Духовное воспитание подростков в процессе воспитания школьников

СОДЕРЖАНИЕ
 
  Введение
  Глава I. Теоретические подходы кпроблеме духовного воспитания школьников – подростков. 
     1.1 Духовное воспитание: спецификапонятия
     1.2Психолого-педагогические особенностиподросткового возраста
     1.3 Музыка как средство духовного воспитания школьников-подростков
  Глава II. Реализация духовного воспитания подростков вучебно-воспитательном процессе.
      2.1 Анализ программы «Музыка» в5-7 классах: духовный аспект
      2.2 Разработка уроков музыки сиспользованием духовных произведений
Заключение
Список используемых источников

Введение.
Современнаясоциально-психологическая ситуация, сложившаяся в обществе, характеризуетсясвоеобразным кризисом личности, который проявляется как кризис ее духовности,нравственности, возникший вследствие утраты духовно-нравственных ценностей.
В связи с происходящими вобществе социально-экономическими изменениями к современной школе предъявляютсясовершенно новые требования, выражающиеся в частности в том, что ее выпускникамуже недостаточно обладать широкими и разносторонними знаниями, навыками иумениями самостоятельного пополнения. Школа переориентируется с сугубо образовательных(обучающих) технологий, вооружающих учащихся только некоторым объемом знаний,на более глубокое личностно-ориентировочное воспитание, дающее школьникувозможность понять особенности своей личности, и сформировать навыки активнойжизненной позиции.
Духовное воспитание как одна из форм развития личности,является одновременно необходимым аспектом других элементов воспитания, формированиямировоззрения личности. Специфика такого воспитания заключается в том, что егоконечной целью выступает гармонически развитая личность. Оно направлено наактивизацию творческих способностей человека, на повышение его общей культуры.Поэтому сегодня духовное воспитание приобретает особое значение. Наобщетеоретическом плане духовное воспитание – это эстетическое, нравственноестановление личности человека, воспитываемое через музыку, театр, живопись,архитектуру, религию и т. д.
На современном этапе развитиянашего общества особенно актуальна задача формирования духовной культурыподрастающего поколения. Достаточно важный ее аспект – музыкальное искусство.Отечественная педагогическая мысль, всегда уделяла существенное вниманиепроблеме воспитания и образования школьников средствами музыкального искусства.Большой вклад внесли научные деятели такие, как Ю.Б. Алиев (формирование музыкальнойкультуры школьников-подростков), А.Г. Болгарский (формирование интереса кнародной музыке у подростков), Н.В. Гузий (формирование музыкально-эстетическойкультуры в условиях внешкольного начального музыкального образования), З.К. Кальниченко(формирование у старшеклассников потребности в музыкальном самообразовании спомощью школьных дискотек), Л.Г. Коваль (взаимодействие учителя и учащихсяв процессе формирования эстетических отношений средствами музыкального искусства),А.Н. Сохор (соотношение музыкальной культуры общества и личности),Л.А. Хлебникова (составляющие музыкальной культуры) и др.
Проблемыдуховно-нравственного воспитания  рассматриваются в исследованиях такихпедагогов, психологов, философов, как В.А.Беляева, Н.А.Бердяев, П.П.Блонский,С.Н.Булгаков, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, З.В.Видякова, В.В.Зеньковский,П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, В.М.Меньшиков, А.Н.Острогорский, В.П.Острогорский,Н.И.Пирогов, М.М.Рубинштейн, К.Д.Ушинский и др.
В настоящеевремя существует множество программ по духовно-нравственному воспитаниюразличных авторов. Примеры отечественных  программ: «Введение в традицию»авторская программа Крячко А.А., «Духовно-нравственное воспитание старшихдошкольников» Феоктистова Т. Г., Шитякова Н.П.,«Программа «Духовно-нравственное образование детей на Православныхтрадициях белорусского народа»»,  Программа «Мировидение», Программа«Введение в предание», Программа «Мировидение» средний школьныйвозраст, Программа «Мировидение» дополнительные уроки для младшего и среднегошкольного возраста, «Путь к храму» краткая программа  катехизации для старшеклассникови родителей. Кроме того необходимо назвать российские программы: «Красотаспасет мир» авторская программа по музыке Т.В.Лазаревой, «Музыкально-эстетическоевоспитание» для 1-4 классов Н.А.Терентьевой, Р.Г.Шитиковой, Программа «Азбуканравственности», Программа «В семье и на миру», Программа «Культура семейныхотношений», Программа для педагогов воскресных школ «Основы духовной культуры»,Муниципальная целевая программа «За духовное и нравственное здоровье»Д.Г.Левчук, О.М.Потаповской, «Программа по музыке и церковному пению» дляобщеобразовательных учреждений. 
В современных условиях,благодаря развитию музыкальной индустрии, ориентации подростков в областимузыки формируются, главным образом, под воздействием средств массовойкоммуникации и общения со сверстниками, что приводит к потреблению музыкальныхобразцов сомнительного эстетического качества, рассчитанных на невзыскательныйвкус  в силу легкости восприятия (незамысловатая мелодия, танцевальный ритм,элементарная простота гармонического языка, близость тематики содержания текстов).Такие разновидности современной музыки, выполняющие не столько эстетическую,сколько коммуникативную и фоновую функции, пользуются в подростковой средеширокой популярностью, в то время как классическая, народная и современнаяакадемическая музыка, а также произведения духовной музыки, несущиеопределенную смысловую нагрузку, остаются за пределами внимания подростков имало используются на уроках музыки.
Актуальность этойпроблемы побудило нас выбрать тему курсовой работы «Духовное воспитаниеподростков в процессе обучения школьников».
Цель курсовой работы заключается в теоретическойразработке и практическом применении основ духовного воспитания подростков вучебно-воспитательном процессе.
Реализация этой целипредполагает решение следующих задач:
·          анализ психолого–педагогическойи музыковедческой литературы по вопросам духовного воспитания школьников-подросткови программы «Музыка» в 5-7 классах;
·          изучение психолого-педагогическихособенностей подросткового возраста;
·          разработка уроковмузыки с использованием духовных произведений.

Глава I. Теоретические подходы к проблемедуховного воспитания школьников – подростков.
 
