Рецензия на рассказ И. Бунина Сны Чанга И. А. Бунинявляется типичным представителем писателейрубежа веков. Бунин- фаталист, его произведениям свойственны пафос трагичностии скептицизма. Его творчество перекликается с концепцией модернистов отрагичности человеческой страсти, и на первый план у Бунина выходит обращение квечным темам любви, смерти и природы. О Бунинедавно и прочно утвердилось мнение как об одном из величайших стилистов врусской литературе.
В его творчестве ярко проявились и неуловимаяхудожественная точность и свобода, и образная память, и знание народного языка,и изумительная изобразительность, и словесная чувственность. Все эти чертыприсущи не только поэзии, но и прозе. Впредреволюционное десятилетие на первый план в творчестве Ивана Бунина вышлаименно проза, вобравшая в себя органически присущий таланту писателялиризм.
Это время создания таких шедевров, как рассказы Братья , Господин изСан-Франциско , Сны Чанга . Историкилитературы считают, что эти произведениястилистически и мировоззренчески тесно связаны между собой, составляя вместесвоеобразную художественно-философскую трилогию. Рассказ СныЧанга был написан в 1916 году. Уже само начало произведения Не все ли равно,про кого говорить?
Заслуживает того каждый из живущих на земле навеянобуддийскими мотивами, ведь что в этих словах, как не отсылка к цепочке рожденийи смертей, в которую втянуто любое живое существо от муравья дочеловека? И вот уже читатель спервых строк внутренне готов к перемежениямнастоящего и воспоминаний в рассказе. А сюжетпроизведения таков. Во времяплавания капитан одного из российскихсудов купил у старого кислоглазого китайца рыжего щенка с умными чернымиглазами. Чанг так звали собаку во время долгого путешествия становится
единственным слушателем хозяина.Капитан рассказывает о том, какой он счастливый человек, что есть у него вОдессе квартира, любимая жена и дочка. Затем вс в его жизни рушится, так как капитанпонимает, что жена, к которой он стремится всей душой, его не любит. Без мечты, без надежды на будущее, без любвиэтот человек превращается в горького пьяницу и, в конце концов, умирает. Главнымигероями произведения являются капитан и его верный пес
Чанг. Интереснонаблюдать за изменениями, происходящими с капитаном на протяжении жизни,наблюдать за тем, как меняется его представление о счастье. Во время плаванияна корабле он говорит А как же великолепна жизнь, боже мой, как великолепна! Тогда капитан любил, он был весь в этой любви и поэтому был счастлив. Былокогда-то две правды на свете, постоянно сменявших друг друга первая та, чтожизнь несказанно прекрасна,
а другая что жизнь мыслима лишь для сумасшедших .Теперь после потери любви, после разочарования у капитана остается только одна правда, последняя. Жизнь кажется емускучным зимним днем в грязном кабаке. А люди Нет у них ни бога, ни совести,ни разумной цели существования, ни любви, ни дружбы, ни честности, -нет дажепростой жалости . Вот такие внутренние изменения претерпевает наш герой. Внутренниеизменения влияют и на внешний образ. В начале рассказа мы видим счастливогокапитана, размытого
и выбритого, благоухающего свежестью одеколона, споднятыми по-немецки усами, с сияющим взглядом зорких светлых глаз, во всемтугом и белоснежном . Затем он предстает перед нами грязным пьяницей, живущимна гнусном чердаке. В качестве сравнения автором приводится чердак его друга-художника, только что обретшего правду жизни. У капитана грязь, холод, скуднаянекрасивая мебель, у художника чистота, тепло, уютно, старинная мебель. Все это было сделано содной целью противопоставить эти две правды и показать как осознание
той илииной влияет на внешний образ человека. Обилие используемых в произведениидеталей создает необходимую для читателяэмоциональную окраску и обстановку. С этой жецелью была создана и композиция рассказа. Она двойственна. Четкопросматриваются две параллели. Одна - сегодняшний мир, в котором нет счастья,другая - счастливые воспоминания. Но какже происходит сообщение между ними? Ответ прост, именно для этого и понадобился образ собаки.
Чанг являетсятой нитью, которая соединяет реальную действительность с прошлым через его сны.Чанг единственный в рассказе, кто обладает именем. Художник не простобезымянен, но и безмолвен. Женщина и вовсе явлена из каких-то книжных туманов дивная в своей мраморной красоте . Чанга Бунин наделяет чувством безначального и бесконечного мира, что недоступен Смерти , то есть ощущением подлинности невыразимой третьей правды.
Капитана поглощает смерть, Чанг же не утрачивает своего китайского имени иостается в зыбком теперь, ибо он, по Бунину, следует безропотно сокровеннейшимвелениям Тао, как следует им какая-нибудь морская тварь . Попробуемразобраться в философской проблематике произведения. В чем смысл жизни? Возможно ли человеческое счастье? В связи с этим в рассказепоявляется образ дальних работящих людей немцев .
На примере их образа жизниписатель говорит о возможных путях человеческого счастья. Труд, чтобыжить и размножаться, не познав при этом полноты жизни. Воплощением являются этисамые работящие люди Бесконечнаялюбовь, которой вряд ли стоит посвящать себя, так как всегда существуетвозможность измены. Воплощение образ капитана. Путь вечнойжажды поиска, в котором, впрочем, по Бунину, тоже счастья нет.
В чем же оно? Может быть, в признательности иверности? Эту идею несет в себе образ собаки. Через реальные неприглядные фактыжизни пробивается по-собачьи верная память, когда в душе был мир, когда капитани собака были счастливы. Такимобразом, рассказ Сны Чанга является, прежде всего, философским произведениемрубежа веков. В нем рассматриваются такие вечные темы как любовь и счастье,говорится о зыбкости счастья, построенного
только на любви, и вечности счастья,основанного на верности и признательности. По моему мнению, рассказ Бунинаочень актуален и сегодня. Проблемы, затронутые в произведении, нашли живой отклик в моей душе, заставили задуматьсяо смысле жизни. Ведь поколение, к которому я принадлежу, живет во времяпереходного периода истории, когда людям свойственно подводить итоги и думать обудущем. И, может быть, чтение этого произведения развеет наш внутреннийподсознательный
страх перед ним. Ведь есть на свете вечные истины,неподверженные никакому влиянию и никаким переменам.