Образы детей и их роль в романе Достоевского "Преступление и наказание"

Слушай, если все должны страдать, чтобы страданием купить вечную гармонию, то при чм тут дети, скажи мне, пожалуйста Совсем непонятно, для чего были должны страдать и они и зачем им покупать страданиями гармонию Не стоит она слезинки хотя бы одного только замученного ребнка Иван Карамазов, Братья Карамазовы. Система персонажей романа Преступление и наказание включает в себя большое количество действующих лиц, обладающих своим характером,

положением и ролью в романе. Родион Раскольников является главным героем Соня, Дуня, Пульхерия Александровна, Свидригайлов, Лужин также являются заметными и потому понятными нам персонажами. Но существуют и персонажи второго плана, о которых мы можем узнать меньше. Среди всех второстепенных героев следует выделить детей, влияние собирательного образа которых мы можем

проследить на протяжении всего романа это и дети Катерины Ивановны, и невеста Свидригайлова, и девочка-утопленница, которая снится ему во сне, это и пьяная девочка, встретившаяся Раскольникову на бульваре - все эти герои не могут остаться без внимания, потому что, несмотря на их небольшое участие в развитии действия в романе, они играют важную роль, как и вся тема ребнка и детства. Рассмотрим образ детей Катерины Ивановны.

О том, что жена Мармеладова Катерина Ивановна вышла за него замуж с тремя детьми, мы узнам из разговора Мармеладова с Раскольниковым. Отцом детей был первый муж Катерины Ивановны, пехотный офицер, с которым она убежала из дома. Когда муж умер, Катерина Ивановна осталась одна с тремя малолетними детьми. Вышла замуж за первого мужа, за офицера пехотного, по любви, и с ним бежала из дома родительского.

Мужв картишки пустился, под суд попал, с тем и помер. И осталась она после него с тремя малолетними детьми в уезде далком и зверском У Катерины Ивановны было две дочери Полечка и Лена - и сын Коля. Так их описывает Ф.М.Достоевский старшая девочка, лет девяти, высокая и тоненькая как спичка, с большими-большими тмными глазами, которые казались ещ больше на е исхудавшем и испуганном личике

Полечка, самая маленькая девочка, лет шести Лена, мальчик годом старше е Коля. Дети были плохо одеты Полечка была одета в ветхий бурнусик, сшитый ей, вероятно, два года назад, потому что он не доходил теперь о до колен, и худенькую разодранную всюду рубашонку, Коля и Лена были одеты не лучше у всех детей было только по одной рубашке, которые каждую ночь стирала Катерина Ивановна. Хотя мать старалась заботиться о детях, они нередко бывали голодными, так как семье

не хватало денег младшие часто плакали и были забиты и запуганы Ибо Катерина Ивановна такого уж характера, и как расплачутся дети, хоть бы и с голоду, тотчас же их бить начинает. В облике Сони, падчерицы Катерины Ивановны и дочери Мармеладова, несмотря на то, что она намного старше всех детей и зарабатывает деньги таким путм, мы тоже видим много детского безответная она, и голосок у ней такой кроткий белокуренькая, личико всегда

бледненькое, худенькое, угловатое, нежная, болезная, маленькая, кроткие голубые глаза. Именно стремление помочь Катерине Ивановне и е несчастным детям и заставило Соню преступить через себя, через нравственный закон. Она пожертвовала собой ради других. И тут только понял он, что значили для не эти бедные, маленькие дети-сироты и эта жалкая, полусумасшедшая Катерина

Ивановна, с своею чахоткой и со стуканием об стену. Она тяжело переживает, сознавая сво положение в обществе, свой позор и грехи Да ведь я бесчестнаяя великая, великая грешница, до какой чудовищной боли истерзала е, и уже давно, мысль о бесчестном и позорном е положении. Не будь судьба е семьи а Катерина Ивановна и дети действительно были единственной

Сониной семьй такой плачевной, жизнь Сонечки Мармеладовой сложилась бы по-другому. А если бы Сонина жизнь была другой, то Ф.М.Достоевский не смог бы осуществить своего замысла, не смог бы показать нам, что, будучи погружнною в порок, Соня сохранила свою душу чистой, потому что спасалась верой в Бога. Да скажи же мне, наконец, как этакой позор и такая низость в тебе рядом с другими противоположными и святыми чувствами совмещаются - спрашивал е Раскольников.