1.1 Духовноевоспитание: специфика понятия.
В связи с происходящими в социо­культурной и духовной сфере со­временного обществаглобальными преобразованиями проблема духовного воспитания подрастающегопоколения приобретает особую актуальность. Како­во же содержание понятия«духовность»? Являясь философской, религиозной, эти­ческой, эстетической,педагогической, психологической категорией, духовность имеет сложную,многогранную структуру. Она исследуется с точки зрения познава­тельных, нравственных,эстетических и иных аспектов, но большинство ученых считают, что духовность —есть процесс и результат развития человека до уровня осознания своей бытийнойсущности и трансцендирования за пределы собствен­ной жизни.
Особо остро эта проблемастоит в подростковой и молодежной среде, так как именно данный социальный слойобщества наиболее подвержен внешним воздействиям в силу своих возрастныхособенностей. Известно, что дети усваивают и присваивают ценности взрослых. Асегодня эти ценности подвергаются решительному пересмотру. Причем, происходитэто в крайне нестабильной социальной, экономической, экологической,психологической обстановке, в ходе смены типов духовной культуры, впринципиально изменившейся нравственной атмосфере, когда ниспровергнуты всепрежние идеалы, ценности и авторитеты.
Все это актуализируетнеобходимость обращения к проблеме духовного возрождения личности, развития еедуховно-нравственного сознания, позволяющего ей активно, творчески включиться вобщественную жизнь третьего тысячелетия, самореализовываться исамосовершенствоваться на основе духовно-нравственных ценностей. Еще невыработана единая точка зрения на содержание и структуру духовности, невыявлена специфика ее изучения, существует терминологическая неопределенность данногопонятия, не раскрыта взаимосвязь социальных, педагогических, психологическихфактов в процессе развития духовности личности.
Таким образом, осознаниенедостаточной теоретической и практической разработанности проблемы, решениекоторой отвечало бы потребностям современного состояния общества, может бытьрассмотрено в качестве обоснования необходимости ее изучения, а проблема поисканаиболее целесообразных и эффективных путей развития духовности учащихсяопределена как важная и актуальная в педагогической психологии.
Особая роль в осмыслениипонятия духовности как ориентации на высшие ценности принадлежит русскимфилософам, социологам конца XIX — начала XX века — А.С.Хомякову, В.Соловьеву,В.Розанову, Н.Страхову, Н.Бердяеву, Л.Шестову, А.Ф.Лосеву, Е.Трубецкому,П.Флоренскому, С.Булгакову, С.Франку, А.С.Глинке (Волжскому), Б.Чичерину идругим, рассматривавшим ее как специфический способ личностного бытия, какотличительную черту человека как родового существа. Разрабатывая идею всеединства,постоянно пользовались терминами «мировая душа» (Вл. Соловьев), «духовнаяплоть» (Д.Мережковский), «духовное обновление» (И.Ильин) и т.п.
В понимании духовности интересны взглядыпредставителей современной науки. Так, психолог В.А. Пономаренко, изучающийпроблему состояния людей опасных профессий, считает, что «именно в человеческойдуше формируется духовный вектор, определяющий духовные способности, духовнуювселенную, духовную опору и чутье, а главное — понимание своего места всоздании ценностей и значимости». А если это так, то в своем поведении человекдолжен руководствоваться высши­ми ценностями жизни, следовать идеалам истины,добра, красоты.
Психологи В.И. Слободчиков и Е.И. Исаевдуховность пони­мают так: «Смысл жизни, высшие ценности, нравственные чув­стваи переживания, совесть есть проявление духовности челове­ка. Духовность естьсамая глубинная суть человека как родового существа». Человек представляетсяими как существо природное, телесное, как сознательный индивид, как участниккультурной жизни общества, как субъект творческой и сознательной деятель­ности.И это дает основание говорить о духовности как о законо­мерном состояниичеловека.
В психологическом словаре (Л.А. Карпенко, 1990) сточки зре­ния материалистов духовность обозначает индивидуальность двухфундаментальных понятий: идеальной потребности познания и социальнойпотребности жить, действовать «для других». Под ду­ховностью преимущественнопонимается первая из этих потреб­ностей, под душевностью — вторая. Душевность характеризуетсядобрым отношением человека к окружающим, заботой, готовностью прийти на помощь,разделить радость и горе. Это отношение рас­пространяется ина трудовуюдеятельность — работу, выполняе­мую внимательно, заинтересованно, с любовью,т.е. «с душой».
По мнению педагогов, «духовность — этоинтегральное свой­ство личности, проявляющееся в потребности жить, творчески со­зидатьв соответствии с идеалами истины, добра, красоты, — вы­ступает как показательуровня человеческих отношений, чувств, нравственно-эстетической, гражданской позиции,способности к сопереживанию, состраданию и милосердию».
На человека влияютокружающая среда, материальная деятельность, отношения людей, такие институты,как семья, род, племя, народ. Но сущность человека — это, прежде всего егодуховные интересы. Обстоятельно рассматривая нравы и воспитание, искусство ирелигию, социолог показал, каким образом происходит формирование совокупногодуховного опыта. Индивиды всегда взаимодействуют друг с другом в качественноопределенном социальном пространстве и времени, совместно вырабатывают идеалы,ценностные ориентации, критерии, оценки общественного мнения.
В научной практике имеются различные определенияуровней развитости личности и духовности. Б… С. Братусь выделяет четыре уровняразвитости в структуре личности: эгоцентрический, группоцентрический,гуманистический и духовный в зависимости от доминирующего способа отношения к себеи другому человеку. Он исходит из того, что всеэти уровни в той илииной степени имеются и сочетаются в каждом человеке и в отдельные моментыпоочередно преобладает то один, то другой.
А.В. Зосимовский предлагает свои критериинравственной и духовной воспитанности: доброжелательность, наличие ценностныхориентации и мотивации поступка, терпимости и такта, чувства справедливости игуманизма, способность искренне выражать свои чувства.
Высокую духовность определяет любовь, доброта,сострадание, честность, справедливость, милосердие, терпимость. Чем вышедуховный потенциал человека, тем мощнее естественная защита орга­низма в целом.Люди с низким уровнем духовного развития не обладают защитным экраном.
Иными словами, совершенствование че­ловекавозможно не столько на физичес­ком, сколько на духовном уровне. Итак, духовностьможно рассматривать как иде­альную потребность человека в познании сущностисвоего предназначения, в стремлении преодолеть конечность свое­го бытия и строитьсвои отношения с ок­ружающим миром на принципах любви, добра, красоты итворчества.
В Концепции воспитания детей и учащейся молодежив Рес­публике Беларусь перечисляются критерии сформированностинравственно-эстетической культуры. К ним относятся критерии сформированностинравственно-эстетической (сформированность ведущих нравственных качеств,развитость этических норм поведения, умение сопереживать человеку и пониматьего, точность и обязательность в обещаниях, доброжелательность по отношению клюдям, проявление чувства солидарности и коллективности в повседневной жизни,проявление материаль­ной и духовной щедрости, соблюдение этикета) иэстетической культуры (наличие стремления к общению с искусством и при­родой,эстетической потребности в преобразовании окружаю­щей действительности позаконам красоты и нетерпимости к безобразному, умение воспринимать искусство,сопереживать и получать наслаждение от высоких художественных образцов, умениедать эстетическую оценку произведению искусства и объекту природы, способностьхудожественно-творчесткого са­мовыражения, эстетизацияхудожественно-творческого самовы­ражения, эстетизация отношений с окружающимилюдьми, зна­ние основ народного искусства, историко-культурных традиций своейстраны, стремление к их творческому освоению и сохра­нению).
Развитие человека и его восхождение к высшемууровню ду­ховности обусловливается сформированностью и развитостью душевности,ценностных ориентации, духовных идеалов, интересов, потребностей и включенностьюличности в творческую, духовно насыщенную жизнь и деятельность. Для развитиядуховности не­обходимы благоприятные условия, организация и осуществлениесоответствующего духовного воспитания и образования.
Обобщая изложенный материал, можно сделать вывод,что духовноевоспитание — в узком смысле слова — воспитание духа, привитие духовных качествличности, а в широком смысле слова — эстетическое, нравственное становлениеличности человека, воспитываемое через музыку, театр, живопись, архитектуру ит. д.
Задачадуховного воспитания — научить школьника избрать те ценности, которые несут всебе объективную пользу для него самого и для общества в целом. Для присвоениястаршеклассником ценностных ориентаций должны быть созданы специальные условия.Ценностные ориентации можно определить как относительно устойчивые,социально-обусловленные, избирательные отношения человека к совокупностиматериальных и духовных общественных благ и идеалов, которые рассматриваютсякак предметы, цели и средства для удовлетворения потребностей личности. В нихотражается весь жизненный опыт, накопленный личностью в её индивидуальномразвитии, поэтому правильнее будет рассматривать ценностные ориентации какинтериоризированные личностью ценности бытия.
Такимобразом, духовное воспитание представляет собой процесс организованногоцеленаправленного воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей для её внутреннего мира. Это воздействие носиткомплексный и интегрированный характер относительно чувств, желаний, мненийличности. В условиях общеобразовательной школы оно должно опираться на базовыйкомпонент образования и реализовываться при определённых педагогическихусловиях, вырабатывающих ценностные ориентации личности. Под педагогическимиусловиями мы понимаем совокупность объективных возможностей, содержания, форм,методов, педагогических приёмов, а также воздействия социальной среды,направленных на решение духовно-нравственных задач формирования личности.
1.2 Психолого-педагогические особенности подростковоговозраста.
Оподростках пишут на страницах журналов, в серьёзных монографиях публикуютсярезультаты исследований вкусов, интересов, потребностей подрастающего поколения.О них думают, спорят, заботятся в семье и школе.
Сегодняподростки не такие, какими были вчера. И для того, чтобы их действительновоспитывать и развивать эстетически, мы должны и узнать, и понять ихсегодняшних — новых, неожиданных. Понять, как нужен им добрый, умный провожатыйв сложный и многогранный мир искусства, нужен, несмотря на всю их внешнююколючесть и независимость в суждениях, симпатиях и антипатиях. Понять, каксильна в подростках потребность серьёзного, без скидок и навязывания, общения снами на «музыкальной почве». Подростки сейчас развитыинтеллектуально. Но им необходимо стать подлинно интеллигентными. И в этомплане роль музыкального воспитания поистине незаменима. Известно, что конечнаяцель музыкального воспитания мыслится в сфере общего развития школьника, преждевсего в области морали, нравственного совершенствования. Музыкальное искусствовыступает перед подростком в роли проводника определенных идей и идеалов. Вотпочему недооценка художественного и, в частности, музыкального образования неизбежнооборачивается для школы недооценкой нравственного) гуманистического начала ввоспитании. Период обучения в 5-7 классе занимает в процессе музыкальногоразвития школьника особое по важности место. Именно в это время закладываютсяосновы мировоззрения, формируются вкусы, эстетические идеалы.
Младшийподростковый возраст охватывает период от десяти до двенадцати лет и характеризуетсяособенностями, такими как повышенная утомляемость. Это связано с расходованиемвсё возрастающего количества энергии, более всего нервной, в условиях, когдавозникает несоответствие между развитием сердца, кровеносных сосудов и общимростом тела.
Страдаети мозг, не получающий требуемого количества крови. Малокровие мозга являетсяодной из причин быстрого переутомления, вялости, иногда обмороков. Еслимладшему подростку не создан щадящий режим труда и отдыха, чрезмерные затратыэнергии неизбежны. К чему это приводит? Во-первых, к угрозе здоровью. Крометого, к немотивированным поступкам. Рост отрицательных явлений в поведениимладших подростков самым непосредственным образом связан с утомлением. В то жевремя известно, что уроки музыки чаще всего планируются в расписаниипоследними, так как считаются более лёгкими, нежели занятия«основными» предметами. Каким же образом проводить урок, чтобы хоть вминимальной мере нейтрализовать отрицательные явления возраста и активизироватьпроцесс музыкального обучения?
Проявляяпостоянный интерес к новым песням и прослушиваемым произведениям, младшиеподростки тяготеют к стереотипным действиям и стандартам поведения, чему можетбыть лишь одно объяснение: стандарты поведения менее утомительны. Очень великоу младших подростков желание отмежеваться от всего детского. Они боятсяпрослыть маленькими и проявляют высокую чувствительность к любой попыткевзрослого подчеркнуть, что они ещё дети, хотя многие из них продолжают играть в«кошки-мышки» и в «расшибалочку». Эта особенностьзаставляет нас подчёркнуто внимательно относиться к выбору певческогорепертуара, в том числе и к подбору текстов вокально-хоровых упражнений.
Переходя к возрастнымособенностям старшего подростка, отметим, что по данным современнойпсихофизиологии это возраст от двенадцати до пятнадцати лет, то есть времяучения в шестых — восьмых классах. Наблюдения физиологов показывают, что своеобразиеорганизма подростка старшего возраста заключается в определённом выравниванииразвития сердца и сосудов, приводящем к окончанию периода, когда возрастнымизменениям сопутствует малокровие мозга. Отсюда необходимость замены щадящего режиматруда и отдыха энергичной разрядкой. Старший подросток испытывает избытокэнергии. Отсутствие экономии в поступках — характерная черта старшихподростков, так же, как атмосфера преодоления трудностей едва ли не самая изних приятная. Сложные задания они выполняют с большим азартом, однако, опираясьна возросшую активность учащихся, учитель должен быть всё же достаточноосторожным в певческой работе со старшими подростками: подавляющее большинствосемиклассников и восьмиклассников всё еще пребывают в состоянии острой мутации.Не следует, однако, все недостатки в пении объяснять лишь возрастнымиособенностями. Случается, что интонационная неточность связана с недостаточнымразвитием слуха, сипота, охриплость появляется в результате спонтанноприобретённых неверных певческих навыков. Индивидуальный подход к поющимпоможет выявить причины дефектов звучания и принять соответствующие меры поисправлению приобретённых недостатков.
