Основы педагогического сопровождения опекунских семей

Содержание
педагогический сопровождение сектантскийопекунский
Введение
1. Теоретические основы педагогического сопровожденияопекунских семей
1.1 Сущность социально-педагогического сопровождения
1.2 Особенности педагогического сопровождения детей-сирот идетей, оставшихся без попечения родителей
2. Особенности социально-педагогической работы с семьями,имеющими религиозно-сектантскую направленность
3. Опыт социально-педагогического сопровождения семей срелигиозно-сектантскими установками
3.1 Описание выборки и методик обследования
3.2 Диагностика воспитания детей в опекунских семьях срелигиозно-сектантскими установками
3.3 Анализ опыта педагогического сопровождения детей из опекунскихсемей с религиозно-сектантскими установками
Заключение
Список литературы
Приложения

Введение
Актуальность темыисследования обусловлена тем фактом, что проблема сиротства и, прежде всего,сиротства социального, за последние 15 лет приобрела в России масштабынациональной катастрофы, выражающейся не только в беспрецедентном росте количествадетей, лишившихся родительской опеки, но и в явном недостатке эффективныхспособов противодействия этому процессу или хотя бы смягчения его негативныхпоследствий. Социальное сиротство — один из симптомов социальногонеблагополучия современной России.
Сегодня социальноесиротство обусловлено комплексным воздействием различных негативных факторов,включая экономический (низкий уровень жизни), медицинский (инвалидность,заболевания), социальный (военные конфликты, миграция, социально-экономическая нестабильность),экологический (неблагоприятная, а иногда и опасная для жизни среда обитания),семейный (педагогическая и социальная несостоятельность родителей) и, наконец,личностный (отклонения в личностном и социальном развитии, патологические чертыличности т.д.).
Существующая напротяжении многих десятилетий и до настоящего времени система попечениядетей-сирот в России представляет собой систему государственного содержаниясирот. Проведенные психолого-педагогические исследования, а также опыт воспитаниядетей в учреждениях закрытого типа показывает, что данная система объективноприводит к поддержанию сиротства как явления, а не к его предупреждению иликвидации. Государством в последние годы выделяются немалые средства дляформирования новых структур и новых служб профилактической исоциально-реабилитационной помощи детям-сиротам.
Исторический и зарубежныйопыт профилактики социального сиротства убедительно доказывает необходимостьизбегания институционализации детей, оставшихся без попечения родителей, путемнахождения альтернативного решения их жизнеустройства на уровне общины ипроведения превентивной социальной политики в сфере семьи и детства. За рубежомнакоплен определенный положительный опыт жизнеустройства осиротевших детей илидетей, оставшихся без родительского попечительства, в семью — это система Г.Гмайнера SOS Киндердорф (Австрия), Фостеровскаясемья (США), Концепция приемной семьи (Швейцария) и др.
В России альтернативнымгосударственным учреждением модели жизнеустройства детей, оставшихся безпопечения родителей по-прежнему остается опекунство, приемные семьи, семейныевоспитательные группы, патронатное воспитание. Развиваются они крайне медленнои не всегда соответствуют существующему на них социальному запросу. Во многомэто обусловлено пассивным отношением граждан к проблеме социального сиротства,их уверенностью в том, что это проблема государства, а не общества.
Профессиональнаязамещающая семья в России имеет почти трехсотлетнюю историю. Однако серьёзныйисследовательский интерес к этой проблеме появился на рубеже ХХ—ХХI вв.Результаты педагогических и психологических исследований показали, что вусловиях замещающей семьи у детей происходит компенсация депревационньихнарушений в развитии. Но многие процессы, происходящие в замещающей семьеостаются не достаточно изученными и требуют дальнейшего исследования.
Особенности адаптацииребенка в условиях замещающей семьи изучали И. А. Бобылева, О.В. Заводилкина,Н.П. Иванова, В.Н. Ослон и другие. Исследователи отмечают, что интеграция ребенкасироты в замещающую семью независимо от формы семейного устройства (опека,попечительство, приемная семья, патронатная семья), порождает множествопроблем.
Необходимым условиемуспешной адаптации ребенка-сироты к новой семье является взаимное соответствиеожиданий ребенка и приемных родителей, а также всех членов приемной семьи междусобой. Большую помощь в успешной адаптации детей-сирот способен оказать высококвалифицировнный педагог, обладающий не только профессиональными качествами, нои высокими моральными установками, выдержкой, терпением, т.е. способныйосуществлять педагогическое сопровождение замещающих семей.
В современнойпсихологической службе разработка проблемы педагогического сопровожденияопекунских семей занимает ведущее место. Вопросы сопровождения рассматривалисьв работах И.В. Дубровиной, М.Р. Битяновой, Е.И. Казаковой и др. Вопросыпедагогического сопровождения опекунских семей, имеющих религиозно-сектантскуюнаправленность остаются малоизученными.
Цель исследования — изучитьособенности педагогического сопровождения опекунских семей с религиознымиустановками.
Объект исследования –педагогическое сопровождение опекунских семей.
Предмет исследования –особенности и специфика сопровождения семей с религиозно-сектантскимиубеждениями.
Гипотеза исследования. Мыпредполагаем, что педагогическое сопровождение опекунских семей срелигиозно-сектантской направленностью будет успешным, если:
1. социальный педагогобладает профессиональными знаниями и имеет высокий уровень толерантности;
2. приемная семьяразделяет функции воспитателя-опекуна и функции религиозного образования детей.
Методы исследования:анкетирование, тестирование, беседа, педагогический эксперимент.
Методологическую основуисследования составили: концепция сопровождения Е.И. Казаковой; положение Л.М.Шипициной о педагогическом сопровождении опекунских семей как комплексномсопровождении.
Теоретическая значимостьисследования. Изучение проблемы исследования позволит расширить нашипредставления по вопросам педагогического сопровождения опекунских семей.
Практическая значимостьисследования. Результаты исследования могут быть использованы социальнымиработниками в профессиональной деятельности.
Структура работы. Дипломсостоит из введения, 3 глав, заключения, списка литературы и приложений.

