Система политических взглядов Жана Жака Руссо

Система политических взглядов Жана Жака Руссо.Жан ЖакРуссо 1712-1778 один из ярких и оригинальных мыслителей во всей историиобщественных и политических учений. Мировоззренческая система Жан-Жака Руссо завоевала огромную популярностьеще при жизни, он был признанным властителем дум большинства французов второйполовины XVIII века. Его породила определенная историческая эпоха, но и онсвоими блестящими и оригинальными сочинениями

способствовал ее рождению. Его социальные иполитико-правовые взгляды изложены в таких произведениях, как Рассуждение повопросу способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов? 1750 , Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми 1754 , О политической экономии 1755 , Обобщественном договоре, или Принципы политического права 1762 .Проблемы общества,государства и права освещаются в учении

Руссо с позиций обоснования и защитыпринципа и идей народного суверенитета.Одним изцентральных вопросов в проблеме свободы человека и социальных взаимоотношенийРуссо считает вопрос о происхождении неравенства. Появление собственностизаставляет человека расставаться со своей свободой, которая по самой своейприроде, и согласно своему понятию, неотчуждаема. Все дело в том, что в самойчеловеческой природе уже произошел перелом.

Неравенство людей - продукт целогоряда переворотов, преобразовавших человеческую природу, подобно тому, как,чтобы установить рабство, пришлось совершить насилие над природой, так и длятого, чтобы увековечить право рабовладения, нужно было изменить природу . Философ различает природное и социальное неравенство природа создаетлюдей различными, но не эти различия обуславливают социальное неравенство - егопричиной является частная собственность. Руссо видит три причины неравенства во-первых, это неравенство общественное

во-вторых, оно возникло исторически в-третьих, оно связано с появлением частной собственности. Частнаясобственность возникает при переходе человечества от естественного состояния кобщественному, т.е. является продуктом цивилизации. Сточки зрения Руссо, существовавшее до сих пор политическое устройство неотвечало требованию правосообразности, оно основывалось не на договоресвободных и равных, а на насилии и угнетении, поэтому, несмотря на все трудымудрейших

законодателей, оставалось несовершенным оно было плохим с самогоначала. Характеризуя этопредгосударственное состояние, Руссо пишет Общество пришло в состояние самойстрашной войны человеческий род, погрязший в пороках и отчаявшийся, не мог ужени вернуться назад, ни отказаться от злосчастных приобретений, им сделанных .Выход из такихусловий состоял в соглашении о создании государственной власти и законов,которым будут

подчиняться все. Однако, потеряв свою естественную свободу,бедные не обрели свободы политической. Созданные путем договора государство изаконы безвозвратно уничтожили естественную свободу, навсегда установили законсобственности и неравенства.В противовес такомуложному направлению развития общества и государства Руссо развивает своюконцепцию создания политического организма как подлинного договора международами и правителями .Основную задачуобщественного договора он видит в создании такой формы ассоциации,

котораязащищает и ограждает всею общею силою личность и имущество каждого из членовассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется,однако, самому себе и остается столь же свободным, как и прежде . Формирование ассоциации, называемой общественным договором, предполагаетсвободное вступление в договорные отношения, равенство всех отдельных лиц ипринятие ими основных законов, которые выражали бы общие интересы. Общностьинтересов - это, согласно

Руссо, вполне реальная предпосылка. Каждый из членовассоциации добровольно отдает себя - свою личность и все свои силы в пользуколлективного целого. Условия равны для всех, каждый, подчиняя себя всем, неподчиняет себя каждому в отдельности. Каждый становится неотъемлемой частьюцелого. Появляется некоторое общее Я, получающее посредством акта объединениясвое единство, свою жизнь и волю. Основная мысльРуссо в том, что установление государства, политических отношений и законов,соответствующих

его концепции общественного договора, может оправдать переходот естественного состояния в гражданское.В трактовке Руссосовременный ему феодальный строй лишается справедливого и законного характера,т. к. держится не на праве, а на силе. Сила не создает права ни в естественном,ни в гражданском состоянии. Основой любой законной власти могут быть лишьсоглашения. Условия перехода кгосударству Руссо трактует следующим образом то, что отчуждается у каждогоиндивида

в пользу образуемого по общественному договору целого в видеестественного равенства и свободы, возмещается ему в виде договорноустановленных прав и свобод. Происходит как бы эквивалентный обмен естественного образа жизни людей на гражданский образ жизни.Не отрицая частнойсобственности, Руссо выступает за относительное выравнивание имущественногоположения граждан, критикует роскошь и излишки.В основеобщественного договора лежит общая воля.

