспитания говорил в своей книге «Мысли о воспитании» детскийписатель середины 19 в. А.Ф. Афтоносьев. Три главные идеи, по его мнению,должны лежать в основе нравственного воспитания: чувство религиозное, любовь кпрекрасному и истинному, любовь к отечественному или национальному. Писательдаёт конкретные формы нравственного воспитания, сформулированные в главе«Правила для воспитателя преподающего», поэтому его книгу можно считатьпредвестником современных программ нравственного воспитания.
Особая роль в разработкеформ нравственного воспитания детей младшего возраста принадлежит К.Д.Ушинскому и Л.Н. Толстому.
Основным принципомнравственного воспитания К.Д. Ушинский считал принцип народности. «Основаниявоспитания и цель его, а следовательно и его направление различны у каждогонарода и определяются народным характером, тогда как педагогические частностимогут свободно переходить и часто переходят от одного народа к другому».Понимая, что цивилизация не лучшим образом воздействует на нравственноесостояние общества, главный выход из этого положения Ушинский видел впросвещении. Особую роль Ушинский придавал христианской религии, считая её рольведущей в нравственном воспитании.
Прежде чем рассказать обоснованной Л.Н. Толстым Яснополянской школе, необходимо вспомнить принципы,лежавшие в основе педагогической деятельности великого писателя: не сердитесь ибудьте в мире со всеми; не забавляйтесь похотью блудной; Не клянитесь никому ини в чём; не противтесь злу, не судите и не судитесь; не делайте различия международами и любите чужих так же, как своих.
В Яснополянской школеученики сами выбирали занятие, учителя, место в классе, имели реальную свободуслова. Их «душевные силы… были в самых выгодных условиях». Толстой изучалличность ребёнка в бесконечном многообразии её проявлений и раскрывал этуличность как в художественных произведениях, так и в книгах для школы, преждевсего в рассказах нравственного содержания для детей.
Таким образом, Ушинский иТолстой не только в теории, но и на практике создали новую гуманистическуюпедагогику.
В основе педагогическойдеятельности Сухомлинского лежат иные подходы к воспитанию.
«Процесс воспитаниявсесторонне развитой, гармонической личности состоит в том, что заботясь осовершенстве каждой грани, стороны, черты человека, воспитатель в то же времяне упускает из виду то обстоятельство, что гармония всех человеческих граней,сторон, черт определяется чем-то
ведущим,основополагающим. Живая человеческая плоть и кровь всесторонне развитогочеловека воплощают в себе полноту и гармонию сил, способностей, страстей,потребностей, в которой воспитатель видит такие стороны, черты, грани, какморальное, идейное, гражданское, умственное, творческое, трудовое,эстетическое, эмоциональное, физическое совершенство. Ведущим, определяющимкомпонентом в этой гармонии является нравственность. Это очень тонкая, можносказать, деликатная проблема процесса воспитания всесторонне развитойличности».
Таким образом, в условияхединой общегосударственной идеологии Сухомлинский вернулся к устоямгуманистической педагогики и заложил основы личностно ориентированноговоспитания на принципах общечеловеческой нравственности, которое оказалосьвостребованным только в наши дни.
Данные позиции сталиведущими при разработке систем нравственного воспитания не только во многихотечественных, но и в зарубежных программах для детей дошкольного и младшегошкольного возраста.
Система нравственноговоспитания дошкольников, разработанная Т.А. Марковой и В.Г. Нечаевой,длительное время выступала в качестве методических рекомендаций к «Программевоспитания и обучения в детском саду» под ред. М. Васильевой. Первоочереднойзадачей нравственного воспитания дошкольников авторы считали «формированиелюбви и уважения к родному городу, селу, краю, к Родине, уважения к В.И.Ленину, к государственной символике, воспитание дружбы между детьми разныхнациональностей». И только затем говорилось о формировании уважения к взрослым,навыков культурного поведения, нравственных привычек, ответственного отношенияк выполнению поручений и обязанностей, умения дружно играть и трудиться,справедливо оценивать свои поступки и поступки других детей.
Подходы ксоциально-нравственному воспитанию в дошкольных образовательных программахнового поколения похожи. В программе «Детство» этот раздел обозначен в главе«Ребёнок входит в мир социальных отношений», в Программе «Истоки» — в главе«Социальное развитие», А в
программе «Радуга» невыделен. Авторы всех трёх программ определяют следующие задачи социально-нравственноговоспитания:
ü  Развивать социальные эмоции и мотивы,способствующие налаживанию межличностных отношений как нравственной основысоциального поведения и формирование чувства патриотизма – любви к родномукраю, родной стране, привязанности к людям, населяющим его, преданности,ответственности по отношению к ним.
ü  Способствовать усвоению детьминравственных ценностей.
ü  Воспитывать интерес к труду взрослыхи стремление беречь результаты их труда.
ü  Воспитывать этические ценные способыобщения.
ü  Развивать интерес к самопознанию ивоспитывать уважение к себе.
В основе работы посоциально-нравственному становлению личности дошкольника лежит воспитаниегуманных отношений, эмоциональной привязанности и доверия к близким взрослым исверстникам, стремление к взаимопониманию и сопереживанию, способностисочувствовать другому человеку, радоваться вместе с ним.
Эти качества формируютсяв процессе эмоционального насыщенного содержательного общения взрослого сребёнком в игре, в художественной, музыкальной, театрализованной деятельности.Необходимо использовать естественно возникающие ситуации или специальносоздавать ситуации для познания эмоциональных состояний людей, их нравственныхценностей, деловых и личностных качеств, возможностей в различных видах деятельности.Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье.Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную,долговременную и важнейшую роль[9,104].
Активным и значимымсубъектом процесса воспитания, осуществляемого в образовательном учреждении,является не только ребёнок, но и семья в целом. Именно семья, по мнению многихисследователей проблем организации педагогического процесса,
взаимодействияобразовательных учреждений и семьи, должна определять цели, смысл, содержаниевоспитательного и образовательного процесса, возвращая себе исконную функциюхранения и передачи социокультурной традиции.
Известно, что основойдуховно-нравственного воспитания является духовная культура общества, семьи иобразовательного учреждения – той среды, в которой живёт ребёнок, в которойпроисходит его становление и развитие. Тот дух, который царит в семье и детскомсаду, которым живут родители и воспитатели – люди, составляющие ближайшеесоциальное окружение ребёнка, оказывается определяющим в формированиивнутреннего мира ребёнка.
Духовно-нравственноевоспитание как условие развития основных (человеческих) способностей:нравственной (различение добра и зла), эстетической (различение прекрасного ибезобразного) и религиозной (различение истинного и ложного) является главнымсредством преодоления разобщённости между взрослыми и детьми в семье, междудетьми в детском социуме, между семьёй и образовательным учреждением, междучеловеком (и маленьким, и взрослым: ребёнком, родителем, педагогом) итрадиционной культурой.
В духовно-нравственномвоспитании, как и в воспитании вообще, сегодня уже не срабатывает тотстереотип, в соответствии с которым активизация позиции семьи осуществляетсятолько за счёт информирования родителей об успехах и проблемах ребёнка, влучшем случае – за счёт психолого-педагогического просвещения родителей силамиобразовательного учреждения.