1. Теоретические основыпедагогического сопровождения опекунских семей
1.1 Сущностьсоциально-педагогического сопровождения
История зарождения всистеме образования системы комплексной помощи ребенку в развитии одновременноможет характеризоваться как многолетняя, насчитывающая более двух веков и оченькороткая — всего 10—15 лет. Более 200 лет в системе специального образованияразвивается модель взаимодействии специалистов разного профиля; взаимодействия,направленного на всестороннюю диагностику развития ребенка и созданиекоррекционно-развивающих программ. Но только 10—15 лет назад вместе сформированием гуманистических ориентаций в российской педагогике сталаразвиваться отечественная система сопровождения ребенка. Раннее сопровождение,сопровождение развития в общеобразовательной школе, целевое сопровождениеразличных «групп риска», сопровождение в специальном образовании,сопровождение одаренных детей стали элементами одной системы, своеобразнымигарантами права ребенка на полноценное развитие [13].
Теоретическая идеянеобходимости помощи в ситуациях развития нашла свое практическое воплощение вработе центров и служб психолого-педагогического медико-социальногосопровождения детей или просто центров и служб сопровождения. Чаще всегоцентрами сопровождения называют те учреждения в системе образования, которыеавтономны по отношению к другим образовательным учреждениям и связаны споследними только договорами о сотрудничестве. Службы сопровождения — этоструктурные подразделения образовательного учреждения, возникающие в егорамках, подчиняющиеся руководству образовательного учреждения и предназначенныедля сопровождения учащихся этого учреждения.
Концепция сопровождениякак новая образовательная технология в нашей стране разработана Е.И. Казаковой(1995—2001) [20].
Ею выделено несколькоисточников создания отечественной системы сопровождения:
— опыт комплексной помощии поддержки детей в системе специального образования:
— опыт функционированияспециализированных служб, обеспечивающих разнонаправленнуюпсихолого-педагогическую медико-социальную поддержку детей и их родителей(консультативные службы, коррекционные центры, диагностические центры, службы «Доверие»,кризисные службы и т. д.);
— многолетняя работапсихолого-медико-педагогических консультаций и комиссий для детей с проблемамив развитии;
— разработкикоординационных, научно-методических и экспертных советов, обеспечивающихразвитие образовательных учреждений;
— исследования различныхкрупных вузовских научных центров;
— реализация в странемеждународных программ по созданию системы сопровождения развития учащихся(более 40 лет в Европе развивается система сопровождения учащихся, хорошосогласованная с системой «консультирования» и «тьюторства»в США и др. странах);
— опытно-экспериментальнаяи инновационная работа различных групп педагогов, психологов, социальныхпедагогов, специальных педагогов и психологов [20].
Исходным положением дляформирования теории и практики комплексного сопровождения сталсистемно-ориентационный подход, согласно которому развитие понимается как выбори освоение субъектом развития тех или иных инноваций. Каждая ситуация выборапорождает множественность вариантов решения, опосредованных некоторымориентационным полем развития. Сопровождение может трактоваться как помощьсубъекту развития в формировании ориентационного поля, ответственность задействия в котором несет сам субъект.
Важнейшим положениемсистемно-ориентационного подхода выступает приоритет опоры на внутреннийпотенциал развития субъекта (ключевое положение «педагогики успеха»);следовательно, на право субъекта самостоятельно совершать выбор и нести за негоответственность. Однако для осуществления права свободного выбора различныхальтернатив развития необходимо научить человека выбирать, помочь ему разобратьсяв сути проблемной ситуации, выработать план решения и сделать первые шаги.
Исходя из этого Е.И.Казакова дает следующее определение сопровождению.
Под сопровождениемпонимается метод, обеспечивающий создание условий для принятия субъектомразвития оптимальных решений в различных ситуациях жизненного выбора.(Упрощенная трактовка: сопровождение — это помощь субъекту в принятии решения всложных ситуациях жизненного выбора.) При этом под субъектом развитияпонимается как развивающийся человек, так и развивающаяся система. Ситуациижизненного выбора — множественные проблемные ситуации, при разрешении которыхсубъект определяет для себя путь прогрессивного или регрессивного развития [21].
По замечанию Л.М.Шипициной, введение термина сопровождение не является результатомнаучно-лингвистического эксперимента; замена его классическими — помощь,поддержка или обеспечение — не в полной мере отражает суть явления. Имеется ввиду не любая форма помощи (а тем более обеспечения), а поддержка, в основекоторой лежит сохранение максимума свободы и ответственности субъекта развитияза выбор варианта решения актуальной проблемы. Имеется в виду сложный процессвзаимодействия сопровождающего и сопровождаемого, результатом которого являетсярешение и действие, ведущее к прогрессу в развитии сопровождаемого. При анализетермина не менее важно и то, что субъектом или носителем проблемы развитияребенка является не только он сам, но и его родители и педагоги [48].
Следовательно, в теориисопровождения важным положением выступает утверждение, что носителем проблемыразвития ребенка в каждом конкретном случае выступает и сам ребенок, и егородители, и педагоги, и ближайшее окружение ребенка (рис.1).
/>
Рис. 1 «Субъектныйчетырехугольник» (По Е.И. Казаковой)
Следует различатьпонятия:
• процесс сопровождения;
• метод сопровождения;
• служба сопровождения[21].
Близкими понятиями кпонятию сопровождение считаются обеспечение, помощь.
Если исходить из того,что сопровождение — это обеспечение, тогда под сопровождением понимается метод,обеспечивающий создание условий для принятия субъектом развития оптимальныхрешений в различных ситуациях жизненного выбора.
Если предположить, чтосопровождение — это помощь, то под сопровождением понимается процесс —совокупность последовательных действий, позволяющих субъекту определиться спринятием решения и нести ответственность за реализацию решения.
Исходя из того, что междуметодом сопровождения и процессом сопровождения существует определенная связь,под методом сопровождения понимается способ практического осуществленияпроцесса сопровождения, в основе которого лежит единство четырех функций:
— диагностика сущностивозникшей проблемы;
— информация о сутипроблемы и путях ее решения;
— консультация на этапепринятия решения и выработка плана решения проблемы;
— первичная помощь наэтапе реализации плана решения.
Если сопровождениеидентифицировать с понятием организация, то служба сопровождения — этообъединение специалистов разного профиля, осуществляющих процесс сопровождения[63].
Основными принципамисопровождения ребенка в условиях жизнедеятельности в образовательном учрежденииявляются:
• рекомендательныйхарактер советов сопровождающего;
• приоритет интересовсопровождаемого («на стороне ребенка»);
• непрерывностьсопровождения;
• мультидисциплинарность(комплексный подход) сопровождения;
• стремление кавтономизации.
Смена или расширениесоциальной среды и социальных требований к подрастающей личности частопровоцируют различные отклонения в поведении, эмоциональные инервно-психические нарушения. В этот период особенно важно оказать превентивнуюи консультативную помощь детям в целях профилактики и коррекции возможнойсоциальной и психологической дезадаптации. Эту проблему способно решитьсоциально-педагогическое сопровождение [40].
И. Трус предлагаетследующее определение.
Социально-педагогическоесопровождение — это комплекс превентивных, просветительских, диагностических икоррекционных мероприятий, направленных на проектирование и реализацию условийдля успешной социализации детей; перспектив их личностного роста [59].
Моделируя процесссоциально-педагогического сопровождения мы опираемся на следующиеконцептуальные положения;
1. Естественноеразвитие личности ребенка первично.
Ребенок — не только и нестолько объект социально-педагогического воздействия в процессе коррекционнойработы, но он в первую очередь — активный субъект взаимодействия с родителями,учителями, социальным педагогом, психологом входе реализации коррекционно-развивающейпрограммы. Реальные изменения в личностных образованиях, в характере ребенкавозможны только при наличии у него желания и потребности к самоизменению исамосовершенствованию.
2. Социокультурноеразвитие ребенка проходит через его соприкосновение с окружающей средой иосвоение этой среды.
В процессе реализациипрограммы социально-педагогического сопровождения неослабевающее вниманиенеобходимо уделять влиянию различных факторов среды на развитие и социализациюребенка. Не секрет, что факторы среды несут в себе много негативного, нопытаться изолировать ребенка от внешнего мира ни в коем случае нельзя.Воспитательный процесс не должен становиться инкубационным, когда ребенокподвержен влиянию только положительных факторов. Социальный педагог долженуметь тактично помочь ребенку разобраться в том, что хорошо и что плохо.
3. В качестве исходногокритерия оценки эффективности процесса социально-педагогического сопровождениявыступают развитие индивидуальных качеств ребенка, способности обнаруживать усебя новые творческие ресурсы и стремление делать собственные открытия, изучаясебя как личность.
В процессесоциально-педагогического сопровождения личность ребенка выступает не какпассивный объект воздействия, а как активный субъект взаимодействия ссоциальным педагогом, психологом, учителями, родителями. Ребенку невозможнонавязывать какие-либо изменения в нем самом. Только в том случае, если уребенка будет сформирована мотивация на необходимость личностных,характерологических изменений, процесс социально-педагогического сопровожденияначнет функционировать [40].
Исходя извышеизложенного, М.М. Семаго так определяет две основные целисоциально-педагогического сопровождения:
1. Сохранениеестественных механизмов развития ребенка, предотвращение условий, способныхдеформировать характер.
2. Формирование у ребенкапотребности к саморазвитию, саморегуляции, самоизменению исамосовершенствованию [53].
Для достижения этих целейнеобходимо руководствоваться следующими правилами:
1. Если не знаете, каквзаимодействовать с ребенком, остановитесь!
Закон врачей «Ненавреди» в полной мере можно отнести к педагогике и психологии. Ошибкапедагога или психолога обычно обнаруживается через какой-то промежуток времени,но ее последствия могут быть не менее трагичными, чем при врачебной ошибке.Поэтому прежде чем начинать социально-психолого-педагогическую деятельность сребенком, необходимо ощутить внутреннюю готовность оказать ему реальную помощь.
2. Устраняйте из вашегообщения с ребенком те способы или формы воздействия, которые вызывают у нихпротест или негативную реакцию. Исключите личную неприязнь к ребенку и своиотрицательные эмоции на момент ваших занятий с ним. Помните, что вашинегативные эмоции и нервозность могут свести на нет весь положительный эффектот общения и взаимодействия с ребенком.
3. Соблюдайте принципсотрудничества с ребенком. Функционально-ролевым следствием процессасопровождения должна стать активная роль ребенка в системе его взаимодействия сучителем, психологом, социальным педагогом.
4. Не фиксируйте вниманиеребенка на его неудачах. Если этого не избежать, то дайте комплексную оценку ихпричин.
5. Не сравнивайте ребенкас кем-либо ни в положительном, ни в отрицательном аспектах. Важнейшимипринципами модели социально-педагогического сопровождения являются безусловнаяценность и уникальность личности ребенка, приоритетность его потребностей,целей и ценностей развития. Поэтому любое сравнение в данном случаенедопустимо, так как может навредить ребенку [48].
Рассмотрим функцийсоциально-педагогического сопровождения. Они таковы:
• Восстановительнаяфункция. Она предполагает восстановление тех положительных качеств, которыепреобладают у детей.
• Компенсирующая функция.Эта функция проявляется в формировании у детей стремления устранить тот илииной недостаток усилением деятельности в той области, которая ему большенравится, где он быстрее добивается успехов, где стремится к самореализации.
• Стимулирующая функция.Данная функция выражается в поддержании тех положительных личностных характерологическихобразований, которые есть у детей.
• Корректирующая функция.Она заключается в исправлении тех негативных характерологических изменений,которые происходят у детей.
• Социализирующаяфункция. Она направлена на предоставление возможностей ребенку для социальногоразвития и социального познания — формирования различных навыков и умений,повышения социально-психологической компетентности [40].
Необходимо помнить, что врамках модели социально-педагогического сопровождения сможет работать толькотот специалист, кто умеет видеть в каждом ребенке уникальную личность,творчески подходить к деятельности по сопровождению.
Для успешности этойработы необходим учет ряда факторов (А.Реан, Н.Кузьмина).
1-я группа — объективныефакторы. Они связаны с реальной системой и последовательностью педагогическихдействий, направленных на достижение искомого результата;
2-я группа — субъективныефакторы. Эти факторы связаны с субъективными предпосылками профессиональнойдеятельности. К ним можно отнести: мотивы, направленность, способности,компетентность, умелость. удовлетворенность, творчество
3-я группа —объективно-субъективные факторы. Они связаны с организациейсоциально-педагогической среды [56].
Как отмечает И. Трус,система комплексного сопровождения детей в интересах их позитивного развитиянаходится пока в стадии апробации и становления. Однако у нее уже естьинвариантные признаки:
— общее пониманиесопровождения как особого вида помощи человеку в поиске путей разрешенияпротиворечий личностного развития;
— осознание необходимостикомплексного подхода, который обеспечивается командной работой специалистовразличных профилей: социальных педагогов, психологов, медицинских работников,учителей-предметников, классных руководителей, а также активного участия родителейи самих детей[59].
Эффективность процессасоциально-педагогического сопровождения во многом зависит от социальногопедагога. Модели личности и профессиональной деятельности социального педагогарассматривали в своих работах В.Е. Бочарова, Ю.В.Василькова, М.А. Галагузова,Л.В. Мардахаев, Р.В. Овчарова и др.
Все исследователиединодушны в том, что не каждый человек пригоден для социальной работы.
Будучи представителемодной из помогающих человековедческих профессий, социальный педагог имеет делос личностью. На практике это означает, что любой человек, обратившийся запомощью к социальному педагогу, может влиять на него своими личностнымикачествами, передавать свои состояния, вовлекать в спектр своих проблем. В тоже время специалист, оказывающий помощь, испытывает воздействие со стороныклиента. Это воздействие может быть позитивными и негативными. И задачасоциального педагога заключается в сохранении способности к сопротивлению вслучаях негативного влияния и осуществлении эмпатии в случаях позитивныхвоздействий. Между ним и клиентом нет посредника, поэтому столь велико значениеличностных параметров этого специалиста[36].
Т.Н. Шульга, Л.Я.Олиференко отмечают, что основным фактором, определяющим профессиональнуюкомпетентность социального педагога, является гуманистическая направленностьего личности. На практике она проявляется как представление об абсолютнойценности каждого человеческого существа, личностная и профессиональнаяответственность, доброта, социальная справедливость, чувство собственногодостоинства и уважение достоинства другого человека, терпимость, вежливость,порядочность, готовность понять других и прийти к ним на помощь.Социально-педагогическая деятельность многопрофильна и многоаспектна. Ипрофессиональная компетентность социального педагога определяется не толькоинтеллектом, но и особенностями нервной системы: эмоциональной устойчивостью ивысокой работоспособностью в процессе общения, что позволит противостоятьнаступлению эмоциональной усталости при работе с детьми и развитию синдрома «эмоциональногосгорания», способностью выдерживать большие нагрузки всоциально-педагогических, психолого-терапевтических и других специфическихпроцессах. Эмоциональная сфера этого специалиста должна характеризоватьсяэмоциональной стабильностью, преобладанием положительных эмоций, отсутствиемтревожности как черты личности, способностью преодолевать психологическиестрессы [64].
Поэтому он в своейпрофессиональной деятельности использует различные социальные роли и меняет ихв зависимости от ситуации.
Р.В.Овчарова выделяет 6социальных ролей социального педагога:
• посредник (связующеезвено между личностью и социальными службами);
• защитник интересов(защита законных прав личности);
• участник совместнойдеятельности (побуждение человека к действию, социальной инициативе, развитиеспособности самому решать свои проблемы);
• духовный наставник(социальный патронаж, забота о формировании нравственных, общечеловеческихценностей в социуме);
• социальный терапевт(содействие личности в контактах с соответствующими специалистами, помощь вразрешении конфликтных ситуаций);
• эксперт (отстаиваниеправ подопечного, определение методов допустимого компетентного педагогическоговмешательства в решение его проблемы)[27].
Процесссоциально-педагогического сопровождения включает в себя VII этапов.
I этап — диагностика психического исоциального здоровья ребенка; При этом используется широкий спектр различныхметодов: тестирование, анкетирование родителей и педагогов, наблюдение, беседа,анализ продуктов учебного труда;
II этап — анализ полученной информации.На основе анализа определяется общее количество проблемных детей в обследуемойгруппе, которым необходима социально-психолого-педагогическая поддержка;
III этап — совместнаяразработка рекомендаций для детей, педагогов, классного руководителя,родителей; составление планов комплексной помощи для каждого участникасопровождения;
IV этап — консультирование всех участников сопровождения опутях и способах решения проблем;
V этап — решение проблем, т.е. выполнениерекомендаций каждым участником сопровождения
VI этап — анализ выполнениярекомендаций всеми участниками (что получилось? Что не получилось? Почему?):
VII этап — дальнейший анализ развитияребенка (что мы делаем дальше?)[48].
Выделение этих этаповсоциально-педагогического сопровождения весьма условно, так как у каждогоребенка своя проблема и для ее решения требуется индивидуальный подход. Однакодля решения проблемы необходимы заинтересованность и высокая мотивация всехучастников процесса сопровождения: ребенка, родителей, социального педагога,классного руководителя, учителей.
Таким образом, рассмотревпроблему педагогического сопровождения, можно отметить, что педагогическоесопровождение является не просто суммой разнообразных диагностических и коррекционныхметодов, но и выступает как комплексная технология, особая культура поддержки ипомощи ребенку в решении задач развития, обучения, воспитания, социализации.Носителем проблемы развития ребенка в каждом конкретном случае выступает и самребенок, и его родители, и ближайшее окружение.
1.2 Особенностипедагогического сопровождения детей-сирот и детей, оставшихся без попеченияродителей
Сиротство как социальноеявление существует столько же, сколько само человеческое общество, и являетсянеотъемлемым элементом цивилизации. Войны, эпидемии, стихийные бедствия, другиепричины приводили к гибели родителей, вследствие чего дети становилисьсиротами. С каждым годом растет контингент воспитанников учреждений закрытоготипа. Статистические данные говорят о неуклонном росте числа детей, оставшихсябез родительского попечительства. Особенно растет количество так называемых «социальных»сирот — детей, родители которых по тем или иным причинам лишены родительскихправ [46].
Термин «социальноесиротство» был выбран не случайно, подчеркивая, что в жизни обществапроисходят своеобразные мутационные изменения, приводящие к потереродительского инстинкта. В последние годы в России возник и приобретаетупотребление в практике новый термин, дополнительный к понятию «социальноесиротство». В официальных документах чаще речь идет о детях, находящихся втрудной жизненной ситуации [12].
В настоящее времязаконодательно оформлены два основных подхода к жизнеустройству детей,оставшихся без попечения родителей: устройство в семью и государственноеучреждение, при этом предпочтение отдается семье, способной заменитьродительскую. Именно эта идея заложена в п.1 ст. 123 Семейного кодекса РФ, гдеуказывается, что помещение в государственное учреждение осуществляется только вслучае, если нет возможности обеспечить ребенка одной из форм семейноговоспитания – передать под опеку (попечительство), на усыновление или приемнуюсемью.
В настоящее время всемейном законодательстве под опекой и попечительством понимается формаустройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в целях ихсодержания, воспитания и образования, а также для защиты их прав и интересов(ст. 123, п. 1 ст. 35 ГК, ст. 1 Закона о дополнительных гарантиях по социальнойзащите детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей) [3].
Опека устанавливается наддетьми, не достигшими возраста 14 лет; попечительство устанавливается ввозрасте от 14 до 18 лет.
Доступность опекиобъясняет ее распространенность и появление достаточно большого числа опекунскихсемей. Опекунская семья является обязательно объектом контроля (надзора) состороны государства в лице его органов, уполномоченных на охрану прав детей.Надзор носит систематический характер, и предполагает разнообразную помощь, иподдержку, включая социально-педагогическую и материальную.
Дети, переданные подопеку (попечительство) находятся под контролем органов опеки и попечительства.Специалист по охране прав детей, наблюдая за условиями жизни и воспитанияподопечного в семье, дважды в год оформляет отчеты (акты) обследования ребенка.В опекунской семье ребенок сохраняет свое право на надлежащее воспитание.Процесс адаптации во многом зависит от того, на сколько опекуны могут создаватьусловия для нормальной жизни и развития ребенка. В случае нарушения опекуномзаконных прав и интересов ребенка опека может быть отменена[9].
Приемная семьяпредставляет собой новый институт семейного законодательства. Он возник иразвился из идеи создания детских домов семейного типа. Состояние детскихвоспитательных учреждений оказалось настолько неудовлетворительным, чтовозникла необходимость поиска формы, которая бы позволила сочетать признакидетского учреждения и семейного воспитания детей. Таким образом, приемная семьяявляется гибридной формой, содержащей в себе некоторые черты опеки, детскогоучреждения и усыновления.
Ранее междусуществовавшими формами устройства детей в семью либо в специализированноедетское учреждение закон не делал какого-либо различия. В Семейном кодексевпервые реализованы предложения о необходимости законодательного признанияпреимущества семейных форм содержания и воспитания детей, утратившихродительское попечение, и детей-сирот и отказа от монополии государства навоспитание таких детей в государственных воспитательных учреждениях. Закреплениев СК положения о приоритете семейных форм воспитания детей, безусловно, имеетпринципиальный характер. Оно направлено на усиление гарантий соблюдения правнесовершеннолетних, поскольку воспитание в семье предпочтительнее с учетом какматериально-бытовых условий жизни, так и иных, самых разнообразных, интересовребенка. Именно семейное воспитание дает возможность осуществить индивидуальныйподход к каждому ребенку с учетом его личностных, психических, физических,национальных и иных особенностей. Не случайно абз. 3 п.1 ст. 123 СК определяет,что при устройстве ребенка, оставшегося без попечения родителей, должныучитываться его культурная принадлежность, родной язык, возможность обеспеченияпреемственности воспитания, что основано на требованиях п. 2 ст. 20 Конвенции оправах ребенка [1;2].
Помещение ребенка вприемную семью порождает множество проблем психологического, педагогического исоциального характера. Приход ребенка в семью приводит к новым отношениям,перераспределению семейных ролей, возникновению новых привязанностей. А этоозначает, что приспосабливается не только ребенок, но и каждый член семьи. Чембольше людей включено в этот процесс, тем он сложнее. Нередко бывает так, чтоповедение ребенка не совпадает с ожиданиями приемных родителей и других членовсемьи, и тогда ребенок вступает в конфликтные отношения с ними.
Таким образом,необходимым условием успешной адаптации ребенка-сироты к новой семье являетсявзаимное соответствие ожиданий ребенка и приемных родителей, а также всехчленов приемной семьи между собой [16].
Проведенные исследования(А. Иванцова и др.) свидетельствуют о том, что наиболее частой причинойадаптационных затруднений ребенка являются: особенности нервной системы итемперамента детей; специфические черты характера и низкие адаптационныеспособности, трудности в общении, в поведении; низкая успешность в различныхделах, отсутствие авторитета со стороны окружающих, а также усвоенный прошлыйопыт жизни и ценностные ориентации [17].
Заключая с органом «Договоро передаче на воспитание», опекуны или замещающие родители, принимающие всвои семьи некровных детей, часто не проходят психолого-педагогическуюподготовку в Школе приемных родителей, так как она не является обязательной позаконодательству РФ и носит рекомендательный характер. В результате приемные иопекунские семьи оказываются не готовыми к приему детей-сирот и, не имеяпрофессиональной поддержки, часто не могут решить возникающие проблемы, неумеют построить процесс внутрисемейного общения и восприятия ребенка с его особенностями.Поэтому часто из-за возникающих проблем в воспитании и образовании, неумениираспознавать и преодолевать кризисные ситуации, опекуны отказываются от своихприемных детей [15].
Именно здесь встаетвопрос о важности и необходимости профессионального педагогическогосопровождения опекунских семей.
Итак, процесс адаптацииребенка в условиях замещающей семьи сложен и противоречив. Он порождаетмножество психолого-педагогических и социальных проблем, к которым приемныеродители часто оказываются не готовы. Поэтому необходимо оказаниепрофессиональной помощи и поддержки семьям, берущим на воспитание ребенка издетского дома. В России не созданы легитимные структуры, которые бы занималисьее осуществлением. Не во всех детских домах, где внедрена модель патронатноговоспитания, открываются службы сопровождения.
Проблемой является иотсутствие высококвалифицированных специалистов для сопровождения таких семей.При этом профессиональная помощь замещающей семье требует обширных знаний исерьезной практики[50].
И. Золотухина такопределяет задачи педагогического сопровождения в опекунских семьях:
— охрана здоровьяребенка;
— адаптация к новымусловиям обучения и воспитания;
— предупреждениевозникновения проблем развития ребенка;
— помощь, содействиеребенку в решении актуальных задач развития, обучения, социализации;
— поддержка в решениизадач личностного и ценностно-смыслового самоопределения и саморазвития;
—коррекция нарушенийэмоционально-волевой сферы, проблем взаимоотношений со сверстниками, учителями;
— развитиепсихолого-педагогической компетентности приемных родителей[14].
Педагогическоесопровождение здесь выступает как комплексный метод, в основе которого единствочетырех функций:
— диагностики существавозникшей проблемы;
— информации о путях возможногорешения проблемы;
— консультации на этапепринятия решения и выработки плана
решения проблемы;
— первичной помощи приреализации плана решения [26].
Педагогическоесопровождение это взаимодействие сопровождающего и сопровождаемого, направленноена разрешение жизненных проблем развития сопровождаемого.
В теории сопровожденияразвития ребенка важным положением выступает утверждение о том, что носителемпроблемы развития ребенка в каждом конкретном случае выступает и сам ребенок, иего родители (попечители), педагоги и ближайшее окружение ребенка.
Педагогическоесопровождение, особенно детей-сирот, воспитывающихся в опекунских семьях,является не просто суммой разнообразных диагностических и коррекционныхметодов, но и выступает как комплексная технология, особая культура поддержки ипомощи ребенку в решении задач развития, обучения, воспитания и социализации[34].
Особое внимание следуетуделять педагогическому сопровождению самих опекунов. Социальный педагог должензнать специфику воспитания приемного ребенка в каждой конкретной семье.
На этапе диагностикивыявляются потенциальные возможности опекунской семьи в воспитания детей-сирот,намечаются конкретные проблемы, рассматриваются пути решения поставленныхзадач. Дальнейшее курирование опекунской семьи заключается в реальной помощи попреодолению конфликтных ситуаций, консультировании и коррекции возникающихпроблем. Для выполнения перечисленных направлений деятельности педагог долженвладеть техниками разрешения конфликтов, кризисного консультирования, приемамикоррекционной работы. Все это ставит вопрос о высокой квалификации социальногопедагога [39].
Б.М.Теплов считал, чтоглавное качество, которое должно быть сформировано у современного педагога вработе — это практичность ума. Развитие практической смекалки возможно толькопри длительном включении социального педагога в профессиональную деятельность[61].
Практичный умпредполагает способность социального педагога быстро ориентироваться в ситуации,импровизировать, опираясь на личную и профессиональную интуицию, т.е. обладатьинтуитивным мышлением. Интуитивное мышление невозможно без формирования успециалиста системного мышления — способности осмысливать, соотнося с реалиямиту часть действительности, которая связана с его профессиональной деятельностью.
В социальной педагогикесамой страшной бедой является поверхностный, односторонний, несистемный анализситуации, неверное установление причин тех или иных явлений, поступков. Этоможет вызвать у подопечных негативное отношение к самому педагогу, сузитьвозможности его влияния на развитие событий и, более того, привести кнегативным последствиям в социальном развитии субъектов воспитательногопроцесса.
Очень важным показателемв работе социального педагога является конкретность мышления, которая проявляетсяв точности и выражений и умозаключений, технологичном подходе к организациипрофессиональной деятельности на основе детального продумывания, четкогопредставления о последовательности действий, тех средств, которые будутиспользованы на том или ином этапе реализации педагогически намерений [50].
В этой связи социальныйпедагог должен обладать алгоритмом технологического мышления, способствующегоопределению и выбору:
1. задач, которые должныбыть решены в процессе педагогического воздействия;
2. структурныхкомпонентов профессиональной деятельности в социуме и задач, которые решаются входе их реализации;
3. наиболее рациональнойпоследовательности применения педагогических воздействий в строго определенныхсоциальных и педагогических условиях;
4. способовпедагогического воздействия;
5. методов контроля завыполнением отдельных действий, критериев и показателей эффективности работы;
6. временных границ дляреализации отдельных этапов педагогической деятельности в социуме;
7. средств активизацииподопечных в социуме [40].
По замечанию И.Клемантович, культура мышления и профессионализма социального педагога будетпроявляться и в умелом использовании современных диагностических методик длявыявления степени эффективности свой работы [22].
При выявлении вероятностныхзон конфликтного взаимодействия социального педагога с родителями из опекунскихсемей мы выделяем толерантное отношение педагога к своим подопечным.
Толерантность мырассматриваем как одну из характеристик направленности личности, котораявыражает ее отношение к миру в целом, вещам, предметам, другим людям, ихвзглядам, к самому себе, актуализирующееся в ситуациях несовпадения взглядов,мнений, оценок относительно верований, поведения людей и т.п., и проявляющеесяв понижении сензитивности к объекту за счет задействования механизмов терпения(выдержка, самообладание, самоконтроль) [14].
Толерантность — это:
• сотрудничество, духпартнерства;
• отказ от доминирования,причинения вреда кому-либо;
• терпимость к чужиммнениям;
• признание своего равенствас другими и т.п.
Основные чертытолерантной личности — это: расположенность к другим людям; снисходительность;терпение; чувство юмора, чуткость; доверие; альтруизм; терпимость к различиям(национальным, религиозным убеждениям; умение владеть собой, доброжелательность;умение не осуждать других; гуманизм; умение слушать собеседника;любознательность; способность к сопереживанию. Все эти качества должныприсутствовать в профессиональной деятельности социального педагога [58].
Задача педагога — помочьродителям-опекунам освоить знания психологических особенностей приемных детей.Педагог проводит просветительскую работу, обучает опекунов практическим навыкамработы с приемными детьми.
Очень важным моментом впедагогическом просвещении родителей-опекунов является умение настроить их на адекватноепонимание требований социального педагога. Родители должны усвоить, что за развитиеприемных детей они несут особую ответственность и в воспитании должныпридерживаться только социально одобренных тактик воспитания и образования.Заключаться это должно в использовании только гуманных методов воспитания.
Кураторство опекунскихсемей заключается в оказании помощи в ведении хозяйства, в рациональномиспользовании денежных средств. Следует оказывать так же действенную помощь приориентации приемных родителей в новом социуме: проводить знакомство сучреждениями, влияющими на нормализацию жизнедеятельности граждан (социальными,здравоохранения, правоохранительными и т.д.) [61].
Приемные родители должныобеспечивать основные права детей в семье:
— право участвовать ввопросах жизнедеятельности семьи;
— право на добровольноеучастие в совместной деятельности;
— право на доверительноеэмоциональное общение;
— право на созданиеличного пространства и организацию свободного времени [54].
Социальный педагогвыступает здесь как инициатор и компетентный участник семейных советов. Вотношения с родителями-опекунами педагог вовлекается в ходе педагогическогопроцесса в силу объективной необходимости и должен поддерживать с ними тесный контакт.
Как отмечает Н. Литарова,отсутствие прямых контактов чревато рядом негативных последствий, а именно:
• в отсутствие каких-либоконтактов педагога с родителями-опекунами их действия становятся разрозненнымии несогласованными, что наносит ущерб обучению и воспитанию ребенка;
• представления педагогаи родителей друг о друге складываются в этом случае только со слов приемногоребенка, а потому нередко приобретают искаженный характер;
• возникают чувствавзаимного или одностороннего недовольства, пренебрежения, неприязни, что иприводит к конфликту [29].
Расхождения во взглядах,действиях педагога и родителей порождаются разными причинами. Эти противоречияобусловлены трудностями и сложностями процесса воспитания и обучения. Во многомэто связано с разным уровнем педагогической подготовки сторон. Педагогическаядеятельность педагога носит профессиональный характер, а воспитательнаядеятельность родителей-опекунов определяется исходя из их житейскихпредставлений Разный уровень компетентности в понимании целей, задач, методоввоспитания и обучения детей вызывает расхождения во взглядах педагога иродителей на эти вопросы. Названное противоречие выдвигает на первый планзадачу выравнивания уровня педагогических знаний социального педагога иродителей.
Решить ее могут помочь:организация педагогического консультирования и обуча для приемных родителей;проведение анкетирования, тестирования, опросов; обмен положительным опытомвоспитания детей в семье; анализ педагогических ситуаций;
Итак, как мы видим, противоречиямежду педагогом и родителями-опекунами, препятствующие установлению необходимыхконтактов между ними вызываются как объективными, так и субъективнымипричинами.
Избежать их педагогупоможет опора на следующие нравственные нормы:
• чувство ответственностиперед приемными родителями за их психолого-педагогическую компетентность;
• активный и постоянныйпоиск педагогических контактов с родителями (а не обращение к ним лишь в техслучаях, когда необходима им помощь);
• уважительное отношениек приемным родителям, недопущение небрежной и необоснованной оценки их манерывоспитания;
• повышение авторитетародителей в глазах приемных детей (показ детям наиболее ценных качеств ихприемных родителей, учет этих качеств и способностей родителей в педагогическойдеятельности);
• тактичность иобоснованность при предъявлении необходимых требований к родителям-опекунам(при этом важно не перекладывать на них свои обязанности):
• терпение припоступлении критических замечаний родителей в свой адрес. учет их в процессепрофессионального саморазвития [23].
Принципиально важнымявляется то, что инициатива и выбор алгоритма разрешения возникающихпротиворечий должны принадлежать педагогу как более профессиональноподготовленному субъекту педагогического процесса.
Социальный педагогпомогает родителям осознать позитивные и негативные события происходящие всемье увидеть реальную возможность изменения трудной ситуации, учитпреодолевать препятствии на пути достижения семейного благополучия. Он ставитцелью восстановить воспитательный потенциал семьи.
Таким образом, рассмотревособенности педагогического сопровождения опекунских семей, в своемисследовании мы будем опираться на следующие понятия.
Под сопровождением мыбудем понимать метод, обеспечивающий создание условий для принятия субъектомразвития оптимальных решений в различных ситуациях жизненного выбора.
Подсоциально-педагогическим сопровождением мы будем понимать комплекспревентивных, просветительских, диагностических и коррекционных мероприятий,направленных на проектирование и реализацию условий для успешной социализациидетей; перспектив их личностного роста
Выстраиваяпроцесс педагогического сопровождения, социальный педагог должен помнить, чтоопределяющим условием развития личности ребенка является развивающее общение сним взрослых, основанное на принципах диалогического взаимодействия. Этопредполагает целенаправленную деятельность педагога с родителями-опекунами:просвещение, профилактику, диагностику, консультирование, коррекцию,координацию и посредничество.