Качественно новыеособенности обнаруживаются в поведении старшего подростка и вследствие техизменений, которые происходят на втором этапе его полового развития. Ониначинаются приблизительно в одиннадцать лет, но именно в старшем подростковомвозрасте процесс этот заявляет о себе в полный голос: организм вступает в фазузавершения перестройки эндокринной системы. Изменения в ходе физиологическогосозревания организма влекут за собой кардинальные перемены и в психологическойсфере личности. Учитель становится свидетелем того, как начинается процессразрушения психологического барьера между полами, резко меняется отношениямальчиков к девочкам, девочек к мальчикам, как впервые мальчики занимаютпозицию «мужчины», как зарождается интерес к интимному миру взрослыхи обнаруживаются первые попытки приобщиться к этому миру. Эта особенность должнаучитываться на уроках пения, музыки. В программу следует включать произведения,связанные с внутренними переживаниями человека.
К 12-13 годам уподростков обнаруживается ярко выраженная потребность в самовоспитании. Этаособенность может быть успешно использована для приобщения старших подростков квысокой музыке. Учащиеся должны понять, что музыка облагораживает человека,делает его восприимчивым к красоте в искусстве и окружающей действительности,создаётся богатая возможность сделать музыку источником самовоспитанияподростка. Это касается в первую очередь той музыки, которая объективно трудадля восприятия: музыка классическая, музыка духовная.
Для подросткового возраста характерен повышенный интерес кдругому человеку и самому себе. По мнению психологов, этот «другой» становитсядля подростка критерием и мерой познания собственного «я», критерием Истины(Т.А.Мерцалова).
Период обучения в пятом — седьмом классе занимаетв процессе музыкального раз­вития школьника особое по важности место. Именно вэто вре­мя закладываются основы мировоззрения, формируются вку­сы, эстетическиеидеалы. Вместе с тем практика уроков музы­ки показывает, что подростки на нихчасто не получают доста­точного объема музыкальных впечатлений, знаний иумений. Одной из главных причин этого является то обстоятельство, что учительмузыки малокомпетентен в вопросах работы с учащи­мися подросткового возраста ипроводит уроки в среднем звене школы формами и методами, существенно неотличающимися от методики музыкального воспитания младших школьников.
Методы музыкальной работы должны максимально сти­мулировать интерес,самостоятельность и творческую ини­циативу подростков. Все большее значениеприобретает со­здание проблемных ситуаций, творческие задания, становит­сявозможным проведение уроков-диспутов, уроков-турниров. Семиклассники судовольствием включаются в совместный с учителем поиск пластического выражениямузыкального образа, озвучивают стихи и картины, пишут музыкальные рассказы исочинения о музыке. Актуальной является много­плановая работа на уроке и дома сдневниками музыкальных впечатлений, которая помогает организовать восприятие му­зыки,ее запоминание, систематизировать процесс решения основных содержательныхпроблем года с помощью опор­ных таблиц и схем.
        Учителю важно помнить, что музыкально-познавательнаядеятельность ребят должна быть основана на выразительном «осмысленном интонированиии вне его, вне оперирования конкретными музыкально-слуховыми представлениямиосу­ществляться не может. Поэтому огромное значение имеет постоянное расширениеи укрепление музыкальной памяти подростков, активное накопление ихинтонационного музыкального «словаря» (Б. Асафьев). Эта задача имеет тем болееважное значение, что без свободного оперирования разнообразными стилевыми ижанровыми интонациями невозможно научиться понимать современный музыкальныйязык — язык полистилистики с огромной духовной и художественной ем­костью егозначений.
Среди исполнительских видов музицированияпо-прежнему приоритетное значение имеет певческая деятельность ре­бят, однакожелательно, чтобы она сопровождалась аккомпа­нементом на престижных дляподростков инструментах: ги­тарах, электроинструментах, синтезаторе, фортепиано,ударных. Необходимо выявлять в каждом классе ребят, вла­деющих этимиинструментами, и с помощью индивидуаль­ных и групповых консультаций и занятий вкружках дифференцированно готовить их к художественной деятельности на урокемузыки.
Внимательного отношения учителя требует исостояние певческого голоса подростков. В этот период мутация может проходитьособенно болезненно у мальчиков, однако и в во­кально-хоровой работе сдевочками требуется соблюдение щадящего певческого режима. Несмотря на определенныезатруднения, вызванные мутацией, подростки, как правило, любят петь и сочинятьсобственные, авторские песни. Имен­но в певческой деятельности наиболее успешнои «зримо» проявляется их способность к собственной творческой ин­терпретациимузыкальных образов.
Семиклассники с удовольствием выступают и в роляхслу­шателей, рецензентов, критиков, участвуют в дискуссиях, турнирах и подборехудожественного материала к урокам. На протяжении всего учебного года впроцессе разнообразных диалогов серьезной и легкой музыки, через выявление худо­жественныхоткрытий и классических традиций учащиеся подводятся к выводу о бессмертиивеликой классической музыки разных веков, ее устремленности в будущее, к свер­шениюидеалов человечества. Формированию личной цен­ностной позиции учащихся в миремузыки помогает выделе­ние в «Дневниках музыкальных впечатлений» страницы лю­бимыхкомпозиторов и музыкальных произведений.
Подводя итог вышесказанному хотелось бы отметить,что учителю, важно помнить: какие бы серьезные проблемы в музыкальномвоспитании и образовании детей он ни решал, нужно начинать всегда с близкого вданный момент ребятам музыкального материала, который волновал бы их, былинтересен, и, найдя эмоциональный отклик, разумно строить репертуарную политикув нужном направлении. Ведь единого шаблона, по которому можно преподавать музыкув любом классе, просто не существует.
1.3 Музыкакак средство духовного воспитания школьников-подростков.
В рамкахобщеобразовательной школы одним из средств, способствующих фор­мированию иразвитию у учащихся ка­честв духовно-нравственного порядка, являетсямузыкальное искусство, по­скольку оно отражает мир целостно, в единстве истины,добра и красоты, и на­правлено на познание, прежде всего внут­реннего мирачеловека, его идеалов, жиз­ненных ориентиров и ценностей.
Кто осмелится отрицать великое значениемузыкального ис­кусства в жизни учащихся? Но признаемся, что в школе до на­стоящегоприобщения к музыке дело еще не дошло. Известно, что конечная цель музыкальноговоспитания мыслится в сфере общего развития школьника, прежде всего в областиморали, нравственного совершенствования. Музыкальное искусство выступает передшкольником-подростком в роли проводника определенных идей и идеалов. Вот почемунедооценка художе­ственного и, в частности, музыкального образования неизбеж­нооборачивается для школы недооценкой нравственного, гу­манистического начала ввоспитании.
Действительно, что такоемузыка? Музыка – одна из самых сильных и ярких средств воспитания человека. Чембольше мы вдумываемся в сущность музыки, тем больше убеждаемся в том, что она иесть сама жизнь. А разве жизнь не есть постоянное движение, которое мынаблюдаем и в музыке? Все вокруг нас звучит, поет в природе – в песнях птиц, ввоздухе, в шуме водопада, в разговорной речи и в возгласах людей, в их смехе иплаче.
Музыка всегдапретендовала на особую роль в обществе. В древние века музыкальные центрылечили людей от тоски, нервных расстройств, заболеваний сердечно-сосудистойсистемы. Музыкой изменяли развитие клеток: ускоряли рост одних, замедляли ростдругих.
Для того чтобы пониманиевысоких образцов музыкального творчества стало доступно человеку, он долженполучить музыкальное воспитание – правильную планомерную подготовку к еепостижению. И чем раньше этот процесс познания пойдет у человека, тем большихрезультатов можно добиться. Поэтому очень важно, чтобы встреча с музыкой учеловека состоялась как можно раньше.
Возвышенная музыка, в отличие от пустой и развлекательной, непредполагает ли обязательного отвращения от суеты, от«многопопечительности житейской» и, следовательно, некоторой собранности истрогости духа, при растворенности сердца любовью? И что составля­ет подлинноевеличие, например, музыки Баха? Уместна ли в ее ис­полнении напыщенность,натужливое, преувеличенно-плотное легато и нетерпеливо-страстное вибрато (напомним,что вибрато в такой функции ввел только Паганини, а XVIII век знал вибрато лишькак ук­рашение на предкаденционном звуке)? Или подлинное величие состо­ит всмиренном забвении себя пред лицом истины и красоты?
Музыка — тайно или явно содержит в себеширочайший круг ду­ховных ориентиров, соответственно в ее средствах запечатленысвязи с жанрами, развивавшимися в церковной и светской музыке разных веков. На этомосновании выстроен развернутый художественный мир, глубокое размышление ожизни. За ними — душа размышляющего «я» музыки, а в ее глубине несомненное,неколебимое благородство.
Каждая эпохаимеет свои приемы построения художественного мира произведения и способовпредставления в нем человека с его эмоциями и чувствами. Бессмертные музыкальные произведенияМоцарта, Бетховена, Шуберта, Чайковского оказывали огромное влияние наэмоциональное самочувствие человека, активизировали энергетические процессыорганизма и направляли их на физическое оздоровление.
Спо­соб организации духовного мира у Баха — символический(символ — знак с бесконечным содержанием, а с энергийной стороны — сила окрылениядуши к Богу), скрепы его духовная сердечная мысль. И в музыке барокко, и вромантическом XIX веке есть триедин­ство преображаемого, преображающего ипреображения — как об­наружение самой важной тайны художественности.
Может, например, показаться, что эмоциональнаямузыка Чайков­ского вся развертывается в преходящем мире мятущихся эмоций и ли­шенаэтой высшей красоты духовного взгляда. Это не так. Она подда­ется духовномуанализу.
На приведенных выше примерах мы могли убедиться,насколько глубок и многообразен мир музыки, к которому невозможно подсту­питьсяс бедным аппаратом современной гуманистической психологии плотского человека.
По мысли В. В. Медушевского, надежным ориентиромна пути культурных преобразований нашего общества является концепцияправославного музыкального образования, т. к. «песнопения Православной Церкви сих издревлесохранившейся национально-характерной мелодикой, богатейшими неповторимым своеобразием гармонизации, несимметричными ритмами занимаютпочетное место в сокровищнице мировой музыкальной культуры», — говорит профессор. Распевы Русской Православной Церквиспособны облагородить, возвысить сердце, душу и разум поющих и слушающих надвсем земным, примирить человека с бедой, облегчить скорби и согреть сердце небесною благодатью.  Церковноепение служит средством выражения чувств, оно «… является торжеством длярадующихся  и утешениемдля унывающих» (св. Иоанн Златоуст). Имраскрываются самые глубокие, благородные, возвышенные состояния души, нередконе находящие в языке человеческом соответствующих слов и выражений.
Традициюцерковного пения всегда отличала естествен­ность и величественная простота,благоговейная радость, вос­торг, умиление, умиротворение, смирение. Эти интонацииха­рактерны и для светской музыки. «Отсюда проистекает важнейшее следствие длятеории музыкального и вообще ху­дожественного образования: положение о базовомхарактере церковного искусства в деле обучения культуре», т.к. церковное пениевсегда было любимым и заду­шевным искусством, в котором ярко и полно выразилисьхудожественный гений и религиозная настроен­ность народа.
Подходя с этих позиций к различным образцамнациональ­ной, отечественной и мировой музыкальной культуры, под­росткиовладевают самостоятельной аргументированной нравственно-эстетической оценкоймузыкальных образов. Очень важно в разносторонний целостный анализ музыкаль­ныхпроизведений включать ассоциации с произведениями других искусств, связи музыкис историей, обществоведени­ем, религией. Подростки должны чувствовать, чтомузыка — не безделка, не эстетическое украшение жизни, а важная ее часть,глубоко влияющая на каждого человека и общество в целом. Нужно углубитьпредставления ребят о непреходящей духовной связи музыки и религии. Эта связьдолжна раскры­ваться не только на уровне ознакомления с некоторыми об­разцамиотечественной и зарубежной культовой музыки, жан­рами страстей, мессы,реквиема, но и посредством «откры­тия» высокой миссии бессмертного искусства —быть постоянной живой связью между прошлым, настоящим и будущим, духовнойпамятью человечества.
Примерами использованияцерковных произведений на уроке музыки можно назвать такие: мессы И.Гайдна, реквиемВ. А. Моцарта, “Торжественная  месса”  Бетховена, к  ним  примыкают мессы   Stabat mater    и  др.  церковные сочинения  Ф.  Шуберта,“Литургия”    и    “Всенощная” Чайковского,     “Всенощное   бдение” Рахманинова,также церковные сочинения в  творчестве  А.  Д.Кастальского, П. Г. Чеснокова,А. В. Никольского, А. Т. Гречанинова,  М.  М. Ипполитова-Иванова,  С.  В. Панченко,  В.  И.  Ребикова,  Н.  И.  Черепнина.
Говоря о воспитательномпотенциале музыкального искусства, нельзя не сказать и о таком пласте музыкикак народная музыка, т.к. благодаря ней воспитывается патриотизм в человеке.
Народная музыка — богатая и многообразнаясамостоятельная область культуры, развитие которой обусловлено законамиформообразования, присущими всякому музыкальному творчеству устной традиции.Изучение живой народной музыки дает возможность проникнуть в подлинный жиз­ненныйсмысл народной песенной культуры и понять организующие ее силы. С жизнью народанеразрывно связана народная музыка, музыкальный фоль­клор. Жизнь предшествующихпоколений, славные деяния предков всегда были в числе важных социализирующихфакторов. О них слагались песни и легенды, баллады и предания.
Песенное богатство народа — это его духовноебогатство. В ней, в пес­не, отражены не только широта и щедрость характера, вней тайна его непобедимости. Достаточно вспомнить песни эпохи ВеликойОтечественной войны: призывные, лирические, героические, шуточные — при любыхоб­стоятельствах человек пел песни. Прошло совсем немного времени, и эти песнистали называться высоким словом — народные.
Сегодня приобщение к ценностям народноготворчества необходимо, так как в нем воплощено не просто прошлое культуры, но инравственные свойства и способности человеческой души. Народная музыка воспитываетактивную жизненную позицию современного молодого человека, дает ему высокиеориентиры в жизни. И это выражается в углублении патриотизма. Именно вуглублении, так как знание народной музыки делает чувство Ро­дины глубинным,сообщает опыт переживания патриотических чувств.
Воздействиенародной музыки в целом на человека позволяет сделать вывод, что она является эффективнымсредством обогащения духовной куль­туры в патриотическом воспитании.
Таким образом, музыка — не только носительдуховных ценностей, хранимых человечеством, но и язык духовного общения, которымнужно овладеть подростку. Приобщение к общечеловеческому духовному опыту,пораженному в музыке своего народа и других народов мира,  происходит в образотворческойдеятельности, в процессе создания личностью индивидуаль­ного вариантамузыкального образа в интонационно-художественном общении с музыкальнымпроизведением.