Утверждение новойпедагогической парадигмы (парадигмы активного воспитания и развивающегообразования, парадигмы повышения профессионализма педагогов и повышенияпедагогического потенциала семьи) требует перехода от модели воспитания какинформационно-назидательного воздействия
ü  к модели развития активногонравственного сознания, чувств, поведения ребёнка и взрослых;
ü  к модели развития коммуникативной,культурной, нравственной и духовной компетентности детей, педагогов иродителей;
ü  к модели развитияпсихолого-педагогической компетентности педагогов и родителей, оснащения ихсоциокультурными технологиями межличностного, внутрисемейного и межсемейноговзаимодействия, позволяющими решать актуальные задачи развития и воспитанияребёнка, его обучения и социализации.
Предполагается, что вближайшей перспективе взаимодействие образовательного учреждений и семьи будетреализовываться как в традиционных формах консультирования и просвещения, так ив новых формах совместных детско-родительских семинаров, общих активных занятийпо развитию навыков взаимодействия, в формах проектной деятельности и иныхвариантах сотрудничества в целях профилактики трудностей и разрешенияконфликтов в воспитании.
Эти новые подходы квзаимодействию ДОУ с семьёй раскрываются во многих программах воспитания детейи программах педагогического сопровождения семьи в контексте отечественныхсоциокультурных традиций.
Можно сформулироватьобщие стратегические принципы, которые должны быть положены в основупрограммно-методического обеспечения духовно-нравственного воспитания, смогутреально работать в современных условиях.
ü  Традиционный, всем известный инеотменяемый принцип возрастного и индивидуального подхода в воспитаниидетей.
ü  Принцип системности, основанный на объединенииотечественных традиций семейного и общественного воспитания в целостныйразвивающий процесс на основе единых социокультурных ценностей и технологийэффективного взаимодействия, ориентации
родителей на обеспечениепредпосылок для психофизического развития и духовно-нравственного становленияличности ребёнка через создание единого воспитательно-образовательногопространства, способствующего гармонизации системы отношений «образовательноеучреждение — семья — личность» и формированию «социального иммунитета»,защищающего ребёнка от негативного воздействия информационной среды.
ü  Принцип интерактивности, предполагающий использованиеличностно-ориентированных подходов, форм воспитания и образования детей иродителей (педагогического сопровождения семьи в целом) с учётом реальногосостояния и запросов семьи; формирование активного нравственного сознания всехучастников педагогического процесса; активного культурного и духовного сознанияпедагогов; активного педагогического сознания родителей, активной и творческоймотивации через использование различных форм социокультурного просвещения,развития познавательной и духовной сферы, коммуникативных и управленческихнавыков педагогов, родителей и детей.
ü  Принцип культуросообразности, способный содействовать обеспечениюпреемственности отечественных социокультурных традиций, утверждению их вкачестве основной духовно-нравственной опоры и главных ценностных ориентиров вперспективе личностного и цивилизационного развития.
ü  Принцип освоения педагогами,родителями и детьми ведущих ценностных ориентаций, свойственных отечественномуобразу жизни,знакомство с феноменом российской цивилизации, общим контекстом еёосновополагающих ценностей и идеалов, форм и норм социокультурной практики,приобщение к ценностям и «смыслам» отечественной культуры, развитие внутреннегодуховного мира ради осознания себя деятельными субъектами сохранения иприумножения социокультурного опыта.
ü  Принцип социокультурной ипсихологической адаптивности содержания воспитательных программ и программ взаимодействияобразовательных учреждений с семьёй, предполагающий соответствие программногосодержания запросам семей образовательных учреждений как участниковвоспитательного процесса.
Эти принципы, с точкизрения О. Потаповской, являются приоритетными в создании развивающейся системы«ребёнок – воспитатель — родитель», различные характеристики которой могутварьироваться в зависимости особенностей образовательного учреждения, региона,специфики социального заказа.
В последнее время ведутсяспоры о степени активности образовательных учреждений в инициировании процессадуховно-нравственного воспитания и педагогического сопровождения семьи в этомвопросе. Среди специалистов органов управления образования и ученых-педагоговнемалая часть отстаивает позицию, утверждающую, что образовательные учрежденияне должны нести ответственность за духовно-нравственное воспитание детей, чтоэто воспитание целиком является прерогативой семьи. Очевидно, насколькоспекулятивен этот тезис в ситуации «ранености» современной семьи… Отечественнаяшкола признавая ведущую роль семьи в воспитании, всегда поддерживала семью и помогалаей в решении воспитательных задач.
Содержание жедуховно-нравственного воспитания и детей, и родителей ориентируется на сферуправославной культуры, которая не сводится только к вероучительным моментам, ноживится подлинно христианским Духом.
Поэтому нужно постояннопомнить о той личной и профессиональной ответственности, которая ложится напедагогов, инициирующих процессы духовно-нравственного воспитания детей иродителей.
Ответственность эту мысможем понести лишь при условии постоянного собственного образования в сферекультуры и духовно-
нравственного воспитания,при условии собственного духовного укоренения в святоотеческих традициях инепрекращающихся трудов над своей душой[17,14].
В настоящее время Россияпереживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность,подстерегающая наше общество сегодня, не в развале экономики, не в сменеполитической системы, а в разрушении личности. Ныне материальные ценностидоминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте,милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме.Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности ижестокости в обществе. Детей отличает эмоциональная, волевая и духовнаянезрелость. Продолжается разрушение института семьи: через т.н. «половоепросвещение» у детей формируются внесупружеские, антиродительские иантисемейные установки.
Всё это свидетельствует окризисе в отечественном образовании и воспитании.
В настоящее времяотечественная педагогика развивается в трёх направлениях:
Первое ориентировано наформирование знаний, умений и навыков. Основная его цель – умственное развитие.Внимание педагогов сосредоточено в основном на обучении.
Второе направлениехарактеризуется введением в отечественную педагогику зарубежного опытавоспитания и образования. Мы не ставим перед собой цель дискредитироватьдостижения зарубежных педагогов, но западные технологии не учитываютсвоеобразия природных условий, социально-исторических, религиозных, духовных,нравственных традиций, духовного своеобразия нашего народа.
Третье направлениепредполагает обращение к духовно-нравственным традициям отечественногообразования и воспитания. Это направление видится наиболее перспективным,поскольку связано с восстановлением традиций, уклада жизни и форм национальногоопыта.
В российской педагогикевоспитание всегда связывалось с развитием духовно-нравственной сферы, ставилоперед собой основную цель – воспитать ребёнка мыслящим, добродетельным,милосердным, совестливым, верящим в возможность совершенствования мира и людей,честным, трудолюбивым, скромным, уважительным, ответственным.
Нравственность ихристианство при общем сходстве у каждого народа имеют особые отличия. В каждомнароде своеобразно проявляются благотворительность, почтение к родителям, кстаршим, вежливость. Эти духовно-нравственные особенности возникают и растутпод сенью семьи, общества, государства. Русские – семейное, общественное игосударственное – устройства сложились под влиянием православной культуры.
Духовно-нравственноевоспитание на основе православных традиций формировало ядро личности,благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: наего этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданскойпозиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал,эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.
Обращение к опытуправославной педагогике в настоящее время, когда идет поиск духовноговозрождения России, особенно актуально, так как общество и государство остронуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих духовно-нравственныекомпоненты в содержании образования.
Это доказывает особуюзначимость и актуальность разработки программы по духовно-нравственномувоспитанию детей. В процессе работы над программой педагоги познакомились сопытом работы по духовно-нравственному воспитанию дошкольников, сложившимся впоследние годы в разных регионах России.
