Использование элементов этнопедагогики в нравственном воспитании детей дошкольного возраста с общим недоразвитием речи III уровня

Министерствообразования и науки Республики Казахстан
КарагандинскийГосударственный университет им. Е.А. Букетова
Социальныйфакультет
Кафедрасоциальной адаптации и педагогической коррекции
Дипломная работа
на тему:«Использование элементов этнопедагогики в нравственном воспитании детейдошкольного возраста с общим недоразвитием речи III уровня»
Выполнила:
студентка гр. ДФ-332
Деньгина Ольга Валерьевна
Научный руководитель:
декан социального факультета, к.м.н.,доцент
Ахметова Н.Ш.
Караганда 2008
Содержание
Введение
1. Роль этнопедагогикив развитии личности дошкольников с общим недоразвитием речи
1.1 Особенности понятийнормы и нарушений речи
1.2 Характеристикадетей с ОНР
1.3 Нравственность какоснова формирования гармонически развитой личности дошкольников с ОНР
1.4 Проблема нравственноговоспитания в Казахстане
1.5 Основные пути иусловия формирования нравственных представлений у дошкольников с ОНР
1.5.1 Пословицы,сказки, песни как средства нравственного воспитания
1.5.2 Игра, традиции,искусство как факторы нравственного воспитания
2. Экспериментальноеизучение особенностей усвоения детьми с ОНР нравственных представлений
2.1 Методики ирезультаты констатирующего эксперимента
2.2 Методики ирезультаты формирующего эксперимента
Заключение
Список использованнойлитературы
Приложение
нравственность нарушение речь этнопедагогика
Введение
Нравственность – этоприобретение личности, ее осознаваемая свобода и ответственность.
Когда ребенок начинаетактивную жизнь в человеческом обществе, он сталкивается с множеством проблем итрудностей. Они связаны не только с тем, что он еще мало знает об этом мире, адолжен и хочет его познать. Ему, этому милому «пришельцу», нужно научиться житьсреди себе подобных. И не только физически жить, но и хорошо, комфортночувствовать себя среди людей и развиваться, совершенствоваться. А для этоговажно понять, как люди общаются друг с другом, что они ценят, что порицают, зачто хвалят, ругают или даже наказывают. И вот в процессе этого важного познаниясам ребенок становится личностью, со своим мировоззрением, со своим пониманиемдобра и зла, со своими реакциями на поступки других и собственным поведением.
То все – знание принятыхв обществе норм и правил поведения и взаимоотношений, переживания, способностьк сочувствию, к радости, действия в отношении других людей, развитиесобственных качеств – составляет понятие нравственности. Без нее человек неможет жить среди других людей.
Из современногонравственного воспитания дошкольников фактически исключены понятия патриотизм,любовь к Родине, тотальное отношение к людям разных национальностей.Справедливости ради следует отметить, что в самые последние годы наука сталавозвращаться к этой проблеме. Появляются исследования по воспитаниюпатриотических чувств. Преимущественно это этнопедагогические исследования. Вдошкольной педагогике стали изучаться вопросы основ гражданственности (Е.А. Казаева),краеведения как средство патриотического воспитания (Л.А. Кондрыкинская) инекоторые другие.
Великий мыслительказахского народа Абай Кунанбаев говорил: «Человек, изучивший культуру и языкиного народа, становится с ним равноправным, и не будет жить позорно».
В послании Президентастраны народу Казахстана «Казахстан-2030» в разделе «Миссия Казахстана»изложены основные идеи воспитания детей в духе сохранения самобытности всочетании со стремлением к цивилизации: «К 2030 году, я уверен, Казахстанстанет Центрально-азиатским Барсом… Это будет Казахстанский Барс с присущим емуэлитарностью, независимостью, умом, мужественностью и благородством, храбростьюи хитростью. Он не будет ни на кого нападать первым… Но если под угрозойокажутся его свобода и жилище, его потомство, он будет защищать их любой ценой…Он будет мудр в воспитании потомства… заботясь о его здоровье, образовании имировоззрении…Они будут одинаково хорошо владеть казахским, русским ианглийским языками. Они будут патриотами своей мирной, процветающей,быстрорастущей страны, известной и уважаемой во всем мире».
Поэтому уже сегодня переддошкольными учреждениями стоит сложнейшая задача – воспитать культурную,творческую личность, умеющую найти свое место в сложной, постоянно изменяющейсядействительности. Найти нравственную основу для воспитания и развитияподрастающего поколения можно в первую очередь в народных истоках. Это та точкаопоры, которая складывалась веками, на протяжении столетий она была близка ипонятна каждому Казахстанцу.
Время быстротечно. Нашисегодняшние малыши – это завтрашние хозяева страны. И поэтому необходимо ужесегодня заботиться о воспитании маленьких граждан Республики Казахстан. Однимиз важнейших факторов воспитания гражданственности и патриотизма в любомобществе являются уважение к своему народу и своей земле.
Поэтому вышеуказанное ипозволяет считать выбранную тему актуальной.
Объект исследования: дети старшего дошкольного возрастас диагнозом общее недоразвитие речи III уровня КГКП я/с №6 «Алданыш» вколичестве 20 человек.
Предмет исследования: усвоение детьми нравственных норм ипредставление посредством использования элементов этнопедагогики.
Цель исследования: выявить уровень формированиянравственных чувств и представлений у детей с общим недоразвитием речи.
Соответственно цели былиопределены следующие задачи исследования:
- Углубленное изучение теоретических основ по данной проблеме.
- Раскрытиеспецифики нравственного воспитания посредством народной педагогики.
- Выявление уровнянравственных чувств и представлений у дошкольников с ОНР.
- Выявление наиболее эффективных форм и методоввоспитательно-образовательной работы.
Методы исследования:
- Анализ литературыподанной теме.
- Констатирующий эксперимент.
- Формирующийэксперимент.
Рабочая гипотеза: Мы предполагаем, что использованиеэлементов этнопедагогики в воспитательно-образовательном процессе будетспособствовать формированию нравственных черт и качеств личности у дошкольниковс ОНР III уровня, таких как доброжелательность и отзывчивость, гостеприимство иуважение к старшим, сочувствие и забота о младших.
Структура дипломнойработы: Дипломнаяработа состоит из введения, двух глав, заключения, методических рекомендаций иприложения.
Первая глава отражаеттеорию проблемы, а также раскрывает основные пути и условия формирования удошкольников с общим недоразвитием речи III уровня нравственных представлений.Здесь также раскрыта проблема нравственного воспитания в Казахстане.
Вторая глава дает представленияо практической части исследования и содержит материалы по изучению особенностейнравственного воспитания дошкольников с ОНР III уровня в КГКП я/с №6 «Алданыш».В этой же главе представлены методики исследования, которые способствоваливыявлению уровня сформированности нравственных представлений у старшихдошкольников с ОНР III уровня. Кроме этого представлены практические разработкипо данной теме: занятия, игры, беседы с использованием элементовэтнопедагогики, которые позволили сформировать у дошкольников нравственныепредставления. Эта работа позволила получить эффективные результаты.
В заключении представленообобщение по формированию у дошкольников с ОНР III уровня нравственныхпредставлений через элементы этнопедагогики в виде выводов и методическихрекомендаций.
 
1. Роль этнопедагогики в развитии личностидошкольников с общимнедоразвитием речи 1.1Особенности понятий нормы и нарушений речи
Важным влогопедии является различение понятий нормы и нарушений речи. Под нормой речипонимают общепринятые варианты употребления языка в процессе речевойдеятельности.
Принормальной речевой деятельности являются сохранными психофизиологическиемеханизмы речи. Нарушение речи определяется как отклонение в речи говорящего отязыковой нормы, принятой в данной языковой среде, обусловленное расстройствомнормального функционирования психофизиологических механизмов речевойдеятельности. С точки зрения коммуникативной теории расстройство речи естьнарушение вербальной коммуникации. Расстроенными оказываются взаимоотношения,объективно существующие между индивидуумом и обществом и проявляющиеся вречевом общении.
Речевыенарушения характеризуются следующими особенностями:
1.  Они не соответствуют возрастуговорящего;
2.  Не являются диалектизмами,безграмотностью речи и выражением незнания языка;
3.  Связаны с отклонениямифункционировании психофизиологических механизмов речи;
4.  Часто оказывают отрицательное влияниена дальнейшее психическое развитие ребенка;
5.  Носят устойчивый характер исамостоятельно не исчезают;
6.  Требуют определенного логопедическоговоздействия в зависимости от их характера.
Такая характеристикапозволяет отдифференцировать речевые нарушения от возрастных особенностей речи,от ее временных нарушений у детей и взрослых, от особенностей речи,обусловленных территориально – диалектными и социокультурными факторами.
 1.2 Характеристика детей с ОНР
 
Общее недоразвитие речи –различные речевые расстройства, при которых у детей нарушено формирование всехкомпонентов речевой системы, относящихся к ее звуковой и смысловой стороне, принормальном слухе и интеллекте.
Несмотря на различнуюприроду дефектов, у детей с общим недоразвитием речи имеются типичныепроявления, указывающие на системное нарушение речевой деятельности. Одним изведущих признаков является более позднее начало речи: первые слова проявляютсяк 3-4, а иногда и к 5 годам. Речь аграматична и недостаточно фонетическиоформлена. Наиболее выразительным показателем является отставание экспрессивнойречи при относительно благополучном, на первый взгляд, понимании обращеннойречи. Речь этих детей малопонятна. Наблюдается недостаточная речеваяактивность, которая с возрастом, без специального обучения, резко падает.Однако дети достаточно критичны к своему дефекту.
Неполноценная речеваядеятельность накладывает отпечаток на формирование у детей сенсорной,интеллектуальной и аффективно-волевой сфер. Отмечается недостаточнаяустойчивость внимания, ограниченные возможности его распределения. Приотносительно сохранной смысловой, логической памяти у детей снижена вербальнаяпамять, страдает продуктивность запоминания. Они забывают сложные инструкции,элементы и последовательность заданий.
У наиболее слабых детейнизкая активность припоминания может сочетаться с ограниченными возможностямиразвития познавательной деятельности.
Связь между речевыминарушениями и другими сторонами психического развития обуславливаетспецифические особенности мышления. Обладая в целом полноценными предпосылкамидля овладения мыслительными операциями, доступными их возрасту, дети отстают вразвитии словесно-логического мышления, без специального обучения с трудомовладевают анализом и синтезом, сравнение и обобщением.
Наряду с общейсоматической ослабленностью им присуще и некоторое отставание в развитиидвигательной сферы, которая характеризуется плохой координацией движений,неуверенностью в выполнении дозированных движений, снижением скорости,снижением скорости и ловкости выполнения. Наибольшие трудности выявляются привыполнении движений по словесной инструкции.
Дети с общимнедоразвитием речи отстают от нормально развивающихся сверстников ввоспроизведении двигательного задания по пространственно-временным параметрам,нарушают последовательность элементов действия, опускают его составные части.
Отмечается недостаточнаякоординация пальцев, кисти руки, недоразвитие мелкой моторики. Обнаруживаетсязамедленность, застревание на одной позе.
Выделяют три уровняречевого развития, отражающие типичное состояние компонентов языка у детейдошкольного возраста с общим недоразвитием речи.
Первый уровеньречевого развития.Речевые средства общения крайне ограничены. Активный словарь детей состоит изнебольшого количества нечетко произносимых обиходных слов, звукоподражаний извуковых комплексов. Широко используются указательные жесты, мимика. Детипользуются одним и тем же комплексом для обозначения предметов, действий,качеств, интонацией и жестами, обозначая разницу значений. Лепетные образованияв зависимости от ситуации можно расценить как однословные предложения.Дифференцированное обозначение предметов и действий почти отсутствует.
Дети не используютморфологические элементы для передачи грамматических отношений. В их речи преобладаюткорневые слова, лишенные флексий. Пассивный словарь шире активного. Звуковаясторона речи характеризуется фонетической неопределенностью. Отмечаетсянестойкое фонетическое оформление. Произношение звуков носит диффузныйхарактер, обусловленный неустойчивой артикуляцией и низкими возможностями ихслухового распознавания.
Отличительной чертойречевого развития этого уровня является ограниченная способность восприятия ивоспроизведения слоговой структуры слова.
Второй уровеньречевого развития.Возрастает речевая активность ребенка. Общение осуществляется посредствомиспользования постоянного, хотя все еще искаженного и ограниченного запасаобщеупотребительных слов.
Дифференцированнообозначаются названия предметов, действий, отдельных признаков. На этом уровневозможно пользование местоимениями, союзами, предлогами. Дети могут ответить навопросы по картине, связанные с семьей, знакомыми событиями окружающей жизни.
Речевая недостаточностьотчетливо проявляется во всех компонентах. Дети пользуются только простымипредложениями, состоящими из 2-3 слов. Словарный запас отстает от возрастнойнормы. Отмечаются грубые ошибки в употреблении грамматических конструкций.Много трудностей испытывают дети при пользовании предложными конструкциями.
Понимание обращенной речина втором уровне значительно развивается за счет различения некоторыхграмматических форм, дети могут ориентироваться на морфологические элементы,которые приобретают для них смыслоразличительное значение.
Фонетическая сторона речихарактеризуется наличием многочисленных искажений звуков, замен и смешений.Нарушено произношение мягких и твердых звуков, шипящих, свистящих, аффрикат,звонких и глухих. У детей выявляется недостаточность фонематическоговосприятия, их неподготовленность к овладению звуковым анализом и синтезом.
Третий уровеньречевого развитияхарактеризуется наличием развернутой фразовой речи с элементамилексико-грамматического и фонетико-фонематического недоразвития.
Характерным являетсянедифференцированное произношение звуков, когда один звук заменяет одновременнодва или несколько звуков данной или близкой фонетической группы.
На фоне относительноразвернутой речи наблюдается неточное употребление многих лексических значений.В активном словаре преобладают существительные и глаголы. Недостаточно слов,обозначающих качество, признаки, состояния предметов и действий.
В свободных высказыванияхпреобладают простые распространенные предложения, почти не употребляютсясложные конструкции. Отмечается аграматизм: ошибки в согласовании числительныхс существительными, прилагательных с существительными в роде, числе, падеже.Большое количество ошибок наблюдается в использовании как простых, так исложных предлогов. Понимание обращенной речи значительно развивается иприближается к норме. Отмечается недостаточное понимание изменений значенияслов, выражаемых приставками, суффиксами; наблюдаются трудности в различенииморфологических элементов, выражающих значение числа и рода, пониманиелогико-грамматических структур, выражающих причинно-следственные, временные ипространственные отношения.
 1.3 Нравственность как основа формирования гармоническиразвитой личности дошкольников с ОНР
 
