Афины - родина демократии

Афины – родина демократии Оглавление Словарь Терминов
Аристократия Власть лучших. Аттика Область Эллады, где расположены Афины. Чтобы моим читателям были понятны размеры этой очень крупной области Эллады, то если Афины расположить на месте, ну скажем Читы, то границы Аттики не выходили бы за пределы п. Улеты. Афины Один из самых сильных полисов Эллады. Главным занятием населения Афин были ремесло и торговля, главным образом морская. Главный враг Афин – Спарта. Варвар Так эллины называли иностранцев, тех кто говорит на странном языке, тех, кто что-то бормочет: «бар-бар-бар» Гелиасты Выборные народные судьи. Демократия Власть народа. Демос Народ. Граждане полиса, не принадлежавшие к эвпатридам. Метеки Приезжие эллины, которые не были гражданами данного полиса. Мегары Эллинский полис, торговый соперник Афин. Пирей Гавань и порт Афин. К Пирею вела дорога, защищенная стенами. Полис Город-государство Эллады, включал в себя укрепленный город и окружающие его деревни. Рабство Раб – «одушевленное орудие», эллины не признавали раба человеческим существом: он всего лишь предмет собственности, предмет купли, продажи, аренды. Саламин Островок напротив афинской гавани Пирей. Принадлежал мегарянам. Отбит афинянами, возглавляемыми Солоном. На Саламине афиняне укрывались во время войны с персами. Спарта Другой сильный полис Эллады. Главным занятием населения Спарты были не ремесло и торговля, как в Афинах, а земледелие и война. Смертельный враг Спарты – Афины. Шестидольники Должники. В Афинах за долг приходилось отдавать 5/6 (пять шестых) урожая. Эвпатриды Землевладельцы, аристократы, знать, «благородное» сословие Эллады, потомки первых поселенцев полиса. Эллада Страна, которую населяли эллины. Находится на Балканском полуострове, в восточной части Средиземного моря. В этой стране нет ни одной точки, которая бы была удалена более чем на 90 км от морского побережья. Эллины Так называли себя древние греки, населявшие Элладу. Вступление Древние греки были совершенно таким же народом, как и всякий другой народ того времени. Цивилизация Эллады появилась под влиянием благоприятных обстоятельств, а развилась благодаря изобретениям, повседневному труду и нуждам греческого народа. Самое главное изобретение древних греков – это алфавит. Благодаря алфавиту из всех из всех древних народов, именно греки кажутся нам самыми близкими, почти современниками. Мы восхищаемся их достижениями, их культурой, но забываем, что это был очень жестокий народ Приведу несколько примеров: · Во всех греческих городах (кроме Фив) отец семейства имел право избавляться от своих детей при их рождении как ему заблагорассудится. Обычная деталь эллинского пейзажа того времени – новорожденные дети, брошенные на обочинах дорог, иногда на ступенях храмов. · Во всех городах Эллады (кроме Афин) глава семьи мог продавать своих подросших детей работорговцам. В богатых семьях этим правом пользовались широко – чтобы не дробить имущество рода. Бедняков отдавали таким образом долги, к тому же избавлялись от лишнего рта. · В утро битвы при Саламине, главнокомандующий Фемистокл, чтобы склонить на свою сторону успех в борьбе, принес в жертву богу Дионису-Пожирателю-Сырого-Мяса трех человек. Это были три пленника, юноши необыкновенной красоты, в великолепных одеждах, увешанных золотыми украшениями, родные племянники персидского царя. Главнокомандующий задушил их собственноручно на флагманском корабле, на виду всего флота. * Только этот жестокий и храбрый народ мог изобрести систему правления, названную демократией. Всякое изобретение появляется только тогда, когда в нем появляется настоящая нужда. Лук был изобретен тогда, когда невозможно стало подкрадываться к добыче на расстояние броска дротика. Так и Афинам VIII века до н. э. необходимо было решить задачу – как жить дальше. Грекам понадобилось около двух веков, чтобы решить эту задачу. В результате они пришли к демократии. ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– * Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М., 1998, с. 321-327 Глава 1 Приближение демократии «Демократия» означает «власть народа». Но о каком народе идет речь? Население полисов состояло из двух категорий граждан. Были эвпатриды – «благородные», потомки первых поселенцев страны. Эти благородные, они же и богатые, обрабатывали землю сами с членами своего рода, но земля, поделенная между родственниками, не могла перейти к другой семье ни в дар, ни посредством купли-продажи или в качестве приданого. «Собственность должна оставаться в семье». Только эвпатриды, гордые своим происхождением, могли занимать общественные должности, они становились «царями», судьями, военачальниками. Только они обращались от имени граждан своего города к богам, совершали жертвоприношения. К этой знати, эвпатридам, принадлежали в Афинах и в Аттике пятьдесят родов. Но кроме эвпатридов, в полисах жило много народа – мелкие крестьяне, владевшие лишь хижиной и примитивными орудиями, чтобы кое-как царапать землю на своих клочках полей, лепившихся по крутым склонам.