Глава II. Реализация духовного воспитанияподростков в учебно-воспитательном процессе.
 
2.1 Анализпрограммы «Музыка» в 5-7 классах: духовный аспект.
 
Пятый класс.
Стержнем музыкальных занятий впятом классе является рассмотрениеразнообразных связей музыки с другими видами искусства и жизнью. Эти связи уже,безусловно, присутствовали на уроках музыки в предыдущие годы. Ребятаминакоплен значительный опыт речевого и пластического ин­тонирования,одновременного восприятия созвучных произ­ведений различных искусств. Ихассоциативно-образное мышление постоянно стимулировалось обращением к сход­нымхудожественным средствам и приемам в родственных видах искусства при выполнениитворческих заданий: озву­чивании стихотворений и картин, создании речевойполифо­нической картины, сочинении мелодии к словам и слов к ме­лодии,моделировании развития и формы музыкальных про­изведений, создании к нимиллюстраций и пластических импровизаций. Накопленный практический опыт дает воз­можностьосознать, осмыслить художественные связи на уровне эстетического обобщения, суждения,понятия, т.е. на уровне темы.
Сопоставление различных искусств проводится последу­ющим направлениям:
• интонация в разных искусствах и родственностьспосо­бов ее выражения;
• содружество искусств в большинстве жанровмузыки;
• способность музыки выражать человеческую душу ииспользование ее с этой целью в произведениях литературы, театра, кино;
• отражение человека и мира всеми искусствами,главные темы искусства;
• созвучие художественных красок разных искусств;
•  нужны ли музыке слова и обязательно ли еевидеть.
Нравственно-эстетическим центром содержанияпредмета в пятом классе являются размышления о красоте мелодий II. Чайковского, С. Рахманинова,А. Бородина, В. Моцарта,Э.Грига, Ф. Шуберта, Е. Глебова, белорусских народныхпесен, подводящие детей к нравственно-эстетическим обобщениям: «Красота мелодиикак красота души», «Что значит “Музыкальный человек”» и «Музыкальная душамоего народа».
В первом полугодии рассматриваются разнообразные связи музыкис литературой, театром и кино – искусством и словом. Расширяются представлениядетей в жанрах вокальной, театральной и инструментальной музыки. Они знакомятсяс синтезом искусств вокальных и театральных жанрах, а также с непрограммноймузыкой в жанрах вокализа, струнного квартета, симфонии, концерта,инструментальной пьесы (прелюдии, ноктюрна).
Во втором полугодиирассматриваются связи музыки с изобразительным искусством. Они предстают какпроблема содержательности, специфической изобразительности музыки и палитры еезвукоизобразительных средств.
Музыкальный материал.
Государственный гимн Республики Беларусь. МузыкаН. Соко­ловского, слова М. Климковича и В. Коризны.
«Рэчанька», «Як на рэчачцы, надошчачцы». Белорусские на­родные песни.
«Зашумела лес-дубрава», «Як з-падгор, з-пад гор», «У зялёным лузе каліна стаяла». Белорусскиенародные песни.
«А з нашага поля». Белорусскаянародная песня.
«Кума мая, кумачка». Белорусскаянародная песня. Обработка П.Серых.
«Беловежская пуща». Музыка А.Пахмутовой, слова Н. Доброн­равова.
«Балада пра маці». Музыка И. Кузнецова, слова В.Шымука.
С. Рахманинов. Вокализ. Концерт № 3 для фортепиано соркестром (фрагмент I части).
П. Чайковский. «Грустная песенка».«Осенняя песнь», «На тройке» (из цикла «Временагода»).
Р. Глиэр. Концерт для голоса с оркестром, ч. II.
Н. Римский-Корсаков. Опера «Садко»:вступление «Океан — море синее»; колыбельная Волховы; песня Садко«Ой ты, темная дубравушка»; ария индийского гостя; ария варяжскогогостя.
Г. Пукст. Дуэт Марыша i Сауш, «Песня правожыка» из опе­ры «Марынка».
Е. Глебов. «Адажио» из балета«Маленький принц».
П. Римский-Корсаков. «Сеча приКерженце». Симфоническая картина из оперы «Сказание о невидимом градеКитеже».
С. Прокофьев. «Сказки старой бабушки».
А. Бородин. Квартет № 2, ч. III.
Н. Аладов. Струнный квартет № 1. Фрагмент I части.
В. А. Моцарт. Фантазия d-moll.
Э. Григ. Концерт для фортепиано с оркестром, ч. I.
Г. Свиридов. «Тройка»,«Весна-Осень». Из музыкальных иллюс­траций к повести А.Пушкина «Метель».
Л. Бородин. Вторая симфония, ч. I (фрагмент).
М. Мусоргский. «Избушка на курьих ножках»(«Баба Яга») из цикла «Картинки с выставки».
С. Прокофьев. Ария Кутузова и «Вальс» из оперы«Война и мир».
Е. Тикоцкий. Ария Апанаса из оперы «Дзяучына зпалесся».
М. Мусоргский. «Рассвет на Москве-реке».Вступление к опере «Хованщина».
С. Рахманинов. Прелюдия соль диез минор.
М. Мусоргский. Фрагменты звонов из оперы «БорисГодунов».
А. Вивальди. Скрипичный концерт «Зима»(фрагменты) из цикла «Времена года» (пластическая импровизация).
К. Сен-Санс «Лебедь» из сюиты «Карнавалживотных».
B.  Оловников. «Нарочь»: I часть симфоническойпоэмы. Искусство колокольных звонов (фрагменты).
М. Мусоргский. «Богатырские ворота», «Старый замок»,
«Лиможский рынок» из цикла «Картинкис выставки» (на выбор).
К.Дебюсси. «Затонувший собор», «Садыпод дождем».
C. Рахманинов. Прелюдия G-dur.
С. Рахманинов. Этюд-картина Es-dur.
К. Вебер. Хор охотников из оперы «Вольныйстрелок» (валторны).
П. Чайковский. «Адажио» (виолончели),«Вальс цветов» (арфа), «Бой с мышами»,  «Па-де-де» из балета «Щелкунчик».
Стравинский. «Петрушка». Потешные сцены(фрагменты).
Ф. Шуберт. «Аве Мария».
Бах — Ш. Гуно. «Аве Мария».
Чайковский. «Мама», «В церкви» из«Детского альбома».
А. Новиков. «Ариозо матери» из поэмы«Нам нужен мир».
Дж. Каччини. «Аве, Мария»
(С.Рахманинов. «Богородице Дево,радуйся», «Шестопсалмие» и «Всенощное бдение»(отрывки).
П. Зиновьев. Песнопение «С нами Бог» и др.произведения.
Шестой класс.
Главная задача учебного года — помочь учащимсяосознать свое отношение к различным явлениям музыкального искусства,начать поиск своей позиции в искусстве и жизни. Поэтому основным способом построения содержания является  диалогсознаний, художественных позиций, стилей, личностей, вкусов, а основнымметодом преподавания — художественно-педагогическое общение.
Проживая восприятие музыки великих мастеров спозиции писателя А. Чехова, хирурга С. Юдина, журналиста Ю.Фучика,дипломата Г. Чичерина сквозь призму отношений композиторов друг к другу, ребятаоказываются втянутыми во внутренний диалог эпох, культур, мировоззрений, вэпох, культур, мировоззрений, в котором хочется сказать и свое слово, выразитьсвое мнение.
Художественная правда осмысливается подростками икак мастерское воплощение композитором правды жизни, и как егонравственно-эстетическая позиция служения истине, людям.
Очень важно за выдающимися именами иавторитетными позициями не потерять самобытное личностное отношение подростковк музыке. Поэтому в программе наряду с шедев­рами мировой культуры содержитсядостаточное количество произведений, адресованных этому возрасту, юношескиромантических, игровых («музыка о нас и для нас»), а также произведений современных,популярных у молодежи.
Обилие в содержании учебных тем серьезногоклассичес­кою и фольклорного репертуара делает необходимым чередование его с шуточными, игровыми, плясовыми и современ­ными эстрадными произведениями, позволяющимимаксимально активизировать инструментально — исполнительскую и пластическуюдеятельность ребят.
Музыкальный материал.
Дзяржауны гімн Рэспублікі Беларусь. Музыка Н. Соколовского, слова М.Климковича и В. Коризны.
«Дауно, дауно тое было». Белорусскийдуховный стих.
«Што за месяц, што за ясны», «Ой,не кукуй, зязюленька». Белорусские лирические песни.
«То не ветер ветку клонит». Русскаялирическая песня.
«Зеленая рощица». Русская народнаяпесня. «Во кузнице». Русская народная песня.
«Школьная песня». Музыка Е.Крылатова, слова С. Гребен­никова и Н. Добронравова.
«Ручэй». Музыка Н. Чуркина, слова Я.Коласа. «Белая Русь». Музыка А. Чиркуна, слова Д.Бичелъ-Загнетовой.
С. Прокофьев. Сцена из 5-й картины оперы «Повесть онасто­ящем человеке».
П. Чайковский. Симфония № 6 («Патетическая»),ч. I (фраг­мент). Вальсфа-минор.
Ф. Шопен. Вальс № 14 (e-moll). Соната b-moll, ч. III «Траурныймарш». Этюд № 12 («Революционный»).
И. Бах. Органная фуга g-moll. Прелюдия e-moll. Органная хоральная прелюдияf-moll. «Шутка» изсюиты № 2 для оркестра.
Г. Горелова. «Старый замок». 4 инвенции дляфортепиано (по выбору).
Л. Шлег. «Белорусские напевы». Полифоническиепьесы для фортепиано.
Л. Бетховен. Симфония № 5, ч. I. Соната № 8(«Патетическая»), ч. II. Менуэт G-dur.
С. Рахманинов. Второй концерт для фортепиано с оркестром ч.I. Прелюдия cis-moll. «Элегия». X. Глюк. «Мелодия» из оперы«Орфей».
П. Оловников. Симфоническая поэма «Партизанскаябыль».
Н.Римский-Корсаков. «Шествие» изоперы «Золотой петушок».
П. Чайковский. Симфония № 5 (кодафинала).
 Г.Гладков. «Песня охраны»из мультфильма «Бременские музыканты”
Л. Шнитке. Симфония № 1 (фрагменты ч. I и IV).
Н. Римский-Корсаков. Опера»Снегурочка": ария Снегурочки; песня Леля; сцена таяния Снегурочки.
Л. Моцарт. Маленькая ночная серенада (ч. I, III). «Реквием» (№1, 7). «Фантазия» c-moll. Ария Фигаро из оперы «Свадьба Фигаро».
Р. Щедрин. Концерт для оркестра«Озорные частушки».
Ф. Шопен. Вальсы № 6, 7. Баллада № 1.Экспромт-фантазия.
, Я. Сибелиус. «Грустный вальс» из музыки кдраме Ярнефельда «Куолема».
«Баллада о фотокарточке» из цикла«Через всю войну». Музыка И. Мулявина.
С. Рахманинов. Романсы «Островок» на слова К.Бальмонта, «Сирень» на слова Е. Бекетовой, «Весенние воды»на слова Ф. Тют­чева. Концерт для фортепиано с оркестром № 2 (ч. I, II).
Л. Бетховен. Увертюра «Эгмонт»,«Багатели» соч. 33 № 1, 004. 119 № 1, 5; соч. 126 № 1 (по выбору),Соната № 8 «Патети­ческая», ч. I (фрагмент). Соната«Аппасионата», ч. I (фрагмент).
М. Равель. «Болеро».
Ф. Лист. Венгерские рапсодии № 2, 6, 12 (на выбор).
П. Чайковский. «Скерцо-марш» изсимфонии № 6, симфония N" I (финал).
«Нова радость». Рождественская колядкав обработке
Л. Шлег «Небо и земля ныне торжествуют». Белорусскаярождественская колядка.
«I воскликнули ангелы». Белорусскаярождественская колядка.
A. Архангельский. «Верую».
М. Березовский. Хоровой концерт «Неотверзи мене во время старости».
Седьмой класс.
Седьмой класс завершает базовое музыкальноеобразование в современной школе Беларуси. Важно не только обоб­щить, изакрепить накопленные за шесть лет разнообразные представления о музыкальномискусстве в жизни человека, ни и научить подростков самостоятельнохудожественно-гра­мотно ориентироваться в разнообразных явлениях современ­ницмузыкальной культуры, используя для этого весь накопленный в процессе обучениямузыкальный опыт.
Седьмой класс должен проявить способность ребятрешать художественные задачи на всех уровнях музыкального мыш­ления, в томчисле на концептуальном уровне, который обеспечивает полноценный творческий результатмузыкальной деятельности. Вне этого невозможно формировать готовность детей кдальнейшей самостоятельной жизни в мире музыки.
Основной смысловой стержень содержания музыкально­гообразования в седьмом классе — «Музыка и современ­ность» с широким кругом вытекающихпроблем: Каков он, современный человек? Что такое современное искусство?Подчиняется ли искусство моде? Зачем людям легкая и серь­езная музыка? В чемсекрет нестареющего, вечного искус­ства? Если ценности искусства вечные,существуют ли худо­жественные открытия, новаторство? Что объединяет музыку ирелигию? Зачем людям нужна музыка и какая музыка нуж­на тебе? И др.
Каждаяучебная четверть имеет свою тему, но композиция содержания класса в целом напоминаетсонатную форму. Тема I четверти —«Что значит современность в музыке» — яв­ляетсяэкспозицией основных проблем года, но не дает их окончательного решения. Темы II и III четвертей — «Музы­касерьезная и легкая» и «Взаимодействие легкой и серь­езной музыки» — углубляютпроцесс решения поставлен­ных проблем на новом художественном материале,разраба­тывают их. И, наконец, финальные темы — «Сегодняшний день белорусскоймузыки» и «Великие наши современ­ники» — являются своеобразной динамическойрепризой не только седьмого класса, но и всего предмета «Музыка» в це­лом.
Музыкальныйматериал.
«Замыкая круг». Музыка К. Келъми, слова М.Пушкиной.
«Мой родны кут». Музыка И. Лученка, слова Я.Купалы.
 «Не повторяется такое никогда». Музыка С.Туликова, слова М.Пляцковского.
«Лесная чакона». Музыка Н. Кирилиной, слова Г.Георгиева
«Давайте восклицать!» Слова и музыка Б.Окуджавы.
«Дзецям Чарнобыля». Музыка и слова А.Козловой.
«Песня о друге» из к/ф «Вертикаль». Слова имузыка В. Высоц­кого.
«Этот большой мир». Песня из к/ф «Москва-Кассиопея».Музыка В.Чернышева, слова Р. Рождественского.
«Песня менуэта». Музыка Е. Адлера, слова Л.Дымовой.
Д. Бортнянский. Хоровой концерт № 4 «Воскликните,Господеви вся земля».
И. Бах. Органная Токката и фуга ре-минор. Чакона дляскрипки соло. Гольдберг-вариации: «Ария», вариации № 1, 14, 16. «Страсти поМатфею»: ария № 47 (ария Петра), № 78. Ария из Мессы си минор. Прелюдия и фуга№ 1 C-dur из ХТК, ч. I (по выбору).
 Э. Вилла-Лобос. Ария из «БразильскойБахианы» № 5. А. Шнитке. Прелюдия для альта с оркестром, ч. П. Кончертогроссо № 2: Каденция, Рондо, Постлюдия.
«Марш веселых ребят». Музыка И.Дунаевского,слова В. Лебе­дева-Кумача.
 «Миша Каминский», «Возвращение» из цикла «Черезвсю вой­ну». Музыка В. Мулявина, слова В. Тараса, Э. Огнецвет.
A.  Корелли. Concerto-grosso op. 6, № 8(«Рождественский»).
Д. Шостакович. Романс из к/ф «Овод». Симфонии № 9, 15(фрагменты). Музыка к кинофильму «Гамлет». «Песня о встречном».Л. Бетховен Соната №  14  («Лунная»).  Соната №  2,  ч. И. «К Элизе».
Ф. Мендельсон Концерт для скрипки с оркестром, ч. I. А. Веделъ «Покаянияотверзи ми двери» (хоровой концерт).
 Г. Горелова. Хорал из Концерта для гитары,струнных и колоколов.
Гречанинов «Сугубая ектинья» (в исполненииФ.Шаляпина).
П. Чесноков. «Жертва вечерняя».
Духовные песнопения Православной церкви:«Херувимская песнь» (грузинского распева), «Милость мира»(знаменного распева), «Христос воскресе» (греческого распева). ТропарьБелорусским святым (знаменного распева, обработка Л. Ракитского).
 