Особенность существующихпрограмм в том, что они содействуют сохранению духовного здоровья детей,знакомят их с основами православной культуры.
Воспитание духовнойличности возможно только совместными усилиями семьи, образовательногоучреждения и государства.
Предпринятые насегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают,что самым слабым местом в этой деятельности является семья. Многим родителямпросто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоениесоциальных норм, моральных требований и образцов поведения на основеподражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать, что в первую очередьв семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи иценности, созданные предками, и что именно родители ответственны за воспитаниедетей[27,7].
Педагогические традициисемьи, которые прежде передавались из поколения в поколение, во многомутрачены. Сегодня половина всех детей дошкольного возраста по разным объективными субъективным причинам воспитываются дома. В этих условиях особую значимостьприобретают программы домашнего воспитания, в которых акцент делается надуховно-нравственном воспитании, а не на чрезмерно ранней интеллектуализациималышей. Именно такие программы разработаны педагогами для детей и родителей.Сегодня важнейшая задача, сравнимая с обороной сердца, души народа, состоит виспользовании и развитии отечественных педагогических традиций как оружия длязащиты семьи и детства.
За последние годы вразличных регионах России (в Санкт-Петербурге, Челябинске, Смоленске, Великом иНижнем Новгороде, Ярославле и др.) накапливается конструктивный педагогическийопыт возрождения детско-родительской общности и семейной соборности. Этот опытразвивается на принципах духовно-нравственного воспитания и заключается вследующем.
ü Единство семьи наоснове жертвенности и любви.
ü Ответственностьродителей за воспитание детей перед законом и обществом.
ü Стремление семьик духовному росту, к высшим духовным ценностям, реализующимся в служенииближним, обществу, Отечеству.
ü Соблюдениеиерархичности, чёткого распределения обязанностей в семье.
ü Преемственностьразных поколений, сохранение семейных традиций и семейных династий.
ü Признание свободыличности ребёнка и уважение его достоинства.
ü Сохранениечистоты супружеских отношений, способствующих адекватному развитию ребёнка.
ü Соответствиевнутреннего уклада семьи духовным традициям народа.
ü Участие вблаготворительных программах общества.
Возрождению семейной педагогическойкультуры содействует создание семейных клубов, семейных воскресных школ,родительских общин и объединений, в которых возможно возрождение элементовтрадиционного духовно-нравственного уклада; Организация совместных экскурсий,каникулярных поездок и трудов; введение семейных традиций и праздников в днипамяти святых покровителей семейного благополучия – преподобных Кирилла и МарииРадонежских, благоверных Петра и Февронии; привлечение в семейные объединениялюдей старшего поколения, составление семейных родословных и фотоальбомов,семейных журналов, проведение соревнований и выставок с обязательным участиемвсех членов семьи (старших и младших поколений).
Сегодня как никогдаактуально просвещение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания,начиная с первых лет жизни, а также взаимодействие системы образования издравоохранения по насущным проблемам молодой семьи, создание приближенной ктрадиционным устоям воспитания предметно-развивающей среды, возрождениетрадиций грудного вскармливания детей, использование в воспитании младенцевбогатого арсенала фольклорных средств (колыбельные, потешки, пословицы,пальчиковые игры и др.)[17].
В средствах массовойинформации, профессиональных учебных заведениях, семейных объединениях оченьвостребованы учебные курсы, посвящённые русскому святоотеческомупедагогическому наследию, потому что, только воссоздав педагогическую культуру,мы сможем восстановить и духовно-нравственное, и телесное, и социальноездоровье семьи и детей.
Выводы по первой главе
Таким образом, ототношения к ребёнку отца и матери, от удовлетворения его психическихпотребностей во многом зависит возникновение и развитие определённого типаповедения человека в течение жизни.
Поэтому в жизни каждогочеловека родители играют большую и ответственную роль. Они дают первые образцыповедения. Ребёнок подражает и стремится быть похожим на мать и отца. Когдародители понимают, что во многом от них самих зависит формирование личности ребёнка,то они ведут себя так, что все их поступки и поведение, в целом, способствуютформированию у ребёнка тех качеств и такого понимания человеческих ценностей,которые они хотят ему передать. Такой процесс воспитания можно считать вполнесознательным, так как постоянный контроль над своим поведением, за отношением кдругим людям, внимание к организации семейной жизни позволяет воспитывать детейв наиболее благоприятных условиях, способствующих всестороннему и гармоничномуразвитию.
 

Глава2. Эмпирическое исследование роли семьи в нравственном воспитании детеймладшего дошкольного возраста
 2.1Организация исследования по проблеме изучения роли семьи в нравственномвоспитании детей младшего дошкольного возраста
Изучение семьи позволяетпедагогу ближе познакомиться с ребёнком, понять стиль жизни семьи, его уклад,взаимоотношения между домочадцами, их духовные ценности. При этом педагогиспользует комплекс традиционных методов психолого-педагогической диагностики.
Однако в исследованиисемьи есть свои особенности. Во-первых, необходимо исходить из принципаразумной достаточности: всякий новый шаг предпринимается лишь в том случае,если получен результат на предыдущем. Необходимость в диагностике возникает, еслиотмечаются нарушения в поведении ребёнка, причинами которых могут бытьискаженные родительские отношения, педагогическая неграмотность родителей,дисгармония развития ребёнка.
Педагогическаядиагностика семьи лежит в основе условной сгруппированности семей по принципувозможности использования их нравственного потенциала для воспитания своегоребёнка. В связи с этим семьи делятся на пять типов.
1. Семьи с высокимуровнем нравственных отношений. В них здоровая моральная атмосфера, детиполучают возможность для развития своих способностей. Частое вмешательствопедагога здесь не нужно, хотя отдельные советы и предостережения, связанные сособенностями воспитания в определенном возрасте, не исключаются.
2. Семьи,характеризующиеся нормальными отношениями между родителями, но при этом необеспечивающие положительную направленность в воспитании детей. Дети могут бытьв центре «особых»
забот родителей, в связис чем у ребёнка развиваются эгоистические тенденции, что, безусловно, требуетвнимания педагога.
3. Конфликтные семьи. Втаких условиях родителям не до детей, они сами не могут разобраться в своихотношениях. Ни о каком разумном воспитании нет и речи, все пущено на самотек.Нужно активное педагогическое воздействие, чтобы изменить микроклимат в семье,не потерять растущего в ней человека.
4. Внешне благополучныесемьи, в которых процветает бездуховность, отсутствуют истинные нравственныеценности, эмоциональная связь поколений часто нарушена. Некоторые дети хорошоусваивают семейную психологию внешнего благополучия, поэтому воспитательнаяработа с такими семьями особенно трудна.
5. Неблагополучные семьи,для которых характерны грубость, скандалы, аморальное поведение. Такие семьитребуют постоянного внимания педагога, общественности, а иногда и активноговмешательства, чтобы защитить интересы детей[30].
Целесообразно знатьуказанные типы семей и учитывать их особенности при работе с родителями.
В практикеобразовательных учреждений используются массовые, групповые и индивидуальныеформы и методы работы с родителями. Все они направлены на повышениепедагогической культуры родителей, укрепление взаимодействия образовательногоучреждения и семьи, усиление её воспитательного потенциала, а также на привлечениеродителей к воспитанию детей.
Анализ условий длярешения конкретной воспитательной задачи в научных исследованиях, да и напрактике зачастую упрощается. На практике поиск подобного «универсальногосредства» вызывает только разочарование, так как в большинстве случаев этиусловия различны. А попытки любого обобщения даже самых эффективных приёмовлегко опровергаются многочисленными исключениями[6].