В формировании новогочеловека исключительно велико значение нравственного воспитания. Особоезначение приобретают вопросы формирования у детей гуманного отношения ксверстникам, взрослым людям, человеку-труженику, а также к природе и животным.Формирование личности ребенка, воспитание у него правильного отношения кокружающему, определенной нравственной позиции – сложный педагогическийпроцесс. В основе его лежит правильное, гармоничное развитие чувств.
Формирование основморальных качеств человека начинается уже в дошкольном возрасте. О т того, насколько успешно осуществляется этот процесс, во многом зависит дальнейшеенравственное развитие детей с ОНР. У малышей уже третьего года жизни могутпроявляться такие свойства личности, как общительность или застенчивость,самостоятельность или неуверенность в себе, эгоизм или недоброжелательность, внимательноеотношение к товарищам. Под руководством взрослых ребенок приобретаетпервоначальный опыт поведения, отношение к близким людям, сверстникам, вещам,природе, усваивает моральные нормы. Руководя деятельностью детей, педагогформирует у них такие важные черты, как любовь к Родине, доброжелательность иуважение к окружающим, бережное отношение к результатам труда, желание посильнопомогать им, активность и инициативу в самостоятельной деятельности.
Исследования показывают,что дошкольный возраст характеризуется большими возможностями для нравственноговоспитания детей с ОНР: в разных видах деятельности успешно формируетсянекоторые способы сознательного управления своим поведением, активность исамостоятельность, интерес к общественному окружению. Правильное воспитаниепредупреждает накопление ребенком отрицательного опыта, препятствует развитиюнежелательных навыков и привычек поведения, что может неблагоприятносказываться на формировании его нравственных качеств.
Основные задачинравственного воспитания дошкольников с общим недоразвитием речи заключается вформировании у детей нравственных чувств, положительных навыков и привычекповедения, основ моральных качеств, нравственных представлений и мотивовповедения.
В воспитании ребенка спервых лет жизни большое место занимает формирование нравственных чувств.Чувства – особая форма отношения человека к явлениям действительности,обусловленная их соответствием или несоответствием потребностям человека.Чувства, как эмоциональное отношение человека к многообразным явлениям исторонам действительности, выявляет в характере этого отношения особенностиданного человека, его моральные убеждения, его внутренний мир. «Ничто – нислово, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих инаше отношение к миру, как наше чувствования: в них слышен характер неотдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и еестроя», – говорил К.Д. Ушинский.
Те высокие нравственныечувства, которые характеризуют развитого взрослого человека и которые способнывдохновить его на большие дела и на благородные поступки, не даны ребенку вготовом виде от рождения. Они возникают и развиваются на протяжении детства подвлиянием социальных условий жизни и воспитания.
Воспитанию нравственныхчувств в истории русской, казахской и зарубежной педагогики всегда уделялосьбольшое внимание. В трудах К.Д. Ушинского, В.Г. Белинского отмечается, что детирано начинают чувствовать доброту и справедливость со стороны взрослых и чуткореагируют на различные проявления недоброжелательности к ним.
Задача воспитания у детейнравственных чувств решается тем успешнее, чем гуманнее сами взрослые, чемдобрее и справедливее они относятся к детям. Взрослые завоевывают любовь детейи своим отношением к труду, своей идейной убежденностью, преданностью Родине.Дети начинают подражать старшим, у них возникает желание быть похожим на того,кто затронул их чувства, вызвал симпатию. Кроме этого педагог заботиться о том,чтобы дети понимали суть моральных понятий, соотносили с ними конкретноесодержание своих и чужих поступков.
Сформированныенравственные представления служат основой развития мотивов поведения, которыепобуждают детей к тем или иным поступкам. Именно анализ мотивов поступковпозволяет педагогу проникнуть в суть поведения ребенка, понять причину того илииного поступка и выбрать наиболее подходящий способ воздействия. Одним из такихспособов воздействия является народность в воспитании. Под народностьюпонимается своеобразие каждого народа, обусловленное его историческимразвитием, географическими, природными условиями.
Система воспитания,построенная соответственно интересам народа, развивает и укрепляет в детяхценнейшие психологические черты и моральные качества – патриотизм инациональную гордость. Народное воспитание призвано развивать у детей чувствонациональной гордости, сочетающееся с уважением к другим народам. Оновоспитывает у детей чувство долга перед Родиной, приучает их всегда ставитьобщие интересы выше личных.
Однако не следуетпреувеличивать прочность чувств, сформированных в дошкольном возрасте, новместе с тем нужно помнить, что именно в этом возрасте происходит интенсивноеразвитие личности человека.
 1.4 Проблема нравственного воспитания в Казахстане
В условиях глобализациисовременной цивилизации и развития электронных технологий важнейшим фактороммирового влияния становится культура, которая рассматривается сверхдержавами вкачестве важнейшего механизма включения тех или иных регионов в сферу своеговлияния.
Мировое сообществовступает в новую фазу, в которой доминирующим фактором глобальной политики ифундаментальным источником конфликтов будут не политические и экономическиеразногласия, а, прежде всего, культурно-этнические различия и противоречия.Объективное или субъективное неравенство партнеров по культурному диалогуявляется предпосылкой геополитических влияний.
В этой связи в настоящеевремя усиливается борьба за духовное влияние и раздел мирового пространства.Сегодня стратегическая цель геополитической экспансии мировых лидеров вотношении развивающихся стран – сделать их себе подобными по политической иэкономической системе, социальному строю, идеологии, психологии, культуре. Всеэто породило понятие духовной безопасности как системы условий, позволяющей культуреи обществу сохранить свои жизненно важные параметры в пределах историческисложившейся нормы, ибо выход за рамки нормы под воздействием различного родафакторов (и, прежде всего, культурного, ценностно-нормативного характера) ведетк дезорганизации и, в конечном счете, – к национальной катастрофе, то естьраспаду общества как целостной системы в связи с разрушением структурирующихего духовных оснований.
В связи с вышеизложеннымможно сделать вывод, что одним из действенных механизмов реализации геополитическихзадач, и, прежде всего, в плоскости духовной безопасности, являетсянравственно-духовное воспитание.
Нравственно-духовноевоспитание – важнейший механизм трансляции и воспроизводства культурныхценностей, идеалов и смыслов жизни, форма и содержание, которогодетерминированы спецификой «национально-культурного мира», образуемогоисторией, языком, философией, литературой, традициями, психологией.
Реализация задачнравственно-духовного воспитания рассматривается в качестве важнейшего условиясохранения отечественной культуры как целостного явления и главной предпосылкидуховной безопасности общества, ибо лишь «культурное самостояние» есть залогвеличия народа и независимости.
Казахский народ – один изтех народов, который ценит и дорожит родственными отношениями. У этого народакаждое отношение имеет свое негласное обоснование, заложенное в определенныхнормах взаимоотношений (обычаях, традициях), предполагает определеннуюпоследовательность тех или иных действий, их внешнее проявление через обряд, ритуал.
Таким образом, в аспектеэтнического воспитания развитие личности как субъекта этноса есть ееформирование в процессе жизнедеятельности и динамического освоения системыэтносоциальных ролей в течение жизни. Показателем гармоничности развитияличности как субъекта этноса является степень освоения ею системыэтносоциальных ролей в соответствии с возрастом и полом, в диалектическомединстве с системой социальных ролей в обществе, в трудовом коллективе, какгражданина, семьянина, труженика.
В послании Президентастраны народу «Казахстан – 2030» в разделе «Миссия Казахстана» изложеныосновные идеи воспитания детей в духе сохранения самобытности в сочетании состремление к цивилизации: «К 2030 году, я уверен, Казахстан станетЦентральноазиатским Барсом… Это будет Казахстанский Барс с присущими емуэлитарностью, независимостью, умом, мужественностью и благородством, храбростьюи хитростью. Он не будет ни на кого нападать первым… Но если под угрозойокажутся его свобода и жилище, его потомство, он будет защищать их любой ценой…Он будет мудр в воспитании потомства… заботясь о его здоровье, образовании имировоззрении… Они будут одинаково хорошо владеть казахским, русским ианглийским языками. Они будут патриотами своей мирной, процветающей,быстрорастущей страны, известной и уважаемой во всем мире».
Поэтому в целяхприоритетного развития системы образования Президентом подписан Указ, которым1999 год объявлен Годом образования и здоровья детей. Были принятыГосударственные программы «Дети Казахстана», «Ауыл мектебі мен балабакшасы»,направленные на социальную защиту детей.
Эти задачи находят своеотражение в Законе «Об образовании». В разделе II «Система образования» статьи8 «Задачи системы образования» отмечено: воспитание гражданственности ипатриотизма, любви к своей Родине – Республике Казахстан, понимание сущности изначения государственных символов, уважение к народным традициям, … воспитаниев духе дружбы между народами, осознание прав и обязанностей личности передсемьей, народом…; создание условий для изучения истории, культуры, обычаев итрадиций казахского и других народов Республики».
Поэтому сегодня уже переддошкольными учреждениями стоит сложнейшая задача – воспитать культурную,творческую личность, умеющую найти свое место в сложной, постоянно изменяющейсядействительности. Найти нравственную основу для воспитания и развитияподрастающего поколения можно в первую очередь в народных истоках. Это та точкаопоры, которая складывалась веками, на протяжении столетий она была близка ипонятна каждому казаху.
 1.5 Основные пути и условия формирования нравственныхпредставлений у дошкольников с ОНР
 