Таким образом, мы видим,что программа «Музыка» в 5-7 классах достаточно насыщена произведениями авторовразных эпох и современности, что  поможет подростку лучше понять всю силунастоящей классической музыки, духовных произведений и произведений своегонарода, определить главное общечеловеческое содержание искусства и научитвидеть мир другими глазами.
Современная программа помузыке хотя и адресована учителю, но направлена на ребенка, и содержание откласса к классу «растет» вместе с ним. Поэтому самая главная задача уроковмузыки и созидателя-учителя – создать благоприятные условия для выращиваниячувства красоты и духовности, их отзывчивости и стремлении их создать в каждомребенке. Ибо это самая важная человекотворящая функция музыкальногообразования.
 
2.2Разработка уроков музыки с использованием классических и духовных произведений.
 
Урок1.
Темаурока: «Библейские сюжеты в музыке» 7-й класс.
Данный урок выстроен наметоде пространственно- временных аналогий и взаимодействия различных видовискусств. Используя прием сопоставления музыки и эпохи, рассматриваетсямузыкальный материал от средневековья до наших дней, анализируется исравнивается между собой.
Цель урока: духовноеразвитие детей через постижение духовной музыкальной культуры средствамиразличных видов искусств.
Оформление доски: темаурока, фамилии, портреты композиторов и исполнителей, нотной текст, листы сназваниями произведений, которые приклеиваются к доске по ходу урока.
Используемые источники:Библия, СД диск «Святые лики», СД диск «Лувр» (интерактивная энциклопедия нарусском языке), СД диск «Большая художественная энциклопедия», СД диск «МузеиЕвропы», СД диск «Земле русская» (песнопения Всенощного бдения и БожественнойЛитургии), СД диск «Органная музыка И.С.Баха», СД диск «Энциклопедияклассической музыки», аудиозапись лучших произведений Луи Армстронга.
Ход урока.
(Учащиеся входят вкласс под музыку Баха-Гуно «AveMaria»).
УЧИТЕЛЬ: Дорогие друзья,здравствуйте! Кто из вас знает произведение, которое только что прозвучало?
Дети: Это «Ave Maria».
УЧИТЕЛЬ: Какое настроениевызывает это музыка? Попробуйте её охарактеризовать.
Дети: Музыка лирическая,нежная, светлая.
УЧИТЕЛЬ: О какой Марии здесьидёт речь? Кто такая Мария?
Дети: Мария – Мать ИисусаХриста.
УЧИТЕЛЬ: Откуда вы проНее знаете?
Дети: Из Библии.
УЧИТЕЛЬ: Спасибо. А какойкомпозитор написал это произведение?
Дети: Иоганн СебастьянБах и Шарль Гуно.
УЧИТЕЛЬ: Эти композиторыжили в одно время?
Дети: Нет, в разное.
УЧИТЕЛЬ: Действительно,спустя двести лет, композитор Шарль Гуно дал новое рождение музыке ИоганнаСебастьяна Баха. Он как будто вдохнул в нее жизнь заново, и она приобрелакраски и многообразие романтической эпохи.
Вернемся к Библии. Вы знаете, что эта книга по статистике является самой читаемой книгой в мире?
Дети: Да.
УЧИТЕЛЬ: Именно поэтому,тема нашего урока «Библейские сюжеты в музыке». Приведите мне, пожалуйста,примеры современных и актуальных выражений, поговорок, которые были взяты изэтой книги.
Дети: «Что посеешь, то ипожнешь», «Не судите и не судимы будете».
УЧИТЕЛЬ: «Не от мирасего…», «Фома неверующий…», «Волк в овечьей шкуре». И еще многое другое.Спасибо. В этой книге передается вся палитра человеческих чувств: доброта –злоба, милосердие – равнодушие, щедрость – жадность и др. здесь можно найтиответы на разные жизненные вопросы. Именно поэтому великие мастера обращались кэтой Книге и черпали из нее сюжеты для своих произведений в музыке, живописи илитературе.
Издавна на разныхконтинентах мира люди возносили Богу молитвы, и звучали они по разному. Сегодняна уроке мы познакомимся с христианской музыкой разных эпох и народов.
Обратимся к средневековойРоссии и послушаем православное песнопение, которое называется «БогородицеДево, радуйся». Звучит оно на церковно-славянском языке. А вашему вниманиюбудет предложен ряд слайдов с фотографиями икон Богородицы, именуемых«Умиление». Хочу попросить вас сравнить музыку, которая сейчас прозвучит с той,которая звучала в начале урока. Напомню, что эти два произведения посвященыСвятой Марии.
(Звучит песнопение визложении архимандрита Матфея; исполняет мужской хор Свято-Троицкой СергеевойЛавры, а на экране телевизора мультимедийной системы меняются слайды, которыебыли взяты из энциклопедии «Святые лики»).
УЧИТЕЛЬ: Какие чувства увас вызвала эта православная музыка и эти иконы? Похожи эти чувства на те,которые у вас возникли после прослушивания западноевропейского произведенияБаха-Гуно «Ave Maria»?
Дети: Чувство печали,скорби, утраты.
УЧИТЕЛЬ: Можно таксказать, потому, что звучит песнопение в миноре.
Дети: Эта музыкаотличается от зарубежной тем, что она более печальная и звучит в исполнениимужского хора.
Дети: « Ave Maria» звучит легче.
УЧИТЕЛЬ: Попробуйте ответить,почему?
Дети: Потому что оназвучит в мажоре, здесь светлая мелодия и аккомпанемент, как у гитары.
УЧИТЕЛЬ: Конечно. Этопроизведение было создано заново относительно недавно, в XIX веке, композитором романтиком ШарлемГуно. Оно нам близко по восприятию, а православная песнопение написано строгопо средневековым церковным канонам, от которых композитор отходить не имелправа. Вы все правильно сказали. Действительно, образ Богоматери оченьмногогранен, потому что Она самая счастливая и самая несчастная Женщина наземле. Как вы думаете, почему Она самая счастливая?
Дети: Потому что подариламиру Иисуса Христа.
УЧИТЕЛЬ: Верно. А почемусамая несчастная?
Дети: Она потеряла СвоегоСына.
УЧИТЕЛЬ: Да, уже на 40-йдень после рождения Иисуса Христа Мария узнала о том, что Ей суждено пережитьСвоего Сына, а для Матери это, наверное, самое страшное.
Теперь перенесем наш взорв Западную Европу. В католических и лютеранских церквях звучат фуги, пассионы имессы. Скажите, пожалуйста, какой композитор работал в этом жанре?
Дети: Иоганн СебастьянБах.
УЧИТЕЛЬ: И так, сноваИоганн Себастьян Бах. Я поставлю небольшой отрывок из фуги «Ре минор». Можетбыть, этот фрагмент вызовет какую-нибудь ассоциацию с тем или иным библейскимсюжетом. (Учитель включает на 30 секунд фрагмент фуги).
Дети: Этот музыкальныйфрагмент может ассоциироваться с самым трагическим моментом в Библии.
УЧИТЕЛЬ: Каким?
Дети: Распятие ИисусаХриста.
УЧИТЕЛЬ: Конечно. Хотядля Самого Иисуса Христа, может быть, было более страшно предательство Его ученика.Как его звали?
Дети: Иуда. Он предалХриста за 30 серебренников.
УЧИТЕЛЬ: Спасибо. Всеверно. Сейчас мы послушаем эту музыку несколько в большем объеме и посмотрим,как западноевропейские художники увидели этот сюжет. (Звучит фуга И.С.Баха.А на экране меняется слайды с картинами, на которых изображены страданияХриста).
Во время звучания музыкиучитель читает фрагмент из Библии: «…И когда пришли на место, называемоеЛобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону…Ипомеркло солнце… Иисус, возгласив громким голосом сказал: «Отче! В руки Твоидух мой…». (Евангелие от Луки, гл.23).
Скажите, пожалуйста,какие чувства вы сейчас испытали?
Дети: Боль, трагедию,печаль, горе.
УЧИТЕЛЬ: Созвучны ли этичувства событиям, которые происходят сейчас в нашем государстве?
Дети: Да, можно сказать,что эти слова относятся к захвату террористами школы.
УЧИТЕЛЬ: К сожалению, этоБесланская трагедия.
Иоганн Себастьян Бахписал духовную музыку, он хорошо знал людей, психологию человека и в музыкувкладывал свое мировоззрение и свои чувства. Спустя столетия, его произведениявызывают у нас те же настроения и ассоциации, что и в те давние времена.
Следующий вопрос будетсложный. Нужно будет сравнить храмовую музыку католическую, представителем которойявился Иоганн Себастьян Бах, и музыку православную. Возьмем песнопение, котороеназывается «Богородице Дево, радуйся».
Дети: В католическомхраме звучит орган, в православном – поет хор без аккомпанемента.
УЧИТЕЛЬ: Действительно, вкатолическом богослужении хор и солисты поддерживаются органом. Многоцветноезвучание этого инструмента ассоциируется с оркестром. Исполнить православноепроизведение гораздо сложнее, т.к. оно исполняется a cappella. С итальянского языка это слово переводитсякак хоровое пение без инструментального сопровождения. Я думаю, что нет ничегокрасивее, чем профессионально, чисто исполненная русская духовная музыка.Назовите, пожалуйста, если вы знаете, русских композиторов, которые писалидуховную хоровую музыку.
Дети: Дмитрий Бортнянский.
УЧИТЕЛЬ: Замечательно.Еще хотелось бы назвать таких мастеров как Александр Андреевич Архангельский иПавел Григорьевич Чесноков. Спасибо за ваши ответы. А сейчас справка из энциклопедии.( При помощи мультимедийной системы мы обращаемся к СД диску под названием «Энциклопедияклассической музыки». Раздел средневековой духовной музыки).
УЧИТЕЛЬ: Хорошо, что мы свами познакомились с  этим материалом, т.к. вы его будете проходить на урокахмировой художественной культуры. А сейчас я спою вам другую молитву, тожехристианскую. Может быть, вы сами о ней что-нибудь скажите. (Учитель поетсопрановую партию спиричуэла под названием « Witness»).
Дети: Эта музыка быстрая,веселая, и, кажется, что она не может быть молитвой.
УЧИТЕЛЬ: На самом делеэто негритянская молитва конца XIXвека – спиричуэл. Бедные негры, привезенные рабами из Африки, тоже пели молитвы,но звучали они совсем по-другому. Европейцы и американцы люди разные, и молитвызвучат тоже по-разному.
А сейчас я хочу, чтобы вынемножко удивились и улыбнулись. Следующее произведение, которое мы постараемсяс вами исполнить в конце урока, тоже из репертуара афроамериканцев и тоже  набиблейский сюжет. Самая читаемая книга в мире проникла и в Америку. В данномпроизведении речь идет о ветхозаветном герое Маисе, который вывел израильскийнарод из рабства в Египте и повел в землю обетованную.