Этот «демос» всегда был на волосок от рабства, из собственности у демоса были только свои руки, они тысячами умирали весной, «в то время года, когда нечего есть». К демосу относились и разные ремесленники, но материал, который они использовали в своей работе, принадлежал тоже эвпатридам. Все они настолько бедны, что не могут иметь собственную мастерскую.
К демосу относились также судостроители, гребцы и матросы кораблей. Мелкие крестьяне, ремесленники вынуждены брать в долг на очень тяжелых условиях, а что они могут дать богачу в обеспечение своего долга? Только свою землю, свой труд. Это значит, что у крестьянина, не отдавшего в срок долг, отбирали землю, и он становился обязанным отдавать за долг большую часть урожая. В Афинах за долг приходилось отдавать 5/6 (пять шестых) урожая. Такая плата вызывает ярость во всей Ат­тике, во всех деревнях на протяжении це­лого столетия! Отдав за долг землю, затем урожай, должник располагал лишь одним залогом – собой, своим телом. Это значит, что он мог быть продан и попадал в рабство. Это касалось не только его, но и его семьи – жены и детей: он мог их продать прежде, чем себя, как свою последнюю собственность. К концу VIII века до н. э. крупные собственники знатного происхождения – эвпатриды захватили почти всю землю Аттики. Они обрабатывали эти земли с по­мощью своих сородичей, должников и рабов. Ячменя и ржи было мало, но в изобилии име­лись виноградники, смоковница, оливковые деревья, плоды которых шли на экспорт. Сам эвпатрид живет в городе и издали наблюдает за своим имением. Его основное занятие – политика. Он управляет. Он воюет. Он судит по законам, которые только он и ему равные могут тол­ковать. Противостоит знати демос. Среди крестьян еще есть собственники небольших участков земли, которые лепятся по горным скло­нам, где почва настолько скудная, что на ней почти ничего не растет. Остальные крестьяне – это кабальные должники. Каков бы ни был урожай – хороший или плохой,– «шестидольнику» о­стается одна шестая его, а пять шестых, забирает хозяин земли, к тому же орудия труда крестьянин должен покупать в городе или заказы­вать у кузнеца, а они стоят очень дорого. Свои продукты крестьянину прихо­дится продавать по мизерной цене – ведь рынки завалены продуктами, которые там же продают знатные землевладельцы. Эти свободные мелкие собственники завтра обязатель­но превратятся в рабов. Если кто-нибудь из них продаст свою землю, то он наверняка станет безработным (для свободного человека почти нет работы – слишком много рабов). Если кто-нибудь из них попытается бежать из Афин, бросив землю, тогда его станут разыскивать как беглого раба, а Эллада – маленькая страна, спрятаться негде. Таким образом, возможность продажи в рабство не чужеземцев или пленников, а соотечественников по полису и «домашнее рабство» женщин и детей были основным препятствием к демократии. В конце VIII века до н. э. появились деньги. Часть демоса начинает богатеть на торговле и хочет иметь свою долю участия в управлении полисом; они начинают борьбу с аристократией. Настоящие монеты, с выбитыми на них знаками города и гарантированным весом, были впервые изобретены в Лидии. Этим изобретением завладели греческие города и распространили его по всему миру. Кто выгадал на изобретении денег? Деньги можно копить. Нельзя копить зерно, масло или вино. Богатые научился извлекать из чеканных денег выгоду, они считали, что его деньги должны давать «прирост» (так назывались проценты). Прежде эвпатридам случалось отдавать излишек, который они не мог использовать, теперь они дают деньги