Казахстан во все временаи эпохи был «перекрестком миров», где встречались разные народы и культуры.Наша земля хранит и помнит историю всех, кто жил здесь когда-то. В Казахстанеприоритет отдается человеку как личности. Обеспечиваются права и свободыграждан независимо от национальной принадлежности. Главным богатством страныявляются люди – их знания, профессионализм и трудолюбие. Все эти качествапонадобятся малышу в будущем. А будущее начинается сегодня и так важно в жизни,чтобы внутренний мир маленького человека был красивым и богатым.
Мудрость веков: «Самаясвятая птица – хлеб, самое святое имя – человек».
Дети, потомство всегдабыли в центре внимания кочевников, семьи и каждого отдельного человека. Дети –суть и смысл будущей жизни, и семья без наследников, грубо говоря – семья безбудущего. Человек, передавая через детей цепочку жизни, живет «тысячи лет».«Дом, в котором есть дети – это праздничный базар, шумный и веселый, а дом бездетей – все равно, что молчащая могила – мазар», – говорили наши далекиепредки. Всю свою историческую жизнь проведения на конях в постоянном кочевье,тысячи раз умирая, и тысячи раз возрождаясь, кочевники с особым вниманиемотносились к своему потомству. Все делали для того, чтобы воспитать сильных,умных, красивых, добропорядочных детей.
Национальное воспитаниепридает личности самобытность, индивидуальность, наделяет ее своимменталитетом, духовностью. Поэтому начинать надо с национального – пословиц,сказок, песен.1.5.1 Пословицы, сказки, песни как средстванравственного воспитания
Пословицы – один из древнейших жанров народнойпоэзии. Это краткое поэтическое изречение. Красочность и точность языкапословиц, умение остроумно вставить их в разговорную речь высоко ценятся вказахском народе. В любой пословице всегда присутствует «педагогическиймомент». Пословицы любого народы – это нравственный кодекс. Они обобщают нормынародной морали, говорят о том, что, прежде всего, ценится в человеке.
Пословицы – не старина,не прошлое, а живой голос народа: народ сохраняет в своей памяти только то, чтоему необходимо сегодня и требуется завтра. Когда в пословице говорится опрошлом, оно оценивается с точки зрения настоящего и будущего – осуждается илиодобряется в зависимости от того, в какой мере прошлое, отраженное в афоризме,соответствует народным идеалам.
Народные пословицы имеютформу, благоприятную для запоминания, что усиливает их значение какэтнопедагогических средств. Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминаниеоблегчается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьмаискусной.
Конечной целью пословицвсегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогическиесредства. С одной стороны они содержат педагогическую идею, с другой –оказывают воспитательное влияние, исполняют образовательные функции: повествуюто средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениямнарода, дают характерологические оценки личности – положительные илиотрицательные.
В пословицах главное –этическая оценка поведения человека и народной жизни в целом. Пословица –выкристаллизовавшееся веками общественное мнение народа, нравственная оценка имвсех случаев жизни. И педагогические мысли народа несут на себе печать народнойнравственности.
Объясняя детям с ОНРнравственный идеал пословиц, мы даем представление о настоящем человеке,связываем его образ с образом героя, храбреца. Каким же должен быть герой?Пословицы ясно отвечают на этот вопрос. «Ермер» – храбрецы – они мужественны,благородны, верны своему слову. Честь для них дороже жизни. Любовь к Родине инароду горит в их сердцах. Они, вместе с тем, щедры и великодушны, скромны исдержаны. «Честь героя – честь народа».
Много народных пословиц ио том, каким должен быть хороший человек. Он должен быть трудолюбив, отзывчив,гостеприимен, чистосердечен, честен, деловит, прост и строг к себе. Плохойчеловек – праздный гуляка, лентяй, болтун, лгун, клеветник, не помнит добра.«От хорошего – доброе слово, от плохого – сор». «Хороший идет за делом, дурной– за угощеньем».
По содержанию пословицымудры, по форме прекрасны, употребляются они умно, умело, уместно. Основное женазначение их в нравственном воспитании. Ум как бы оказывается между прекрасными нравственным, контролируется ими.
Тысячелетние достижениячеловеческого духа сохраняют свою непреходящую ценность, причем сокровищалюбого из народов обогащают общечеловеческую духовную сокровищницу. И в настоящеевремя в освоении духовных приобретений прошлых поколений дети народов выступаюткак дети человечества.
Сказки – наиболее популярный жанр устногонародного творчества любого народа. Существенной особенностью этого жанраявляется то, что это повествовательный, сюжетный художественный рассказ, вкотором происходит много удивительного и зачастую невероятного. Но при всейсвоей фантастичности и диковинности событий и ситуаций все сказки теснейшимобразом связаны в своей основе с подлинной действительностью, с бытом ихозяйством, с историей. Мир, раскрывающийся в сказках, необычайно пестр,многолик и многообразен.
Сказки являются важнымвоспитательным средством, в течение столетий выработанным и провереннымнародом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказалипедагогическую ценность сказок. Дети и сказка – неразделимы, они созданы другдля друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательновходить в курс образования и воспитания каждого ребенка.
Сказки в зависимости оттемы и содержания заставляют слушателей задуматься, наводят на размышления.Нередко ребенок заключает: «Так в жизни не бывает». Невольно возникает вопрос:«А как бывает в жизни?» Уже беседа рассказчика с ребенком, содержащая ответ наэтот вопрос, имеет познавательное значение. Но сказки содержат познавательныйматериал и непосредственно. Следует отметить, что познавательное значениесказок распространяется, в частности, на отдельные детали народных обычаев итрадиций и даже на бытовые мелочи.
Материалом для народныхсказок служила жизнь народа: его борьба за счастье, верования, обычаи, – иокружающая природа. В большинстве сказок отражены лучшие черты народа:трудолюбие, одаренность, верность в бою и труде, безграничная преданностьнароду и Родине. Воплощение в сказках положительных черт народа и сделалосказки эффективным средством передачи этих черт из поколения в поколение.Именно потому, что сказки отражают жизнь народа, его лучшие черты, культивируютв подрастающем поколении эти черты, народность оказывается одной из важнейшиххарактеристик сказок.
Многие народные сказкивнушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Во всехсказках страдания положительного героя и его друзей являются преходящими,временными, за ними обычно приходит радость, причем эта радость – результатборьбы, результат совместных усилий.
Оптимизм сказок особенно нравится детям иусиливает воспитательное значение народных педагогических средств.
Увлекательность сюжета,образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическимсредством.
Образность – важная особенность сказок, котораяоблегчает их восприятие детьми, не способными еще к абстрактному мышлению. Вгерое обычно весьма выпукло и ярко показываются те главные черты характера,которые сближают его с национальным характером народа: отвага, трудолюбие,остроумие и т.п.
Образность дополняется забавностьюсказок. Мудрый педагог-народ проявил особую заботу о том, чтобы сказки былиинтересными и занимательными. В народной сказке – не только яркие и живые образы,но и тонкий и веселый юмор.
Дидактизм является одной из важнейшихособенностей сказок. Сказки всех народов мира всегда поучительны иназидательны.
Таким образом, сказки –сокровищница педагогических идей, блестящие образцы народного педагогическогогения.
Песни. В песнях отражаются вековыеожидания, чаяния и сокровенные мечты народа. Их роль в воспитании огромна,пожалуй, ни с чем не сравнима. Красота и добро в песне выступают в единстве.Добрые молодцы, воспетые народом, не только добры, но и красивы. Народные песнивпитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро,на счастье человека.
Главное назначение песен– привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы.Педагогическая ценность песни в том, что красивому пению учили, а оно, в своюочередь, учило прекрасному и доброму. Песней сопровождались все событиянародной жизни – труд, праздники, игры, похороны и т.п. Жизнь людей проходила впесне, которая наилучшим образом выражала этическую и эстетическую сущностьличности. Колыбельные песни не только усыпляют младенца, но и ласкают его,успокаивают, доставляют радость.
Колыбельная песня предназначена младенцу, поетее преимущественно мать. Назначение колыбельных песен убаюкать, усыпитьребенка. Творцами колыбельных песен преимущественно являются матери и бабушки,а пользуются ими все, кто нянчит детей. Большинство колыбельных песенраскрывают огромную силу, прежде всего материнской любви. Но одновременно онивнушают любовь к детям всем, кто исполняет их в процессе заботливого ухода заребенком, то есть так или иначе стимулируют воспитание; особенно это важно втех случаях, когда за маленькими детьми присматривают дети постарше. Детям,лежащим в колыбели, слова песни еще не понятны, но нежность, вложенная в мелодию,и слова пробуждает их душу и сердце, как бы готовит почву, создаетблагоприятные условия для предыдущих воспитательных воздействий. Колыбельнаяпеснь – величайшее завоевание народной педагогики, она нераздельно соединена спрактикой воспитания детей именно в том самом нежном возрасте, когда ребенок –еще беспомощное существо, требующее постоянного заботливого внимания, любви инежности, без которых он просто не выживет.
Песни – эффективноесредство эстетического воздействия на подрастающее поколение, причем дело нетолько в красоте поэтических форм песен, но и в красоте их содержания: онипризывают к труду, к красивым поступкам, нравственному поведению и т.п.
В песне опоэтизированынациональные традиции и обычаи, приводятся пословицы и благопожелания. Песня,при всем многообразии средств народной педагогики, занимает особое место. Еепоют все то мала до велика. Каждому возрасту соответствуют свои песни. Онасопровождает человека от рождения до смерти. Воздействуя на чувства человека,она одновременно влияет на его сознание и поведение.1.5.2 Игра, традиции, искусство как факторынравственного воспитания
Игра – удивительноразнообразная и богатая сфера деятельности детей. Вместе с игрой в жизнь детейприходит искусство, прекрасное. Игра связана с песней, танцем, пляской, сказкойи другими видами народного творчества как средствами народной педагогики. Игры– уроки жизни, они учат ребенка общению с другими людьми. Игра – этоматериализация сказки-мечты, мифов-желаний, фантазий-сновидений, это –драматизация воспоминаний о начале жизненного пути человека.
Подвижная игра –естественный спутник жизни ребенка, источник радостных эмоций, обладающийвеликой воспитательной силой.
Народные подвижные игрыявляются традиционным средством педагогики. Испокон веков в них ярко отражалсяобраз жизни людей, их быт, труд, национальные устои, представления о чести,смелости, мужестве, желание обладать силой, ловкостью, выносливостью, быстротойи красотой движений, проявлять смекалку, выдержку, находчивость, волю истремление к победе. Многие передовые представители культуры (К.Д. Ушинский,Г.А. Виноградов, Е.А. Покровский) призывали повсеместно собирать и описыватьнародные игры, чтобы донести до потомков национальный колорит обычаев,оригинальность самовыражения народа, своеобразие языка.
Народные игры являютсянеотъемлемой частью нравственного и интернационального воспитания дошкольников.Радость движения сочетается с духовным обогащением детей. У них формируетсяустойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны,создается эмоционально положительная основа для развития патриотических чувств:любви и преданности Родине.
По содержанию всенародные игры лаконичны, выразительны и доступны ребенку. Они вызывают активнуюработу мысли, способствуют расширению кругозора, уточнению представлений обокружающем мире, совершенствованию всех психических процессов, стимулируютпереход детского организма к более высокой ступени развития. Все свои жизненныевпечатления и переживания малыши отражают в условно-игровой форме,способствующей конкретному перевоплощению в образ («Балапандар», «Ақ қасқыр– байланган қасқыр»). Игровая ситуация увлекает и воспитываетребенка, а встречающиеся в некоторых играх диалоги непосредственнохарактеризуют персонажей и их действия, что требует от детей активнойумственной деятельности.
Большое воспитательноезначение заложено в правилах игры. Они определяют весь ход игры, регулируютдействия детей и поведение, их взаимоотношения, содействуют формированию воли.Они обеспечивают условия, в рамках которых ребенок не может не проявитьвоспитываемые у него качества. Например, в игре «балапандар», коршуны должныловить лишь отставших цыплят. Игра требует внимания, выдержки,сообразительности и ловкости, умения ориентироваться в пространстве, проявлениичувства коллективизма, слаженности действий.
Особой группой вказахских народных играх выделяются конные игры. С незапамятных времен наразличных праздниках и торжествах проводились игры именно с участием лошадей:«Байга», «Көкпар». В этих играх испытывались сила, смелость, удальучастников, воспитывались нравственные основы личности.
В народных играх многоюмора, шуток, соревновательного задора; движения точны и образны, частосопровождаются неожиданными веселыми моментами, заманчивыми и любимыми детьмисчиталками. Они сохраняют свою художественную прелесть, эстетическое значение исоставляют ценнейший, неповторимый игровой фольклор.
Традиции как быорганизуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов.Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем разнообразнеетрадиции, тем духовно богаче народ. Ничто так не объединяет народ, кактрадиции. Достижение согласия между традицией и современностью все болеестановится животрепещущей проблемой науки. Традиция содействует восстановлениютеряемого сейчас наследия.
Традиции многообразны. Поним можно судить о народе или о какой-то стороне его бытия. В традицияхконцентрируются, пересекаются тысячелетние духовные искания человечества,народов, людей, ибо человечество – это единый космический этнос, вселенскаяличность, народ – это историческая личность, индивид – целостный образчеловека, человеческая личность.
Традиции, как элементобщественной жизни, имеют свою специфику, обусловленную конкретно-историческимии этносоциальными условиями. В образовании народных традиций важное местозанимают обычаи. Обычаи входят в состав традиции вместе с обрядами, то есть систорически сложившейся системой обязательных ритуальных действий. У казахскогонарода существует более 150 обычаев и традиций. Многие из них пришли к нам изразных эпох и цивилизаций. Каждое поколение осуществляет отбор тех или иныхобрядов. Существует система обрядности, в которой тонкой линией прослеживаетсяединство воспитательных задач: уважение к старшим, почитание родных, уважение кженщине, стремление к достойному, честному образу жизни, гостеприимство.
Искусство как факторвоспитания свидетельствует об общей устремленности народа к прекрасному.Искусство – от словесного творчества до самой ничтожной бытовой мелочи, – обогащаянародную жизнь, пронизывая все поры народного существования, способствуетукреплению народных традиций.
В процессе воспитания иобучения дошкольников народная педагогика всегда большое значение придавалаиспользованию различных видов искусства. Изделия казахских народных мастеровочень красочны и нарядны. Они через века пронесли умение создаватьразнообразные произведения декоративно-прикладного искусства, передавая своемастерство из поколения в поколение, щедро внося в них узорное решение,удивительную красочность, нарядность.
Украшая свой быт, трудили игру ребенка, в художественной деятельности человек старался привить емулюбовь к прекрасному, развить у него художественный вкус.
Знания и представления оказахском прикладном искусстве – это народная память сохранения духовногонаследия, связывающая настоящее, прошлое и будущее.
2. Экспериментальное изучение особенностей усвоениядетьми с ОНР нравственных представлений2.1 Методики и результаты констатирующего эксперимента
 