Возьмите, пожалуйста,пособия, которые вам только что раздали и ознакомьтесь с ними. Послепрослушивания, думаю, что вам не составит труда сказать, какой это стиль. (Звучитпесня «Letmypeoplego» в исполнении Луи Армстронга).
Дети: Это джаз. 
УЧИТЕЛЬ: Конечно. Мы свами пришли в XX век. А исполнителя вы узнали?
Дети: Луи Армстронг.
УЧИТЕЛЬ: Конечно. Егоназывали королем джаза. Это замечательный певец и трубач – Луи Армстронг.Посмотрите на доску и расскажите, что вы здесь видите.
Дети: Нотный стан,скрипичный ключ, ноты.
УЧИТЕЛЬ: Какие?
Дети: Си, си, ре, ре, ми.
УЧИТЕЛЬ: Сейчас мыпопробуем спеть маленький фрагмент из этого произведения. (Учитель даетнастройку на пианино и исполняет вместе с детьми несколько раз эти ноты внеритма, добиваясь правильного звучания).
УЧИТЕЛЬ: Теперь мы можемэти ноты спеть со словами на английском языке. Звучит это так: Let my people go. Переводиться: отпусти мой народ. (Идет работа надпроизношением). Мы сейчас с вами исполним первый куплет, только запеватьсегодня буду я, а вы попробуйте спеть ту фразу, которую мы только что разучили.Учитель аккомпанирует на пианино, поет запев, а дети повторяют: Letmypeoplego).
Давайте поделим класс надве партии. Сопрановую партию будут петь три ряда у окна, а альтовую –остальные три ряда. (Учитель работает с детьми над произведением канонов вприпеве.) Петь будем сразу на английском языке: go down, Moses,way down in Egypt’s land? – tell old Pharaoh to let my people go. Припев можно перевести так: Господь говорит Моисею: «Иди кфараону и скажи ему, чтобы он отпустил мой народ». Исполняем припев.
Теперь у нас вся черноваяработа выполнена. Мы можем спеть это произведение полностью. Я прошу вас встатьи выйти из-за парт, подготовить ваши пальцы для щелканья на слабую долю такта. (Учительс детьми исполняет это произведение под фортепиано и после некоторыхрекомендаций последнее исполнение звучит под фонограмму).
УЧИТЕЛЬ: Спасибо. Вызамечательные певцы и актеры. Нам остается только сделать вывод нашего урокасегодня. Можно назвать современной ту музыку, которую мы слышали сегодня науроке, учитывая, что у слова «современность» есть два значения.
Дети: Если музыканаписана давно, а слушают ее в наше время, то ее назвать можно.
УЧИТЕЛЬ: Действительно,музыка, правдиво передающая человеческие чувства – современна, а помогла нам вэтом убедиться самая читаемая в мире книга – Библия!

Урок2.
Сценарийзанятий по духовно-нравственному воспитанию «Мир Души»
Оборудование:
1.Записи следующихпроизведений: Л.Бетховен симфония №5, ч.1; симфония №9, ч.3; И.С.Бах «Шутка» изсюиты №2; В.А.Моцарт «Реквием», «Лакримоза»; Ф.Шуберт «Серенада»; И.С.Бах«Хоральная прелюдия».
2.Репродукция картин.
3. Листочки, разделенныена 2 половины – на одной написано – душа, на другой – тело.
Ходзанятия:
УЧИТЕЛЬ: Здравствуйте,ребята! Тихонько садитесь и слушайте эту прекрасную мелодию (в это времязвучит «Серенада» Ф.Шуберта).
Музыка приглушается.
УЧИТЕЛЬ: Ребята, у нас сегодняочень серьезная тема! И поэтому я попрошу вас, соответственно этой теме, бытьочень, очень серьезными. Мы будем говорить о том, чего никто, никогда не видел,но, все знают, что она существует, и часто люди говорят о ней. (Музыка отключается). Посмотрите на доску, здесь написаны определения: прекрасная, страдающая,широкая, огромная.
УЧИТЕЛЬ: К какому явлениюподходят все эти определения?
Дети: Все  этиопределения подходят к душе.
УЧИТЕЛЬ: Правильно. Теманашего занятия «Мир Души» (открывается надпись на доске).
УЧИТЕЛЬ: Ребята, а как выдумаете, почему наше занятие мы начали с музыки? Чтобы вам было легче ответитьна этот вопрос, послушайте внимательно еще музыку. И потом скажите, какиечувства, какое настроение она у вас вызвала?
(учитель включает начало симфонии №5Бетховена, «Шутку» И.С.Баха, Фрагмент «Лакримозы» из реквиемаВ.А.Моцарта).
(После звучания симфонии№5 Бетховена). Дети: Эта музыка вызвала чувство тревоги, страха.
(После звучания «Шутки»Баха). Дети: Эта музыка легкая, веселая.
(После звучания«Лакримозы» Моцарта). Дети: Эта музыка очень грустная, она говорит о чувствегоря, глубокой скорби.
УЧИТЕЛЬ: Правильно,ребята. А как вы это все узнали? Ведь никто вам не говорил страшных, веселыхили трагичных слов?
Дети: Мы почувствовалидушой!
(Показывает на надписи надоске).
УЧИТЕЛЬ: Правильно,потому что «музыка одна является мировым языком и не нуждается в переводе, ибоговорит душа» (Б.Ауэрбах)
«Музыка есть пища длядуши и духа. Человеческий дух возвышается через силу и очарование музыки». (Изписаний религий Баха).
Представьте, какая пустаяи унылая была бы у нас жизнь, если бы не было музыки.      
О, как тесны и безнадежны
Дни без чарующих минут,
Где души дышат и поют,
И жизнь лишь только в нихвозможна.  М.Скребцова.
Музыка с нами всегда и врадости и в горе. С ее помощью лечат болезни и даже известны случаи, когдамузыка спасла жизнь человека. А теперь представьте, что у вас в классе двоеблизнецов, похожих друг на друга, как две капли воды. Но друзья близнецов могутразличать их без особого труда. Как вы думаете, почему, несмотря навсевозможные сходства, их различают? Перечислите все отличия, которые могут существоватьмежду этими близнецами. ( Записывает на доске).
Дети: Они могутразличаться по характеру, по способности, по уму.
УЧИТЕЛЬ: И так, мы поняли, что люди отличаются друг от друга не только внешними, видимымипризнаками, а главным образом невидимыми, неуловимыми качествами и этонеуловимое составляет внутренний мир человека. Это его душа, разум, характер,эмоции.
Что, по вашему мнению,занимает более важное место в жизни: внешние характеристики людей или ихвнутренний мир? Душа или тело?
Ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: Да, ребята,человек – это, прежде всего душа, а не тело. Как вы думаете, могло бы телочеловека существовать без души? А душа без тела?
Ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: Тело без души неможет существовать, человек без души – это не человек, а робот. А душасуществует всегда, она бессмертна и даже когда человек умирает, умирает толькотело, а душа уходит в другой мир, называемый тонким миром. Что, по вашему мнению,является смыслом жизни человека – развитие и совершенствование бессмертной,вечной души или развитие и совершенствование временного тела?
Ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: Конечно, смысломжизни человеческой является развитие и совершенствование вечной бессмертнойдуши, а не тела. Хотя тело мы должны беречь и заботиться о его здоровье, ведьоно является домом для души. Душа наша развивается в теле.
(На столах детей лежатлисточки, разделенные на две половины – на одной написано – душа, на другой –тело. На доске слова – летать, радоваться, восхищаться, мёрзнуть, питаться,жиреть, любить, расти).
УЧИТЕЛЬ: Выберите изданных слов качества, присущие душе или телу. Запишите их в соответствующиеполовинки. (Затем обсуждаем ответы детей).
Дети приводят разныепримеры из жизни, подтверждающие их мнения. Душа: летать, радоваться,восхищаться, питаться, любить, расти. Тело: мерзнуть, питаться, жиреть,расти.
УЧИТЕЛЬ: Мы увидели, чтообладает более возвышенными, утонченными, прекрасными качествами, чем тело. Аспособность расти и питаться как душе, так и телу. Но вы знаете, что тело можетрасти только до определенного возраста – взрослые люди не растут, а душа можетрасти бесконечно. И у ребенка, и у взрослого, и даже у старого человека можетрасти душа. Тело ваше растет независимо от вашего желания, а душа в основном,когда человек хочет и старается питать свою душу. Ребята, а чем, питается,благодаря чему растет наша душа?
Ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: Наша душарастет, когда мы радуемся, бываем добрые, любим и прощаем друг друга. Когда мыумеем видеть красоту природы, прекрасные картины, слушать хорошую музыку,стихи, сказки.
Вот послушаете одну! (Читаетотрывок из сказки Г.Андерсена «Чудо рождения»). Начинает со слов «если тывнимательно глядел на небо» и до слов «дети больше не помнят». Читать всопровождении тихой музыки. ( И.С.Бах «Хоральная прелюдия», «Взываю к Тебе Христос»)
По окончании чтениявопросы:
— А вы, смотреликогда-нибудь на звездное небо? Может быть, даже видели падающие звезды?
Ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: Теперь, ребята,сядьте прямо. Закройте глаза и представьте себя маленькой звездочкой, падающейс небес Божьей искрой.
( В это время звучит тихо«Хоральная прелюдия» И.С.Баха).
УЧИТЕЛЬ: Расскажите, чтовы в это время чувствовали?
Ответы детей: легкость.
 УЧИТЕЛЬ: Есть ли у васлюбимый цветок?
Ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: Почему вамнравится именно этот цветок?
Ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: Ребята, дома высядьте также, как мы седели на нашем занятии, и представьте себя звездочкой,Божьей искрой, лежащем в вашем любимым цветке. Мы с вами выяснили, при какихусловиях растет, увеличивается наша душа. Кто нам повторит эти условия?
Ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: О человеке сбольшой душой говорят – душевный человек. Это человек, любящий людей. Цельюжизни человека является развитие, и совершенствование нашей души. Поэтому,ребята, как нужно стараться жить, чтобы становиться людьми с огромной душой?
Ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: Заканчивая нашезанятие, в качестве напутствия, прочитаю вам стихотворение М.Сребцовой.
С рожденья в каждомсердце доброта,
Блаженны те, что дарсвятой хранят,
В нем сути вечна красота,
Он вечным смысломнавсегда объят.
Господь вручил вам дарнеповторимый,
Носители Его – ваш путьвысок,
О, не затмите в суетедорог
Священной силы вещиепорывы…
(В тихом сопровождениисимфонии №9 Л.Бетховена дети уходят).
 