2. Особенностисоциально-педагогической работы с семьями, имеющими религиозно-сектантскуюнаправленность
Религия не можетсуществовать без своих организаций, которые выполняют определенные функции [47].
Первая из них состоит нетолько в легитимизации социальной системы, но и в освящении и пропагандесоответствующих ценностных ориентаций, в создании и развитии определенныхсимволических структур значений, в психологической компенсации неизбежныхтравмирующих индивида и общество событий — смерти, катастроф, войн, стихийныхбедствий, болезней и т. д. Вторая, критическая по отношению к социальномупорядку и светской власти как таковой, функция иногда (впрочем, достаточноредко) проявляется в глубоком конфликте с властью, а чаще — в напряженности,которая возникает между так называемой государственной религией и конфессиями ирелигиозными группами, не пользующимися поддержкой государства [41].
Существуют несколькоосновных типов религиозных организаций. Одним из них являются секты.
Секты — это небольшиенестабильные религиозные группы, которые не согласны с определеннымирелигиозными традициями или даже выступают против некоторых из них и которые несклонны к компромиссу с государством и церковью. Они характеризуются, преждевсего, либо индифферентной, либо агрессивно-враждебной позицией по отношению кмиру в целом, окружающему обществу, государству и церкви, стремлением кмаксимальной изоляции от них в своей замкнутости [24].
В современном мире сектаэто всегда противопоставление себя Истине. Обратившись к истории любой секты,можно обнаружить, что в ее основе лежит именно такое противопоставление себясуществующему порядку вещей, позитивным духовным ценностям. Каждый основательсекты считал себя умнее, добродетельнее, «духовнее» других. Так,основатель секты «Церковь Христа» американский баптистский пастор К.Маккин полагал, что он лучше прочих понимает Библию и последовательнее другихвоплощает в жизни евангельский идеал.
Секты ориентируют своихчленов на аскетизм особого рода, на полное отвержение мирских ценностей. Онирассматривают противостояние миру и его властям, к которым относят и церковь,как принципиальную свою позицию, выражающуюся в отказе признавать право,присягу, собственность, войну, власть и т. д. [51]
Секта либо распадается иисчезает, когда умирает ее лидер, либо она включается в состав более формальнойрелигиозной структуры, обладающей способностью принять новых членов иобеспечить удовлетворение их общих интересов. Секта развивается в деноминацию втом случае, если выражаемый ею протест легко принимается господствующимрелигиозным направлением, если она не призывает к радикальным изменениямсоциальной структуры общества или к религиозной реорганизации.
Сегодня секты создаютсяне просто в результате искреннего заблуждения, но и с вполне определеннымицелями господствовать над душами других людей. «Такое господство намногомощнее любого другого физического или экономического принуждения, ведь человек,отдавший свою душу „учителю“, „гуру“ подчиняется уже некорысти ради, и не за страх, но за совесть» [24].
Секта — созданиечеловеческое, и учение сектантское — плод ума человеческого. Человек можетзаблуждаться, однако добросовестное заблуждение — это результат какой-тодуховной и умственной работы по поиску и сравнению разных точек зрения. Вместес тем опыт показывает, что в сектах практически нет таких людей, которые быпопали туда вследствие поисков, размышлений, сравнения. Как правило,большинство сектантов не знакомы с традиционными религиозными вероучениями.Человек ищет духовности, а находит суррогат, при помощи которого его заманиваютв полукриминальное сообщество.
Для секты обычно присущиопределенные признаки [24].
• Религиозный маркетинг.Секта всегда занята распространением своего учения и вербовкой новых членовособыми средствами. Сектантская пропаганда обращена не к уму или сердцучеловека, не к высшим его побуждениям или к страстям, а к неконтролируемомуподсознанию. Она буквально навязывает свое вероучение в форме исключающихрациональное осмысление истин. При этом используются все виды рекламы всредствах массовой информации, уличная агитация, почтовая переписка. Это иназойливые приглашения посетить собрания или семинары с неопределенныминазваниями («изучение Библии» — секта Муна, иеговисты; «изучениеанглийского языка» — мормоны; «фестивали и семинары по вопросамсемейной жизни» — секта Муна; «психологический тренинг, разрешениепроблем общения» — секта сайентологии; «воспитание детей,благотворительные концерты» — секта «Семья»; «семинары повопросам педагогики и медицины» — секты Акбашева). Это и частая мимикрияпод православие с использованием православных символов, псевдохристианскихидей.
• Психологическоедавление. Секты всегда ориентированы на постоянную вербовку новых членов.Новичок окружается особым вниманием, его сознание должно быть активноперестроено. У сектантов Муна это называется «бомбардировка любовью»:у вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое егозамечание с восторгом оценивается как весьма остроумное и глубокое, его неотпускают ни на минуту, чтобы не оставить его наедине с его мыслями ипереживаниями (эта методика называется «сэндвич» — два сектантадолжны буквально «забутербродить» вербуемого с двух сторон и неотпускать от себя никогда[62].
• В секту легко попасть,но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда имеется компрометирующийчеловека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах «исповеди»или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок,ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься отродителей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю своюпредшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергаетсядавлению и преследованию бывших своих «собратьев», угрозам и шантажу.
• Двойное учение.Вербовщики не сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей правды обистории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектахимеется двойное учение — одно для рекламы своей секты, для придания ей «человеческоголица», а другое — для внутреннего пользования. Действительно, кто бызахотел посещать «семинары по Библии» у мунитов, если бы сразу былуведомлен, что основатель этой секты — оккультист, многоженец и хулиган,провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя — «Христом», т.е. с точки зрения христианства — антихрист?
• Строгая иерархия иподчинение. Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либорезультат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленныйинтерес и потраченное время, человек должен перейти на следующую ступень. Так,в секте Муна существует «лестница» из многих семинаров: вводный,однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатидневный, а такжесложная система членства и участия в деятельности секты. В секте сайентологииР. Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, чтосамое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, закоторый плата отдельная и т. д. Иерархическое устройство позволяет держать подстрогим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и недопускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам [24].
• Непогрешимость секты иее основателя. Учение секты всегда претендует на то, что это высшая истина,причем истина «более свежая», чем истины всех прочих, особенно же —традиционных религий. Эти «истины», как правило, сверхъестественногопроисхождения. Они являются через «откровения», видения, контакты сдухами. Так, Мун, будто бы общался с духом, который назвался Христом и далуказание создать секту. Разумеется, все существовавшее в истории человечествадо такого счастливого озарения, объявляется ошибкой и недоразумением.
• Основатели сект — люди,наделяемые своими последователями божественными качествами, многие прямопровозглашают себя «христами». Общение, непосредственное или «духовное»,мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастьесектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом.
• Программированиесознания. Членами сект становятся прежде всего люди с неустойчивой психикой, неимеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди,ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легковнушаемы, т. е. готовы отказаться от своей свободы и принять установки своихучителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление егоможет строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается вполной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указанийучителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость снаркотической [32].
• Духовный элитаризм.Членам секты всегда внушается мысль о том, что они единственно спасенные люди,что все другие окружающие индивиды «второго сорта», обреченные напогибель только потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества сектасуществовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почемучлену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционныхценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членовсекты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упорна «самосовершенствование», т. е. развитие в человеке паранормальныхспособностей, отличающих членов секты от обычных людей.
• Контрольжизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации — контроль надмногими, а в идеале — над всеми сферами жизни человека. Для достижения этойцели последователи секты вырываются из привычной жизни, лишаются обычного кругаобщения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах иликвартирах, переоборудованных под «ашрамы» или «монастыри»,часто перенаселенные. Сектанты должны соблюдать достаточно напряженныйраспорядок дня, ограничиваются в сне и пище, ведут напряженную деятельность, неоставляющую возможности критически осмыслить вероучение и личности лидеров. Внекоторых движениях для достижения контроля над последователями ученияприбегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносятв жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего илипродаются, или отдаются для устройства офисов секты или «ашрамов»), аиногда и свою жизнь.
• Секты редкодовольствуются своим влиянием только на своих последователей. Они обычностремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Детисектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастаютпреданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут бытьсформированы отряды для осуществления террористических актов [41].
• Политические цели.Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, «Свидетели Иеговы»,сайентология Р. Хаббарда и другие, представляют собой крупные промышленные ифинансовые «империи», стремящиеся получить власть над всем миром.Например, «Манифест Варнашрамы», один из документов «Международногообщества сознания Кришны», пишет о грядущем обществе «победившегокришнаизма» как об обществе кастовом, разделенном насверхчеловеков-кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый ибеспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какомусословию будет принадлежать новорожденный младенец. «Свидетели Иеговы»вещают о необходимости организации «нового мирового порядка»,возглавляемого «единым правительством», состоящим только из членовэтой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит отом, что его должны принять все правительства мира как своего господина [41].
Различают следующие видысект:
• Тоталитарные сектыпсевдохристианской ориентации, такие как «Церковь Христа», «Новоапостольскаяцерковь», харизматические движения, например, «Завет», корейскиепротестантские секты и др. Они ссылаются на Библию как на основной источниксвоего вероучения, произвольно подбирая и извращая смысл вырванных из контекстацитат для доказательства нужных положений. Практически все эти сектыутверждают, что их организации имеют свое историческое происхождениенепосредственно от святых апостолов и организуют свою жизнь точно так, как этобыло в первохристианские времена. Тем не менее, они не могут назвать ни одногоиз своих предшественников, которые учили бы в исторический период от началановой эры до времени возникновения секты. Настоящая история секты от ее членовзачастую и вовсе скрывается. Тоталитарные секты основаны на жестком подчинениимельчайших деталей жизни своих членов интересам лидера или организации. «Онихарактеризуются таким явлением, как контролирование сознания, извращениемосновных этических понятий, интенсивной вербовкой, при которой вербуемымсообщается далеко не вся правда ни про организацию, ни про само учение и — всилу вышеперечисленных свойств — антигуманностью и антисоциальностью. Сфилософско-богословской точки зрения можно сказать, что если главноенаправление интересов члена традиционной религиозной организации устремлено кбогу, т. е. к надмирной реальности, то интересы члена нетрадиционнойтоталитарной секты всецело сосредоточены на личности ее лидера или на самойорганизации как таковой; поэтому их и называют псевдорелигиозными организациями[49].
• Секты, претендующие наобладание „новым откровением“ — мормоны (или „Церковь ИисусаХриста святых последних дней“), „свидетели Иеговы“, Белоебратство, „Богородичный центр“, движение Муна (Церковь Объединения сее фронтовыми организациями), „Аум Синрике“, „Церковь последнегозавета“ лжехриста Виссариона, бахаизм.
• Оккультистские секты,ставящие своей задачей развитие в человека паранормальных и экстрасенсорныхспособностей. К ним можно отнести некоторые восточные культы, например,кришнаизм, йогические практики, в том числе ориентированные натрансцендентальную медитацию, и др.
• Сатанинские культы,носящие изуверский характер и завлекающие в основном молодежь. В такие группымолодых людей толкают юношеский нигилизм, отрицание авторитета родителей,общества, Бога, жажда безнаказанности. Вербовка в них осуществляется наразличных молодежных сборищах [51].
В ходе религиознойдеятельности и религиозных отношений (прежде всего культовых) возникают ивоспроизводятся различного рода религиозные психологические явления, обычноименуемые религиозно-психологическим комплексом.
Религиозно-психологическийкомплекс включает многие элементы: религиозные потребности, ценностныеориентации, установки, чувства, общение, стереотипы, привычки, традиции и др.Его содержание воплощает в себе единство, взаимосвязь и взаимное проявлениерелигиозной идеологии и религиозной психологии [60].
Религиозная потребностьотносится к духовным потребностям человека. Ее основой служит религиозная вера(различного рода догматы, тексты, представления, свойства, связи и т. д.),находящая свое практическое выражение в культовых действиях верующего. Поэтомурелигиозную потребность личности можно определить как потребность в отправлениикультовых действий, посредством которых осуществляется взаимодействие личностис потусторонним миром. Именно в этом, по мнению исследователей, и заключаетсяспецифика религиозной потребности, отличающая ее от других духовныхпотребностей человека [47]
Следует отметить, чторелигия удовлетворяет не только потребность верующих в совершении религиозныхобрядов, молитв, но и многие нерелигиозные потребности людей, например,познавательные, мировоззренческие, нравственные, эстетические и др.
К важнейшимхарактеристикам направленности личности верующего относятся мотивырелигиозности, включающие как мотивы религиозной веры (т. е. факторы, которые,по мнению верующего, делают его веру необходимой), так и мотивы культовогоповедения (т. е. причины, побуждающие посещать церковь, костел или молитвенныйдом и совершать молитвы, религиозные обряды).
В системе характеристикнаправленности религиозной личности большую роль играют ценностные ориентациикак важный показатель отношения верующего к религии. Они помогают выявитьмотивы культового поведения верующего, характеризуют его взаимоотношения срелигиозной общиной, его социальные и нравственные качества. Для верующиххарактерна специфическая система ценностных ориентаций, отличающаяся тем, что вней главную роль играют идеи и нормы, вытекающие из религиозной веры. Земноеподчиняется неземному, естественное — сверхъестественному. При подобнойсубординации ценностей все реальные социальные ценности, вытекающие изпотребностей и интересов человека, рассматриваются как второстепенные.Главенствующую роль в иерархии ценностей верующих играют религиозные ценности,созданные их воображением. Таким образом, ценностные ориентации религиозныхлюдей направлены прежде всего на главные ценности, проповедуемые вероучением, —Бога, его свойства и действия в отношении к миру и человеку, религиозныезаповеди и истины и т. д. [60].
По мнению специалистов,религиозная структура ценностей, детерминированная основами вероучения,оказывает влияние не только на сознание верующих, но и на их поведение вобществе. В частности, ориентация на религиозные ценности снижает социальнуюактивность верующих или препятствует ей, переводит их энергию, мысли, чувства истремления в особое русло, создавая иллюзорную форму социальной активности(участие в религиозных обрядах и в деятельности религиозных организации иобщин).
Своеобразную роль врелигиозно-психологическом комплексе играют религиозные установки. Религиознаяустановка — предрасположенность верующего к определенной оценке тех или иныхсоциальных явлений и готовность к соответствуюпщм действиям, обусловленным этойоценкой. В частности, исследователи отмечают, что религиозные установки играютроль своеобразного фильтра по отношению ко всей информации, поступающей кверующему, т. е. вся нерелигиозная информация усваивается „избирательно, всоответствии со сложившимися установками. Несоответствующая же этим установкаминформация верующим не воспринимается.
Важным компонентомрелигиозно-психологического комплекса являются религиозные чувства. Религиозныечувства — “это эмоциональное отношение верующих к признаваемым объективнымсуществам, свойствам, связям, к сакрализованным (обрядовым, ритуальным) вещам,персонам, местам, действиям, друг к другу и к самим себе, а также к религиозноинтерпретируемым отдельным явлениям в мире и к миру в целом» [32].
Необходимо отметить, чтоэмоциональные процессы верующих с точки зрения их физиологической основы иглавного психологического содержания ничего специфического в себе не содержат.С религиозными верованиями связаны обычные человеческие чувства: страх, любовь,гнев, радость, надежда, благоговение, восхищение и т. д. Но у верующих ониимеют соответствующее предметно-образное оформление и смысл, т. е. они уверующих переживаются как «страх Господень», «любовь к Богу»,«чувство смирения», «чувство греховности», «радостьобщения с Богом», «умиление иконой Богоматери», «состраданиек ближнему», «любовь к ближнему», «благоговение передкрасотой и гармонией сотворенной природы», «ожидание чуда» и т.д.
Важный элементрелигиозно-психологического комплекса — религиозное общение («личная,эмоционально насыщенная взаимосвязь верующих, в форме которой происходитактуализация и персонификация религиозных отношений») [41].
Как и всякое общение,религиозное общение осуществляется с помощью различных социально-психологическихмеханизмов: внушения, заражения, подражания, идентификации и др. Вместе с темне всякое общение верующих религиозное, поскольку оно может развертываться внерелигиозных сферах: экономической, политической, военной, художественной, вбыту; на отдыхе и т. д.
Для глубоко религиозногочеловека бог или иные сверхъестественные сущности нередко выступают как болееважная реальность, чем окружающий мир. Общение с ними занимает важное место вжизни таких людей. Заменяя реальное общение с людьми, оно создает иллюзиювзаимной близости, вызывает интенсивные чувства, ведет к эмоциональнойразрядке.
Бог для верующего —собеседник, утешитель, к которому можно обратиться в любую минуту жизни, онвсегда доступен, всегда выслушает и утешит. К иллюзорному общению с богомчеловека нередко толкает дефицит общения с людьми, дефицит внимания исочувствия к его нуждам и потребностям.
Религиозное сознаниепредписывает два плана общения: верующих друг с другом, верующих сосвященнослужителем и верующих с гипостазированными существами — с Богом,ангелами, душами умерших и т. д. В религиозном общении находят выражениеразличные аспекты религиозных отношений: господство — подчинение («Господьи раб Господень»), нравственно-религиозные отношения (покорность,смирение, религиозная любовь), отношения покровительства и охранения(ангел-хранитель), подчинения и авторитарности [60].
В процессе религиозногообщения, имеющего место в той или иной религиозной общине или конфессии, уверующих постепенно формируется чувство «Мы», происходит отделение ихпоследователей от других верующих, верующих от неверующих, которые оцениваютсякак «Они».
С одной стороны, верующиеодной конфессии противопоставляют себя представителям других религиозныхконфессий и обособляются, а с другой — они сплачиваются, консолидируются,испытывают все более сильную привязанность друг к другу, их психология иособенности поведения становятся все более схожими, они стандартизируются иконформизируются.
В результате такого родапроцессов и на основе сформировавшихся мнений, представлений, стереотипов уверующих появляется чувство конфессионального превосходства. Далеко непоследнюю роль в этом играют богословы и служители культа.
Конфессиональная(религиозная) исключительность — характерное явление для всех современных религий.Однако в каждой религии она проявляется специфически, в конкретных формах. Вповседневной жизни конфессиональная исключительность поддерживается какрелигиозной идеологией (через богословов, служителей культа, миссионеров и ихбогословские труды), так и посредством религиозного культа.
Ссоциально-психологической точки зрения конфессиональная исключительность —явление не столь безобидное, как может показаться на первый взгляд. Отличие иотделение последователей одной религии от других порождают определеннуюнастороженность и даже напряженность во взаимоотношениях между верующимиразличных конфессиональных групп, которая в определенных условиях можетпривести к открытой вражде [47].
Следует отметить, чтохарактер общения, взаимоотношений и взаимодействия между верующими,принадлежащими к тем или иным конфессиям, определяется конкретной религиознойситуацией в стране и не обязательно должен отличаться ярко выраженнойвраждебностью. Однако, часто находясь в латентном состоянии, религиозныепротиворечия в условиях социальной напряженности, порожденной различного родакризисами, могут прибрести открытую форму. В таких случаях они становятсясоциально опасными. Более того, вероисповедный фактор может усилить и обостритьклассовое, сословные, профессионально-групповые противоречия, имеющиеся вобществе [60].
Естественно, что психикаверующих не сводится только к ее собственно религиозно-психологическимкомпонентам, поскольку включает и нерелигиозные элементы (например,национально-психологические особенности, особенности классовой психологии).Поэтому при рассмотрении специфики социально-психологического типа религиознойличности внимание должно быть сосредоточено лишь на тех аспектах еенаправленности, которые непосредственно связаны с религиозной верой.
Таким образом, рассмотревособенности религиозно-психологического комплекса верующих, следуетконстатировать, что педагогическое сопровождение семей с религиозно-сектантскойнаправленностью будет достаточно специфичным.
Социальный педагог долженвладеть информацией об основных направлениях деятельности секты, в которуювходят приемные родители.
В сопровождениисектантских семей он должен придерживаться обязательных правил.
1. При заключениидоговора на опекунство сразу провести с приемными родителями беседу, в которойчетко сформулировать цели и задачи воспитания, с акцентом на то, что воспитаниеи образование ребенка должно полностью соответствовать общественным нормам ссоблюдением прав ребенка на свободу выбора и выработки своего собственногомировоззрения.
2.Никогда не вступать сприемными родителями в полемику по поводу веры. С самых первых шагов общенияобходить эти вопросы и твердо дать понять, что эта тема не подлежит обсуждению.
Кроме этого, тактикаобщения педагога с опекунской семьей с религиозными убеждениями предполагаетследующие нормы поведения.
1. Никогда непредпринимайте воспитательных воздействий в плохом настроении.
2. Четко и ясноопределите для себя, чего хотите от семьи, узнайте, что думает семья по этомуповоду, постарайтесь убедить ее в том, что ваши цели — это, прежде всего, ихцели,
3. Не берите все на себя,предоставьте семье самостоятельность не обязательно контролировать и оцениватькаждый их шаг. Но опосредованно наблюдайте за воспитательным процессом в семьечерез беседы с окружающими, соседями, учителями, самими детьми.
4. Не давайтеокончательных готовых рецептов и рекомендаций. Не поучайте родителей, апоказывайте возможные пути преодоления трудностей разбирайте правильные иложные решения, ведущие к цели
5. Социальный педагог обязанпоощрять успехи, замечать даже незначительные ростки достижений действий семьи.
6. Если есть ошибкиневерные действия, тактично укажите на них. Дайте оценку и сделайте паузу,чтобы семья осознала услышанное.
7. Дайте понять семье,что сочувствуете ей, верите в нее, хорошего мнения о ней, несмотря наоплошности родителей.
8. Социальный педагогобязан формировать в себе внутреннюю устойчивость, позитивное восприятиефактов. Такая устойчивость позиции позволяет человеку не приспосабливаться кобстоятельствам, а учитывать их и изменять в соответствии с нравственныминормами жизни.
9. Не показывайте, что выпришли в семьи перевоспитывать приемных родителей. Действуйте в логике системы «перспективныхлиний» — от дальней перспективы — к средней и от нее к сегодняшней"
10. Социальный педагогдолжен быть твердым, но добрым и отзывчивым. Ни абсолютная твердость во что быто ни стало, ни такая же безграничная доброта не годятся в качествеединственного основополагающего принципа воспитания. Все хорошо в свое время. Надоуметь применять разные методы в соответствии с конкретной ситуацией.
11. Будьте терпимы,толерантны в проявлении чувств и эмоций. Всегда демонстрируйте выдержку.
Итак, мы изучилиособенности работы социального педагога с опекунскими семьями с религиозно-сектантскойнаправленностью. Далее в экспериментальном исследовании мы рассмотримособенности педагогического сопровождения опекунских семей срелигиозно-сектантскими установками.