Опытно-экспериментальнаяработа проводилась в специализированном детском саду №6 «Алданыш». Вэксперименте участвовало 20 детей старшего дошкольного возраста с диагнозомобщее недоразвитие речи.
Целью констатирующегоэксперимента было изучение и выявление уровня сформированности нравственныхпредставлений у дошкольников с общим недоразвитием речи, а также умениеприменять знания моральных норм в реальной жизни.
Основнымизадачами констатирующего эксперимента были:
- Изучениеособенностей выполнения нравственных норм в различных видах деятельности.
- Установлениеуровня сформированности нравственных чувств и представлений у старшихдошкольников с ОНР.
В ходе констатирующегоэксперимента были использованы следующие методы:
- Изучениепсихолого-педагогических характеристик детей данной группы.
- Наблюдения вразличных видах деятельности.
- Беседы с детьми ипедагогами.
В эмоциях и чувствахотражаются непосредственное переживание человеком жизненного смысла предметов иявлений действительности. Чувства сопровождают все виды деятельности иповедения человека. Для маленького ребенка характерно находиться в «пленуэмоций», потому что он не может управлять ими. Его чувства быстро возникают итак же быстро исчезают. Но постепенно чувства становятся более рациональными,подчиняются мышлению, когда ребенок усваивает нормы морали и соотносит с нимисвои поступки.
Поэтому целью методики №1«Что такое хорошо и что такое плохо» было изучение эмоционального отношенияребенка к моральным нормам.
Методика проводилась скаждым ребенком индивидуально.
Экспериментаторпоказывает ребенку последовательно 10 сюжетных картинок с изображениемситуаций, подлежащих моральной оценке:
1. Мальчик несетсумки, мама идет рядом, улыбается.
2. Мама несет сумки,а мальчик ест мороженое.
3. Мальчик сломалкуклу, девочка плачет.
4. Мальчик даритдевочке цветы.
5. Девочка рветкнигу.
6. Девочкиподклеивают книги.
7. Мальчик сидит вавтобусе, бабушка стоит рядом.
8. Мальчик уступаетбабушке место в автобусе.
9. Девочки, ссорясь,тянут куклу.
10.  Девочки играют.
И дает следующуюинструкцию: «Я сейчас тебе буду показывать картинки, а ты внимательно посмотрии скажи хорошо это или плохо». В протоколе фиксируются имена детей и правильностьответа (правильно – плюс, неправильно – минус).
Целью методики №2 былоизучение социальных эмоций и чувств, т.е. представлений детей о дружбе,доброжелательности, заботливости, уважении к старшим, сочувствии, отзывчивости.
Методика №2 поводилась индивидуальнов две серии в две серии.
Первая серия: Экспериментатор задает ребенкувопросы:
1. Можно лисмеяться, если твой товарищ упал? Почему?
2. Можно ли обижатьживотных? Почему?
3. Нужно ли делитьсяигрушками? Почему?
4. Если ты сломалигрушку, а воспитатель подумал на другого ребенка, нужно ли сказать, что это тысломал? Почему?
5. Можно ли шуметь,когда другие отдыхают? Почему?
6. Можно ли драться?А если другой ребенок отобрал у тебя игрушку? Почему?
Для анализа были выделеныследующие уровни:
Высокий уровень – полноеи четкое представление о моральных нормах.
Средний уровень –правильное, но недостаточно четкое представление о моральных нормах.
Низкий уровень –неправильное представление о моральных нормах.
Вторая серия: Экспериментатор предлагает ребенкузакончить ситуацию:
1. Маша и Светаубирали игрушки. Маша быстро сложила кубики в коробку. Воспитательница ейсказала: «Маша, ты сделала свою работу. Если хочешь, иди играй или помоги Светезакончить уборку». Маша ответила…Что ответила Маша?
2. Петя принес вдетский сад новую игрушку – самосвал. Всем детям хотелось поиграть с этойигрушкой. Вдруг к Пете подошел Сережа, выхватил машину и стал с ней играть.Тогда Петя сказал … Что сказал Петя?
3. Катя и Гуляиграли в игру «Ястребы и ласточки». Катя убегала, а Гуля догоняла. Вдруг Катяупала. Тогда Гуля сказала … Что сказала Гуля?
4. Оля и Айнуриграли в игру «Юрта». К ним подошел маленький мальчик и попросил: «Я тоже хочуиграть!». «Мы тебя не возьмем, ты еще маленький», – сказала Оля. А Айнурсказала …Что сказала Айнур?
5. Алмаз играл домав «байгу». Он бегал и кричал: «Но! Но!» В другой комнате мама укладывала егомладшую сестренку Алию. Девочка никак не могла заснуть и плакала. Тогда мамаподошла к Алмазу и сказала: «Не шуми, пожалуйста. Алия никак не может заснуть».Алмаз ей ответил…Что ответил Алмаз?
6. Саша гулял околодома. Вдруг он увидел маленького котенка, который дрожал от холода и жалобномяукал. Тогда Саша… Что сказал Саша?
Для анализа были выделеныследующие моменты: а) правильность ответа ребенка; б) мотивация ответа.
Оценивалась эта серияметодики по тем же уровням:
Высокий уровень – полноеи четкое представление.
Средний уровень –правильное, но не достаточно четкое.
Низкий уровень –неправильное представление о моральных нормах.
Целью методики №3«Моделирование жизненных ситуаций» было определение умения применять знание оморальных нормах в реальных жизненных ситуациях.
Было разыграно несколькоситуаций, которые бы позволили нам судить о нравственных представлениях детей,умении применять знания моральных норм в реальной жизни.
Ситуация №1. «Напрогулке».
Участки для малышей истарших детей расположены рядом. Мяч малыша покатился на участок старших.Ребенок бежит за ним.
Ситуация №2. «Помощники».
Мальчик, выполняяпоручения воспитателя, подклеивал книгу. Вдруг клей нечаянно падает иразливается.
Ситуация №3. «Скораяпомощь».
Воспитатель ведетзанятие. Помощник воспитателя жалуется на плохое самочувствие и ложится накровать. Посуда немыта, столы неубраны. Что делать?
Нас интересовало, какдети поведут себя в этих ситуациях.
Анализ результатовэксперимента. Какуказывалось выше, в обследовании участвовали дети старшего дошкольного возрастас общим недоразвитием речи: группа №2 – экспериментальная и группа №1 –контрольная. Анализ данных по каждой группе проводился в сравнении.
Методика №1. Материаломдля анализа послужили ответы детей при оценки ситуаций, изображенных накартинках.
Было установлено, что удетей как группы №1, так и группы №2 недостаточно сформирована оценка моральныхнорм. Представления о моральных нормах находятся примерно на одном уровне. Этовидно из таблицы 1.Таблица 1. Эмоциональная оценкаморальных нормгруппа 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 №1 75% 65% 70% 90% 70% 75% 65% 90% 80% 90% №2 75% 70% 75% 90% 75% 80% 70% 90% 85% 90%
Мы выявили процентноесоотношение правильных ответов и представили это в виде графика №1. Например,рассматривая картинку №2, на которой мама несет сумки, а мальчик естмороженное, 13 детей из группы №1 оценили ситуацию как «хорошо», что составило65% от общего количества, а в группе №2 – 70%. Рассматривая картинку №5, накоторой девочка рвет книгу, 14 детей из группы №1 оценили ее как «плохо», чтосоставило 70%, а в группе №2 – 75%. Анализ данных позволил составить график №1
Сравнивая это графики, мыпришли к выводу о том, что дети старшего дошкольного возраста с ОНР безпредварительного обучения не всегда могут дать правильную оценку поступкамгероев.
Методика №2. Первая серияметодики состояла из шести вопросов, ответы на которые позволили нам определитьуровень сформированности у детей с ОНР таких нравственных представлений, какдружба, доброжелательность, справедливость, правдивость, сочувствие.
Анализ и сравнениеответов показал, что большинство детей группы №1 и №2 имеют средний и низкийуровень развития нравственных представлений, то есть имеющиеся нравственныепредставления у детей неправильные либо правильные, но недостаточно четкие. Этовидно из таблицы 2.