Урок 3.Вечные темы" и «вечные образы» вхудожественных произведениях духовного содержания
ЦЕЛЬ УРОКА:
·          Познакомиться схудожественными произведениями: М. Лермонтов стихотворение “Ангел”, Л. Марченкопесня “Ангел”.
·          Учиться выделятьавторское отношение к изображаемому.
·          Задуматься надвеликим значением Библии в создании произведений искусства.
Подготовкак уроку:Учащиеся: должны подготовить выразительное чтение стихотворения М.Лермонтова “Ангел”;
Индивидуальныезадания:
1.Художественное чтение стихотворения наизусть.
2. Сообщение(ученик музыкальной школы) о жанрах духовной музыки: духовный стих, духовнаямузыка, песнопение, гимн, херувимская песнь.
Учитель: 1) Подготовить оформление доски: Тема. Эпиграф. План. Лексика к уроку.
2) Подобратьиллюстрации: Рембрандт “Святое семейство”. М. Нестеров “Видение отрокуВарфоломею”. А. Иванов “Явление Христа народу”.
 3) Словари:толковый, поэтический.
4)Подготовить музыкальные произведения: “Великий колокольный звон” М.Мусоргский.Песня “Ангел” (Л.Марченко на слова М. Лермонтова)
5) Текстыстихотворения и песни.
6)Подготовить вокальную группу учащихся ДМШ: исполнение песни “Ангел”.
Планурока:
1. “Великий колокольныйзвон” М.Мусоргский.
2. Вступительноеслово. Беседа: осмысление эпиграфа, определение целей для ученика. “Здесьпоэзия становится музыкой” В. Г. Белинский.
3. Работа надвосприятием и осмыслением музыкального произведения – песни композитора Л.Марченко на слова М. Лермонтова “Ангел”.
4. Работа надвосприятием и осмыслением стихотворения М.Лермонтова “Ангел”.
5. Беседа покартине Рембрандта “Святое семейство”.
6. Подведениеитогов.
7. Исполнениепесни “Ангел”.
8. Домашнеезадание (по выбору учащихся):
·          Прочитатьстихотворение “Молитва” (“В минуту жизни трудную”).
·          Прочитать поэму“Мцыри” и постараться понять, какая мысль роднит её со стихотворениями “Ангел”,“Парус”, “Земля и небо”.
·          Выучить наизустьпонравившиеся стихотворения, песни духовного содержания.
·          Нарисовать своивпечатления от стихотворения и музыки.
·          Подумайте, почемусегодня возрастает интерес к произведениям духовного содержания?
ХОДУРОКА
I.Начало урока.
Звучит“Великий колокольный звон” М.П.Мусоргского из оперы “Борис Годунов”. Под музыкуучащиеся входят в класс, слушают, садятся. Пауза.
II.Вступительное слово:
 Учительлитературы: Среди вечных тем мировой культуры есть одна, которуютрудно назвать “темой”, так как она связана с духовным миром человека, с егостремлением к свету, истине, красоте и вере. Вера в людях не умирала никогда.Вера учила создавать великие полотна и храмы. Вера помогала найти слова имузыку, чтобы выразить душу.
Учительмузыки:“Сам Бог говорил над моим ухом”, – свидетельствовал композитор Л.В.Бетховенпризнававшийся, что сила, порождающая музыку, незримо выше человека.
Еслипредставить историю музыки, как ряд великих имён, то среди них трудно назватькомпозитора, у которого не было бы духовных сочинений, то есть тех, чтооснованы на образах и текстах Священного Писания (Библии). Бах, Моцарт,Бетховен, Шуберт, Глинка, Рахманинов и наши современники: Т.Г. Свиридов, С.Прокофьев, А.Кастальский. И это не удивительно: ведь церковь некогда былаколыбелью музыки. Церковное песнопенье – основа лучших образцов музыкальногоискусства.
Учительлитературы:Мы уже знаем,что такое духовная музыка и духовная литература. Основой их является Книгакниг, Библия. Но Библия оказала огромное влияние не только на христианскую, нои на светскую культуру.
Учащимсяпредлагается прослушать произведения по теме урока, прочитать эпиграф,сформулировать цели урока, выбрать домашнее задание.
III.Работа над восприятием музыкального образа.
Сообщениеученика музыкальной школы о жанрах духовной музыки. Работа над восприятием иосмыслением музыкального произведения. Звучит песня “Ангел” в исполненииучителя музыки…
Беседа сучащимися:
·          Какие ассоциациии настроения рождает у вас эта музыка?
·          Приходилось лиВам слышать такую музыку?
·          Чем эта песнянапоминает церковные песнопения?
·          Как авторсохраняет “память жанра” — светской песни и церковного песнопения?
·          Что важно вдуховной музыке? (поющее слово без сопровождения, а` капелла,воспитание поющим словом.)
Учительмузыки:Светская музыка духовного содержания использует традиции храмовой музыки.Только своим песням композиторы дают инструментальное сопровождение. А чтоотличает светскую музыку от церковного песнопения, песню “Ангел” современногокомпозитора Л. А. Марченко, созданную на стихи замечательного поэта ХIХ векаМ.Ю. Лермонтова?
Анализпесни:
— Расскажитео характере и образе песни? (спокойная, повествовательная и в тоже времявзволнованная, возвышенная, небесная, светлая, песня о Ангеле)
— Давайтепосмотрим, какими музыкальными средствами композитор создаёт образ Ангела и какпо-своему решает проблему взаимоотношений Бога и человека?
Учительмузыки: Послушаем еще раз песню в исполнении учащихся ДМШ. Понаблюдаем, какизменяется образный мир от первого куплета к припеву, от припева ко второмукуплету?
1 куплет –мелодия звучит спокойно, умиротворённо, повествовательно, монотонно, какмолитва, звуковая интонация поступенная. (рассказываем мелодией о появленииАнгела). Со слов “О Боге великом” — крещендо (усиление звука, развитие чувств).
— Давайтеспоём мелодию1 куплета.
Задание: прослушайте ещё раз припев – у поэтаМ.Лермонтова этих стихов нет. (Звучит припев в исполнении учителя.)
— Что хотеласказать словами и музыкой припева Людмила Александровна Марченко?
Ангел любвилетит над землёй,
 Летит над землей.
Ангел любвилетит над тобой,
 Летит надо мной. (Мелодия проникновенная, распевная, лирическая — выражает веруи любовь к Ангелу, посланнику Бога.)
Припев: mf (негромко) — 1 раз, 2 раз — чутьярче. 2 куплет: на mf., со слов “И долго на свете томилась она” к словам“и звуков небес”кульминация! (усиление чувств до F). Исполнение 1 и2 куплета под аккомпанемент фортепиано и припев на нюанс mf.3 куплет (добавляеткомпозитор).
— Как звучиттретий куплет? (развитие образа небесного ангела, появление нового – земныхобразов томления, тоски, “желаний чудных”)?
Задание:
— Послушайте,как идёт изменение мелодии: тональности и интонации? (играю) (мелодия новая,многоголосная, призывность интонации: со слов “Ангел любви” 2 раза – 1 раз на р(тихо), 2раз — с р до F(громко) и наоборот , заключение как быиздалека, как эхо, что это было когда-то (можно спеть одному ученику).
— Послушайте,как меняется тональность от припева к 3 куплету? (поют дети ДМШ)
Исполнение 3куплета классом.
Вывод:Третий куплет,созданный композитором, важен для выражения собственного понимания темы Бога ичеловека. Это его восприятие образа Ангела. В этом проявляется его отношение кБогу, к душе бессмертной. Мы видим, как музыкальная форма угадывает замыселкомпозитора, а    тональность музыки свидетельствует об истинной верекомпозитора в Бога. Так песня звучит как гимн Ангелу-спасителю: земные душинуждаются в нем, а вера в Бога озаряет мир “светом любви”.
4. Работанад восприятием и осмыслением стихотворения М.Лермонтова “Ангел”.
Учительлитературы:Пушкин, Лермонтов, Достоевский, Тютчев, Лесков – русские писатели любилидуховное чтение, знали Священное Писание. Они в своих произведениях частоиспользовали сюжеты, символы, образы, темы, взятые из Библии. Одной из “вечных”является тема земного и небесного, одним из вечных образов произведенийискусства является образ Ангела
“Ангел” — единственное из юношеских стихотворений, отданное поэтом Лермонтовым в печать иопубликованное с его полным именем; появилось в 1839 г. в “Одесском альманахе на 1840 г.” (незадолго до смерти).
— О чёмговорит этот факт?
1. Подготовленная группа учащихсячитает стихотворение М.Лермонтова “Ангел”.
2. Беседа: Какие чувства и мысливладели поэтом, когда писал он это стихотворение? Что привлекло нашего современникакомпозитора в стихотворении, написанном более ста лет назад, что вдохновило насоздание песни?
3. Работа парами: Сравните текст песнии стихотворения. Подумайте, какая интонация должна быть ведущей, чтобы передатьчувства поэта?
IV.Групповые задания учащимся:
Цель: Образ Ангела встречаем в поэзииминувших веков и современной лирике. И чтобы понять замысел автора, и чтобыполучить истинное наслаждение от чтения или прослушивания произведения, нужнознать, “как поэзия становится музыкой”.
1-ягруппа. Значениеантитезы в создании земного и небесного (составление сопоставительной таблицы)
-Уточните всловаре — справочнике определение слова “антитеза”. Заполните сопоставительнуютаблицу изобразительных средств, позволяющих создать образ земного и небесного,что чему противопоставляет поэт (обратить внимание на эпитеты, метафоры,текстовые антонимы).Сделайте вывод, как поэтический приём помогает поэтусоздать настроение, передать свои чувства и мысли.
2-я группа: Лексика стихотворения. Уточнить пословарю и другим источникам значение слов, которые встретились в стихотворении(Ангел, Дух, блаженство, томиться, гимн, внимать, святой и грешный).
3-я группа: Определение темы, идеи. Найтиключевые слова и словосочетания, определяющие авторское отношение к песне Ангела;как можно было по-другому назвать стихотворение?
4-ягруппа: Работа надмузыкальной выразительностью стихотворения. Негромкое чтение стихотворения,составление партитуры текста.
Отчетгрупп:
1 группа: Роль антитезы для выражения авторскойпозиции.
2 группа. Лексика стихотворения. Ангелы(греч. — вестник) – по христианским верованиям, сверхъестественные силы, Духи,созданные Богом, для покровительства человеку.
Из учебнойхрестоматии А.Г.Кутузова “В мире литературы”: “Чтобы исправить грешников и недать им погибнуть, посылал Господь к людям ангелов, которые уговаривали людей,спасали праведников и наказывали грешников. Припомните, когда Авраам приносил вжертву сына своего Исаака? Для спасения Лота Бог послал в Содом Ангелов. Ангелпутешествовал с Товиею. Ангел был с тремя отроками в разожжённой печи, куда онибыли брошены по приказанию Навуходоносора. Ангел защитил Даниила, когда онсидел в яме между львами”
Серафимы иХерувимы – Ангелы, относящиеся к лику высших Ангелов. По представлениямверующих, к каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах Богприставляет особого Ангела-хранителя. Блаженство – полное невозмутимое счастье.Томиться – мучиться, испытывать тяжесть чего-то.
Гимн – а) тецерковные песнопения, которые исполняются во время богослужения, но не являютсямолитвами, б) торжественная песня, хвалебная песнь.
3 группа. Определение темы, идеи через ключевыеслова.
4 группа. О музыкальной выразительностистихотворения.
V.Работа по картине Рембрандта “Святое семейство”.
Ученикхудожественной школы:Величайшие произведения изобразительного искусства созданы по библейскимсюжетам. И время не властно над ними. Эти творения являются достоянием мировойкультуры:
·          “Апостол Матфей сангелом” художник Караваджо
·          “Вдохновениепоэта” художник Пуссен.
·          “Сикстинскаямадонна” художник Рафаэль.
·          “Явление Христанароду” художник А. Иванов.
Учитель:Как удалось художнику передатьсостояние блаженства? (светлое лицо — лик женщины-матери; спокойный сонмладенца, умиротворенность главы семейства и радостные, светлые ангелы навеваютлёгкими крыльями покой и благодать)
Учащиесявспоминают значение слов “святой”, “блаженство”.
Учитель:Итак, как можно определить отношение художника к“святому семейству?”
Примерныеответы:
·          Эти людидовольствуются малым: скромное жилище, скромное одеяние.
·          Но эти людиобрели смысл жизни (женщина читает Священное писание) в служении Богу, впослушании.
·          Они блаженны.
·          Мы видим:художник передаёт своё понимание счастья.
·          Что помогаетчеловеку жить? Что спасает от греха?
·          Святость и Вера.Самопожертвование. Жизнь по заповедям Господним.
·          На картине мывидим выражение глаз, эмоции счастливой женщины, ощущаем радость земного бытия.Умиление, маленький земной рай.
Сообщениеученика художественной школы о картине Рембрандта “Святое семейство”.
VI.Подведение итогов:
— Чтосближает эти произведения искусства: “Ангел” М.Ю.Лермонтова и Л.Марченко,“Святое семейство” Рембрандта? (Церковная тематика, образ ангела, незримоеприсутствие Бога великого, земное и небесное). Почему важно человеку знатьпроизведения духовного содержания?
Словоучителя: Впоисках истины и красоты человек приходит к Книге Книг — Библии. Духовнаялитература и музыка опираются на Священное писание и Священное предание. ВБожественном Откровении находит человек любовь, надежду и веру. Вера в людях неумирает никогда. Вера учит создавать полотна и храмы. Вера помогает найтивысокие слова и звуки, чтобы воспеть вечно живую душу.
VII.Исполнение песни “Ангел”.
Под “Великийколокольный звон” дети уходят.

