Политическая культура – это система исторически сложившихся, относительно устойчивых, воплощающих опыт предшествующих поколений людей, установок, убеждений, представлений, моделей поведения, проявляющихся в деятельности субъектов политического процесса, и обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности.
Понятие “политическая культура” родилось давно. Его мы находим у В.И. Ленина, а еще раньше у русского историка В. Герье. Но считают, что первым, кто употребил его, был немецкий историк, просветитель 18 века И. Гердер. Категориальный статус это понятие стало приобретать лишь во второй половине 20 века, благодаря усилиям таких западных исследований, как:
· Г. Алмонд
· С. Верба
· А. Пайпс
· Д. Каванах
· Д. Элазар
· У. Розенбаум
· К. фон Бойм
И наших соотечественников:
· Ю. Тихомиров
· А. Галкин
· К. Гаджиев и др.
Но до сих пор трактовка политической культуры отличается широким спектором мнений, формулировок, разного рода определений:
Ø Психологический подход (школа Г. Алмонда). Политическая культура рассматривается как набор психологических ориентаций на социально – политические объекты и процессы.
Ø Комплексный подход (Д. Мервик, Р. Такер, Л. Дитмер). В политической культуре приписывается все происходящее в политике. Она либо идентифицируется с политическим отношением, но своего содержания не имеет.
Ø Объективистская (нормативная) трактовка (Д. Пол). Политическая культура определяется как совокупность принятых политической системой норм и образцов политического поведения.
Ø Эвристическая концепция (С. Хантингтон). Политическая культура понимается как гипотетическая нормативная модель желательного поведения.
Ø Социологический подход (Р. Карр, Д. Гарджер, Ю. Тихомиров). Политическая культура определяется как установочная поведенческая матрица, в пределах которой функционирует политическая система.
Ø Аксиологическая трактовка. Политическая культура представляется как совокупность ценностей определенного порядка. 2 варианта:
· “бинарный” вариант данной трактовки включает в политическую культуру как положительные, так и отрицательные ценности.
· “прогрессистский” вариант характеризует политическую культуру только как совокупность положительных политических ценностей.
Сведение политической культуры, только к позитивным образцам, искажает реальный обмен политического субъекта. При таком подходе нельзя говорить о политической культуре германского нацизма, итальянского фашизма, сталинизма и другие. “Плохих” систем и режимов, но ведь каждый из них в каких-то чертах характеризуется определенной только им присущей политической культурой.
Политическая культура, как и культура вообще, включает в себя следующие элементы:
Ø Познавательный элемент, который включает в себя политические знания, политическую образованность и способы политического мышления.
Ø Нравственно – оценочный элемент состоит из политических чувств, традиций, ценностей, идеалов, убеждений и конкретных целей.
Ø Поведенческий элемент содержит в себе политические установки, типы, формы, стили, образцы общественно-политической деятельности и политического поведения.
Выделяется 3 основных уровня политической культуры:
1. Мировоззренческий уровень – является базовым. На этом уровне происходит самоопределение человека в мире политики.
2. Гражданский уровень. На этом уровне формируется “ядро” политической культуры. Данный уровень характеризует отношения людей к власти, как к господствующему центру в обществе. На основе восприятия власти, человек определяется в отношении своих гражданских прав и обязанностей.
3. Политический уровень. На данном уровне окончательно проясняется взаимоотношение человека и политики, определяется роль политики в его жизни, ценностные ориентации материализуется в политическое (либо аполитическое) поведение.
В современном мире существует две, наиболее известные политические культуры:
· Доминирующая либерально-демократическая
· Тоталитарно-авторитарная
Основные черты либерально-демократической модели политической культуры.
Либерально-демократическая модель характеризуется следующими основными чертами:
1. Политическое сознание и политические ценности общества формируются централизованно, из многих источников. Согласно им, уровень приоритетности государственных интересов зависит от степени их совпадения с интересами общества, групп, граждан. Основные ценности:
· Права человека
· Свобода
· Плюрализм
· Демократия
· Правопорядок
· Приоритетность общественного мнения
· Гражданское общество
· Экология и т.д.