Эмоциональная оценка моральных норм(до обучения)
/>
Таблица 2. Уровень развитиянравственных представлений (дружба, доброжелательность, справедливость,правдивость), выраженный в процентном соотношениигруппа Высокий уровень Средний уровень Низкий уровень №1 20% 50% 30% №2 20% 55% 25%
При анализе ответов детеймы обращали внимание на правильность ответа и на его мотивацию.
Ответы детей на некоторыевопросы были недостаточно аргументированы или аргументация носила личнуювыгоду. Так на вопрос: «Нужно ли делиться игрушками? Почему?». Никита, Карина,Максим ответили: «Чтобы потом они поделились со мной». А на вопрос: «Если тысломал игрушку, а воспитатель подумал на другого ребенка, нужно ли сказать, чтоэто ты сломал? Почему?» большинство детей сказали, что признаться надо, но необъяснили почему. Другие сказали, что признаться не надо, потому что будутругать. На вопрос: «Можно ли шуметь, когда другие отдыхают? Почему?» Оксанаответила: «Мама не купит куклу», Яна: «Дети потом не будут играть», Артур: «Этоплохо». На вопрос: «Можно ли обижать животных?» Антон ответил: «Нет, могутукусить».
Таким образом, мыустановили, что представления детей группы №1 и группы №2 о таких нравственныхкачествах, как доброжелательность, справедливость, дружба, правдивостьнезначительно отличаются друг от друга и находятся на одном уровне. Это видноиз графика №2.Представление детей осоциальных эмоциях и чувствах (до обучения)
/>

Анализируя вторую сериюметодики – «Закончи ситуацию», целью которой было определение наличия у детейтаких нравственных представлений как уважение к старшим, забота о младших,взаимопомощь, сочувствие, мы пришли к выводу о том, что большинство детей имеютсредний и низкий уровень развития этих представлений (таблица 3).
 
Таблица 3. Уровень развитиянравственных представлений (уважение к старшим, забота о младших, взаимопомощь,сочувствие), выраженный в процентном соотношениигруппа Высокий уровень Средний уровень Низкий уровень №1 25% 45% 30% №2 20% 45% 35%
При анализе ответов детеймы обращали внимание на правильность ответа. Так, заканчивая ситуацию №1, 15детей из группы №2 ответили: «Я пойду играть», и лишь 5 детей – «Я помогуСвете». В ситуации №2 13 детей ответили: «Отдай мою машину», 2 ответили:«Заберу сам», 5 ответили: «Пусть поиграет!». Ситуация №3 вызвала состраданиелишь у 9 детей. Они ответили: «Не плачь!». Другие ответили: «Не надо былобыстро бегать» или «Не будем больше играть в эту игру». В ситуации №4, оцениваязаботу о младших, 16 детей ответили: «Не уходи, пойдем играть». А 4 ребенкасказали: «Иди, поиграй в другую игру». Ситуация №5 вызвала у детей некотороераздумье. 8 детей ответили: «Хорошо, я буду играть тихо», а 12 детей сказали:«Идите спать в спальню» или «Идите на улицу». Ситуация №6 вызвала у детейсильные переживания. Всем детям было очень жалко котенка. Все захотели взятьего домой, погреть и накормить. Однако 5 детей добавили: «А потом отнесу тебядомой к маме».
Результаты второй серииметодики в группе №1 схожи с результатами анализа группы №2. Дети такжезаканчивают ситуации, ориентируясь на личные побуждения. В ситуации №1 такиеответы: «Пойду, поиграю в другую игру» (14 детей), «Помогу Свете» – 6 детей. Вситуации №2 12 детей ответили: «Это моя машина, отдай!», 3 ответили: «Ну ладно,поиграй», а 5 сказали: «Все хотят играть». Ситуация №3 вызвала в этой группемассу эмоций. Ответы были следующие: «Не надо бегать быстро», «Тебе больно?», «Этоплохая игра!». В ситуации №4 были такие ответы: «Ну ладно, пойдем!» или «Иди,поиграй с другими». В ситуации №5 2 ребенка ответили: «Я буду хороший!», 10детей: «Пусть быстрее засыпает!», а 8 сказали: «Хорошо!». По 6 ситуации былиследующие ответы: «Пойдем, я тебя согрею», «Не плачь, где твоя мама?».
Таким образом, анализрезультатов позволил нам составить график №3.
Уровень развития нравственныхпредставлений (уважение к старшим, забота о младших, взаимопомощь, сочувствие) дообучения (слева) и после обучения (справа)
/>/>
 