Руссо при этом подчеркивает отличиеобщей воли от воли всех первая имеет в виду общие интересы, вторая интересычастные и представляет собой лишь сумму изъявленной воли частных лиц.Отстаиваягосподство в государстве и его законах общей воли, Руссо резко критикуетвсевозможные частичные ассоциации, партии, группы и объединения, которыевступают в неизбежную конкуренцию с сувереном.Принятиеобщественного договора означает и принятие суровой школы

воспитания свободныхграждан. Бытие свободным гражданином предполагает, что гражданин дает согласиена все законы, даже на те, которые принимаются вопреки его желанию, и даже нате, которые карают его, если он осмеливается нарушить их. Итак пишет он когда государь говорит ему Государству необходимо, чтобы ты умер , то ондолжен умереть, потому что его жизнь не только благодеяние природы, но и дар,полученный им на определенных условиях от

Государства.В своейидеализированной конструкции народного суверенитета Руссо отвергает требованиякаких-либо гарантий защиты прав индивидов в их взаимоотношениях сгосударственной властью.В целомобщественное соглашение дает государству неограниченную власть над всеми егочленами. Эту власть, направляемую общей волей, он и именует суверенитетом.С пониманиемсуверенитета как общей воли народа связаны и утверждения

Руссо о том, чтосуверенитет неотчуждаем и неделим.Руссо отрицал какпредставительную форму власти, так и принцип разделения верховной, сувереннойвласти в государстве на различные власти. Законодательнаявласть как собственно суверенная, государственная власть должна осуществлятьсянародом-сувереном непосредственно. Исполнительнаявласть правительство создается по решению суверена в качестве посредствующегоорганизма для сношений между подданными и сувереном.

Она уполномочена сувереномприводить в исполнение законы и поддерживать политическую и гражданскуюсвободу. В зависимости от того, кому вручена исполнительная власть всем,некоторым, одному , Руссо различает формы правления демократия, аристократия,монархия. В общем виде Руссо отмечает, что демократическое Правление наиболеепригодно для малых Государств, аристократическое для средних, а монархическое для больших .

Для поддержанияположений общественного договора и контроля за деятельностью исполнительнойвласти периодически должны создаваться народные собрания. Народ имеет право нетолько изменить форму правления, но и вообще расторгнуть само общественноесоглашение и возвратить себе естественную свободу. Народ решает вопрос о полезности законов, о соответствии их общей воле,решает голосованием, быть или не быть этим законам. Особенность взгляда Руссо,с которой не соглашается потом никто из просветителей,

состояла в том, чтовсякое постановление, хотя бы самое полезное и разумное, предписывающее что быто ни было населению, не участвующему в его обсуждении и голосовании, будет незаконом, а лишь приказом. Для того, чтобы общая воля стала законом, нетнеобходимости в единогласии, но необходимо, чтобы все граждане имеливозможность подать свои голоса. С другой стороны, Руссо неизменно придерживаетсяпонимания общей воли как неразрывного единства, целостности, отличной

от суммынескольких воль Часто существует немалое различие между волею всех иобщей волею. Эта вторая блюдет только общие интересы, первая - интересычастные . Сферы действия той или другой строго разграничены. Законы необходимые условия гражданской ассоциации и общежития. Цель всякой системызаконов свобода и равенство. Но создание системы законов дело великое итрудное.

Это порождает нужду в Законодателе , под которым имеется в видуучредители государств, реформаторы в области политики, права и морали.Великогозаконодателя Руссо сравнивает с механиком-изобретателем машины и создателемобразца, а великого правителя с рабочим, который лишь собирает и пускает в ходмашину. Великий законодатель этоучредитель государства, а не магистратура или суверен.Законодательнуювласть Руссо характеризует как сердце

Государства . В случаях крайнейопасности, когда речь идет о спасении государственного строя и отечества Руссосчитает возможным учредить диктатуру и избрать диктатора. При этомподчеркивается краткосрочный характер такой диктатуры, которая ни в коем случаене должна быть продлена.Руссо оказалогромное воздействие на последующее развитие государственно-правовой мысли исоциально-политической практики. Его доктрина стала одним из основных идейныхисточников французской буржуазной

революции, особенно на ее якобинскомэтапе.