3. Опытсоциально-педагогического сопровождения семей с религиозно-сектантскимиустановками
3.1 Описание выборки иметодик обследования
Диагностическая работаявляется важным направлением педагогического сопровождения опекунских семей,принявших на воспитание детей, оставшихся без попечения родителей.
Цель диагностики – информационноеобеспечение процесса сопровождения опекунских семей с целью выбора средств, методови форм оказания помощи.
Цель проводимогоэкспериментального исследования — выявить особенности педагогическогосопровождения опекунских семей с религиозно-сектантскими установками.
Задачи исследования:
1. Провести обследованиевоспитательного потенциала опекунских семей.
2. Рассмотретьпрофессиональную компетентность и направленность работы социального педагога ссемьей.
3. Проанализировать опытпедагогического сопровождения детей из опекунских семей срелигиозно-сектантскими установками.
Выбор методикобследования был обусловлен выдвинутой гипотезой, целью и задачамиисследования. В соответствии с этим была разработана логика и содержание эксперимента.
Нами были использованы:
1. Методики дляродителей: опросник «Отношение приемных родителей к субъектампедагогической деятельности» (Е. Клепцова) [23] (приложение 1); анкета навыявление воспитательных возможностей приемных родителей (Г. Семенов) [54](приложение2); анкета на выявление воспитательной активности опекунской семьи (Г. Семенов)[54](приложение 3); тест «Пытаетесь ли вы понять своего приемного ребенка?»(А. Иванцова)[17](приложение 4), тест «Какие вы родители?» (Г.Семенов) [54](приложение 5).
2. Методики длясоциального педагога: «Диагностика готовности педагога к воспитательнойдеятельности» (И. Золотухина) [14] (приложение 6); анкета «Какой вывоспитатель: толерантный или интолерантный?» (И. Золотухина) [14](приложение 7).
3. Беседы с учителями иодноклассниками приемных детей.
В совокупности этиметодики позволяют охарактеризовать особенности педагогического сопровожденияопекунских семей с религиозно-сектантской установкой.
Система оценкирезультатов разрабатывалась, исходя из качественных особенностей выполнениязадания, характерных для того или иного количественного показателя.
Экспериментальноеисследование проводилось на базе Каратузского муниципального стационарногоучреждения «Социальный приют для детей».
Экспериментальная выборкапредставлена 3 опекунскими семьями с религиозно-сектантскими убеждениями: 2семьи принадлежат к секте «Церковь последнего завета» лжехриста Виссариона, проживают в с.Таяты; 1 семья принадлежит к секте «Свидетели Иеговы», проживает в с.Каратузское.
Курирует семьи социальныйпедагог Лагунова Т.Г.
1. Семья Соболевых. Секта«Церковь последнегозавета» лжехриста Виссариона. Приемные родители: Софья Павловна, 53 года,Анатолий Петрович, 56 лет. Собственные дети (2) взрослые, живут отдельно вПерми.
Образование у приемныхродителей высшее.
Приемные дети кровныебратья и сестры.
Валентин, 12 лет. Мальчикмного лет болеет астмой.
Андрей, 10 лет. Мальчик сврожденным косоглазием и с задержкой психического развития. Косоглазиеисправлено после 3 проведенных операций, на которые его возили родители-опекуныс частичной оплатой собственными средствами. Мальчик находится на надомномобучении.
Снежана, 5 лет.
2. Семья Корзун. Секта «Церковь последнего завета»лжехриста Виссариона. Приемные родители: Агния Петровна, 49 лет, АлександрДмитриевич, 50 лет.
Образование у приемныхродителей высшее.
Свои дети: мальчик (17лет), девочка (15 лет).
Приемные дети брат исестра: Олег, 10 лет и Настя, 8 лет.
3. Семья Золотаревых.Секта «Свидетели Иеговы». Приемные родители: Тамара Васильевна, 46лет, Алексей Павлович, 46 лет.
Образование у приемныхродителей высшее медицинское.
Свой ребенок: мальчик, 16лет.
Приемный ребенок: Татьяна7 лет, с врожденной сердечной патологией.
3.2 Диагностикавоспитания детей в опекунских семьях с религиозно-сектантскими установками
1. Опросник «Отношениеприемных родителей к субъектам педагогической деятельности» (Е. Клепцова).
На вопросыродители-опекуны отвечали вместе. Результаты опросника мы оформили в таблице 1.
Таблица 1Семья опекунов Средний балл 1. Семья Соболевых 13 2. Семья Корзун 10 3. Семья Золотаревых 11