Контрольная группа №1.Экспериментальная группа №1 и №2.
Проанализируем методику№3 «Моделирование жизненных ситуаций».
Ситуация №1«На прогулке».
Дети группы №2, необращая внимания на малыша, берут мячик и начинают играть в футбол. Малыштребует мяч, дети убегают дальше. Малыш плачет.
Дети группы №1 – увиделизакатившийся мячик на участок, взяли его и принесли воспитателю. Когда подошелмалыш, они не обратили на него внимания, продолжали играть в игры.
Ситуация №2 «Помощники».
Реакция детей группы №1 и№2 была одинакова: одни дети побежали жаловаться воспитателю, другие сталисмеяться.
Ситуация №3 «Скораяпомощь».
В группе №2: несколькодетей побежали в спальню за няней, остальные зашумели. У них возник вопрос:«Кто помоет посуду?». Ответ не заставил себя ждать: «Вы, Ольга Валерьевна».
В группе №1: Детиуслышали состояние помощника воспитателя и стали рассказывать о своих болезняхи ранках. Некоторые дети даже показали свои раны.
Таким образом, мыопределили, что у старших дошкольников с общим недоразвитием речи имеются определенныенравственные представления, однако они недостаточно четкие. В реальныхжизненных ситуациях дети не используют имеющиеся у них знания и умения. Они неспособны эмоционально реагировать на различные события: радоваться,сопереживать.
Общие выводы.Результаты констатирующего эксперимента показали, чтодети старшего дошкольного возраста с ОНР имеют знания и представления онравственных нормах. Но имеющиеся представления не достаточно дифференцированыи не всегда содержат вербальные обозначения тех или иных понятий. Вследствиечего дети не способны самостоятельно выделить сферу человеческих отношений,регулируемую нравственными принципами.
Ориентация на самогосебя, на собственные силы, недостаточность жизненного опыта не позволяютдошкольникам адекватно реагировать на ситуацию, требующую проявлениясочувствия, доброжелательности, отзывчивости, внимательности. Это проявляется втом, что старшие дошкольники с ОНР осознавая потребность какого-либо действия(помочь, пожалеть), оказываются не в состоянии выполнить.
Таким образом, порезультатам констатирующего эксперимента мы видим необходимость в наиболеецеленаправленной и последовательной организации усвоения детьми с общимнедоразвитием речи старшего дошкольного возраста нравственных представлений,базирующихся на знаниях, содержащих в себе гуманистические идеи и требования. Всвязи с этим мы обращаемся к народной педагогики. Использование элементовнародной педагогики в воспитательно-образовательном процессе будетспособствовать формированию нравственных качеств личности: доброжелательности иотзывчивости, заботливости и сочувствия, гостеприимстве, заботе о младших иуважении к старшим и др. С целью проверки данной гипотезы нами были разработаныи проведены занятия по знакомству дошкольников с обычаями и традициямиказахского народа, организованы игры, направленные на формирование у детейнравственных представлений.
 2.2 Методики и результаты формирующего эксперимента
Правильность гипотезынеобходимо было подтвердить на практике. С этой целью был проведен формирующийэксперимент. Эксперимент проводился на базе КГКП я/с №6 «Алданыш» г. Караганды.Здесь была отобрана группа детей с диагнозом общее недоразвитие речи, закоторыми осуществлялось наблюдение.
Необходимо отметить, чтово время эксперимента параллельно с педагогическим воздействием, осуществляемымсо стороны экспериментатора, продолжалась воспитательная и коррекционнаяработе, а так же обучение педагогами данной группы.
В формирующемэксперименте ставилась цель:
Сформировать у детейстаршего дошкольного возраста с ОНР нравственные чувства и представления подсредством использования элементов этнопедагогики.
Задачи формирующегоэксперимента:
1.  Установить средства и факторыэтнопедагогики, способствующие успешному процессу формирования нравственныхпредставлений.
2.  Учить детей понимать и применятьзнания моральных норм в реальной жизни.
При разработке методикиформирующего эксперимента мы установили, что найти нравственную основу длявоспитания и развития подрастающего поколения можно в народных истоках.Национальное воспитание придает личности самобытность, индивидуальность,наделяет ее своим менталитетом, духовностью. Поэтому в формирующем экспериментеосновное педагогическое воздействие было направлено на знакомство дошкольниковс национальными обычаями и традициями, с народными играми, со сказками,пословицами, поговорками.
При организациидеятельности (игры, занятия) в условиях формирующего эксперимента учитывалосьследующее:
- Психофизическиеособенности детей с ОНР.
- Социальныеусловия жизни детей.
- Особенностиформирования игровой и учебной деятельности детей с ОНР.
Остановимся на методикиформирующего эксперимента.
Для формирования удошкольников с ОНР нравственных представлений мы, прежде всего, изучилиприродные, культурные, социальные и экономические особенности нашего края,познакомились с обычаями и традициями казахского народа, подобрали рядиллюстраций, макетов, подготовили атрибуты для игр: дастархан, сундук, бейсик;одежду для ряженья: камзолы, платья, тюбетейки и др. Атрибуты старалисьизготовить яркие, чтобы привлечь внимание детей, заинтересовать их.
Так как основнымифакторами нравственного воспитания являются игра, обычаи, искусство, то своюработу мы начали со знакомства детей с ОНР с обычаями и традициями казахскогонарода. Ведь именно на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Чем разнообразнеетрадиции, тем духовно богаче народ. У казахского народа существует более 150обрядов. Но в работе с детьми с патологией речи мы использовали семейные обряды,связанные с рождением ребенка, а также бытовые обряды, включающие игровые иобряды праздников.
В начале учебного годанами был разработан перспективный план по ознакомлению старших дошкольников собщим недоразвитием речи с обычаями и традициями казахского народа. В течениеучебного года мы ежемесячно знакомили дошкольников с одной традицией, послечего обыгрывали эту традицию в сюжетно-ролевых играх для уточнения и обогащенияпредставлений о быте казахского народа, а также о нравственных нормах проведения.
Перспективный план по ознакомлениюстарших дошкольников с ОНР с обычаями и традициями казахского народа
№
Название обряда
Месяц
Задачи нравственного воспитания 1 Укладывание в колыбель октябрь Воспитывать заботливое отношение к ребенку, его здоровью и жизни, доброжелательность к окружающим. Побуждать принимать участие в обряде, знать последовательность действий, их смысл и значение. 2 Суинши – радостная весть ноябрь Воспитывать желание доставить радость окружающим, отзывчивость. Учить понимать смысл обряда и выполнять его. 3 Перерезывание пут декабрь Воспитывать уважение к национальной культуре, к людям, старшим по возрасту. Разъяснить смысл обряда, научить последовательно действовать, выполняя его. 4 Наречение имени январь Воспитывать уважение к старшим, имени и личности каждого человека. Побуждать использовать элементы обряда в сюжетно-ролевых играх. 5 Посвящение в наездники февраль Познакомить с содержанием и смыслом обычая. Воспитывать уважение к мальчикам и людям старшего возраста, мужественность, ответственность, Воспитывать интерес и уважение к национальным казахским обычаям. 6 Празднование Наурыза март Познакомить с обрядом. Воспитывать желание быть гостеприимными и внимательными, сохранять традиции казахского народа. 7 Шашу апрель Познакомить с обычаем. Воспитывать интерес к национальным традициям казахского народа, доброжелательность.
«Ребенок – это цветокдуши, зеница ока», – говорится в народе. Поэтому в семейных обрядах «Бесік»,«Наречение», «Перерезывание пут» воспитывается заботливое отношение к ребенку,его здоровью и жизни.
Обряд «Бесік» проводилсявсеми почитаемой бабушкой, родоначальницей семьи, сопровождался традиционнойпесней «Бесік жыры». Этот обряд воспитывает уважение к старшим, почитаниеродных. В напутственных словах звучат пожелания увидеть в ребенке сына народа,богатыря, защитника. Для знакомства с обрядом мы изготовили колыбель – «Бесік»,пригласили әже, чтобы она показала нам обряд. Дети наблюдали за каждымдвижением бабушки, следили за ее речью. Задавали вопросы: зачем дырка накроватке? Почему надо привязывать ребенка? И другие. Поучительными былинапутствующие слова:
- Нельзя пинатьбесік – это равно тому, что пинать свое счастье.
- Нельзя качатьпустой бесік – этот бесік может остаться пустым без ребенка.
- Нельзя качатьбесік обеими руками, чтобы ребенок не попадал в ссоры.
- Нельзя оставлятьбесік у порога – это означает, что ребенок не сможет достигнуть высот.
- Когда ребенок ужене будет ложиться в бесік, его нужно повесить высоко к шаныраку – это говорит отом, что в этом доме есть ребенок и они его любят.
После этого был проведенпраздничный той в честь новорожденного. Во время тоя была проведена беседа: Ктодолжен укладывать младенца в колыбель? Почему? Для чего свечкой водят надколыбелью? Какие напутствующие слова вы запомнили? Дети довольные вернулись вгруппу.
Обряд «Наречение имени»также очень интересен и содержателен. Для знакомства детей с этим обрядом мыприглашали уважаемого человека. Для него подбираются красивые имена знаменитыхлюдей, чтобы ребенок хотя бы немного был похож на того человека, чьи именем егоназывают. Ведь наречение новорожденных именами наиболее уважаемых членов семьии рода выражает заботу о сохранении и развитии потомками добрых чертпредшественников, о передаче из поколения в поколение всего самого лучшего,чего достигли люди и духовной и в нравственной сферах. Занятие по знакомствудетей с этим обычаем прошло в очень интересной форме: детей пригласили вказахскую юрту в гости. Встретили детей дедушка-ата и бабушка-эже и сообщилирадостную весть: «У нас в юрте большая радость, родился долгожданный внук».Дедушка с бабушкой называли различные имена, объясняли их перевод на русскийязык, показывали портреты великих людей, названных этими именами. Дети синтересом слушали рассказы взрослых. Необычной была игра «Знакомство». Детипередают друг другу тюбетейку и называют свое имя: «Меңің атым...».Возвратившись в детский сад мы провели беседу, которая позволила нам выяснитькак хорошо дети поняли этот обряд. Были заданы следующие вопросы: Где мы с вамипобывали? Какое радостное событие произошло? Как по обычаю в казахской семьеназывают новорожденного? Как назвали малыша? Что означает это имя?
Обряд «Перерезывание пут»воспитывает доброжелательность, заботливое и бережное отношение к младшим,уважение к культуре казахского народа, чувство гордости, восхищение.Разрабатывая занятие по этой теме, мы решили обратиться к сказочным персонажам:Алдару Косе и Шыгай баю. Дети как будто смотрели театрализованное представлениес участием артистов. В непринужденной форме жена бая рассказывала детям: «Этацеремония проводится, когда малыш делает первые шаги. Его ножки обвязываюттонким пестрым шнурком. Пестрый шнурок обозначает, что в жизни бывают не толькобелые, но и черные полосы. Будущий джигит должен уметь преодолеть трудности».Обряд сопровождается песнями и пожеланиями: «Пусть никогда не устают твоиноги», «Пусть дорога, по которой ты будешь ходить, будет всегда цвести, какцветы в степи». Затем приносят ребенка, и Алдар перерезает путы. После занятиямы провели беседу: Как называется обряд? Почему шнурок пестрый? Кому доверяютразрезать путы? Почему? Как надо сажать гостей на той?
Обряд «Посвящение внаездники» воспитывает в детях мужественность, ответственность, заботливость. Внапутственных словах: «Стань хорошим наездником! Найди свое место в жизни! Будьграмотным человеком! Стань достойным сыном своего народа!» – воспитываетсялюбовь к родителям, целеустремленность. Оседлав своего первого коня, мальчик поправу считается мужчиной: «Помчится как вихрь быстроногий жорга, стучат потарыку копыта, любого ты с ним одолеешь врага, ведь конь – это крылья джигита».Для знакомства детей с этим обычаем мы организовали той, подобрали музыкальноесопровождение, пригласили почитаемого человека, изготовили детское седло. Ертайата познакомил детей с обычаем: Мальчика, достигшего 4-5 летнего возраста,посвящают в наездники. Для этого готовят из дерева специальное детское седло.Переднюю и заднюю части делали повыше, с опорой, затем седлали смирного жеребенкаи сажали на него мальчика. Один из взрослых водил коня за поводья по всему аулудля того, чтобы мальчик поприветствовал всех старших. Дети восторженно хлопалив ладоши и пили чай. Затем мы устроили состязания: «Перетяни канат», «Поднимимонету», «Байга», которые развивают у детей ловкость, быстроту, выносливость.Воспитывают мужественность, ответственность, выносливость. За соревнованиеммальчиков наблюдали девочки. Они радовались за победителей и сопереживалипроигравшим. Вернувшись в группу, мы провели беседу: Какие национальные блюдавы видели на дастархане? Для чего подушки? Как правильно надо приглашать исажать за стол? Во сколько лет мальчика можно сажать на коня? Почему? Для чегоспециальное седло? Ответы на вопросы помогли нам уточнить представления детей,их правильность.
Много бесед проводили оказахском гостеприимстве. Это отличительная черта казахского народа: «Гость напорог – счастье в дом», – гласит казахская пословица. О щедрости игостеприимстве свидетельствуют обряды «Шашу», «Празднование Наурыза». «Шашу»является добрым знаком и вселяет удачу. Он воспитывает в детяхдоброжелательность, радушие, способствует сближению детей. Мы используем этотобряд на всех праздниках, на некоторых занятиях по ознакомлению с окружающим.Детям доставляет большое удовольствие, когда их осыпают сладостями спожеланиями счастья, благополучия, богатства. Собрав конфеты, дети старалисьподелиться с товарищами.
Казахов всегда отличалорадушие, простота, непринужденность в общении. Эти качества воспитываются вдетях при знакомстве с праздничным обрядом «Празднование Наурыза»:
«Наурыз – это радость налицах,
Это праздник даров ищедрот,
День-деньской от душивеселится
Хлебосольный открытыйнарод».
Так начинался нашпраздник «Наурыз шагает по земле». Неотъемлемой частью праздника быломузыкальное сопровождение, которое вызывало у детей эмоциональный подъем,желание веселиться. Мы познакомили детей с технологией приготовленияпраздничного блюда «Наурыз коже», которое состоит из семи компонентов. Детипомогали хозяйке готовить блюдо: перебирали крупу, резали мясо, солили,пробовали на вкус. Практическая деятельность детей способствовала болеепрочному усвоению знаний об этой традиции. Дети часто стали использовать этутрадицию в сюжетно-ролевых играх.
Многие обряды казаховсвязаны с почитанием лошади: лошадь нельзя бить ногами, так как лошадьоберегающее человека животное. Мы познакомили детей с несколькими обрядами игрна лошадях: «Қыз қуу» (догони девушку), «Байга» (конноесостязание), «Жау кашты» (погоня за неприятелем), «Аударыспак» (противникиперетягивают друг друга из седла), «Кумыс алу» (подними монету на скаку). Игры– это не только забава, но и воспитание юношей физически здоровыми, сильными,смелыми, ловкими. Одна из интересных народных игр «Кыз куу» (догони девушку). Вигре участвуют девушка и джигит. Устанавливаются две отметки: старт и финиш.Наездник стоит у старта, а наездница – позади, на расстоянии 10 шагов. Посигналу наездница мчится к финишу. Когда она достигает наездника, тотустремляется вперед, если догонит, имеет право обнять и поцеловать девушку.Достигнув финиша, скачут обратно. Теперь наездница пытается догнать джигита истегнуть его плеткой.
Качества и достоинстваджигита испытываются в интересной игре «Кумыс алу» (подними монету). Нанеопределенном расстоянии друг от друга бросают несколько узелков с серебромили деньгами. Участники по очереди вскачь стараются достать узелки с земли, неостанавливая коня ни на секунду, иначе победа не засчитывается. Обычно с одногозаезда не возможно достать все узелки, поэтому вслед за одним игроком выезжаетдругой. Игра продолжается дальше, а победитель заслуженно оставляют деньгисебе, либо одаривают достойных.
В этой игре вместо денегв узелки мы завязывали сладости, что доставило детям большее удовольствие. Почтивсе игры на лошадях рассчитаны для мальчиков, так как они воспитываютмужественность, смелость, ловкость. Однако, наблюдая за мальчиками, девочкитоже захотели посоревноваться. Мы устроили соревнования для девочек. Всем быловесело и радостно. Каждый заработал себе угощение. После соревнований у детейвозник вопрос: «А мы еще будем так играть?».
Знакомя детей с обычаямии традициями, мы старались не забывать, что ведущим видом деятельности вдошкольном возрасте является игровая деятельность. Поэтому все знания ипредставления, полученные на занятиях, мы старались закреплять всюжетно-ролевых играх: «Юрта», «Нежданный гость», «Малыш родился», «Встречаемпраздник Наурыз» и т.д. Для организации игры мы предлагали детямпредметы-заместители, атрибуты, подталкивающие детей на обыгрывание различныхсюжетов. Так, например, организуя игру «Малыш родился» мы предложили детямбесик, достархан, посуду: кесе, торсык, самовар, костюмы для ряженья, пестрыйшнурок, палочка (свечка), домбра. Эти предметы помогли детям разыграть сюжет:Папа и дедушка сидят на диване, рассматривают журналы, играют на домбре.Бабушка готовит обед: раскатывает тесто, жарит баурсаки, варит суп, накрываетдастархан. Помогает ей внучка. Вот на машине привозят маму с малышом. Все радыприветствовать женщину с ребенком. Бабушка берет младенца на руки, целует его,уносит. Все садятся вокруг колыбели. Бабушка свечкой изгоняет все плохое: водитвокруг колыбели палочкой, затем укладывает младенца. Все садятся за праздничныйдастархан. Бабушку одаривают подарками.
Таким образом, мыстарались обыграть все сюжеты народных традиций, с которыми знакомили детей.
Сквозь сито веков просеялнарод свое культурное достояние, оставив самое ценное в художественныхпромыслах, декоративно-прикладном искусстве. Народное творчество –неисчерпаемый источник эстетического, нравственного и патриотическоговоспитания дошкольников. Поэтому для более полного познания своей Республики,мы познакомили детей с декоративно-прикладным искусством коренного населения.Мы обратили внимание детей на особенности изделий, специфику материала, техникуизготовления. В кабинете казахского языка была организована выставка настенныхи напольных ковров. Удивительно прочные, теплые и мягкие восточные ковры широкоиспользуются в быту скотоводов-кочевников. Развешанные на стенах юрт,разложенные на земле, на полу, у очага, войлочные ковры защищали от морозов,дождя, сырости и зноя. Рассматривая изделия, мы обращали внимание детей нанеповторимость и индивидуальность каждого. Мама Нурислама, приглашенная назанятие, показала отличительные особенности ковров, характерные очертанияузорных мотивов, которые зависят от природных условий. Так же мы организоваливыставку ювелирных украшений, где познакомили детей с особенностямиизготовления колец, браслетов, сережек. Рассмотрели головной убор невесты –саукеле.
Для более прочногоусвоения детьми элементов казахского орнамента были изготовлены игры «Красивыйковрик», «На что похоже», а также альбомы для рассматривания «Казахские узоры»,«Ювелирные украшения» и др.
Важным этапом в работе сдетьми с общим недоразвитием речи являлась творческая деятельность самих детей.Мы учили их создавать декоративные мозаики, комбинировать отдельные элементыузора на готовых формах (тускиз, сырмак), силуэтах, изображающих предметы быта(кесе, торсык, саукеле). Кроме этого дети учились подбирать необходимоеколичество элементов, соответствующее сочетание цветов в зависимости отколорита народных изделий. Побуждали детей анализировать свои работы и работыдругих, что воспитывает в детях критичность, умение реально оценить свойрезультат, а также сочувствие и желание помочь тем, у кого не получиласьработа. После проведенных практических занятий мы организовывали выставки.Здесь мы выбирали лучшие работы, которые в дальнейшем использовали как подаркина дни рождения. Это развивает у детей целеустремленность, желание сделатькрасиво, воспитывает такие качества личности, как доброжелательность, уважениек людям труда, любовь к искусству казахского народа.
Учитывая то, что огромноезначение в нравственном воспитании старших дошкольников с общим недоразвитиемречи имеет устное народное творчество, мы старались использовать его напротяжении всего обучающего периода. Народная мудрость, заключенная в сказках,пословицах, поговорках, песнях на протяжении многих веков воспитывала в детяхгордость за талант простого народа, интерес к меткому, выразительному слову,любовь к родному языку. Дети очень чутки к народному слову. В работе мыиспользовали такие жанры, как сказки, пословицы, поговорки. Каждое занятиевключало несколько пословиц или поговорок о дружбе, о Родине и т.д. Вместе сдетьми выясняли нравственный идеал пословиц таких как «Ласковое слово радуетдушу», «Песня – украшение жизни», «Будь здоров на сто годов», «Доброе слово –половина счастья», «Родная земля – золотая колыбель», «Легка ноша, поднятаясообща», «Сила птицы в крыльях, а человека в дружбе» и т.п.
В свободное время и назанятиях по художественной литературе мы продолжали знакомить детей с народнымфольклором: рассказывали сказки, пели песни. Для более прочного усвоенияматериала мы сопровождали чтение рассматриванием иллюстраций: определялинастроение героя, особенность одежды, а также организовывали театрализованныеигры. Театрализованные игры не только обогащает детей новыми впечатлениями,знаниями и умениями, развивает интерес к литературе, но и формируетдиалогическую, эмоционально-насыщенную речь, активизирует словарь, способствуетнравственно-эстетическому воспитанию ребенка. Это очень важно при работе сдетьми с патологией речи.
Сказка – наиболееизлюбленный детьми жанр. В сказках добро всегда побеждает зло, и оптимизмсказок очень нравится детям. Сказки о животных были первыми казахскимисказками, с которыми мы познакомили детей. Это такие сказки как «Грубаяблагодарность», «Лиса и коза», «Что вкуснее», «Волк и баран». Эти сказкивоспитывают в детях правдивость, доброжелательность, отзывчивость, учат бытьумными и щедрыми. Сначала мы прочитали сказки, провели беседу, которая являетсянеотъемлемой частью нравственного воспитания, рассмотрели иллюстрации ксказкам. Лишь после этого мы предложили детям поиграть в «Театр». Мы предложилидетям маски, распределили роли, и спектакль начался. Дети старались бытьвыразительными, эмоциональными, хотя это сразу не у всех получалось. Послепредставления выбирали лучших артистов, награждали их. Это воспитывало в детяхцелеустремленность, отзывчивость, умение радоваться за успех других. Также былаорганизована мастерская по изготовлению фигурок для настольного театра избросового материала. Детей эта работа настолько увлекла, что они сталипродолжать эту работу дома с родителями и приносили уже готовые фигурки длятеатра и самостоятельно действовали с ними.
Читали мы и волшебныесказки: «Дед Канбак», «Мудрая девушка», и бытовые сказки: «Чудесная шуба»,«Добрый и злой». После чтения мы предложили нарисовать иллюстрации к этимсказкам и составить книгу. Для рисования предлагали разные виды материала:карандаши, краски, фломастеры, цветные мелки. Дети с удовольствием принималисьза работу. По нарисованным книгам дети рассказывали сказки друг другу всамостоятельной игровой деятельности.
Очень интересным иувлекательным было итоговое занятие «В мире казахской сказки». Целью занятиябыло закрепление знаний детей казахской литературы, припоминание героев,уточнение пословиц и поговорок казахского народа. Это занятие имело большоевоспитательное значение: воспитывать уважение к старшим, чуткость,доброжелательность, заботливость, любовь к Родине. Интерес поддерживался напротяжении всего занятия разнообразными методами и приемами: музыкальноесопровождение, герои сказок, которые побуждают помогать им, волшебные предметы.Занятие доставило детям большое удовольствие, обогатило их нравственно.
Успешно решались задачинравственного воспитания и на физкультурных досугах, с использованием народныхказахских подвижных игр, которые являются традиционным средством народнойпедагогики: «Капкан», «Балапандар», «На джайляу», «Айголек» и др. Радостьдвижения у детей сочетается с духовным обогащением. У них формируетсяустойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны,создается эмоционально-положительная основа для развития патриотических чувств:любви и преданности Родине. Например, физкультурный досуг «В гостях у АлдараКосе». Целью этого досуга было развитие двигательной активности,совершенствование двигательных умений и навыков, формирование положительногоотношения к культуре родной страны; воспитание доброжелательного отношения другк другу. Сюрпризный момент: приходит в гости народный герой – Алдар Косе. Онпредлагает детям поиграть, посоревноваться. Это дало эффективный результат.Дети получили большое удовольствие как физическое (соревнование с героем), таки эмоциональное (удовольствие от совместных игр).
Заканчивая свою работу,мы провели цикл бесед «Кого мы называем добрыми (честными, вежливыми)». Сдетьми обсуждали некоторые человеческие качества, вырабатывали правила того,как развивать в себе эти качества. Например:
А)Доброта.Правила доброты:
- помогать слабым,маленьким, больным, старым, попавшим в беду;
- прощать ошибкидругих;
- не жадничать;
- не завидовать;
- жалеть других.
Б) Честность. Сдетьми обсуждали такие темы, как «Трудно ли быть честным?», «Как сдержать своеслово?» и т.п. Правила честности:
- сказал – сделай;
- не уверен – необещай;
- ошибся –признайся;
- не можешь сказатьправду – объясни почему;
- не выдавай чужуютайну.
В) Вежливость.Правила вежливости:
- вежливость –умение вести себя так, чтобы другим было приятно с тобой;
- будь всегдаприветлив: здоровайся при встрече, благодари за помощь, уходя – прощайся;
- не капризничай,не ворчи. Твой каприз может испортить настроение другим.
Беседуя с детьми какправильно дружить, мы составили правила дружбы:
1.  Помогай товарищу. Если умеешь что-тоделать – научи его. Если товарищ попал в беду, помоги ему, чем можешь.
2.  Делись с товарищем. Играй так, чтобыне стараться взять себе самое лучшее.
3.  Останови товарища, если он делаетчто-то плохое. Если товарищ неправ, скажи ему об этом.
4.  Не ссорься, не спорь по пустякам.Играй дружно, не зазнавайся, если у тебя получилось что-то лучше, чем у других.
5.  Не завидуй, радуйся успехам товарищавместе с ним.
6.  Если поступил плохо, не бойсяпризнаться в этом. Попроси прощенье и признай свою ошибку.
7.  Умей спокойно принять помощь, советыи замечания от других ребят.
Содержание бесед мыстарались закреплять в сюжетно-ролевых играх: «Юрта», «Магазин», «Автобус»,«Встречаем праздник Наурыз» и др. Если во время игры возникали какие-тосложности, конфликты, мы обсуждали проблему все вместе, пытаясь найти наиболееблагоприятное решение.
Таким образом,проведенная работа способствовала решению задач, поставленных нами в началеопытно-экспериментальной деятельности, а именно:
1.  Установить средства и факторынародной педагогики, способствующие успешному процессу формирования у старшихдошкольников с ОНР нравственных представлений.
2.  Учить детей понимать и применятьзнания моральных норм в реальной жизни.
Чтобы проверитьэффективность нашей работы был проведен контрольный эксперимент, которыйпроводился на базе специализированного детского сада «Космос» города Карагандыс детьми старшего дошкольного возраста с общим недоразвитием речи.
Задачи контрольногоэксперимента:
1.  Выявить динамику развитиянравственных представлений у старших дошкольников с ОНР.
2.  Определить эффективностьвоспитательно-образовательного воздействия, разработанного на основеиспользования элементов народной педагогики.
Эксперимент проводился наоснове констатирующего эксперимента.
Методика №1. Материаломдля анализа послужили ответы детей при оценке ситуаций. Мы установили, чтоэмоциональная оценка моральных норм детей группы №2 стала значительно выше. Этовидно из таблиц 4.
 