Заключение.
В ходе изучения различныхподходов к проблеме духовного воспитания школьников-подростков и анализапрограммы «Музыка» в 5-7 классах можно сделать следующие выводы:
1. Большой вклад в формированиемузыкальной культуры школьников-подростков внесли научные деятели такие, какЮ.Б. Алиев, А.Г. Болгарский, Н.В. Гузий, З.К. Кальниченко,Л.Г. Коваль, А.Н. Сохор, Л.А. Хлебникова, В.В. Медушевский и др.
2. Внастоящее время существует множество программ по духовно-нравственномувоспитанию различных авторов Крячко А.А., Феоктистова Т. Г., Шитякова Н.П., Т.В.Лазаревой, Н.А.Терентьевой, Р.Г.Шитиковой,Д.Г.Левчук, О.М.Потаповской и др.
3. Духовное воспитание как одна из форм развития личности,является одновременно необходимым аспектом других элементов воспитания,специфика которого заключается в том, что его конечной целью выступаетгармонически развитая личность. Оно направлено на активизацию творческихспособностей человека, на повышение его общей культуры. Поэтому сегоднядуховное воспитание приобретает особое значение: это эстетическое, нравственноестановление личности человека, воспитываемое через музыку, театр, живопись,архитектуру, религию и т. д.
4. В  последние  годы наше  общество  в  полной  мере  ощутило  издержки проводящихся социально –экономических реформ, которые  особенно  болезненно сказываются  на неустойчивой  психике  порастающего  поколения.Поэтому основная задача музыкального  воспитания старшеклассников заключается ввоспитании их художест­венного вкуса таким образом, чтобы по окончании школыони располагали верным ориентиром в оценке явлений окружающей музыкальнойжизни.
5. Главная задача уроков музыки в 5-7 классах — помочьучащимся осознать свое отношение к различным явлениям музыкального искусства,начать поиск своей позиции в искусстве и жизни. Поэтому основным способомпостроения содержания является  диалогсознаний, художественных позиций,стилей, личностей, вкусов, а основным методом преподавания — художественно-педагогическоеобщение.
6.Рассматривая музыкальное искусство как воспитательный потенциал подростковнеобходимо учитывать все пласты музыки – классическую, народную и религиозную –которые и объединяются под общим названием духовная музыка.
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
 
1.        Абдуллин Э.Б.Теория музыкального образования: Учебник для студ. высш. пед. учеб. заведений.– М.: Издательский центр «Академия», 2004г.
2.        Алиев Ю.Б.Настольная книга школьного учителя – музыканта / Ю.Б. Алиев. – М.: Гуманит.Изд. Центр ВЛАДОС, 2000г.
3.        БаландинаЕ.Ю. Народная музыка и патриотическое воспитание // Музыка в школе.2003г. № 2.
4.        Безбородова Л.А.,Алиев Ю.Б. Методика преподавания музыки в общеобразовательных учреждениях:Учеб. пособие для студ. муз. фак. педвузов. – М.: Издательский центр«Академия», 2002г.
5.        Гончаров И.Ф.Эстетической воспитание школьников средствами искусства и действительности. –М.: Педагогика, 1986г.
6.        Гришанович Н.Н.Музыка в школе: методическое пособие для учителей. – Мн.: ИздательствоЮнипресс, 2006г.
7.        Дмитриева Л.Г.,Черноиваненко Н.М. Методика музыкального воспитания в школе: Учеб. для учащихсяпед. училищ по спец. «Муз. воспитания», «Преподавание в нач. классахобщеобразоват. шк.» — М.: Просвещение, 1989г.
8.        Духовно-нравственноевоспитание / сост. С. А. Титова. – Мн.: Красико-Принт, 2006г.
9.        Духовно-нравственноевоспитание на православных традициях: Мультимедийное пособие. Выпуск №1. –Витебск, 2006г. (vitoroik@mail.ru).
10.      Кабалевский Д.Б.Воспитание ума и сердца: Книга для учителя / Д.Б.Кабалевский. – М.:Просвещение, 1984г.
11.      Кабалевский Д.Б.Как рассказывать детям о музыке? – М.: Просвещение, 1989г.
12.      Кабуш. Системагуманистического воспитания школьников. – Мн.: Просвещение, 1989г.
13.      Кошмина И.В.Русская духовная музыка: Пособие для студентов муз.-пед. училищ и вузов. – М.:Гуманит изд. Центр ВЛАДОС, 2001.
14.      Крюковский,Н.И. Человек прекрасный: очерк теоретической этики челове­ка / Н.И. Крюковский.-  Мн., 1983г.
15.      Куломзина С.С.Наша Церковь и наши дети / С.С.Куломзина. – М.: «Мартис», 1994г.
16.      Лазарева Т.Красота спасет мир: Учебно-методическое пособие для православно-ориентированныхшкол и педагогов. – М.: «Артос- Медиа», 2006г.
17.      Медушевский В.В.Внемлите ангельскому пению / В.В.Медушевский. – Мн.: Православное Братство воимя Архистратига Михаила, 1999г.
18.      Медушевский В.В.Концепция: Основы духовно-нравственного воспитания и образования в школе. – М.,Московская консерватория, 2001г.
19.      Михалкович Н.В.Духовность человека: педагогика развития: Учебное пособие. – Мн.: Тессей,2006г.
20.      ЛевчукД.Г., Потаповская О.М. Комплексная программа духовно-нравственного воспитаниядетей и молодежи на уровне района (муниципального центра). – М.: Планета, 2000г,2003г.
21.      Основыэстетического воспитания: Пособие для учителя / Ю.Б. Алиев,   Г.Т. Ардаширова,Л.П. Барышникова и др., под. ред. Н.А. Кушаева. – М.: Просвещение, 1986г.
22.      Основынравственности: Учебное пособие для школьников и студентов. / Авторы-составители: Янушкявичюс Р.В., Янушкявичене О.Л.- М.: «ПРО-ПРЕСС»,2006г.
23.      Петракова Т.И.Духовные основы нравственного воспитания / Т.И. Петракова. – М.: Мартис, 1997г.
24.      Программапо музыке и церковному пению для общеобразовательных учреждений. Выпуск 2 /Авторское объединение «Русская школа – 2000». Ред. И.В.Метлик. – М.: Пересвет.– 2003г.
25.      Ремизов В.А.   Духовность   как   культурная   ценность  личнос­ти // Философ. науки.1997г. № 2.
26.      СигейкинаЕ.Б. Из истории русской духовной музыки // Музыка в школе. 2003г. № 1.
27.      СиндиковаГ.М. Влияние ценностного потенциала музыкальных произведений на духовноеразвитие учащихся // Музыка в школе. 2005г. № 5.
28.      СимоновП.В. и др. Происхождение духовности / П.В. Симонов и др. —  М., 1989г.
29.      Шульга Р.П.«Искусство и ценностные ориентации личности» // Музыка в школе. 1989г. №2.
30.      Федотова,В.Г. Душевное и духовное // Философ. науки. 1988г. № 7.
31.      Франкл,В.Ф. Непостижимое. Онтологическое введение в философию ре­лиги / В.Ф. Франкл. —  М., 1990г.
32.      Человечествои цивилизация на пороге нового тысячелетия. М., 1989г.
33.      ЯркинаТ.Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосферой эпохи // Педагогика.1996г. № 2.