Из представленных данныхмы видим, что в целом приемные родители демонстрируют толерантное отношение ксубъектам педагогической деятельности. Анализ индивидуальных анкет показал, чтонаибольшую толерантность родители испытывают к педагогам и собственным(приемным) детям, затем идут администрация образовательного учреждения.
Наибольший средний баллпоказала семья Соболевых, у которой 3 приемных детей, причем двое из них,тяжело больны. Наверное, это закономерный результат, так как воспитывать чужихдетей с различными патологиями и не обладать таким качеством как толерантность,невозможно.
Результаты опросникасвидетельствуют о том, что между приемными родителями и социальным педагогомустановлены взаимопонимание и настрой на сотрудничество. Родители детей-сиротполностью доверяют профессиональному чутью педагога, советуются с ним,прислушиваются к его мнению в решении сложных жизненных ситуаций.
Данные опросникапоказали, что родители-опекуны во многом разделяют с социальным педагогомтактику воспитания, придерживаются гуманистического отношения к приемным детям,основанного на свободном развитии личности ребенка.
2. Анкета на выявлениевоспитательных возможностей приемных родителей (Г. Семенов)
Анализ анкет приемныхродителей позволил выявить следующие результаты.
Критерии оценки
Высокий воспитательныйпотенциал: приемные родители четко осознают цели воспитания, совместно спедагогом решают задачи, занимаются самообразованием.
Средний воспитательныйпотенциал: приемные родители не всегда четко осознают цели воспитания, решениепроблем частично перекладывают на педагога, самообразовываются только с помощьюсоциального педагога.
Низкий воспитательныйпотенциал: родители не осознают целей воспитания, в решении проблем полностьюполагаются только на педагога, самообразовываться не стремятся.
Ответы семьи Соболевыхуказывают на то, что родители-опекуны достаточно серьезно относятся навозложенную на них обязанность по воспитанию детей. Они самостоятельно образовываются,читают журналы по воспитанию, знают законы. Тем не менее, к советам социальногопедагога внимательно прислушиваются, используют их в решении возникающихпроблем. Наиболее приемлемые методы воспитания – это доверие, но итребовательность. Родители-опекуны достаточно хорошо знают характер детей, ихпривычки и относятся терпимо к недостаткам детей. Воспитательный потенциалсемьи можно охарактеризовать как достаточно высокий, в семье есть всепредпосылки для полноценного воспитания приемных детей.
Семья Корзун считает, чтоорганы опеки и попечительства с социальным педагогом могли бы оказывать болеедейственную помощь в решении некоторых проблем. Отношения с приемными детьмихорошие, но родители-опекуны не всегда могут четко придерживаться необходимой тактикивоспитания. Наиболее эффективными методами воспитания являются доверительноеотношение в сочетании с требовательностью. Воспитательный потенциал семьихарактеризуется как средний.
Семья Золотаревыхдемонстрирует ответственное отношение к процессу воспитания приемных детей.Родители-опекуны уделяют приемной дочери много внимания, постоянно следят засостоянием ее здоровья, хорошо знают положительные и отрицательные качества еехарактера. Воспитанием девочки занимаются оба приемных родителя в равной степени.Воспитательный потенциал можно оценить как высокий.
3. Анкета на выявлениевоспитательной активности опекунской семьи (Г. Семенов)
Критерии оценки.
Высокая воспитательнаяактивность: приемные родители демонстрируют тесное общение с ребенком, принимаютактивное участие в решении всех проблем.
Средняя воспитательнаяактивность: приемные родители демонстрируют не достаточно тесное общение сребенком, в решении проблем надеются на педагога.
Низкая воспитательнаяактивность: приемные родители уделяют ребенку не достаточно внимания, плохознают его особенности, трудности воспитания преодолевать не стараются.
В соответствии свыработанными критериями семья Соболевых показывает высокую воспитательнуюактивность. Проявляется это в постоянном тесном общении с ребенком, поискомновых форм развития способностей. Так, Андрей достаточно больной ребенок,находится на домашнем обучении. Приемные родители заботятся о будущем ребенка,знают, что ему будет сложно получить профессию, поэтому прививают ему навыкиработы по дереву, мальчик делает большие успехи. С двумя другими детьми такжепроводятся постоянные беседы, совместно смотрят фильмы, потом обсуждают их.Сложности воспитания преодолевают совместными усилиями с педагогом.
Семья Корзун показываетсреднюю воспитательную активность. Проявляется это в отсутствии самостоятельнойпотребности разнообразить отношения с приемными детьми. Дети обеспечены всемнеобходимым, сами находят себе занятия. Вполне возможно, что пониженнаявоспитательная активность объясняется тем фактом, что дети здоровые, не требуютк себе пристального внимания и это немного снижает острую ответственность за ихсостояние.
В семье Золотаревых напопечении больной ребенок, и здесь мы также видим повышенную воспитательнуюактивность. Приемные родители следят за здоровьем девочки, большое вниманиеуделяют общению, совместным играм, вместе гуляют.
4. Тест «Пытаетесьли вы понять своего приемного ребенка?»
(А. Иванцова)
Анализ полученных данныхпо тесту выявил следующие результаты.
Во всех обследуемыхопекунских семьях был засвидетельствован тип родителя, принимающего праворебенка на личный опыт, даже ошибки и пытающегося научить его отвечать за себяи свои поступки.
Приемные родителиединодушно демонстрируют терпение и выдержку в воспитательной тактике по отношениюк детям. Для них гораздо важнее сохранить хорошие отношения с приемными детьми,чем настаивать на каких-то своих принципах. Здесь можно также отметить чуткостьи заботу не только о физическом, но и о духовном здоровье опекаемых детей.
5. Тест «Какие выродители?» (Г. Семенов)
Результаты по каждойсемье мы оформили в таблице 2.
Таблица 2Семья опекунов Средний балл 1. Семья Соболевых 12 2. Семья Корзун 8 3. Семья Золотаревых 10
Семья Соболевых показаланаивысшее количество баллов, что соответствует следующей интерпретации: вы наредкость хорошие родители, надежная опора в жизни ребенка.
Приемные родители вочередной раз демонстрируют свое желание качественно выполнять обязанностиприемных родителей. В учет берутся, прежде всего, интересы ребенка. Соболевыспособны твердо, но мягко и уважительно донести до детей свои требования. Детив приемной семье окружены заботой и любовью. Родители почти все свое времяпроводят с детьми. Им нет необходимости спрашивать у детей, что им нравитсябольше, так как про своих приемных детей родители знают почти все. Как ужеотмечалось, дети в семье хронически больные, поэтому наказания выражаются вразъяснении сути неправильного поступка. Даже при постоянной опеке, приемныеродители стараются давать детям свободу выбора, т.е. подсказки делаютсяненавязчиво. В семье царит дружеская, доброжелательная атмосфера.
Тип воспитателя в семьеКорзун может быть охарактеризован как порою слишком требовательный к детям,порою слишком многое им позволяете. Это средний результат, свидетельствующий онеустойчивости воспитательской позиции. Семья Корзун часто обращается запомощью социального педагога для разбора ситуаций. Здесь следует отметить, чтоу приемных родителей недостаточно развито педагогическое чутье, что частовлечет за собой неправильность в принятии решений. Так, в ситуации конфликтаприемного сына с товарищами, приемная мать разбиралась с детьми, усиленнодобивалась признания правоты, так как ее ребенок-сирота. Этот поступок говорито том, что с одной стороны мать вроде защищает ребенка, но с другой стороны онаприучает его к мысли, что сиротам многое может прощаться. Такая позиция будетспособствовать развитию комплекса неполноценности с иждевенческойнаправленностью.
Семья Золотаревыхпоказала результат, соответствующий следующей трактовке: «Думается, вы срадостью и разумно воспитываете своих детей, хотя и не знакомы со всемипремудростями педагогики». Действительно, к приемной девочке отношениеочень теплое, требования предъявляются в очень корректной форме, что исключаетразвитие эгоизма. Проблем с ребенком много: это и тяжелое физическое состояние,и груз пережитого в родной семье, но приемным родителям удается оградитьдевочку от отрицательных эмоций и своим теплым отношением внушить ейуверенность в близких людях.
После проведенияпроцедуры тестирования и анализа результатов нами была проведена беседа сучителями и воспитателями образовательных учреждений, которые посещают приемныедети из обследуемых семей.
Мнение учителей ивоспитателей было практически единодушным. Дети достаточно проблемные, которыев своей жизни уже пережили тяжелые психические травмы. Но приемные родителиделают все возможное, что бы приучить детей к нормальной жизни, внушить им верув себя и в окружающих людей. Усилия приемных родителей дают хорошие результаты.Дети стали аккуратными, демонстрируют более доброжелательное отношение кокружающим, стали лучше учиться и более ровно общаться со сверстниками.
6. «Диагностикаготовности педагога к воспитательной деятельности» (И. Золотухина)
Анализ анкеты социальногопедагога Лагуновой Т.Г. показал следующие результаты.
Наиболее ценными педагогсчитает следующие гражданские качества: гуманизм, любовь к детям,справедливость, чувство долга, ответственность и справедливость.
Из нравственных качеств вбольшей степени отмечаются внимательность, сопереживание, тактичность,доброжелательность и уважительность.
Наиболее ценнымиинтеллектуальными качествами являются способность понять другого, терпимость кинакомыслию, самокритичность и способность к саморазвитию.
Самыми значимымипрофессиональными качествами являются: овладение базовыми воспитательнымиумениями, в том числе умение осуществлять педагогическоеобщение, управлять собой, разрешать конфликты, вести полемику, убеждать.
7. Анкета «Какой вывоспитатель: толерантный или интолерантный?» (И. Золотухина)
Практически по всемвопросам анкеты педагог поставила высшие баллы. В итоге средний баллсоответствует 9. Это очень высокий уровень толерантности по отношению кокружающим людям.
С обследуемыми семьямибыла также проведена беседа, в которой был поставлен вопрос об отношенияхприемных родителей с социальным педагогом. Родителями было отмечено, чтоЛагунова Т.Г. курирует их семьи уже 4 года. За все это время она показал себякак компетентный профессионал, способный оказывать образовательную поддержкуродителям, беседовать с детьми, разрешать конфликтные ситуации. Это оченьвыдержанный человек, который уважительно общается, замечания делает в оченькорректной форме. Родители постоянно чувствуют ее поддержку и внимательность.
Таким образом,проведенное экспериментальное исследование показало, что ситуация в приемныхсемьях с религиозно-сектантскими убеждениями способствует благоприятномуразвитию детей. Отношения в семьях добрые, построенные на доверительных началах.Дети в семьях обеспечены всем необходимым для полноценного развития. Сродителями проводится разъяснительная работа педагогом по поводусамостоятельного выбора мировоззрения детьми. Это дает возможность приемнымдетям не унаследовать от родителей-опекунов сектантские убеждения. Этомуаспекту уделяется особое внимание. Контроль исполнения данной установкипроводится в ходе бесед с детьми, где выясняется насколько воспитание в семьепроходит независимо от религиозных убеждений приемных родителей.
Во многом нормальноеразвитие приемных детей в опекунских семьях проходит благодаря личностипедагога, который курирует семьи. Это человек, который обладает не только всемипрофессиональными качествами, но и способен оказать моральную поддержку в любоевремя. Именно благодаря тому, что социальный педагог постоянно проводитконсультации с родителям-опекунами, помогает в разрешении конфликтных ситуаций,проявляет постоянную выдержку, демонстрирует толерантное отношение икорректность воспитание в приемных семьях проходит достаточно стабильно и способствуетполноценному развитию личности детей.
Таким образом, выдвинутаягипотеза нашла свое подтверждение в проведенном экспериментальном исследовании.
Далее мы проанализируемопыт сопровождения опекунских семей с религиозно-сектантскими убеждениями напримере социального приюта.
3.3 Анализ опытапедагогического сопровождения детей из опекунских семей срелигиозно-сектантскими установками
В семьях Каратузскогорайона Красноярского края в последние годы получили распространение семейные формыустройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Преимущественнойформой устройства является опека. Если раньше замещающими родителями были восновном родственники, то теперь большинство опекунов – посторонние граждане.Причем большинство приемных родителей – это люди старше 50 лет.
Каратузский районявляется местностью, где проживает большое количество семей, принадлежащих кразличным религиозным тоталитарным сектам. Так, с. Таяты населено членами секты«Церковь последнего завета» лжехриста Виссариона, в самом селеКаратузское проживает много семей секты «Свидетели Иеговы» и т.д.
Семьи сектантовотличаются не плохим устройством быта. Положительным обстоятельством являетсяполное отрицание алкоголя, курения. Отрицательным – безоговорочная преданностьсвоей секте, навязывание своих религиозно-сектантских взглядов окружающим.
Тем не менее, прочныесемейные устои сектантских семей, присущие им моральные убеждения помощинуждающимся, особенно детям, позволяют им становиться опекунами детей,оставшихся без попечения родителей. Часто дети попадают в такие семьи изсоциального приюта, Каратузского муниципального стационарного учреждения «Социальныйприют для детей».
Социальный приют —временное прибежише для ребенка, поэтому одной из главных задач социальнойпомощи ребенку является устройство его дальнейшей судьбы с учетом всейсовокупности обстоятельств в каждом конкретном случае.
Причины попадания в приютразные. Поэтому прежде чем принять по ребенку решение, определить круг мероприятийпо оказанию помощи, необходимо изучить условия семейной жизни ребенка, егородственные и социальные связи (круг общения), интересы, сведения о здоровье,получить данные о посещении дошкольных или образовательных учреждений. Вся этаработа в основном осуществляется социальным педагогом приюта при активнойподдержке и помощи со стороны администрации, воспитателей, психолога,медицинского работника.
Основные функциисоциального педагога в нашем приюте следующие:
1. Сбор информации,касающейся социального статуса ребенка. С этой целью педагог посещает семьюребенка, изучает материальные условия, составляет акт обследованияжилищно-бытовых условий, определяет психологический и моральный климат в семье,отношение родителей к ребенку, связывается с другими родственникам и, соседями,школой, милицией и другими учреждениями.
2. Сбор и ведениедокументации на каждого ребенка в заведенное на него личное дело.
В папку собираютсясведения о семье, акты посещения семьи ребенка, свидетельство о рождении (иликопия), социальный номер, страховой полис, сберегательная книжка, описьимущества, решение суда и копии приговора, запросы в различные органы и т. д.Обязательно отмечается, какая помощь и поддержка были оказаны ребенку, ипредполагаемое решение его дальнейшей судьбы, для этой пели в последнее времямы используем «Социальную карту ребенка».
Такая карта, на нашвзгляд, является удобной для оценки жизненной ситуации ребенка, правильностисопровождения ребенка, поскольку все мероприятия фиксируются в дневнике.
3. Установление контактови поддержание связи с другими учреждениями, занимающимися оказанием помощидетям из неблагополучных семей.
4. Помощь директоруприюта в подготовке документов для возбуждения уголовных дел в интересахребенка на усыновление, взятие под опеку или перевод в другое учреждение.
5. Социальная поддержкаребенка во время его пребывания в приюте (устройство в школу и т.д.).
6. Наблюдение заусловиями жизни детей, живших в приюте и вернувшихся в семью или взятых подопеку.
Из сказанного следует, чтоважной задачей социального педагога на данном этапе является изучение условийжизни семьи с тем, чтобы принять правильное решение о возможности возвращения всемью или передаче ребенка под опеку. Очень часто детей вынуждены передаватьопекунам, причем не родственникам, а посторонним людям.
В данный моментначинается самый ответственный этап, заключающийся в совместных усилияхприемных родителей и социального педагога по адаптации ребенка к новымжизненным условиям. Следует отметить, что во многом дальнейшая тактикавоспитания в опекунской семье будет зависеть от того, какие задачи педагогпоставит перед приемными родителями, какие требования сформулирует. Здесь важначеткая профессиональная позиция и использование имеющихся знаний. Надоотметить, что социальный педагог не обладает карательными функциями, его задача— полнее оценить ситуацию, а для этого необходимо установить контакт ивзаимопонимание с новой семьей ребенка
Так, в начале знакомствас опекунской семьей следует использовать методики изучения семейного социума ипедагогического просвещения замещающих родителей, которые применяютсяпедагогами центра. Работу с родителями-опекунами начинают с тщательногоизучения семьи, используя различные методы: наблюдение, посещение семьи, методретроспективного анализа биографий, беседа, анкетирование родителей, творческиебеседы и т.д.
Выбор метода следуетисходя из конкретных условий. При этом надо иметь в виду, что каждый из методоввыполняет по отношению к другим компенсирующую и контролирующую функции.
При первых посещениях мыиспользуем ряд приемов, рекомендуемых зарубежными психологами. В данном случаеслово «клиент» относится как к родителям или другим членам семьи, таки к самому ребенку.
1. Начать беседу с «разминки»— разговора на нейтральные темы. Особенно важно соблюдать это правило, начинаяразговор с опекунами с религиозно-сектантскими убеждениями, так как онинастороженно относятся к попытке проникнуть в их мир.
2. Продемонстрироватьсочувственный отклик, выразить понимание сложности ситуации. Чуткостьспособствует установлению контакта, так как собеседник начинает восприниматьсоциального работника как человека заинтересованного в его судьбе.
3. Быть искренним, неподавлять своих чувств. Манера общения — открытая, непринужденная. Такой способобщения способствует нейтрализации негативных эмоций клиента.
4. Прежде чем изучитьинтересующую социального работника проблему, следует проявить внимание кнынешнему со стоянию родителей.
После такой подготовкиможно перейти к изучению интересуюшей проблемы. Во время дальнейшей беседы спомощью поощрительных реплик поддерживать обратную связь.
В первое время визиты кприемным родителям должны быть более частыми, в дальнейшем – обязательно 1 разв квартал и по мере необходимости. Но опосредованный контроль над ситуацией всемье должен осуществляться постоянно. Для этого проводятся беседы с людьми,которые видят жизнь семьи: родственники, соседи, учителя, воспитатели и т.д.Желательно каждое посещение оформлять в виде отчетов, чтобы выявить динамикуизменений в социальном благополучии ребенка.
При первых же посещенияхпедагог выявляет необходимость приемных родителей в образовательных услугах.Некоторые родители сами этого желают, постоянно консультируются с педагогом, адругие не проявляют инициативы, считая что сами справятся с возникающимипроблемами.
Тем не менее, для замещающихродителей с религиозно-сектантскими убеждениями мы обязательно проводиминдивидуальные беседы во время посещений и приглашаем их на общие мероприятия,которые проводит социальный приют.
Так, с 2005 года вКаратузском районе действует Проект «Сопровождение опекунских семей»,реализованный при поддержке Национального фонда защиты детей от жестокогообращения. Он подтвердил важность и необходимость профессиональногосопровождения замещающих семей. По итогам работы за прошедшие годы нам удалосьдостичь следующих основных результатов:
— предотвращены возвратыдетей из замещающах семей в интернатные учреждения;
— опекуны получили знаниеоб особенностях детей, проблемах разного возраста, способах разрешенияконфликтов. преодолена изоляция опекунских семей;
— дети целевой группыпроекта получили успешный опыт социальной адаптации. Они стали лучше учиться иуспешно усвоили учебные программы в школе (нет неуспевающих и оставленных наповторное обучение), участвовать я творческих конкурсах и выставка;
— в работу действующейсистемы органов отеки и попечительства были внедрены новые технологиисопровождения замещающих семей: групповое и семейное консультирование, разбортрудных случаев. Проводились заседания Семейного клуба, организация досуговойдеятельности семей и родительских лекториев.
С 2007 года социальныйприют принимает активное участие в совместных проектах с образовательнымиучреждениями в педагогическом консультировании и педагогической коррекции всоответствии с потребностями детей-сирот и детей, оставшихся без попеченияродителей, А специалисты приюта: социальные педагоги, психологи привлечены вкачестве консультантов и супервизоров.
В с. Каратузское создан клуб«Семья вместе — душа на месте». Членами клуба стали 12 имеющихся вселе приемных семей, из них 4 семьи из религиозных сект.
Одной из проблем являетсянепринятие сообществом села семей данной категории. Обывателям кажется, чтоприемные семьи берут детей на воспитание только из-за денег, которыегосударство выплачивает на содержание детей сирот.
Клуб начал работать ввыходные дни для проведения совместного досуга: туристическах походов,проведения совместных праздников, акций, В процессе реализации проекта семьи, вкоторых существуют проблемы с детьми, узнала друг друга: семьи, готовящиеся кприему детей в семью, начали учиться общаться с данной категорией детей-сирот.
Совместная работаучителей школы и квалифицированных специалистов приюта позволяет удовлетворитьпотребность семей в общении и раскрытии их творческого потенциала, позволилаполучить замещающим семьям профессиональную поддержку. Мы убедилась вэффективности и полезности совместной деятельности на благо детей и семей,
Проведенноеэкспериментальное исследование показало, что дети в опекунских семьях срелигиозно-сектантскими убеждениями способны получить хорошее семейноевоспитание. Развитие личности ребенка идет в соответствии с запросами общества.Во многом это заслуга социальных работников, которые осуществляют педагогическоесопровождение замещающих семей. Как показывает опыт, сегодня важной задачейявляется не столько поиск и отбор замещающих родителей, сколькоквалифицированное устройство детей (соблюдение именно интересов ребенка) впрофессиональную семью и дальнейшее сопровождение этих семей.