В действительностиребёнок находится в постоянно изменяющихся условиях, реакция его психики напроисходящее тоже изменчива.
Условия, возникающие какрезультат взаимодействия значимых для воспитания факторов, в каждом конкретномслучае создаются воспитателем. Это своего рода обстоятельства или ситуация, оказавшисьв которых человек ведет себя так, а не иначе. Родитель, применяя знаниязакономерностей психики на ситуацию, формирует её, используя уже существующиевоспитательные факторы, в том числе собственные[21].
Признаки разных уровнейвоспитанности качеств, — считает М.И. Шилова, — являются дифференциальнымиописаниями, «ключом» для распознавания и условно характеризуют различнуюстепень воспитанности. В зависимости от полноты формирующихся качеств, проявляемойличностью общественной направленности и нравственной позиции, от соотношениявнешней регуляции и внутренней саморегуляции, по мнению М.И. Шиловой, можновыделить три уровня нравственной воспитанности: высокий, средний и низкий:
— Признаком высокогоуровня воспитанности является наличие устойчивого положительного опытанравственного поведения, самоорганизации и саморегуляции наряду со стремлениемк организации и регуляции деятельности и поведения других людей, проявлениемобщественной позиции.
-Для среднего уровнясвойственны устойчивое положительное поведение, наличие регуляции исаморегуляции, организации и самоорганизации, хотя активная позиция поотношению к деятельности и поступкам товарищей еще не проявляется.
— Низкий уровеньвоспитанности характеризуется слабым проявлением положительного, ещенеустойчивого опыта поведения, наблюдаются срывы, поведение регулируется восновном требованиями старших и другими внешними стимулами и побудителями;саморегуляция и самоорганизация ситуативны.
При определении критериевуровней нравственной воспитанности Л.М.Фридман, Т.А.Пушкина, И.Я.Каплуновичисходили из следующих положений:
1. Нравственнаявоспитанность человека характеризуется нравственными знаниями (пониманием того,что значит быть нравственным), отношением к ним (стали ли эти знанияпотребностями и мотивами личности, вошли ли в систему её ценностных ориентацийи установок) и нравственным поведением (в какой степени эти отношенияреализуются личностью в конкретных поступках и действиях).
2. В жизни человека егознания, отношения и поступки тесно связаны между собой, образуют единство,которое выражается в некоторых личностных качествах (коллективизм,добросовестность, самокритичность и т.д.).
3. Наличие у дошкольниковэтих нравственных качеств можно считать критерием нравственной воспитанности.
Уровень развития у детейтого или иного нравственного качества, считают Л.М.Фридман, Т.А.Пушкина,И.Я.Каплунович, можно установить, изучив:
а) представления (знания)ребёнка о соответствующих этому качеству нравственных нормах,
б) отношение ребёнка кэтим нормам,
в) устойчивость и силупроявлений этих отношений в конкретной деятельности.
Критерии оценкинравственной воспитанности должны обязательно соответствовать возрасту ребёнка.Нельзя использовать одни и те же критерии для определения уровня воспитанностидетей разного возраста[24].
Характерной ошибкоймногих родителей является то, что, включившись в воспитание ребёнка того илииного возраста, не делается дифференцированного изучения параметров егоразвития, различных видах воспитания (нравственного, Физического, трудового идр.) и их оценка. Вместе с тем, как показывают данные исследований, началоактивного этапа воспитания приходится на возраст ребёнка, составляющем всреднем 5 – 7 лет.
Этот возраст ребёнкаблагоприятен для зарисовки общего контура готовности самого родителяосуществлять различные виды воспитания.
Разумеется, изучению иоценке необходимо подвергать всю систему «ребёнок — родитель». Основнымипоказателями в оценке воспитательного процесса в семье могут быть:
В дошкольном возрастеребёнка (3 – 7 лет):
а) для ребёнка: характерпроявления первых признаков нравственных качеств; общее физическое развитие ивозможные дефекты; способность к игре; уровень внушаемости; тенденции развитияполовой идентичности; характер проявления доминирующих способностей;способность к подражанию; предрасположенности к игре; реакции на принятые нормыповедения; характер проявления детской ответственности и т.п.;
б) для родителя:мотивация воспитания; уровень знания особенностей этого возрастного периода;умение формировать целевые и смысловые установки; понимание особенностей различныхвидов воспитания; характер и силу собственных психогенных отклонений для этогопериода ит.п.
Таким образом,доступность родителей к оценке своих воспитательных возможностей предоставляетим широкие условия их реализации и коррекции, а значит, устранение возникающихпроблем в жизнедеятельности семьи.
Кроме того, нанравственное воспитание ребёнка в семье влияют семейные традиции.
В современной науке нетединого понятия «традиция». Данный термин употребляется в разных смыслах изначениях. В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова термин «традиция» обозначаетто, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано отпредшествующих поколений. Во втором же смысле, обычай, установившийся порядок вповедении, в быту[13,566].
В «Философском словаре»понятие «традиция» трактуется как исторически сложившиеся и передаваемые отпоколения к поколению обычаи, обряды, общественные установившиеся идеи иценности, нормы поведения и т.п.; элементы социально-культурного наследия,сохраняющиеся в обществе или в отдельных его социальных группах в течениедлительного времени[31,374].
В рамках нашегоисследования мы обратились к родителям с вопросом: «Какие традиции есть в вашейсемье?» многие из них либо затруднялись ответить, либо говорили, что таковыхнет.
Вместе с тем, психологиговорят о том, что детям семейные традиции необычайно важны: сохраняется связьмежду поколениями и теплые, нежные отношения между родителями и детьми; срегулярно повторяющимися событиями к детям приходит ощущение стабильности мира.В утере семейных традиций некоторые психологи видят причину проблемногоподросткового возраста. Между тем, семья – это не только общий быт, бюджет иотношения между супругами, это еще и особый дух, неповторимый уют и атмосфера,характерная только для вашей семьи.
Исследование проводилосьна базе ДОУ «Родничок» р.п. Нововаршавка Омской области.
Нами было обследовано 15семей с детьми младшего дошкольного возраста (это семьи: Анохиных, Баландиных,Мошкиных, Лакомых, Молчановых, Масловых, Грязновых, Гваладзе, Ершовых, Думлер,Кучменко, Карандашовых, Талалаевых, Ткаченко, Чиркиных.
 
2.2Результаты исследования по проблеме роли семьи в нравственном воспитании детеймладшего дошкольного возраста
Свою работу мы начали собследования детей. Для этого использовали методику Л.М.Фридман «Что такоехорошо и что такое плохо?». Цель: с помощью опросных методов (письменно илиустно) установить нравственные представления детей (о честности, доброте,ответственности, дисциплинированности и др.).
Ход выполнения: Детямпредлагается (в письменном виде или устно) привести хорошо известные им примерысоответствующих поступков.
Обработка полученныхданных: полные ответы каждого ребёнка занести в матрицу. Качественный анализответов детей позволяет определить степень сформированности у них понятий онекоторых нравственных качествах. Степень эта может быть оценена как: 1)неправильное представление; 2) правильное, но недостаточно полное и четкое; 3)полное и четкое представление о нравственном качестве.