беднякам за очень высокий процент. Изобретение денег стало не только новым орудием угнетения в руках знати. Настало время, когда, после кровавой длительной борьбы, это же изобретение, оказавшись в руках народа, стало ору­дием его освобождения. Деньги вызвали к жизни новую силу – торговцев, вышедших из простонародья. Многие из них раз­богатели. Раньше это произошло в больших азиатских портовых городах – Смирне, Милете, Эфесе, а затем и в самой Элладе – в Коринфе, Мегаре, Афинах. Знать пре­зирала их, но была вынуждена с ними считаться, потому что торговцы начали скупать землю у бедных кре­стьян, которые предпочитали продавать землю им, чем платить огромные проценты эвпатридам. Став собственниками земли, разбогатевшие торговцы, стали требовать для себя: -участия в управ­лении общественными делами, -права заседать в суде, -быть магистратами, -занимать командные посты в армии, то есть, всех прав, которые раньше были лишь у знати. Добиться этого, можно было только в союзе с «демосом», только обещая им: -долю участия в делах полиса; -возврат земли; -гарантию от продажи в рабство за долги. Шаг за шагом эта борьба привела во многих полисах к демократическому освобождению. * ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– * Всемирная история: В 24 т. Т. 4,5 /Под ред. А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск, Литература, 1998, Т. 4, с. 226, 22. Т. 5, с. 456, 459. Глава 2 СОЛОН – аристократ, поэт и революционер Демократические преобразования в Афинах связаны с историей Солона, поэта и законодателя. Солон – представитель благородного сословия. Из ро­да, к которому он принадлежал, вышел последний афин­ский царь. Но к середине VII века до н. э. этот род сильно обеднел. Во второй половине VII века, когда в Афинах особенно стали развиваться ремесла и торговля, Солон решил попытать счастья в торговле – он пустился в заморские странствия, продавая оливковое масло. Аристократ, к тому же поэт, сделался торговцем маслом. Возвратился Солон в Афины уже богатым человеком. Кроме богатства, в своих путешествиях, Солон многому научился. В Афинах он пользовался репутацией человека, свободного от сословных предрассудков и безуко­ризненно честного. Солон стал популярным человеком в обоих лагерях, беспощадно воевав­ших друг с другом в Афинах. Плутарх, сказал о нем: «Знать уважала его за его богатство, бедные – за честность». Он смог укротить знать и удержать от кровавой резни «демос» и граждане Афин постепенно пришли к равенству гражданских и политических прав в своем полисе. Только эта демократия была исключительно для «граждан» – она никогда не распространялась на рабов, которые в античном городе составляли большинство трудящихся. Первым опытом государственной деятельности Солона стал захват афинянами острова Саламин. В то время Афины и Мегара, два соседних города, оспаривали друг у друга Саламин. Этот остров, рас­положенный против Афин, как бы запирает гавань Афин. Тот, кто владеет островом, может блокировать Афины. Саламин занимали мегаряне, несмотря на все усилия афи­нян. Это настолько досаждало им, что они издали закон, запрещающий под страхом смерти упоминать Саламин перед народом.
Солон решил прикинуться сумасшедшим. Когда в его бо­лезнь поверили, он явился на площадь, поднялся на камень, с которого делали объявления народу, и прочел перед собравшимися свою поэму, где прославлялась красота Саламина и говори­лось о том, что позорно для афинян уступать его мегарянам. Его выслушали (сумасшедшему все можно!), и слова его зажгли сердца. Народ отправился на Саламин. Солон возглавил операцию.