Здесь Соня ребнок, беззащитный, беспомощный человек со своей детской и наивной душой, который, казалось бы, погибнет, находясь в губительной атмосфере порока, но Соня помимо детской чистой и невинной души обладает огромной моральной стойкостью, сильным духом и поэтому она находит в себе силы спасаться верой в Бога, поэтому она сохраняет свою душу. Что ж бы я без бога-то была Доказательство необходимости веры в

Бога было одной из главных целей, которые Достоевский ставил перед своим романом. Поэтому мы видим, что образ детей был необходим писателю для раскрытия образа Сони и достижения своего замысла. Дети Катерины Ивановны сыграли свою определнную роль в судьбе каждого из основных персонажей произведения. С помощью образа детей писатель показывает нам, что Мармеладов, причинявший столько горя и боли своей семье, вс-таки думал о жене и детях, и это заключалось

в том, что он хоть какое-то время пытался не пить. Когда его раздавило повозкой, и он умер, в кармане у него нашли пряник, который он нс детям в кармане у него пряничного петушка нашли мртво-пьяный идт, а про детей помнит. Таким образом, писатель использует образ детей, чтобы показать нам, что в душе Мармеладова, человека, причинявшего горе себе самому и своей семье, жили ещ любовь, забота и сострадание.

Поэтому мы не можем рассматривать проявление душевных качеств отставного чиновника только как сугубо отрицательное. Образ же Свидригайлова становится только ещ более загадочным и непонятным, когда мы видим, что пошлый, развратный человек, для которого не существует нравственных законов, совершает благородный поступок и тратит свои деньги на то, чтобы устроить детей Катерины Ивановны в пансион. И здесь писатель снова вплетает в ткань романа образ детей.

Но даже такой благородный поступок не может затмить собой все грехи Свидригайлова. На протяжении всего романа мы можем видеть вс самое низкое в нм, в его душе, все худшие качества жестокость, эгоизм, способность перешагнуть через человека для удовлетворения своих интересов, в том числе способность на убийство своей жены, Марфы Петровны, потому что, судя по всему, можно сказать, что

Свидригайлов убил свою жену, выдав за апоплексичный удар, вся низость натуры Свидригайлова проявляется в эпизоде с Дунечкой, когда она тайно встречалась с ним в последний раз, для того, чтобы узнать о брате. Разве возможно то, что вы пишете Вы намекаете на преступление, совершнное будто бы братом. Вы обещали доказать говорите же - негодует Дуня. Свидригайлов привл

Дуню к себе, запер дверь и начал целовать и обнимать е, но затем открыл дверь, поняв, что Дуня ненавидит его и никогда не полюбит. Это было тяжлым испытанием для Дуни, но она, по крайней мере, знала, что за человек Свидригайлов, и если бы не любовь к брату, никогда бы не пошла к этому человеку. Это доказывают Дунины слова Вот мы уже поворотили за угол, теперь нас брат не увидит.

Объявляю вам, что я не пойду с вами дальше. Но ещ более раскрывает всю глубину разврата, в которой погрязла душа Свидригайлова, история с глухонемой племянницей мелкой процентщицы, приятельницы Свидригайлова, немки Ресслих. В Петербурге ходил слух, что девочка покончила жизнь самоубийством из-за того, что была жестоко оскорблена Свидригайловым. Хотя он сам вс отрицает, но в ночь перед самоубийством ему снится сон а посреди залы, на покрытых белыми

атласными пеленами столах, стоял гроб. Гирлянды цветов обвивали его со всех сторон. Вся в цветах лежала в нм девочка, в белом тюлевом платье, со сложенными и прижатыми на груди, точно выточенными из мрамора руками. Но распущенные волосы е, волосы светлой блондинки, были мокры венок из роз обвивал е голову. Строгий и уже окостенелый профиль е лица был тоже как бы выточен из мрамора, но улыбка на бледных губах е была полна какой-то недетской, беспредельной скорби и великой жалобы.

Свидригайлов знал эту девочку ни образа, ни зажжнных свечей не было у этого гроба и не слышно было молитв. Эта девочка была самоубийца-утопленница. Ей было только четырнадцать лет, но это было уже разбитое сердце, и оно погубило себя, оскорблнное обидой, ужаснувшею и удивившею этот молодое детское, сознание, залившею незаслуженным стыдом е ангельски чистую душу и вырвавшею последний крик отчаяния, не услышанный, а нагло поруганный в тмную ночь, во мраке, в холоде, в сырую оттепель, когда выл ветер

Свидригайлов с его вседозволенностью, с полным отсутствием каких бы то ни было моральных принципов и нравственных идеалов, посягнул на самое святое, по мнению Достоевского на душу ребнка. Этим эпизодом и, особенно, сном, писатель хотел показать на примере Свидригайлова именно на примере, потому что, хотя Аркадий Иванович имеет конкретное имя, это собирательный образ многих десятков похожих

Свидригайловых таких же безнравственных и развратных людей, что такие аморальные люди, действуя лишь во благо своих почти всегда гнусных интересов, губят невинные души. В образе девочки здесь заключен образ всех тех, кто чище, невиннее, светлее всех других в этом мире и потому слабее, и потому над ним издеваются, мучают и губят его все те, кто моральных принципов не имеет вовсе. Можно только порадоваться за невесту Свидригайлова, что их свадьба не состоялась.