Анализ ответов показал,что:
из 15 детей полное ичеткое представление о нравственном качестве имеют 4 ребёнка (27%). Эти детиприводили следующие примеры: поделиться угощением с другим ребёнком, приютитьбездомного котенка, сказать маме правду, зная, что эта правда может огорчитьмаму и т.д.
3 ребёнка (20%) имеютправильное, но недостаточно четкое и полное представление о нравственномкачестве. Их примеры: помочь взрослым, жалеть родителей, не огорчать папу имаму и т.д.
8 детей (53%) имеютнеправильное представление о нравственных качествах. Эти дети испытываютзатруднения в приведении примеров, они путаются в ответах или вообщеотказываются отвечать на вопросы педагога.
Результаты методикипредставлены в рисунке 3

Рис.3.
/>
Методика «Разложикартинки». Л.М.Фридман.
Цель: выяснить осознаютли дети нравственную сторону взаимоотношений в предметной деятельности.
Ход выполнения: Каждомуребёнку даётся набор картинок, на которых изображены различные поступки детей.Он должен разложить картинки так, чтобы с одной стороны лежали те, на которыхизображены хорошие поступки, с другой – плохие. Затем ребёнок объясняет, почемуон так разложил картинки. Сюжеты картинок подбираются педагогом в соответствиис изучаемым нравственным качеством.
Обработка полученныхданных. Все вопросы, замечания, высказывания, ответы и пояснения, а такжеособенности поведения ребёнка во время работы и последующей беседы записываютсядословно. Их анализ даёт представление о восприятии и понимании детьмисоответствующих нравственных категорий.
Анализ результатов даннойметодики дал следующие результаты:
— 5 детей из 15 (33%)безошибочно разложили картинки по стопкам, с легкостью объясняли свои действия;
— 7 детей из 15 (47%) спомощью наводящих вопросов педагога разложили картинки по стопкам и испытывалинекоторые затруднения во время пояснения своих действий;
— 3 ребёнка из 15 (20%)при раскладывании картинок по стопкам нуждались в помощи педагога, не могли объяснитьсвои действия.
Результаты методикипредставлены в рисунке 4
Рис.4.
/>
По результатам данныхметодик можно сделать следующий вывод о том, что не все дети имеют нравственныепредставления о честности, доброте, дисциплинированности, родители этих детейприложили минимум усилий для того, чтобы сформировать у них понятия о некоторыхнравственных качествах[22].
На первом этапе обследованияродителей мы провели с ними беседу на тему: «Традиции в нашей семье»(приложение 3).
Цель: выявить какиетрадиции есть в современных семьях.
Методика проведения.Родителям было предложено ответить на вопросы, которые позволили нам выявитьналичие традиций в их семьях. Обработка результатов показала, что из 15 семейтолько в двух (13%) семьях есть праздники которые они отмечают в тесномсемейном кругу, мамы или папы в этих семьях читают сказки своим детям передсном, традиционно делают сувениры и подарки своими руками всем членам семьи кпраздникам, устраивают совместные обеды в кругу семьи по праздникам и выходным.Например, в семье Мошкиных стали традиционными кукольные спектакли, которыепоказывают мама, папа и дочь своим бабушкам и дедушкам, что говорит о связимежду поколениями в этой семье.
В семи семьях (47%)традиционным является встреча таких праздников как: Новый год, восьмое марта,23 февраля, дни рождения членов семьи. Родители в этих семьях дарят подаркидетям к праздникам, вместе отдыхают во время отпуска. Многие родителиутверждают, что ритм жизни меняется и у них просто нет времени на тихиесемейные чтения по вечерам или общие семейные ужины.
Родители из шести семей(40%) затрудняются назвать свои семейные традиции и ограничиваются лишь застольемк тому или иному празднику, на остальное у них нет ни средств, ни времени.
Таким образом, мы делаемвывод о том, что не всем семьям удается сохранить домашние традиции, пронестиих через время, испытания и невзгоды. Однако, люди воспитанные на семейныхобычаях, стараются возродить их при любой возможности. Конечно, ничто не вечно, даже традиции, они появляются,живут, иногда умирают, но то, что будут вспоминать дети и даже то, какиесемейные традиции будут у них, – зависит от родителей.
Результаты беседыпредставлены в рисунке 5

Рис.5.
/>
Для выявлениянравственных ценностей в семье мы разработали анкету из 10 вопросов (Приложение2).
Цель: выявить какиетрадиции существуют в семье и как они влияют на нравственное воспитание детеймладшего дошкольного возраста.
Методика проведения:
Родителям было предложеноответить на вопросы, которые позволили нам выявить каким семейным традициямотдают предпочтение родители. Обработка результатов анкетирования показала,что:
из 15 семей только три(20%) предпочитают в свободное от работы время посещать культурно-досуговыеместа, активный отдых на природе, устраивают семейные праздники;
восемь семей (53%) ведутактивный образ жизни лишь во время отпуска;
четыре семьи (27%)предпочитают проводить свободное время дома, чаще всего это просмотркинофильмов по телевизору, компьютерные игры и т.п.
Результаты анкетированияпредставлены в рисунке 6
Рис.6.
/>
Для выявленияродительского отношения к детям был предложен тест – опросник родительскогоотношения А.Я. Варга, В.В. Столина[8].
Цель: выявитьродительское отношение к детям.
Методика проведения:
Родителям были предложеныбланки с вопросами (61 вопрос). На каждый вопрос предполагался либоположительный, либо отрицательный ответ.
Основанием для оценкислужил ключ к опроснику, который позволил выявить уровень родительскихотношений.
На наш взгляд, наиболееоптимальным является такой уровень родительских отношений, как кооперация – этосоциально желаемый образ родительского поведения. Родитель высоко оцениваетспособности своего ребёнка, испытывает чувство гордости за него, поощряетинициативу и самостоятельность, старается быть с ним на равных.
К нейтральному уровнюможно отнести отношения по типу «симбиоз» и «маленький неудачник». Родительвидит своего ребёнка младше по сравнению с реальным возрастом, стремитсяудовлетворить его потребности, оградить от трудностей и неприятностей жизни, непредоставляет ему самостоятельности.
К отрицательному уровнюродительских мы отнесли такой тип родительских отношений, как отвержение иавторитарная гиперсоциализация. Родитель воспринимает своего ребёнка плохим,неприспособленным. Требует от него безоговорочного послушания и дисциплины. Побольшей части испытывает к ребёнку злость, раздражение, досаду.
Проанализировав ответыродителей, мы получили следующую картину родительского отношения к детям:оптимальные родительские отношения к ребёнку наблюдается в 3 семьях (20%), к нейтральномууровню можно отнести 7 семей (47%), родительские отношения которые носятотрицательный характер, проявляются в 5 семьях (33%).
По результатам этойметодики мы видим, что большинство семей используют неэффективные отношения сребёнком, что приводит к развитию тревожности у детей.
Результаты исследованияпредставлены в рисунке 7
Рис.7.
/>
Таким образом, результатыисследования показали, что в отношениях родителей с детьми прослеживаются некиенарушения, которые сказываются на всех сторонах воспитания, в том числе инравственном. Наиболее распространенными негативными факторами семейноговоспитания, которые необходимо учитывать в воспитательном процессе, следуетсчитать такие:
— бездуховностьродителей, отсутствие стремления духовного развития детей;
— безнравственность,наличие аморального стиля и тона отношений в семье;
— отсутствие нормальногопсихологического климата в семье;
— безграмотность впсихолого-педагогическом отношении (отсутствие целенаправленности воспитания,беспринципность, противоречивость в применении методов воспитания, причинениедетям тяжелых нравственных страданий).