Таблица 4. Эмоциональная оценкаморальных нормгруппа 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 №1 80% 75% 80% 95% 80% 85% 70% 95% 85% 95% №2 95% 80% 90% 100% 95% 90% 80% 100% 90% 100%
Результаты мы представилив виде графика №4.Эмоциональная оценкаморальных норм (после обучения)
/>

Методика №2. Перваясерия.
Анализ результатовпоказал, что в группе №2 значительно увеличилось число детей с высоким уровнемнравственных представлений, то есть увеличилось число детей, которые имеютполное и четкое представление о моральных нормах. Это видно из таблицы 5.
 
Таблица 5. Уровень развитиянравственных представлений (дружба, доброжелательность, справедливость,правдивость)группа Высокий уровень Средний уровень Низкий уровень №1 40% 40% 20% №2 60% 35% 5%
Результаты представлены ввиде графика №5.
 
Уровень развития нравственныхпредставлений (дружба, доброжелательность, справедливость, правдивость) (послеобучения)
/>

Вторая серия «Закончиситуацию». Анализ результатов показал, что нравственные представления детейгруппы №2 находятся на более высоком уровне, чем у детей группы №1. Яркимпоказателем этого являются ответы детей. В ситуации №2 Дима сказал: « Сережа,отдай пожалуйста машину. Я тебе потом дам поиграть». В ситуации №3 Яна сказала:«Не плачь, Катя, все будет хорошо». В ситуации №4 Дамир сказал: «Хорошо,мамочка, я больше не буду шуметь». Результаты представлены в таблице 6.Таблица 6. Результатыгруппа Высокий уровень Средний уровень Низкий уровень №1 40% 40% 20% №2 55% 35% 10%
На основе этих данных мысоставили график №6.
 
Уровень развития нравственныхпредставлений (уважение к старшим, забота о младших, взаимопомощь, сочувствие)до обучения (слева), и после обучения (справа)
/>/>
 
Контрольная группа №1.Экспериментальнаягруппа №2.
Методика №3«Моделирование жизненных ситуаций».
Было разыграно несколькоситуаций, которые позволили нам судить об умении применять знания моральныхнорм в реальных жизненных ситуациях.
Ситуация №1 «Нежданныйгость».
Дети играют. В группузаходит пожилая женщина – бабушка (әже). Она ищет своего внука. Но в этойгруппе его нет. Бабушка заинтересовалась играми детей, оформлением группы. Какповедут себя дети?
Ситуация №2 «Напразднике».
Идет утренник. Детииграют в казахскую народную игру «Горячий конь». Миша проиграл, расстроился изаплакал. Как поведут себя дети?
Ситуация №3 «Новенький».
Младшая группа детскогосада переполнена. Директор приводит малыша в старшую группу. Как поведут себядети?
Перейдем к анализуситуации №1:
Группа №2: Детиздороваются с бабушкой-казашкой на казахском и русском языках. Оксана: «Вы закем пришли?». Карина: «У нас в группе нет такого ребенка!». Әжеинтересуется играми детей. Настя: «Мы играем в «семью». Проходите,присаживайтесь на большой стул». Алеша: «Попробуйте лепешки, баурсаки».Бабушка: «Как у вас хорошо, чисто, уютно». Никита: «Это мы сами моем игрушки».Бабушка благодарит детей за гостеприимство, прощается и уходит.
Группа №1: Детиздороваются с бабушкой, спрашивают, кого она ищет и расходятся по группе впоисках игр.
Ситуация №2.
Группа №2: Владик подошелк Мише и сказал: «Не плачь». Нурислам: «Миша, мужчины не плачут, мужчиныогорчаются». Ангелина: «Миша, это же игра!».
Ситуация №3. Девочкибыстро берут малыша за руки и начинают знакомить с группой, мальчики показываюткрасивые машины. Малыш отталкивает игрушки. Максим: «Хочешь конфету? У меняосталась одна». Таня: «А может он хочет воды?». Малыш улыбается, идет играть сдетьми.
Таким образом, послеобучения дети умеют пользоваться знаниями и представлениями о моральных нормахв реальной жизни.