Потому что, несмотря на то, что девочка по-своему полюбила своего жениха Ушли все на минуту, мы с нею как есть одни остались, вдруг бросается мне на шею сама, в первый раз, обнимает меня обеими ручонками, целует и клянтся, что она будет мне послушною, доброй и благодетельной женой, что она сделает меня счастливым - рассказывал Свидригайлов Раскольникову, он-то оставался таким же развратным человеком, просто она не понимала этого

он бы погубил е душу. Эта проблема безнравственности и духовной чистоты также занимала Достоевского, но он понимал, что люди, подобные Свидригайлову, будут всегда, недаром же словно подтверждением тому, что более слабых, образ которых олицетворяют дети, ребнок, и дальше будут мучить и губить их души, служит хохот Свидригайлова Детей я вообще люблю, я очень люблю детей. Свидригайлов безбожник, он называет сам себе грешником

Да что вы в добродетель-то всем дышлом въехали Пощадите, батюшка, я человек грешный. Хе-хе-хе . Но он говорит это не всерьз, он смется. Хотя Свидригайлов признат свои грехи, он и не думает что-то менять в свом поведении, он не верит в Бога, и тем страшнее для нас его образ. Свидригайлов предстат в образа дьявола он губит невинные души. Но мы видим, что человек, отошедший от Бога, не только не счастлив, он сам мучается от такой жизни,

он сам страдает, не имея духовно-нравственных ориентиров и не осознавая, что они необходимы. Свидригайлов, потерявший связь со всем нравственным, живший в грехе и перед смертью берт на себя страшный грех он убивает себя. Достоевский последовательно доказывает нам, что человек, не верящий в Бога, отошедший от него, не сможет жить. Об этом же нам говорил писатель и устами Сони. Общая тема детей и детства широко раскрыта и в образе

Родиона Раскольникова. Даже Разумихин для доказательства наличия в душе друга лучших качеств особенно напирает на такие эпизоды из его жизни, как спасение детей из горящего дома, отдача всех последних денег Катерине Ивановне и е детям. В этом проявляется его стремление помочь униженным и оскорблнным, то есть тем людям, которых он хотел осчастливить с помощью денег старухи-ростовщицы Алны Ивановны. Именно сострадание и боль за униженных, оскорблнных и несчастных их собирательный образ

олицетворяет зверски убиваемая беззащитная лошадь мы видим во сне Раскольникова. Он беспомощен в образе ребнка во сне и в этом видит свою беспомощность и в реальном жестоком мире. Ещ одно значение сна Родиона Раскольникова заключается в том, что мы понимаем, что душа Раскольникова уже в детском возрасте ведь он видит себя ребнком протестует против преступления, против жестокости и против самоутверждения человека за счт других, а

Миколка именно хотел похвалиться своей силой, своей могущественностью Не трожь Мо добро Что хочу, то и делаю. Садись ещ Все садись Хочу, чтоб непременно вскачь пошла Фамилия Раскольникова говорящая. Его душа расколота отсутствием веры в Бога на две половины. Это доказывают его слова. Он говорит Да, может, и бога-то совсем нет.

В одной и вызревает его теория о тварях дрожащих и право имеющих, идея проверки себя, попытка почувствовать себя Наполеоном. Вторая половина словно душа другого человека, сострадающего и помогающего униженным и оскорблнным, протестующего против несправедливого устройства общества, мечтающего совершить тысячи добрых дел. Не случайно главный герой совершает столько добрых дел качества вторая половина его души с лучшими качествами добротой, жалостью, состраданием имеет над ним власть.