— отсутствие семейныхтрадиций, что, несомненно сказывается на нравственном воспитании детей в семье.
Выводы повторой главе
С учетом вышеизложенного,можно сделать вывод о том, что именно в семье ребёнок получает азы знаний обокружающем мире, а при высоком культурном и образовательном потенциалеродителей – продолжает получать не только азы, но и саму культуру. В семьескладываются представления ребёнка о добре и зле, о порядочности, обуважительном отношении к материальным и духовным ценностям.
Воспитывать в детях надовсе элементы их нравственного мира. Все важно. Гармония нравственного мирачеловека, гарантия его доброты обеспечиваются только всеми его слагаемыми, нонаправляющими являются нравственные потребности. Нравственные потребности –самые благородные и человечные – не даются от природы, их необходимовоспитывать, без них невозможна высокая духовность, доброта. Проблема многихродителей состоит в том, что они пытаются воспитывать в детях те качества,которыми сами не обладают. И в этом смысле семейное воспитание – это, преждевсего самовоспитание родителей.
К сожалению, воспитаниедаже в лучших семьях нередко сводится лишь к умственному развитию детей, ковладению ими иностранными языками, хорошими манерами, к разностороннемуразвитию в различных областях науки, искусства и культуры. В этих целяхродители нередко обращаются к помощи репетиторов, домашних учителей. Однако,все это действительно полезно лишь тогда, когда сами родители в итоге неоказываются на втором плане и когда конечной целью воздействий на ребёнкаявляется нравственность. Главное в нравственности – отношение к другому человекукак равному себе, как другу, но не как средству решения собственных проблем.
Заключение
 
Семья характеризуетсяопределенной структурой, известной внутренней расстановкой и группировкой еечленов. Основой жизнедеятельности семьи является система общения –межличностные, внутрисемейные и внешние контакты, взаимодействия, как в ходесовместной деятельности, так и во время отдыха, обмена информацией, взаимныевоспитательные и мобилизующие влияния, взаимовыручка, стремление к единствумыслей и действий, а также индивидуальные особенности каждого члена семьи.
В результатевзаимовлияния индивидов в семье, она выступает как персональная микросредаразвития личности. Основными звеньями семьи как микросреды развития являются:коллективное мнение, межличностные внутрисемейные отношения, семейные традиции,обычаи, настроения, нормы внутрисемейного поведения, нравственно-духовныйклимат.
Семейные традициисближают всех близких родных, делает семью семьей, а не просто сообществомродственников по крови. Домашние обычаи и ритуалы могут стать своеобразнойпрививкой против отдаления детей от родителей, их взаимного непонимания.
Для всестороннегоразвития ребёнка необходимо создать такие условия в семье, при которых егофизиологические, эмоциональные, интеллектуальные и нравственные потребностибудут удовлетворяться в достаточной мере и на необходимом качественном уровне.Результат такого воспитания – здоровье ребёнка, его счастье и благополучие.
Семья – это перваяинстанция на пути ребёнка в жизнь.
Семья воспринимает ипередает своим воспитанникам культурные и моральные ценности.
Родители являютсяобразцами, на которые ребёнок ориентируется ежедневно. Личности родителейиграют существеннейшую роль в жизни каждого человека.
Цель и мотив воспитания ребёнка– это счастливая, полноценная, творческая, а значит нравственно богатая, жизньэтого ребёнка. На созидание такой жизни и должно быть направлено семейноевоспитание.
Только при уверенности вродительской любви возможно правильное формирование психического мира человека,возможно воспитание нравственного поведения.
Нравственность ребёнка –это необходимое условие его принципиальных позиций, последовательности егоповедения, уважения достоинства личности, духовности.
Само нравственноевоспитание осуществляется путем формирования у ребёнка нравственныхпотребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний одобре и зле.
Поэтому в жизни каждогочеловека родители играют большую и ответственную роль. Они дают первые образцыповедения. Ребёнок подражает и стремится быть похожим на мать и отца. Когдародители понимают, что во многом от них самих зависит формирование личностиребёнка, то они ведут себя так, что все их поступки и поведение в целомспособствуют формированию у ребёнка тех качеств и такого понимания человеческихценностей, которые они хотят ему передать. Такой процесс воспитания можносчитать вполне сознательным, так как постоянный контроль над своим поведением,за отношением к другим людям, внимание к организации семейной жизни позволяетвоспитывать детей в наиболее благоприятных условиях, способствующих ихвсестороннему и гармоничному развитию.
В ходе нашегоисследования нами были разработаны и внедрены анкеты, которые нам помогливыяснить какую роль играет семья в нравственном воспитании ребёнка младшегодошкольного возраста. Нами было установлено, что на процесс воспитания детеймладшего дошкольного возраста влияет прежде всего стиль взаимоотношений в семьеи то, на сколько актуальна эта проблема для родителей, кроме того важнымиявляются семейные традиции, благодаря которым у ребёнка формируютсянравственные качества, чувства, потребности.
Таким образом, исходя извышеизложенного, делаем вывод о том, что задача педагога заключается внеобходимости объяснить любящим родителям, что их педагогическая грамотностьзависит прежде всего от них самих, от их желания разобраться в сложном итрудном процессе становления и развития личности, указать пути и условияформирования нравственности ребёнка.

Список литературы
1. Ашиков В. Ещё разо воспитании // Дошкольное воспитание. – 2005. — №4. – С. 3 -5.
2. Гладкова Ю.А.Взаимодействие с семьёй: вопросы планирования // Ребёнок в детском саду. –2006. — №4. – С. 41.
3. Детский сад иродители. / Под ред. Е.И. Колоярцевой. – М.: «Прсвещение», 1969. – 169 с.
4. Дружинин В.Н.Психология семьи. – Изд. 3-е. – СПб.: «Питер», 2008. – 176 с.
5. Елизаров А.Н. Кпроблеме основного интегрирующего фактора семьи // Вестник МГУ. – 1996. — №1. –С. – 42 – 49.
6. Змановский Ю.Ф.,Гребенщиков И.В. Наши дети. – Изд. 2-е. – М.: «Юрид. лит»., 1989. – 368 с.
7. Кори Дж.,Шнайдер-Кори М. Как стать хорошим психологом. – СПб.: «Прайм-Еврознак», 2007. –475 с.
8. Лидерс А.Г.Психологическое обследование семьи: Учеб. пособие – практикум для студ. фак.психологии высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2006. –432 с.
9. Маркова В.Нравственное воспитание в отечественной педагогике // Дошкольное воспитание. –2006. — №12. – С. 104 – 110.
10. Маркова Т.А.,Загик Л.В., Иванова В.М. Детский сад и семья. – М.: «Просвещение», 1981. – 176с.
11. Методикавоспитательной работы. / Под ред. В.А. Сластенин. – М.: «Академия», 2002. – 134с.
12. Нравственное иэстетическое воспитание: Внеклассная работа со старшеклассниками. / Под ред.Д.И. Водзинского. – Мн.: «Народная асвета», 1982. – 151 с.
13. Ожегов С.И.Словарь русского языка. – М.: «Оникс», «Мир и образование», 2007. – 639 с.
14. Островская Л.Ф.Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольника: Кн. для воспитателядет. сада. – М.: «Просвещение», 1987. – 144 с.