2. Политическое информирование общества многоканально и альтернативно. Существует свобода печати и слова (который зависит от источников финансирования).
3. Политический язык обширен и нестандартен.
4. Политическое поведение многообразно.
5. Политическая культура общества находится на достаточном уровне, ей присущ политико-культурный процесс подкрепляющийся технологическим прогрессом.
Основные черты тоталитарно-авторитарной модели политической культуры.
1. Политическое сознание и ценности общества формируются централизованно государством. В соответствии с ними государственные интересы важнее интересов отдельных людей и социальных групп. К основным ценностям относятся:
· Порядок
· Лояльность
· Политическое доверие
· Поддержка государственной политики
· Единая идеология
· Политическое единство
2. Политическое информирование дозировано и одноканально монопольно регулируется властями. Активно пропагандируется политическая цензура.
3. Политический язык стандартизован и скуден. Ему присущи категоричность, шаблонность, нередко – ограниченность. Соответствующая символика маловариативна, однообразна и редко – обновляема.
4. Политическая культура общества формулируется сверху на безальтернативной основе.
5. Уровень политической культуры, большей части общества – невысок.
Тоталитарно-авторитарная модель политической культуры отличается самоизолированностью от внешнего мира и замкнутостью политически-культурного пространства.
Наряду с уровнями и моделями в политической культуре выделяются типы. Они классифицируются по определенным признакам:
· Закрытый тип отличается политической замкнутостью, сориентирован на собственные политические ценности и нормы, развивающиеся в режиме политико-культурной автономии.
· “Открытый” тип – восприимчив к инокультурному опыту.
· Патриархальная политическая культура. Носители этого типа аполитичны, не проявляют интереса к политическим ценностям, нормам, институтам.
· Подданническая политическая культура. Носители такого типа предпочитают подчиняться властям, не пытаясь оказать воздействия на власти методами, имеющимися в их распоряжении.
· Активистская политическая культура отличается ориентацией гражданина на действенную личную роль в политической жизни общества, на высокий личный статус в политической системе.
· Патриархально-подданическая политическая культура.
· Подданическо-активистская политическая культура.
· Патриархально-активистская политическая культура.
· “Культура гражданина” (относится к смешанным типам) характерен для буржуазно-демократических политических систем.
· Фрагментарная политическая культура, в которой отражается раскол общества, сильная поляризация, составляющих его социальных групп.
· Интегрированный тип политической культуры.
Политические субкультуры
Наряду с типами политической культуры в общечеловеческом политико-культурном, пространстве наблюдаются и политические субкультуры. К числу наиболее ярко выраженных относятся следующие:
Ø Политическая субкультура Запада ориентирована на либерально-демократические ценности и нормы. Отличается широким диапазоном политического выбора и политическими пристрастиями.
Ø Политическая культура Востока ориентирована на историко-религиозные традиции. Функционирует в условиях ограниченно-политического выбора. Распределена передача власти по наследству и ее авторитарность.
Кротко говоря, наиболее существенные различия политической культуры Запада и Востока проявляются в следующем:
Запад
Восток
Убежденность, что власть может покоиться на физическом, духовном или ином превосходстве человека над человеком.
Уверенность в божественном происхождении власти, не связанным ни с какими человеческими достоинствами.
Отношение к политике как к разновидности конфликтной социальной деятельности, которая строится на принципах честной игры и равенства граждан перед законом.
Отношение к политике как к недоступной всем деятельности, подчиненной кодексу поведения героев и принципам божественного правления, отрицание случайности политических событий и понимание политики как средства утверждения консенсуса, гармонии и мира.
Осознание самодостаточности личности для осуществления властных полномочий, отношение к политическим правам как к условию укрепления права собственности, примат идеалов индивидуальной свободы.
Отрицание самодостаточности личности для осуществления властных полномочий, потребность в посреднике в отношениях между индивидом и властью, приоритет идеалов справедливости, политическая индифферентность личности.
Признание индивида главным субъектом и источником политики, отношение к государству как к институту, зависимому от гражданского общества, гаранту прав и свобод личности, орудию предпринимательской деятельности индивида и группы.
