Смысл названия произведения Салтыкова-Щедрина "История одного города"

Смысл названия произведенияСалтыкова-Щедрина История одного города . Русские - единственный народ, способный смеяться над самим собой. М.Н.Задорнов Прежде, чем говорить оназвании и его смысле, наверное,стоит обратиться к истории написания. Итак, идут 60-ые года XIXвека, время общественного подъ ма и революционных движений. Возвратившись изссылки, Салтыков продолжает государственную службу.

Административная практикаоткрывает перед сатириком самые пота нные стороны бюрократической власти.Надеясь внедрить свою теорию вождения за нос влиятельного человека ,Салтыков не оставляет труда, но вера в честную службу оставляетего. Реформа 1861 года, на которую сатирик так надеялся, не оправдываетожиданий, а либералы круто поворачивают вправо. В этих условиях начинаетсяработа над одним из лучших произведений,

Историей одного города . История одногогорода для автора всегда была книгой о современности, и Салтыков-Щедринне стремился создать произведение для потомков. История одногогорода - вершина творчества Щедрина, о ч м говорит и то, что здесь ондобрался до верхов власти, вместо провинциальных чиновников более ранних Губернских очерков . Вместо очерков появляется болееобъ мная и полновесная

История . Так мы пришли к значению первогослова в названии. Подч ркивая в произведении, что это не просто повествование,а именно История, Салтыков-Щедрин прибегает к пародии. Во времена Щедрина Слово о полку Игореве , Повесть временных лет и Слово о погибели земли Русской были каноническими произведениями.

Поэтому, сатирик был вынужден очень осторожно пародировать их. Например,начиная повествование от архивариуса, он пишет Не хочу я, подобноКостомарову, серым волком рыскать по земли, ни, подобно Соловь ву, шизым орломширять под облакы, ни, подобно Пыпину, рассекаться мыслью по дереву, но хочуущекотать прелюбезных мне глуповцев, показав миру их славные

дела и преподобныйтот камень, от которого знаменитое сие древо произросло и ветвями своими всюземлю покрыло . Вставляя знаменитых историков Костомарова и Соловь ва,Щедрин не забыл и про своего приятеля Пыпина, что прида т тексту некоедостоверное псевдоисторическое звучание, одновременно указывая на современную,почти фельетонную трактовку истории. Но на этом незаканчивается пародия на исторические тексты.

Почти сразу за подражанием Слову о полку Игореве следует густой и сложный пассаж по мотивам Повести временных лет . Щедринские головотяпы, гущееды, долбоженики,рукосуи и куралесы очень напоминают полян, радмичей, дулебов, древлян икривичей Нестора. Историческая серь зность и драмматизм призвания на Руськнязей в мире Щедрина становится несерь зной историей.

Ибо мир головотяпов -мир зазеркальный. Вс у них происходит наоборот и князья не идут княжить, акоторый соглашается, посылает вместо себя вора-новатора. И строится преестественно украшенный город Глупов на болоте в унылом до сл зпейзаже. О, светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! -возвышенно восклицает романтический автор Слова о погибели земли Русской . История Глупова -противоистория.

Она смешная, гротескная и пародийная, но гротескная ипародийная не в меру, так как меры здесь просто нет, а смешная сквозь сл зы,ведь это - история земли Русской. Глупов не просто город. Однажды узнав, что оностнован на болоте, потом мы читаем, что родной наш город Глупов имееттри реки, и, в согласность древнему Риму, на семи горах построен, на коих вгололедицу великое множество экипажей ломается .

Пародоксальна исоциальная характеристика то это уездный городишко, то чуть ли не столица, товдруг становится затерянным в глуши селом. Таким образом, город Глупов -собирательный образ всей России. Вот мы получаем отклик на ещ одну известнуюкнигу - Историю государства Российского Карамзина. Но списокпародий почти бесконечен, потому что Салтыков-Щедрин пародировал всех и вся, нещадя ни истории прошлого, ни современности.

После разгрома историковдревности, Щедрин пренимается за современников. По их стилю и подобию он строитисторию по царям . Но историю Глупова нельзя было написать подругому, ведь вся их история - смена одного градоначальника другим. Так, горькоусмехаясь, он осуждает народ, надеясь, однако, на лучшее. Интерестно, чтоголовотяпы не меняются в течении всей книги.

Они слепо верят градоначальникам,терпят их, смещают и снова чествуют такого же. Русский народ никогда не учитсяна ошибках, как бы говорит автор. Но несмотря на все испытания, которым жизньподвергла Щедрина, он, озлобленный на веь мир, не теряет веры в добро исправедливость. Ведь это так необходимо каждому человеку! Подводя итогирассуждений, можно сказать, что

История одного города - смешная игрустная пародия на историю России, город Глупов - собирательный образ всейземли Русской, а сами глуповцы - русский народ. Так и смотрим мы до сих пор вэто зеркало и узна м в н м себя. Видимо, История одного города будет актуальна и понятна людям до тех пор, пока они не начнут учиться на своихошибках, а это случится, ой, как не скоро!