15. Островская Л.Ф.Педагогические знания – родителям: Пособие для воспитателя дошкол. учреждения.– М.: «Просвещение», 1983. – 176 с.
16. Популярнаяпсихология для родителей. / Под ред. А.С. Спиваковский. – СПб.: «Питер», 1997.– 342 с.
17. Потаповская О.Духовно-нравственное воспитание детей и родителей // Дошкольное воспитатние. –2006. — №1. – С. 14 – 16.
18. Рогалева Н.А.Психологический клуб для родителей «Семь Я» // Дошкольная педагогика. – 2007. — №7. – С. 49 – 53.
19. Рожков М.И.,Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. – М.:«Академия», 2000. – 72 с.
20. Свердлова О.Г.Углы семейного кольца: диалоги о воспитании. – М.: Издательство Московскогопсихолого-социального института, 2006. – 368 с.
21. Синягина М.Ю.Психолого-педагогическая коррекция детско-родительских отношений. – М.:«Академия», 2001. – 316 с.
22. Синицына П.П.Воспитание современного школьника: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб.заведений. – Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. – 159 с.
23. Сластенин В.А.Методика воспитательной работы. – М.: «Академия», 2002. – 192 с.
24. Смирнова Е.О.,Быкова М.В. Опыт исследования структуры и динамики родительского отношения //Вопросы психологии. – 2000. — №3. – С. 3.
25. Смирнова Е.О.Проблемы общения ребёнка и взрослого в работах Л.С. Выготского и М.И. Лисиной// Вопросы психологии. – 1996. — №6. – С. 47.
26. Смирнова Е.О.Становление межличностных отношений в раннем онтогенезе // Вопросы психологии.– 1994. — №6. – С. 5 – 15.
27. Султанова Н.,Цилько Н. Духовно-нравственное воспитание дошкольников // Дошкольноевоспитание. – 2004. — №5. – С. 7 – 14.
28. Тугушева Г.П.,Чистякова А.Е. Педагогические условия реализации нравственного воспитаниядошкольников в деятельности // Дошкольная педагогика. – 2007. — №8. – С. 9 –11.
29. Широкова Г.А.,Жадько Е.Г. Практикум для детского психолога. – Изд. 4-е. – Ростов н/Д:«Феникс», 2006. – 314 с.
30. Шнейдер Л.Б.Семейная психология: Учеб. пособие для вузов. – Изд. 3-е. – М.: «Академическийпроект»; Екатеринбург: «Деловая книга», 2007. – 736 с.
31. Философскийсловарь. / Под ред. И.Т. Фролова. – Изд. 4-е. – М.: Издательство политическойлитературы, 1980. – 444 с.
Приложение1
Анкета для родителей по выявлениюналичия традиций в семье
1. Какие традициисуществуют в вашей семье? (перечислить)
2. Как и где Выпредпочитаете отдыхать?
3. Берёте ли Вы с собойна отдых своих детей?
4. Уделяете ли Вывнимание своим детям во время совместного отдыха?
5. Чем Вы любитезаниматься в свободное от работы время?
6. Занимаетесь ли Вы иВаш ребёнок каким-либо видом спорта?
7. Какие телепередачипредпочитаете смотреть Вы и Ваш ребёнок?
8. Обсуждаете ли Вы сосвоим ребёнком после просмотра любимые телепередачи?
9. Намечаете ли Вы вближайшее время посетить совместно с ребёнком какие-либо культурно-досуговыеместа?
10. Обсуждаете ли Вы сосвоим ребёнком посещённые культурно-досуговые места?

Приложение 2
Беседа с родителями о семейныхтрадициях
 
1. Какие традиционныепраздники существуют в вашей семье?
2. Как вы готовитесь квстрече праздников?
3. Какое участие вподготовке к праздникам принимают ваши дети?
4. Готовите ли вы другдругу подарки к праздникам?
5. Принято ли в вашейсемье собираться за большим столом?
6. Ходите ли вы повыходным или праздникам в гости к родным или знакомым?
7. Рассказываете ли высвоим детям сказки на ночь?
8. Укладываете ли высвоих детей спать?
9. Существуют ли в вашейсемье разграничение обязанностей между членами семьи?
10. Посредством какихтрадиций, обычаев осуществляется связь поколений в вашей семье?

Приложение 3
 
Опросник родительских отношений Варги- Столина (ОРО)
Опросник родительскогоотношения представляет собой психодиагностический инструмент, ориентированныйна выявление родительского отношения (отношения родителей и детей) у взрослых,обращающихся психологическую консультацию за помощью по вопросам воспитаниядетей и трудностей общения с ними. Родительское общения понимается как системаразнообразных чувств по отношению к ребёнку, поведенческих стереотипов,отмечаемых в общении с детьми особенностей восприятия, особенностей пониманияхарактера и личности ребёнка, его поступков. Опросник разработан А.Я. Варгойпод руководством В.В. Столина и впервые опубликован в 1988 г.
Опросник состоит из пяти шкал.
1. Принятие/отвержение –шкала отражает интегральное эмоциональное отношение к ребёнку. Содержаниеодного полюса шкалы: родителю нравится ребёнок таким, какой он есть. Родительуважает индивидуальность ребёнка, симпатизирует ему. Родитель стремитсяпроводить много времени с ребёнком, одобряет его интересы и планы. На другомполюсе шкалы: родитель воспринимает своего ребёнка как плохого,неприспособленного, неудачливого. Ему кажется, что ребёнок не добьётся успеха вжизни из-за низких способностей, небольшого ума, дурных наклонностей. Родительв основном испытывает к ребёнку злость, досаду, раздражение, обиду. Он недоверяет ребёнку и не уважает его.
2. Кооперация – социальножелательный образ родительского отношения. Содержательно эта шкала раскрываетсятак: родитель заинтересован в делах и планах ребёнка, старается во всем помочь,сочувствует ему. Родитель высоко оценивает интеллектуальные и творческиеспособности ребёнка, испытывает чувство гордости за него. Он поощряетинициативу и самостоятельность ребёнка, старается быть с ним на равных.Родитель доверяет ребёнку, старается принимать его точку зрения в спорныхвопросах.
3. Симбиоз – шкалаотражает межличностную дистанцию в общении с ребёнком. При высоких баллов поэтой шкале можно считать, что родитель стремится к симбиотическим отношениям сребёнком. Содержательно эта тенденция описывается так: родитель ощущает себя сребёнком единым целым, стремится удовлетворить все его потребности, оградить оттрудностей и неприятностей жизни. Родитель постоянно ощущает тревогу заребёнка, ребёнок кажется ему маленьким и беззащитным. Тревога родителяповышается, когда ребёнок начинает обретать автономию волей обстоятельств, таккак по своей воле родитель никогда не предоставляет ребёнку самостоятельности.
4. Авторитарнаягиперсоциализация – отражает форму и направление контроля за поведениемребёнка. При высоком балле по этой шкале в родительском отношении отчетливопросматривается авторитаризм. Родитель требует от ребёнка безоговорочногопослушания и дисциплины. Он старается во всем навязать ребёнку свою волю, не всостоянии принять его точку зрения. За проявления своеволия ребёнка суровонаказывают. Родитель пристально следит за социальными достижениями ребёнка итребует социального успеха. При этом родитель хорошо знает ребёнка, егоиндивидуальные особенности, привычки, мысли, чувства.