Заключение
В дипломной работе намибыла рассмотрена проблема педагогического сопровождения опекунских семей срелигиозно-сектантской направленностью. Анализ источников по теме и проведенноеэкспериментальное исследование позволяют сделать следующие заключения и выводы.
Актуальность выбора темыобъясняется тем фактом, что интеграция ребенка в замещающую семью порождаетмножество проблем и разработка проблемы педагогического сопровожденияопекунских семей занимает ведущее место. Вопросы сопровождения рассматривалисьв работах И.В. Дубровиной, М.Р. Битяновой, Е.И. Казаковой и др.
Под сопровождениемпонимают метод, обеспечивающий создание условий для принятия субъектом развитияоптимальных решений в различных ситуациях жизненного выбора.
Подсоциально-педагогическим сопровождением понимают комплекс превентивных,просветительских, диагностических и коррекционных мероприятий, направленных напроектирование и реализацию условий для успешной социализации детей; перспективих личностного роста
Необходимым условиемуспешной адаптации ребенка-сироты к новой семье является взаимное соответствиеожиданий ребенка и приемных родителей, а также всех членов приемной семьи междусобой.
Большую помощь в успешнойадаптации детей-сирот способен оказать высоко квалифицированный педагог,обладающий не только профессиональными качествами, но и высокими моральнымиустановками, выдержкой, терпением, т.е. способный осуществлять педагогическоесопровождение замещающих семей.
Задачами педагогическогосопровождения в опекунских семьях являются: охрана здоровья ребенка; адаптацияк новым условиям обучения и воспитания; предупреждение возникновения проблемразвития ребенка; помощь, содействие ребенку в решении актуальных задачразвития, обучения; поддержка в решении задач личностного иценностно-смыслового самоопределения и саморазвития; коррекция нарушенийэмоционально-волевой сферы, проблем взаимоотношений со сверстниками, учителями;развитие психолого-педагогической компетентности приемных родителей.
В теории сопровожденияразвития ребенка важным положением выступает утверждение о том, что носителемпроблемы развития ребенка в каждом конкретном случае выступает и сам ребенок, иего родители (попечители), педагоги и ближайшее окружение ребенка.
Педагогическое сопровождение,особенно детей-сирот, воспитывающихся в опекунских семьях, является не простосуммой разнообразных диагностических и коррекционных методов, но и выступаеткак комплексная технология, особая культура поддержки и помощи ребенку врешении задач развития, обучения, воспитания и социализации. Особое вниманиеследует уделять педагогическому сопровождению самих опекунов. Социальныйпедагог должен знать специфику воспитания приемного ребенка в каждой конкретнойсемье.
Особое внимание следуетуделять педагогическому сопровождению самих опекунов. Социальный педагог должензнать специфику воспитания приемного ребенка в каждой конкретной семье. Задачапедагога — помочь родителям-опекунам освоить знания психологическихособенностей приемных детей. Педагог проводит просветительскую работу, обучаетопекунов практическим навыкам работы с приемными детьми.
Педагогическоесопровождение семей с религиозно-сектантской направленностью будет отличатьсяособой спецификой. Важнейшей задачей педагога должно стать установлениедоброжелательных отношений с опекунами, умение настойчиво требовать от приемныхродителей выполнения задач воспитания, разграничивая функциивоспитателя-опекуна и функции религиозного образования детей.
Нами было проведеноэкспериментальное исследование, целью которого было выявить особенностипедагогического сопровождения опекунских семей с религиозно-сектантскимиустановками.
В качестве методовисследования были использованы: анкетирование, тестирование, беседа,педагогический эксперимент.
Проведенное экспериментальноеисследование показало, что ситуация в приемных семьях с религиозно-сектантскимиубеждениями способствует благоприятному развитию детей. Отношения в семьяхдобрые, построенные на доверительных началах. Дети в семьях обеспечены всемнеобходимым для полноценного развития. С родителями проводится разъяснительнаяработа педагогом по поводу самостоятельного выбора мировоззрения детьми. Этодает возможность приемным детям не унаследовать от родителей-опекуновсектантские убеждения.
Во многом нормальноеразвитие приемных детей в опекунских семьях проходит благодаря личностипедагога, который курирует семьи, его умению строить доброжелательныеотношения, толерантности и профессиональной компетентности.
Выдвинутая гипотеза былаподтверждена.