Признание главенствующей роли в политике элит и государства, предпочтение патроната государства над личностью руководителей общин, сообществ, групп, доминирование ценностей корпоративизма.
Предпочтение личностью множественности форм политической жизни, состязательного типа участия во власти, плюрализма и демократии, предпочтение усложненной организации власти (наличия партий, разнообразных групп давления и т.д.).
Предпочтение личностью исполнительских функций в политической жизни и коллективных форм политического участия,, лишенных индивидуальной ответственности, тяготение к авторитарному типу правления, упрощенным формам организации власти, поиску харизматического лидера.
Рациональное отношение к исполнению правящими элитами и лидерами своих функций по управлению обществом, понимание необходимости контроля за их деятельностью и соблюдения правил контрактной этики.
Обожествление правителей и их деятельности по управлению обществом, отсутствие убежденности в необходимости их контроля.
Примат общегосударственных законов и установлений (кодифицированного права) над частными нормами и правилами поведения, понимание различий в моральной и правовой мотивации политических действий граждан.
Приоритет местных правил и обычаев над формальными установлениями государства, тенденция к сглаживанию противоречий между нравственными традициями общности и законодательными установлениями как мотивами политического поведения.
Достаточно ощутимая идеологизированность политических позиций граждан.
Менее выраженная идеологизированность позиций, веротерпимость (за исключением исламистских течений).
В классическом виде названные ценности и традиции взаимодействия человека и власти формируют органически противоположные политические культуры (например, в США и Иране, во Франции и Кампучии). Качественные особенности цивилизаций, как правило, обусловливают взаимно непреобразуемые основания политических культур, сближение которых произойдет, очевидно только в далеком будущем.
Вместе с тем, качественные особенности цивилизации, как правило, обуславливают взаимно-непреобразуемые основания политических культур. Сближение которых произойдет только в далеком будущем, но нельзя не видеть, что возникает общечеловеческая общественно-политическая культура. Некие общие политико-культурные универсалии. К ним относятся:
1. Общечеловеческие политические ценности (право на жизнь, право на счастье, свобода, социальная справедливость во всех сферах, участие в управлении государствами и общественными делами, сохранение мира, природы, культуры и другие).
2. Международный политический язык.
3. Международно-политическая символика.
4. Существование и функционирование международных политических организаций.
5. Международное право.
6. Глобальная политическая интеграция.
7. Политический легионализм.
8. Политическое насилие.
Важнейшей составной частью политической культуры является политическая символика.
Политическая символика – это совокупность символов в образно-процессуальной форме, отражающих либо идеализирующих мир политики. К основным формам политической символики относятся следующие:
· Национально-государственная символика (флаг, герб, гимн, конституция, денежные знаки и другие). Цель символики: привлечь внимание граждан, объединить их вокруг какой-то масштабной идей и соответственно побудить их на определенные действия.
· Политическая ритуально-процессуальная символика. Представлена съездами и собраниями политической партии и движениями, политическими демонстрациями с помощью ее простой смертный может стать президентом.
· Скульптурно-архитектурная политическая символика. Символом власти и государства выступают дворцы, правительственные здания, площади и другие.
· Города – политические символы. Способствуют формированию национально-политического самосознания.
· Уголовно-графическая политическая символика. К ней можно отнести: христианский крест, мусульманский месяц, серп и молот и т.д.
· Наглядно-агитационная политическая символика представлена лозунгами, плакатами, портретами, транспарантами. Интенсивно применяется в период выборной компании и государственных праздников.
· Объективно-предметные политические символы, в которые материализуется память о наиболее значительных событиях.
· Политико-музыкальная символика. К ней относится гимн.
· Политическая мода. Выражается в основном через одежду и различные ее дополнения.
· Политический язык. Как правило, это терминология и жестикуляция. К жестам можно отнести: голосования, аплодисменты, приветствия в разных вариантах и т.д.
Заключение.
Политическая культура является чрезвычайно многообразным и крайне сложным феноменом, ее нельзя сводить лишь к политическому поведению людей и обществу в целом.