Вопрос веры в Бога постоянно встает перед ним. Мы можем видеть, что в детстве Раскольников именно тогда, когда закладываются основы нравственности и добродетели, был близок к Богу, то есть олицетворял собой образ того непорочного и невинного ребнка, какими были и глухонемая утопленница, и дети Катерины Ивановны. Мы читаем об этом в письме Пульхерии Александровны Молишься ли ты богу, Родя, по-прежнему и веришь ли в благость творца и искупителя

нашего Боюсь я, в сердце свом, не посетило ли и тебя новейшее модное безверие Если так, то я за тебя молюсь. Вспомни, милый, как еще в детстве свом, при жизни твоего отца ты лепетал молитвы свои у меня на коленях, и как мы все тогда были счастливы. Раскольников и сам понимает, что ребнок близок к богу, что сам он был близок, а принимая во внимание его слова Дети образ Христов Сих есть царствие Божие.

Он велит их чтить и любить - и вс вышесказанное о том, что образ детей полон чистоты, невинности, непорочности, мы можем с уверенностью сказать, что мысль Достоевского заключается именно в том, что Дети образ Христов. Стоит здесь вспомнить и Лизавету с е по-детски испуганным в тот момент, когда Раскольников занс над ней топор, лицом, выражение которого постоянно, на протяжении всего романа вспоминается главному герою губы е перекосились, так жалобно, как у очень маленьких детей, когда они начинают чего-

нибудь пугаться, пристально смотрят на пугающий их предмет и собираются закричать он даже замечает сходство в выражении лиц Сони и Лизаветы двух глубоко верующих девушек он смотрел на не Соню и вдруг, в е лице, как бы увидел лицо Лизаветы. Он ярко запомнил выражение лица Лизаветы, когда он приближался к ней тогда с топором, а она отходила от него к стене, выставив вперд руку, с совершенно детским испугом в лице, точь-в-точь как маленькие

дети, когда они вдруг начинают чего-нибудь пугаться, смотрят неподвижно и беспокойно на пугающий их предмет, отстраняются назад и, протягивая вперд ручонку, готовятся заплакать. Почти то же самое случилось теперь и с Соней. Достоевский показывает детский испуг на лицах Сони и Лизаветы не случайно. Обе эти девушки спасаются религией, верой в бога Соня от ужасной порочной атмосферы, в которой ей приходится находиться а

Лизавета от запугиваний и побоев сестры. Писатель ещ раз подтверждает свою мысль, что ребнок близок к богу. Помимо того, что ребнок- образ Христов в широком смысле понимания образа, ребнок по Достоевскому это ещ и носитель всего чистого, нравственного, доброго, что заложено в человеке с детства, чьи надежды, представления и идеалы безжалостно попираются, и это приводит в дальнейшем к развитию личности негармоничной, это приводит к развитию таких теорий, как теория

Раскольникова. Поэтому образ ребнка это ещ и образ беззащитного человека с его идеалами, нравственными стремлениями личности, которая слаба перед воздействием безжалостного несовершенного мира и жестокого уродливого общества, где моральные ценности попираются, а во главе стоят такие дельцы как Лужин, которых интересуют только деньги, выгода и карьера. Это мы можем заключить из того, что Иисус Христос имеет двойственную натуру он есть сын бога, сошедший

с неба, в этом проявляется его божественная натура, но он имел человеческий облик, принял на себя человеческие грехи и страдания за них, поэтому мы можем сказать, что образом Христа является не только сам ребнок как символ духовной нравственности и чистоты, небесной святости, но и земной человек, нравственные идеалы которого попираются в атмосфере порока. В душной страшной атмосфере Петербурга беззащитные души людей уродуются, вс самое лучшее и нравственное

в них заглушается, развитие пресекается на корню. Но даже у Раскольникова появляется надежда на духовное возрождение. Оно начинается, когда он берт крест у Сони. Тогда он не придат этому значения, не верит, что он ему может чем-то помочь ведь он винит себя только за ошибку Крестов, что ли, мне в самом деле от не понадобилось

Но потом Родион сам просит у Сони Евангелие. И хотя их обоих и Соню, и Раскольникова - воскресила любовь Любовь воскресила их - говорит Достоевский, именно вера в бога не дала погибнуть Сониной душе, которая и спасла Раскольникова. Необходимость веры в бога, в светлые идеалы является главной мыслью романа и причиной, по которой писатель вводит в ткань произведения образ ребнка.

Научная работа по литературе Образы детей и их роль в романе Ф.М.Достоевского Преступление и наказание Автор ученица 10 в класса МОУ Гимназия 9 Морозова Мария Научный руководитель Куликова Л.А. 2002 год Список использованной литературы 1. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание, г. Москва, изд-во

Правда, 1982 г. 2. Озеров Ю.А. Мир униженных и оскорблнных в романе Ф.М.Достоевского Преступление и наказание, г. Москва, изд-во Дом, 1995 г.