Список литературы
1. Семейный кодексРФ. Принят Государственной Думой 8 декабря 1995 года.Гл 20. [Текст]- М., 2007.
2. Конвенция ООН оправах ребёнка 1989 года [Текст] .- М., 1997.
3. Об опеке ипопечительстве: Федеральный закон. Принят 11 апреля 2008г. [Текст]// Клуб изакон.-2008.-№8.-С.3-32.
4. Беличева С. Картаобследования семей, имеющих несовершеннолетних детей [Текст] / С. Беличева, И.Дементьева // Воспитание школьников.- 2004.-№2.- С. 23-28.
5. Быков А. С.Воспитательная система детского дома [Текст] / А. С. Быков.- Новокузнецк,2002.-120с.
6. Василькова Ю.В.Социальная педагогика[Текст] / Ю.В. Василькова, А.А. Василькова.- М.:Педагогика, 1999.-570с.
7. Власова М.В.Постатейный комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации [Текст] / М.В.Власова.- М.: Российский бухгалтер, 2007.-392с.
8. Дворкин А.Осторожно, секта! [Текст] / А. Дворкин.- М.: Изд-во Московской Патриархии,2000.-68с.
9. Дементьева И.Ф.Социальное сиротство: генезис и профилактика [Текст] / И.Ф. Дементьева. -М.:Академия, 2000.- 222с.
10. Дерябина О.М.Родители приемных детей: отбор или подготовка? [Текст] / О.М. Дерябина //Сироты России: проблемы, надежды, будущее.-М., 1994.-С. 26-54.
11. Дивицына Н. Ф.Социальная работа с неблагополучными детьми и подростками: конспект лекций [Текст]/ Н.Ф. Дивицына. — Ростов-на-дону, 2005.- 240С.
12. Жизнеустройстводетей, находящихся в трудной жизненной ситуации [Текст] / под ред. Н.П.Ивановой. -М.: Владос, 2004.-312с.
13. Зенина О.И.Психологическое сопровождение семьи [Текст] / О.И. Зенина // Социальнаяработа.- 2008.-№6.- С. 25-29.
14. Золотухина И.Уровень готовности педагога к воспитательной деятельности [Текст] / И.Золотухина // Воспитание школьников.- 2007.-№7.- С. 9-12.
15. Иванова Н.П. Детив приемной семье: Советы начинающим родителям [Текст] / Н.П. Иванова, О.В.Заводилкина.-М.: Педагогика, 1993.-240с.
16. Иванова-ГладильщиковаН.П. Жизнеустройство детей, находящихся в трудной жизненной ситуации [Текст] //Н.П. Иванова-Гладильщикова // Общая газета. -1998.-С. 11-12.
17. Иванцова А. Изучениеособенностей воспитания в семьях [Текст] / А. Иванцова // Воспитаниешкольников.- 2000.-№9.-С. 16-19.
18. Иванцова А. Оработе с проблемными семьями [Текст] / А. Иванцова // Воспитаниешкольников.-2000.-№10.-С.19-23.
19. Иванцова А.Работа социального педагога с детьми из неблагополучных семей [Текст] / А.Иванцова // Воспитание школьников.- 2000.- №7.- С.22-25.
20. Казакова Е.П.Педагогическое сопровождение. Опыт международного сотрудничества [Текст] / Е.П.Казакова.- СПб.: Питер, 1995.-129с.
21. Казакова Е.П.Система комплексного сопровождения ребенка: от концепции к практике [Текст] /Е.П. Казакова // Психолого-педагогическое медико-социальное сопровождениеразвития ребенка.- СПб.: Питер, 1998.-С. 4-6.
22. Клемантович И.Культура профессионального мышления социального педагога [Текст] / И.Клемантович // Воспитание школьников.- 2000.-№10.- С. 16-17.
23. Клепцова Е.Анализ отношения родителей к субъектам педагогической реальности [Текст] / Е.Клепцова // Воспитание школьников.- 2007.-№10.-С.10-15.
24. Княжеченко С. Начем держатся секты [Текст] / С. Княжеченко // Воспитание школьников.-2003.-№10.- С. 28-31.
25. Колмаков С.Откуда в России берутся беспризорные дети [Текст] / С.Колмаков // Социальнаяпедагогика. -2005.- № 1.-С.13-18.
26. Комплексная программапо профилактике социального сиротства, реабилитации и коррекции социальныхсирот и детей, оставшихся без попечения родителей [Текст] / под ред. Н. М.Платоновой. — СПб.: Питер, 2003.-290с.
27. Комплексноесопровождение и коррекция развития детей-сирот: социально-эмоциональныепроблемы [Текст] / под ред. Л.М. Шипициной, Е.И. Казаковой.- СПб.: Питер, 2000,256с.
28. Коробейников И.А.Проблема сиротства: реалии и ожидания [Текст] / И.А. Коробейников //Дефектология. -2006. — №1.-С.8-15.
29. Литарова Н.Противоречия в процессе сотрудничества учителя и родителей и основные пути ихразрешения [Текст] / Н. Литарова, В. Аксбченкр // Воспитание школьников.-2003.-№1.-С.16-17.
30. Макаренко С.А.Социально-педагогическая характеристика [Текст] / С.А. Макаренко // Воспитаниешкольников.- 2004.-№4.- С. 25-26.
31. Мокрушина Л. Опытвзаимодействия семьи и образовательного учреждения в интересах развитияличности ребенка [Текст] / Л. Мокрушина // Воспитание школьников.- 2003.-№9.-С.15- 18.
32. Москалец В.П.Религиозный культ: особенности функционирования и пути преодоления [Текст] /В.П. Москалец.-Киев, 1987.-290с.
33. Москвина В.Социализация детей-сирот через разновозрастную группу [Текст] / В. Москваина //Воспитание школьников.- 2006.-№1.- С. 37-41.
34. Муравьева С.Г.Социальное «сопровождение» семей с детьми [Текст] / С.Г. Муравьева //Социальная работа.- 2008.-№4.- С. 57-60.
35. Нечаева А.М.Россия и ее дети (ребенок, закон, государство) [Текст] / А.М. Нечаева.- М., 2000.
36. Никитина Л.Основные направления и методы социально-педагогической работы [Текст] / Л.Никитина // Воспитание школьников.- 2000.-№9.- С.13-16.
37. Одинцова Л.Детский дом, организованный по семейному принципу [Текст] / Л. Одинцова, Н.Шамахова // Воспитание школьников.- 2004.-№2.- С.25-31.
38. Олиференко Л.Я.Социально-педагогическая поддержка детей группы риска [Текст] / Л.Я.Олиференко.- М.: Академия, 2005.- С.21
39. Ослон В.Н.Замещающая профессиональная семья как одна из моделей решения проблем сиротствав России [Текст] / В.Н. Ослон, А.Б. Холмогорова // Вопросы психологии.-2001.-№3.-С.57-70.
40. Ослон В.Н.Психологическое сопровождение замещающей профессиональной семьи [Текст] / В.Н.Ослон, А.Б. Холмогорова // Вопросы психологии.- 2001.-№4.-С.39-53.
41. Основырелигиоведения [Текст] .-М.- Просвещение, 1994.-540с.
42. Особенностипсихического развития детей в семье и вне семьи [Текст] / под ред. И.В.Дубровиной.-М.: Просвещение, 1992.-120с.
43. Очерки о развитиидетей, оставшихся без родительского попечения [Текст] / под.ред. М.Н. Лузановой.- Вып. 4. -М., 1995.
44. Пименова О.Социально-педагогическая, психологическая и воспитательная работа в приюте[Текст] / О. Пименова // Воспитание школьников.- 2003.-№4.-С. 20-26.
45. Поддубная Т.Н.Справочник социального педагога [Текст] / Т.Н. Поддубная, А.О.Поддубный.-Ростов на/Дону, 2005.-680с.
46. «Профилактикасоциального сиротства» // Социальная работа.-2008.-№3.- С.59-65.
47. Психологическаяхарактеристика религиозных организаций [Текст] // Крысько В.Г. Социальнаяпсихология / В.Г. Крысько.-СПб.: Питер, 2007.С.342-380.
48. Психолого-педагогическоеконсультирование и сопровождение развития ребенка [Текст] / под ред. Л.М.Шипициной.- М.: Владос, 2003.-528с.
49. Радонеж[Текст].-1997.-№2.
50. Развитиепатронатного воспитания в регионах России [Тест] / сост. М.Ф. Терновская, Н.П.Иванова.-М.: Владос, 2002.- 156с.
51. Религии и сектыРоссии [Текст].- Новосибирск, 1997.-230с.
52. Сафонова Т.Я.Реабилитация детей в приюте [Текст] / Т. Я. Сафонова, Е. И. Цымбал.-М.:Академия,1995.-140с.
53. Семаго М.М. Сопровождение– это…[Текст] / М.М. Семаго // Школьный психолог.-2003.-№35.
54. Семенов Г.Изучать и просвещать (из опыта работы с семьей) [Текст] / Г. Семенов //Воспитание школьников.- 2002.-№2.- С. 49-56.
55. Симкин Л.Приемная семья [Текст] / Л. Симкин // Беспризорник.-2004.-№6.-С.11-17.
56. Сопровождениеразвития детей-сирот: психолого-педагогические проблемы [Текст] / сост. О.Ф.Горбунова, Е.А. Калягина.- Абакан: Изд-во ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 2008.-238с.
57. Социальный приютдля детей и подростков: содержание и организация деятельности [Текст] / подред. Г.М. Иващенко. -М., 1997.
58. Трубина Л.Толерантная и интолерантная личность: основные черты и отличия [Текст] / Л.Трубина // Воспитание школьников.- 2002.-№7.- С.33-36.
59. Трус И. Модельсоциально-педагогического сопровождения подростков с акцентуациями характера [Текст]/ И. Трус // Воспитание школьников.- 2002.-№7.- С.26-30.
60. Угринович Д.М.Психология религии [Текст] / Д.М. Угринович.-М.: Наука, 1986.-380с.
61. Шайдо Т.Н.Сопровождение замещающих семей [Текст] / Т.Н. Шайдо // Социальная работа.-2008.- №5.- С.42-43.
62. Швецова Н.Классный час «Поговорим о тоталитарных сектах, нарушающих права человека»[Текст] / Н. Швецова // Воспитание школьников.- 2007.- №9.-С.21-23.
63. Шипицина Л.М.Психолого-педагогическое сопровождение при интегрированном обучении детей спроблемами в развитии [Текст] / Л.М. Шипицина // Психолого-педагогическоемедико-социальное сопровождение развития ребенка.- СПб.: Питер, 1998.-С.11-14.
64. Шульга Т.Н.Психологические основы работы с детьми «группы риска» в учреждениисоциальной помощи и поддержки [Текст] / Т.Н. Шульга, Л.Я. Олиференко.-М.:Прогресс, 1997.-250с.