Мегарян перебили, остров отвоевали. Лучше не быть мне тогда гражданином державы афинской, Но променять край родной на Фолегандр и Сикин*,– Скоро от края до края звучать будет слово такое: «Это из Аттики муж, предал и он Саламин». На Саламин! Все пойдем сразиться за остров желанный И отвратим от себя трусости тяжкий позор. ** (Перевод Г. Ф. Церетели) ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– * Фолегандр и Сикин – это маленькие острова на Эгейском море ** Боннар Андре. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1,2 / «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994, с. 138 В результате, уважение, которым пользо­вался Солон, возросло, и его избрали зако­нодателем и арбитром в конфликте, разделявшем афинян. Аттика в VII веке до н. э. была на грани всеобщей резни. По всей земле Аттики стоят межевые столбами. Ими обозначается право эвпатрида на владение заложенной землей: на них указана форма заклада и сумма долга. Эти столбы указывали на то, что знатные люди почти превратили афинский народ в рабов. Земля и власть оказались в руках немногих. Все прочие выбрасывались из числа граждан. Афины становились второй Спартой. Но в отличие от Спарты географические условия сделали Аттику страной море­ходов и торговцев. Аттика – это удлиненный тре­угольник, две длинные стороны которого омывает море на протяжении 180 километров. Везде бухты и заливы, одни из которых отлогие и пригодны для легких судов, другие глубокие, куда могут заходить и крупные корабли. От Аттики до Азии протянулся мост из островов, перекинутый через Эгейское море,– словно созданный для того, чтобы облегчить морякам плавание. По всему побережью Аттики тесно от рыбаков, матросов, владельцев небольших судов, ремес­ленников, торговцев. Большинство из них – в лохмотьях, но они расторопны и находчивы. Кое-кто из них богатеет, становясь независимым от эвпатридов. Знать нуждается в этих моряках и торговцах, чтобы сбывать за морем свою продукцию. На окраине Афин растет квартал горшечников (Керамик) – они изготовляют огромные красные и черные амфоры, в кото­рых перевозят вина и драгоценное олив­ковое масло. Знать могла бы превратить всех крестьян в рабов, как это случилось в Спарте, но с ремесленниками, моряками и торговцами ей пришлось считаться. Торговцы были самыми изворотливыми среди афинского народа. Тор­говцы были готовы вести переговоры, они решительнее всех хотели добиться участия в решении городских дел. Им надоело соглашаться с ре­шениями, которые принимали одни эвпатриды, не спрашивая их мнения, потому что эти решения влияли на их частную и общественную жиз­нь. Они тоже граждане Афин и считают себя в этом равными знати. Только союз купцов и ремесленников с мелкими крестьянами и батра­ками мог победить в веко­вой борьбы низших классов против земельной знати. После кровавых беспорядков, обе стороны достигли компромисса. Этот компромисс заключался в том, чтобы найти арбитра, приемлемого для обеих сторон – родовой знати и народа – арбитра, упол­номоченного ими произвести политическую, экономическую и социальную реформы. Население Афин, над которым нависла смертельная опасность, остановило свой выбор на Солоне, сделав его своим арбитром: -Эвпатриды видели в нем богача и аристократа. -Крестьяне, батраки, ремесленники, моряки и торговцы рассчитывали на его любовь к справедливости. Знать обманулась. Солон не считал себя аристократом, он считал себя гражданином Афин. В 594 году до н. э. Солон был назначен архонтом, облеченным чрезвычайными полномочиями для проведения реформ в государстве. Он тотчас же провел ряд смелых реформ – экономического, социального и политического порядка. Глава 3 Демократические реформы Первая и самая необходимая реформа: -Полное освобождение земель и людей. Эта реформа спасла крестьян–полурабов от полного закре­пощения. Освобождение земли выразилось в том, что межевые стол­бы, отмечавшие поля, попавшие за долги к эвпатридам, были вырваны и выброшены, а земля отдана прежним вла­дельцам. Осво­бождение же людей произошло так: неоплатные должники были освобождены от долгов одновременно с их землей, а долг с них снят. Тех, кого продали в рабство в другие земли, отыскали, выкупили и освободили за счет государства; их снова ввели во владение прежними участ­ками. Это освобождение земли и людей увековечено Солоном в стихах. Солон обращается к самой Земле, наиболее древнему из божеств, и просит ее свидетельствовать за него перед судом исто­рии. Он заявляет: Свидетельницей будет пред судом времен Мне богоматерь Олимпийцев — черная Земля благая В том, что вырвал из нее Я долговые знаки, в ней забитые: Была она рабою, ныне — вольная. В Афины вновь, в отчизну богоданную Вернул я многих, правдой в рабство проданных Или неправдой; тем, кто по нужде ушел Из-за долгов в изгнанье и аттический Забыл язык в скитаньях по чужим местам, И тем, кто дома здесь терпел постыдную Неволю и дрожал перед хозяином. Всем я вернул свободу. * (Перевод Ф. Петровского) Солон отменил все долги и тем самым ограбил богатых, но он только заставил их вернуть присвоенное. Эту меру Солон дополнил законом, который отменил рабство за долги – было запрещено давать взаймы под залог людей. Ни в каком другом греческом городе такого закона не было. Многие другие мероприятия Солона ограничивали власть знати, до сих пор не знавшую никакого противодействия: -Было вве­дено обязательное деление имущества между наследни­ками после смерти отца. -Отец получил право, при отсутствии сына, рожденно­го в законном браке, выбирать себе наследника вне родо­вой знати. -Любому гражданину предостав­лялось право приобретать родовое земельное владение. Рядом других законов ограничивалась власть отца. -Отцу не запрещалось выбрасывать новорожденного ребенка. Но с того дня, как он объявлял о нем городским властям, он сразу утра­чивал право жизни и смерти над ним. –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– * Боннар Андре. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1,2 / «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994, с. 142 -Отцу уже не разрешалось продать свою дочь, за исключением случаев очень дурного поведения, или прогнать сына, если на то не было каких-либо веских причин. -В глазах государства совершеннолетний сын был равноправным с отцом.