Общие выводы.Результаты формирующего эксперимента позволяютговорить о том, что действительно, найти нравственную основу для воспитания иразвития подрастающего поколения можно в народных истоках. Благодарясистематическому проведению занятий с использованием элементов этнопедагогики(пословиц, поговорок, сказок, игр, обычаев, традиций) у старших дошкольников собщим недоразвитием речи уточняются и систематизируются нравственные чувства ипредставления, лучше осознаются и прививаются этические эталоны.
Лучшему осознаниюнравственных норм способствовало знакомство детей с положительными иотрицательными образцами поведения в процессе ознакомления с произведениямиустного народного творчества казахского народа, так как дети очень чутки кметкому народному слову. В дальнейшем полученные знания уточнялись исистематизировались в сюжетно-ролевых и театрализованных играх.
Непосредственно передигрой актуализировались имеющиеся знания, с детьми обговаривались возможныеварианты решения возникающих нравственных задач. При этом было замечено,самостоятельно дети используют знания только в тех случаях, если при усвоенииони осознали значимость, важность и необходимость того или иного поступка.
Наличие в игреконфликтной ситуации обостряло нравственную сторону отношений межу детьми:нужно было обратить внимание на затруднения, переживания товарища, оказать емусоответствующую помощь, проявить сочувствие. Выполняя необходимые действия,дети начинали испытывать чувство удовлетворения от возможности совершитьхороший поступок.
Дети без помощи взрослыхне только в играх, но и в реальных жизненных ситуациях, начинают давать другдругу советы:
— Не толкайся, ты неодин.
— Со старшими надоздороваться.
— Не надо обижаться, янечаянно.
В дальнейшем у детейвозникло желание оказывать помощь не только сверстникам, но и малышам ивзрослым.
Таким образом, врезультате проведенного эксперимента, нравственные представления детейсистематизировались. Дети научились анализировать не только поступки других, нои свои собственные. Ответы детей стали более аргументированными и полными.
Заключение
В результате проведенногоисследования выявлены определенные недостатки представлений детей с ОНР онравственных нормах поведения:
1.  Дети имеют недостаточно четкиепредставления о моральных нормах.
2.  Имеющиеся представления недостаточнодифференцированы.
3.  Отсутствуют вербальные обозначениятех или иных понятий.
4.  В некоторых случаях отмечаетсяформальное усвоение понятий и представлений.
Ориентация на самогосебя, на собственные силы, недостаточность жизненного опыта не позволяютдошкольникам с ОНР адекватно реагировать на ситуацию, требующую проявлениядоброжелательности, сочувствия, отзывчивости.
Для организациипоследовательной и целенаправленной работы по усвоению старшими дошкольниками собщими недоразвитием речи нравственных представлений и формированиюнравственных чувств мы обратились к народной педагогики. Мы использовалиэлементы этно педагогики в воспитательно-образовательном процессе. Чувствадетей наиболее активно формируются и развиваются в деятельности, особенносовместной, во взаимоотношениях друг с другом, со взрослыми. Поэтому мымоделировали реальные жизненные ситуации, проводили тренинги, знакомили детей собычаями и традициями казахского народа, с казахскими народными сказками,пословицами, поговорками. В самостоятельной игровой деятельности дети уточнялисвои знания, так как именно в игре содержатся все необходимые условия дляразвития личности дошкольника, реализуются его возможности.
Учитывая ведущую рольпедагога в формировании у дошкольников с ОНР нравственных чувств ипредставлений, мы поставили вопрос: способна ли этнопедагогика стать средствомформирования у дошкольников с общим недоразвитием речи нравственныхпредставлений и чувств?
Проведенный формирующийэксперимент говорит о наличии потенциальных возможностей в усвоениинравственных норм. Однако следует отметить, что формирование личностных качеств– это достаточно сложный процесс, требующий длительного, целенаправленного,комплексного педагогического воздействия. Но, несмотря на это, проведя всегонесколько занятий, было зафиксировано:
- Значительно чащедети обращаются за помощью к сверстникам.
- Возникаетположительная эмоциональная реакция на просьбу товарища.
- Споры из-заигрушек разрешаются мирным путем.
В ходе формирующегоэксперимента были определены условия, способствующие более успешномуформированию нравственных чувств и представлений и возникновению на их основенравственных отношений между детьми и взрослыми. Были сделаны следующие выводы:
1.  Для формирования нравственныхпредставлений и чувств у дошкольников необходим образец для подражания,поэтому, прежде всего, в дошкольном учреждении следует создать правильный стильвзаимоотношений между педагогами и детьми, а также между взрослыми членамиколлектива.
2.  Организациявоспитательно-образовательного процесса с использованием элементовэтнопедагогики осуществляется с учетом возрастных ииндивидуально-психологических особенностей детей с ОНР.
3.  Знания и представления о моральныхнормах закрепляются и уточняются в самостоятельной игровой деятельности.
4.  Желательно непосредственное включениепедагога в игру. Взяв на себя второстепенную роль, педагог остаетсянепосредственным участником игры и в тоже время осуществляет руководство игрой.Одобрение, высказанное взрослым в игровой форме, придает уверенность вправильности своих действий, а предъявляемые требования воспринимаются детьмидоброжелательно.
5.  Значительное влияние на формированиенравственных представлений и чувств у детей оказывают беседы, проводимые послезнакомства детей с обычаями и традициями казахского народа, после знакомства схудожественными произведениями.
6.  Беседа строится так, чтобы этическоепредставление приобрело для ребенка определенное, яркое, живое содержание.
7.  Педагог создает такие жизненныеситуации, которые заставляют ребенка использовать свой жизненный опыт, а такжеобращаться к знаниям, полученным на занятиях.
8.  Разнообразить и углубить детскиечувства и ощущения, расширять сферу нравственных отношений можно за счетпросмотра кино- и диафильмов, в процессе экскурсий и наблюдений.
Нравственноевоспитание дошкольников в комплексе с другими видами воспитания представляетсобой основу начального этапа формирования гармонически развитой, активнойличности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическоесовершенство. Работая с детьми педагогам необходимо помнить, что впечатлениядетства глубоки и неизгладимы в памяти взрослого человека. Они образуютфундамент для развития его нравственных чувств, сознания и дальнейшегопроявления их в общественно полезной и творческой деятельности.
Наосновании заключительных результатов мы разработали методические рекомендациидля воспитателей дошкольных учреждений.Методические рекомендации:
1.  Работу по формированию у детей с ОНРнравственных чувств и представлений начинать в дошкольном возрасте.
2.  Для формирования у дошкольниковнравственных представлений использовать элементы этнопедагогики.
3.  Работа должна проводиться комплекснои целенаправленно.
4.  Полученные знания и умения закреплятьв самостоятельной игровой деятельности, режимных моментах.
5.  Ежедневно проводить беседынравственного содержания, тренинги.
6.  Осуществлять индивидуальный идифференцированный подход к детям при подготовке к театрализованным играм.
7.  Поддерживать интерес детей к событиями явлениям общественной жизни, организуя тематические выставки.
Список использованной литературы
1. Амонашвили Ш.А.Здравствуйте дети! – Москва: Просвещение, 1983.
2. Борисова Н. Онравственном воспитании дошкольников.// Дошкольное воспитание №5 – 1988, стр.9-12.
3. Волков Г.Н.Этнопедагогика. – Москва: Академия, 1999.
4. Волкова Л.С.Логопедия. – Москва: Владос, 2003.
5. Воспитаниенравственных чувств у старших дошкольников. Под ред. Виноградовой А.М. –Москва: Просвещение, 1989.
6. Гришина Г. Незабывайте народные игры. // Дошкольное воспитание №2 – 1993, стр. 26-29.
7. Дуденков Т.Казахские народные сказки. – Алма-Ата: Жалын, 1979.
8. Ефименкова Л.НФормирование речи у дошкольников. – Москва: Просвещение, 1985.
9. Жукова Н.С,Мастюкова Е.И., Филичева Т.Б. Преодоление общего недоразвития речи удошкольников. – Москва: Просвещение, 1999.
10. Жуковская Р.И.,Виноградова Н.Ф., Козлова С.А. Родной край. – Москва: Просвещение, 1990 стр.2-5.
11. Жумабаева З.Этнопедагогика: традиции и обычаи народа в воспитании детей. // Қазахстанмектабі №8 – 2004, стр. 69-72.
12. Захаров В.Б.Казахские народные пословицы и поговорки. – Алматы, 2002.
13. Карпова С.И., ЛысюкЛ.Г. Игра и нравственное воспитание дошкольников Издательство МосковскогоУниверситета – 1986.
14. Кенжеахматулы С.Казахские народные традиции и обряды. – Алматы: 2002.
15. Кенеман А.В.,Осокина Т.И. Детские подвижные игры народов СССР. – Москва: Просвещение, 1988.
16. Клюева Н.В.,Филиппова Ю.В. Общение детей 5-7 лет. – Ярославль: Академия развития, 2002.
17. Кожахметова К.Ж.Казахская этонопедагогика: методология, теория, практика. – Алматы: Ғылым,1998.
18. Кожахметова К.Ж.Этносоциальные основы нравственно-духовного воспитания школьников. // Евразия№3, 2003 стр. 64-67.
19. Макаренко А.С.Лекции о воспитании детей. – Москва: Правда, 1986.
20. Маханева М.Д.Нравственно-патриотическое воспитание детей старшего дошкольного возраста. –Москва, 2004.
21. Назарбаев Н.А.Казахстан – 2030: Послание Президента страны народу Казахстана. – Алматы:Білім, 1997 стр.256.
22. Основыспециальной психологии. Под ред. Кузнецовой Л.В. – Москва: Академия, 2002.
23. Островская Л.Ф.Беседы с родителями о нравственном воспитании детей. – Москва: Просвещение,1987.
24. Рубинштейн С.Я.Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников. –Москва: Педагогика, 1981.
25. Специальнаяпедагогика. Под ред. Назаровой – Москва: Владос, 2003.
26. Урунтаева Г.А., АфонькинаЮ.А. Практикум по детской психологии. – Москва: Просвещение, 1995.
27. Ушинский К.Д. Онародности в общественном образовании. – Пед. Соч. в 6 т. / сост. Егоров С.Ф.Москва: Педагогика, 1988 т.1 стр. 194-256.
28. Филичева Т.Б.,Соболева А.В. Развитие речи дошкольника. – Екатеринбург, 1996.
29. Фролова Е. Овоспитании любви к народному творчеству и родному слову. // Народноеобразование №1, 2000 стр. 137.
30. Харисов Ф. Школакак центр культуры – духовной и физической. // Воспитание школьников №6 2000,стр. 2-10.
31. Яшко В.И… СохинФ.А., Ильина Т.А. Дошкольная педагогика. – Москва: Просвещение, 1985.