Приложение 1
Опросник «Отношениеприемных родителей к субъектам педагогической деятельности» (Е. Клепцова).
Уважаемые родители!
Вашему вниманиюпредлагаются утверждения, относящиеся к образовательной системе в целом и кобразовательному учреждению, которое посещает Ваш ребенок. Пожалуйста, выразитесвое отношение к приведенным ниже утверждениям, используя пятибалльную шкалу. ЕслиВы полностью не согласны с утверждением, то поставьте 5 баллов, если в большейстепени не согласны, чем согласны – 4 балла. Если не согласны и согласны вравной степени – 3 балла. Если в большей степени согласны, чем не согласны – 2балла. Если однозначно согласны – 1 балл.Утверждения Баллы Другие дети не такие особенные, как мой ребенок, они менее талантливы. Администрация образовательного учреждения недостаточно заботится о благополучии (психологическом, физическом и т.д.)своих воспитанников Не все родители в должной мере компетентны в вопросах воспитания и образования своего ребенка Учителя нередко предвзято относятся к своим ученикам: кому-то завышают отметки, а кому-то специально занижают Достижения моего ребенка в школе (спорте, музыке, живописи и т.д.) — это прежде всего мой труд, и я не хочу делиться своими секретами успеха с другими родителями, пусть сами постигают Как родитель, я не всегда безупречен и часто веду себя неправильно со своим ребенком: бывает, что наказываю, не сдерживаю эмоции, кричу, могу ударить и т.д. Администрация образовательного учреждения, общаясь с нами, родителями, имеет свои выгоды: финансовые, материальные и др. Я не прощаю себе промахов в воспитании своего ребенка Любой учитель, как и каждый живой человек, имеет свои слабости, например любимчиков Я как родитель доступен не для всех, а только для равных мне, например по полу, образованию, профессии, национальности и др. Долго мучаюсь угрызениями совести, терзаю себя обвинениями, когда неправильно воспитываю своего ребенка Сейчас очень много невоспитанных, грубых, агрессивных детей, которые плохо влияют на других детей Мне не нравится программа обучения и воспитания (или что-то в этой программе), по которой обучают (воспитывают) моего ребенка Администрацией образовательного учреждения не проводится вся необходимая работа по обеспечению, например, порядка, материального состояния, организации питания и образовательного процесса Учителя слишком много дают домашних заданий, много требуют от нас как родителей Не все педагоги умеют доносить свой предмет до детей Случается, что мой ребенок дерзит мне, за что я его наказываю Средства массовой информации редко бывают объективны в вопросах освещения образовательных, семейных и других проблем Жизнь обычного человека не волнует прессу и телевидение Я не намерена терпеть провокационные выходки собственного ребенка в отношении меня Ни за что не соглашусь, что мой ребенок — полноправный партнер в наших отношениях Современные дети не умеют дружить, договариваться Общественность, СМИ равнодушны к проблемам семьи и образования Рост неуспеваемости в школах, на мой взгляд, связан с излишним усложнением образования
Обработка индивидуальныхрезультатов проводится в соответствии с ключом.Ориентированность на Номера вопросов Сумма баллов 1 Педагогов 4,9,15 2 Администрацию образовательного учреждения 2,7,4 3 Других родителей 3,5,10 4 Приемного ребенка 17,20,21 5 Других детей 1,12,22 6 Собственную личность 6,8,11 7 Технологию образования (обучения, воспитания) 13,16,24 8 СМИ, общественность 18,19,23
Интерпретациярезультатов:
4-8 баллов – нетерпимоеотношение
9-11 баллов – толерантноеотношение
12-15 баллов – терпимоеотношение

Приложение 2
Анкета на выявлениевоспитательных возможностей приемных родителей (Г. Семенов)
1. Фамилия, имя, отчествоприемных родителей.
2. Образование: высшее,среднее, начальное. (Нужное подчеркнуть.)
3. Возраст.
4. Кто в семьенепосредственно занимается воспитанием приемного ребенка (мать, отец.)
5. Что мешает вамзаниматься воспитанием приемного сына, дочери (нет времени, не хватаетобразования, педагогических знаний; считаете, что должна воспитывать школа)?(Нужное подчеркнуть.)
6. Где вы чаще всегобываете со своим ребенком: в музее, театре, кинотеатре, филармонии, на природе,никуда не ходите? (Нужное подчеркнуть)
7. Знакомы ли вы стоварищами своего ребенка по школе, по дому, с руководителями кружка? (Нужноеподчеркнуть.)
9. Назовите качествахарактера своего приемного ребенка, которые вы считаете
а) положительными
б) отрицательными.
10. Какие методывоспитания, на ваш взгляд, наиболее эффективны (воспитание на основе доверия,требовательности, уважения строгой дисциплины)? (Нужное подчеркнуть.)
11. О чем чаще всего выразговариваете с детьми?
12. Достаточно ли хорошо,по вашему мнению, вы знаете своего приемного ребенка?
13. Как и с кем проводитон свое свободное время?
14. Какую профессию вырекомендуете выбрать вашему ребенку? Как ему (ей) помогаете готовиться квыбранной профессии?

Приложение 3
Анкета на выявлениевоспитательной активности опекунской семьи
(Г. Семенов)
1. Сколько времени(приблизительно) вы общаетесь со своим приемным ребенком (в течение дня, втечение недели, в совместной работе, в беседах, разговорах, в кино, клубе,библиотеке, на прогулке в лес, на реку и т.п.)?
2. Есть ли другие видыобщения? Укажите их.
3. Считаете ли вы этовремя общения достаточным для воспитания вашего ребенка?
4. Уверены ли вы, чтоправильно понимаете особенности развития своего ребенка?
5. Встречаете ли вытрудности в воспитании ребенка и какие? Как их разрешаете?

Приложение 4
Тест «Пытаетесь ливы понять своего приемного ребенка?»
(А. Иванцова)
1. Ребенок капризничает,не ест суп, хотя всегда ел. Вы:
а) дадите ему другоеблюдо
б) разрешите выйти емуиз-за стола
в) не выпустите его из-застола до тех пор, пока не съест все.
2. Ваш ребенок во дворекрупно поссорился со сверстниками. Вы:
а) идете во двор иразбираетесь с детьми
б) советуете ребенкусамому уладить конфликт
в) предлагаете остатьсядома
3. Ваш ребенок смотритфильм вместо того, чтобы делать уроки. Вы:
а) начнете его ругать,кричать
б) попытаетесь выяснитьпочему он не делает уроки, возможно, сядете рядом и разберете вместе с нимдомашнее задание
в) без слов выключитетелевизор.
4. Ребенок скрыл от васполученные двойки. Вы:
а) в гневе и за двойки иза сокрытие запрещаете все, кроме уроков
б) пытаетесь помочьисправить положение
в) физически или как-топо другому наказываете ребенка
5. Ваш приемный ребеноквернулся домой гораздо позже вернулся домой. Вы:
а) не выяснив причины,начнете ругать
б) обсудите случившееся,выясните причину и договоритесь, что впредь опозданий не будет
в) накажите.
Из трех ответов выберитеодин, затем подсчитайте, каких ответов больше всего – А, Б, В.
Интерпретация.
А – это тип авторитарногородителя, который мало доверяет ребенку, мало понимает его потребности.
Б – это тип родителя,принимающего право ребенка на личный опыт, даже ошибки и пытающегося научитьего отвечать за себя и свои поступки.
В – тип родителя, непытающегося понять ребенка, основным его методом воспитания является порицаниеи наказание.

Приложение 5
Тест «Какие выродители?» (Г. Семенов)
1. Гордитесь ли вы тем,что ваш приемный ребенок уже с детства был аккуратным?
2. Поощряете ли вы его,когда он приносит хорошую оценку’?
З. Умеете ли вы правильноотвечать своему ребенку на вопросы, связанные со взаимоотношением полов?
4. Знаете ли вы точно,что ребенок должен, а чего не должен есть, чтобы его рацион соответствовалтребованиям медиков?
5. Часто ли вы целуетеили гладите своего ребенка?
6. Настаиваете ли вы натом, чтобы ребенок сам поддерживал порядок в своей комнате?
7. Способны ли вы вприсутствии ребенка признать свою ошибку?
8. Уважаете ли вы праворебенка на личную тайну (письма, ведение дневника)?
9. Есть ли у вас привычкачасто повторять: «В мое время...» или «Ребенок должен держатьязык за зубами»?
10. Делитесь ли вы сдетьми своими радостями и горестями?
11. Бывает ли, что вы вкачестве наказания запрещаете ребенку смотреть телевизор?
12. Спрашиваете ли вы уребенка, как он проводит свободное время?
13.Если бы придумалоробота-воспитателя, способного идеально воспитывать детей, приобрели бы вытакую машину?
14. Критикуете инаказываете ли вы своих приемных детей в присутствии посторонних?
Теперь посмотрите наприведенную ниже таблицу. Каждый ваш ответ, который совпал с ответами, даннымив таблице, оценивается одном баллом. Сложив все баллы и заглянув в ключ теста,вы узнаете мнение психологов о вашем методе воспитания.
1— Нет. 2— Нет 3—да 4— да5— да 6 — Нет 7— да 8—да 9— Нет 10— да 11— Нет 12— Нет 13— Нет 14— Нет
Интерпретациярезультатов.
1—2 балла. Роль родителейосвоена вами вполне: вы слишком строги и педантичны. Вам стоит быть чутьтерпимее.
3—5 баллов. Ваш результатне из лучших. Не будьте так жестко в своих требованиях к детям, дайте имвозможность что-то решать и самостоятельно.
6—8 баллов. Среднийрезультат, свидетельствующий о неустойчивости вашей позиции. Порою вы слишкомтребовательны к детям, порою слишком многое им позволяете.
9—11 баллов. Думается, выс радостью и разумно воспитываете своих детей, хотя и не знакомы со всемипремудростями педагогики.
12—13 баллов.

Приложение 6
«Диагностикаготовности педагога к воспитательной деятельности»
(И. Золотухина)
Уважаемый коллега!
Мы часто говорим омалоэффективности воспитательной работы. Давайте вместе найдем причины этогоявления.
Особенностью даннойдиагностики является то, что она позволяет на основе самооценки личностныхкачеств педагога, его базовых педагогических знаний и воспитательных уменийпровести рефлексию и определить уровень готовности педагога к воспитательнойдеятельности, выявить неиспользованные резервы и скрытые потенциалы еголичности и тем самым сделать воспитательный процесс более эффективным.
Предлагаем оценитькомпонентный состав готовности педагога к воспитательной деятельности подесятибалльной шкале, где:
1 балл — очень низкийуровень оцениваемого качества или отсутствие его;
2 балла — низкий уровень;
3 балла — ниже среднегоуровня:
4 балла чуть нижесреднего уровня:
5 баллов — среднийуровень:
6 баллов — чуть вышесреднего уровня:
7 баллов — выше среднегоуровня;
8 баллов — высокийуровень;
9 баллов — очень высокийуровень;
10 баллов — наивысшийуровень.
Рекомендации по обработкеанкет. Предлагаемая диагностическая методика позволяет провести как оценкуготовности педагога к воспитательной деятельности в целом, так и оценкугражданских, нравственных, интеллектуальных качеств (блоки 1—3), необходимыхдля организации эффективного воспитательного процесса. Также вы можете оценитьсвои знания базовых педагогических понятий и базовые воспитательные умения(блок 4). Для этого необходимо суммировать баллы ответов и разделить на числодиагностируемых качеств, затем сравнить полученный результат с расшифровкойбаллов, приведенной в начале диагностической методики.№ Качества Оценка 1. Гражданские качества 1 Гуманизм, любовь к детям 2 Патриотизм 3 Независимость убеждений 4 Принципиальность 5 Справедливость 6 Социальная активность 7 Чувство долга, ответственность 2. Нравственные качества 1 Великодушие 2 Доброжелательность 3 Уважительность 4 Тактичность 5 Сопереживание 6 Внимательность 7 Совестливость 3. Интеллектуальные качества 1 Способность понять другого 2 Терпимость к инакомыслию 3 Самокритичность 4 Способность к саморазвитию 5 Творческая активность 6 Эрудированность 7 Способность к самоанализу 4. Профессиональная культура педагога 1 Знание базовых педагогических понятий 2 Знание воспитательных систем и теорий 3 Овладение базовыми воспитательными умениями, в том числе: 3.1 Проектировочными: умение разработать концепцию воспитания 3.2 Организационными: умение организовать индивидуальную, дифференцированную деятельность 3.3 Коммуникативными: умение осуществлять педагогическое общение, управлять собой, разрешать конфликты, вести полемику, убеждать 3.4 Диагностическими: умение изучать личность воспитанников 3.5 Исследовательскими: умение видеть и формулировать проблемы воспитания, применять необходимые методы, обобщать и анализировать опыт

Приложение 7
Анкета «Какой вывоспитатель: толерантный или интолерантный?»
(И. Золотухина)
Уважаемый коллега!
Разработанная нами анкетапозволит ответить на вопрос: «Какой Вы воспитатель: толерантный или интолерантный?»
Предлагаем при ответе навопросы использовать десятибалльную шкалу, где:
1 балл — очень низкийуровень оцениваемого качества или отсутствие его;
2 балла — низкий уровень;
3 балла — ниже среднегоуровня:
4 балла чуть нижесреднего уровня:
5 баллов — среднийуровень:
6 баллов — чуть вышесреднего уровня:
7 баллов — выше среднегоуровня;
8 баллов — высокийуровень;
9 баллов — очень высокийуровень;
10 баллов — наивысшийуровень.
1. Верите ли Вы вцивилизованное будущее нашей страны, не смотря на трудности сегодняшнего дня?(да. нет)
2. Любят ли Вас дети?(да, нет)
3. Можно ли Вас назватьсправедливым человеком?
4. Умеете ли Вы слушать,не перебивая собеседника?
5. Способны ли Вы суважением отнестись к точке зрения другого человека. если она не совпадает сВашей?
6. Обладаете ли Вычувством юмора? Помогает ли оно Вам в затруднительной для Вас ситуации?
7. Способны ли Высопереживать, сочувствовать другим людям, попавшим в сложную ситуацию?
8. Умеете ли Вы управлятьсвоими потребностями, «гасить» отрицательные эмоции, получая при этомудовлетворение?
9. Есть ли у Вас цель вжизни и программа для ее воплощения?
10. Считаете ли Вы себясчастливым человеком?
11. Часто ли Ваши друзьяи близкие называют Вас человеком интеллигентным и воспитанным?
12. Можете ли Выопределить проблемы в развитии личности ребенка, помочь ему в их решении?