Богатым, бедным — всем законы общие Я начертал; всем равный дал и скорый суд. Когда б другой, корыстный, злонамеренный, Моим рожном вооружился, стад бы он не уберег и не упас. Когда бы сам Противников я слушал всех и слушал все,
Что мне кричали эти и кричали те, Осиротел бы город, много пало бы В усобице сограждан. Так со всех сторон Я отбивался, словно волк от своры псов. * (Перевод Вяч. Иванова) Вторая реформа – политическая: Политические реформы Солона, через несколько поколений, принесли Афинам демократию. Солон поступил так. Отныне благородное проис­хождение не давало права ни на какую общественную должность, ни на какие политические преимущества. Рождение не давало никаких привилегий: их приносило богатство. По этому признаку Солон разделил народ на четыре класса. -Граждане, принадлежавшие к более зажиточному классу, имели право занимать самые высшие должности, но они же несли самые большие расходы. -Для остальных классов, соответственно их правам, уменьшались и налагаемые тяготы – как в отношении уплаты налогов, так и военной службы. -Граждане четвертого класса не платили никаких налогов и лишь в редких случаях подлежали мобилизации, они становились лишь гребцами или служили в легкой пехоте. Самым существенным является то, что отменено право знати, основанное на рождение, потому что рождение приобре­сти нельзя. Это право переходит к богатству, потому что богатство можно приобрести. Еще примерно через столетие, политические права станут равно принадлежать всем свободным гражданам. Солон открыл путь демократии. Уже в системе Солона было предусмотрено одно право, принадлежащее всем, и это было очень важно. Все граждане от первого класса до четвертого имели право голосовать в народном собрании. Богатые и бедные в собрании равны. Любой человек мог голосовать, любой человек мог взять слово. С течением времени народное собрание станет основным органом общественной жизни Афин. Бедным, всегда обладающим численным перевесом, будет нетрудно заставить богатых считаться со своим мнением. Афины станут самым демократическим полисом всего грече­ского мира. Кроме народного собрания, Солон сделал доступным для всего народа суд гелиастов, широкий народный суд, в который позднее вошли 6000 судей, разбитых на десять секций. Любой гражданин имел право быть чле­ном этого суда. –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– * Боннар Андре. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1,2 / «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994, с. 144 В результате реформ Солона, народ при помощи собрания и суда гелиастов получил возможность участвовать в делах полиса. Другой великий мыслитель Афин – Аристотель скажет: «Когда народ – хо­зяин выборов, он хозяин и правительства». * Заключение Таким образом, уже в самом начале VI века до н. э. в Афинах, а за ней и в других полисах, кроме Спарты, происходит становление новой политической системы. При этой политической системе народ, побуждаемый своими ораторами, начинает обсуждать и решать все дела относи­тельно мирных договоров, постройки Парфенона или Пропилеев, да и все остальное. Об этой системе коротко и метко сказал Фенелон: «Все в Греции (пра­вильнее было сказать – в Афинах) зависело от народа, а народ зависел от слова». ** В Афинах зародилась и начала набирать силу демократия СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Всемирная история: В 24 т. Т. 4,5 /Под ред. А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск, Литература, 1998. 2. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М., 1998. 3. Боннар Андре. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1,2 / «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994 –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– * Боннар Андре. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1,2 / «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994, с. 146 ** Боннар Андре. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1,2 / «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994, с. 146