5. Маленький неудачник –отражает особенности восприятия и понимания ребёнка родителем. При высокихзначениях по этой шкале в родительском отношении имеется стремлениеинфантелизировать ребёнка, приписать ему личную и социальную несостоятельность.Родитель видит ребёнка младшим по сравнению с его реальным возрастом. Интересы,увлечения, мысли и чувства кажутся родителю детскими, несерьёзными. Ребёнокпредставляется неприспособленным, неуспешным, открытым для дурных влияний.Родитель не доверяет своему ребёнку, досадует на его неуспешность и неумелость.В связи с этим родитель старается оградить ребёнка от трудностей жизни и строгоконтролировать его действия.
Текст опросника ОРО
 
1. Я всегда сочувствуюсвоему ребёнку.
2. Я считаю своим долгомзнать все, что думает мой ребёнок.
3. Я уважаю своегоребенка.
4. Мне кажется, чтоповедение моего ребёнка значительно отклоняется от нормы.
5. Нужно старатьсядержать ребёнка в стороне от реальных жизненных проблем, если они еготравмируют.
6. Я испытываю к ребёнкучувство расположения.
7. Хорошие родителиограждают ребёнка от трудностей жизни.
8. Мой ребёнок частонеприятен мне.
9. Я всегда стараюсьпомочь своему ребёнку.
10. Бывают случаи, когдаиздевательское отношение к ребёнку приносит ему большую пользу.
11. Я испытываю досаду поотношению к своему ребёнку.
12. Мой ребёнок ничего недобьется в жизни.
13. Мне кажется, чтодругие дети потешаются над моим ребёнком.
14. Мой ребёнок частосовершает такие поступки, которые достойны только презрения.
15. Для своего возрастамой ребёнок немножко незрелый.
16. Мой ребёнокспециально ведёт себя плохо, чтобы досадить мне.
17. Мой ребёнок впитываетв себя все дурное, как губка.
18. Моего ребёнка труднонаучить хорошим манерам при всем старании.
19. Ребёнка следуетдержать в жёстких рамках, тогда из него вырастет порядочный человек.
20. Я люблю, когда друзьямоего ребёнка приходят к нам в дом.
21. Я принимаю участие всвоем ребёнке.
22. К моему ребёнку«липнет» все дурное.
23. Мой ребёнок недобьется успеха в жизни.
24. Когда в компаниизнакомых говорят о детях, мне немного стыдно, что мой ребёнок не такой умный испособный, как мне хотелось бы.
25. Я жалею своегоребёнка.
26. Когда я сравниваюребёнка со сверстниками, они кажутся мне взрослее и по поведению, и посуждениям.
27. Я с удовольствием,провожу с ребёнком все свое свободное время.
28. Я часто жалею о том,что мой ребёнок растет и взрослеет, и с нежностью вспоминаю его маленьким.
29. Я часто ловлю себя навраждебном отношении к ребёнку.
30. Я мечтаю о том, чтобымой ребёнок достиг всего того, что мне нравится и кажется необходимым.
31. Родители должныприспосабливаться к ребёнку, а не только требовать этого от него.
32. Я стараюсь выполнятьвсе просьбы моего ребёнка.
33. Принимая семейныерешения, следует учитывать мнение ребёнка.
34. Я очень интересуюсьжизнью своего ребёнка.
35. В конфликте сребёнком я часто могу признать, что он по-своему прав.
36. Дети рано узнают, чтородители могут ошибаться.
37. Я всегда считаюсь сосвоим ребёнком.
38. Я испытываю к ребёнкудружеские чувства.
39. Основные причиныкапризов моего ребёнка – эгоизм, упрямство и лень.
40. Невозможно нормальноотдохнуть, если проводить отпуск с ребёнком.
41. Самое главное – чтобыу ребёнка было спокойное и беззаботное детство, все остальное приложиться.
42. Иногда мне кажется,что мой ребёнок не способен ни на что хорошее.
43. Я разделяю увлечениямоего ребёнка.
44. мой ребёнок можетвывести из себя кого угодно.
45. Я понимаю огорчениясвоего ребёнка.
46. Мой ребёнок частораздражает меня.
47. Воспитание ребёнка –это сплошная нервотрёпка.
48. Строгая дисциплинаразвивает сильный характер.
49. Я не доверяю своемуребёнку.
50. За строгое воспитаниедети потом благодарят.
51. Иногда мне кажется,что я ненавижу своего ребёнка.
52. В моём ребёнке большенедостатков, чем достоинств.
53. Я разделяю интересысвоего ребёнка.
54. Мой ребёнок не всостоянии сделать что-либо самостоятельно, а если и сделает, то обязательно нетак.
55. Мой ребёнок вырастетне приспособленным к жизни.
56. Мой ребёнок нравитсямне таким, какой он есть.
57. Я тщательно слежу засостоянием своего ребёнка.
58. Нередко я восхищаюсьсвоим ребёнком.
59. Ребёнок не должениметь секретов от своих родителей.
60. Я невысокого мнения оспособностях своего ребёнка и не скрываю этого от него.
61. Весьма желательно,чтобы ребёнок дружил с теми детьми, которые нравятся его родителям.

Ключи к опроснику.
 
1. Прин6ятие/отвержение:3,4,8,10,12,14,16,18,20,23,24,26,27,29,37,38,39,40,42,43,44,45,46,47,49,51,52,
53,55,56,60.
2. Образ социальной желательностиповедения:
6,9,21,25,31,33,34,35,36.
3. Симбиоз:
1,5,7,28,32,41,58.
4. Авторитарная гиперсоциализация:
2,19,30,48,50,57,59.
5. Маленький неудачник:
9,11,13,17,22,28,54,61.
Порядок подсчетатекстовых баллов
При подсчете текстовыхбаллов по всем шкалам учитывается ответ «верно».
Высокий тестовый балл посоответствующим шкалам интерпретируется как:
1 – отвержение;
2 – социальная желательность;
3 – симбиоз;
4 – гиперсоциализация;
5 – инфантилизация (инвалидизация).
Тестовые нормы приводятсяв виде таблиц процентильных рангов тестовых баллов по соответствующим шкалам.Эти шкалы опубликованы авторами теста и используются многими другимипсихологами в их публикациях.
Мы не приводим их здесьиз-за плохой психометрики практически всех шкал теста. Например, нам понятно,как высшие возможные «сырые» баллы (по трём шкалам из пяти!) могут иметьпроцентиль, не равный 100 (по второй шкале за максимум – девять «сырых» баллов — испытуемый получает в соответствии с данными авторов теста всего восемьдесятпроцентилей). С нашей точки зрения, пользователи этой методики должны собратьсобственные нормы и провести перестандартизацию теста на своей выборке.
Во-вторых, по мнениюмногих экспертов, в первом субтесте десять вопросов сформулированы так, чтобалл по ним необходимо давать за ответ «нет», а не за ответ «да», как указываютавторы теста. Именно этим – ошибкой в ключах – можно, вероятно, объяснить, чтовсе результаты по этой шкале с 24 – 31 балла имеют процентиль 100.
Впрочем, психометрикаэтой шкалы (и других шкал этого теста) просто никуда не годится, например, попервой шкале уже 15 «сырых» баллов из возможных 31 имеют процентиль 90,5, т.е.на остальные возможные 16 баллов приходится всего 9,5 процентиля!
Десять указанных вопросовпервой шкалы, для которых баллы необходимо начислять за ответ «нет»,пользователи должны определить сами как эксперты. По результатам нашихмногочисленных опросов студентов и работающих психологов, это вопросы:3,20,26,27,37,38,43,45,53,536.