Реферат по предмету "Философия"


Цели и пути языческой философии

Цели и пути
языческой философии

Егоров В.,
Крылов К.

Язычники - дети
Рода (божественность, Правь). Их цель - продолжение Творения, каковое не
закончено (люди для этого и предназначены, для продолжения оного). Язычник
обязан (самому себе) быть "на уровне" (умным, сильным, справедливым,
творческим, ...), ибо иначе он, во-первых, будет плохо справляться с таковым
своим "обязательством", а во-вторых, потому что он сам есть часть
Творения, то есть может помочь Роду (божественности, Прави) в первую очередь на
примере самого себя.

Созидание
(продолжение Творения) должно совершаться по Справедливости - иначе можно
больше разрушить, чем создать. Сюда же входит защита уже созданного.

Путей к Роду (к
божественности, к Прави, к лучшему "соответствию" сверхзамыслу Рода)
много, они "формализованы" в пантеоне. Кто хочет, может умножать
знание и мудрость (+ поэзия, музыка, бытовой достаток) - (Велес, "путь
Велеса", "путь Мудрости"), иной - защищать заслуживающих этого и
изобретать новые приемы боя (Перун, "путь Перуна", "путь
Силы")... Язычество не является религией: религия опирается на догматы и
не способна от них отказаться ни под каким видом, а язычество динамично:
например, переход от дуализма к триалектике, а от нее к Единому, и обратно. В
язычестве также существует "Единый" Творец, у славян это Род (иначе -
его "мужская ипостась" Сварог). Творец Род - един и двойственен: он и
"сатана", и "бог" в одном лице. Политеизм (многобожие)
вытекает из того, что путей к Единому МНОГО. Это есть прямое указание как на
неоднозначность путей развития, так и на возможность приближения к Богу (к
божественности, к Прави) - путями разных богов.

Деньги, разум,
власть, слава - все это средства (хотя на определенном этапе средства могут
быть целью, иначе как же создавать инструменты?). Средства не бывают хорошими
или плохими, средства либо целесообразны (ведут к достижению цели), либо нет.
Хорошими или плохими бывают цели. Если надо, язычник убьет, если надо - подожжет
лес. Но никогда не раздавит улитку "просто так" и не соберет больше,
чем сможет унести (во всех смыслах этого слова).

Язычество - не
столько свод правил и убеждений, сколько определенное поведение человека,
причем распространяющееся на все сферы его жизни. То же самое можно сказать и о
"христианине", "буддисте" и так далее.
"Религиозность" определяется не только и не столько знанием "на
зубок" теологических тонкостей иили деталей обрядности, сколько именно
"типом человека", а точнее - его поведением в тех или иных ситуациях.
Так, человека, способного часами рассуждать о "славянских
древностях", но при этом беззаботно бросающего в речку смятую жестянку
из-под пива, язычником никто не сочтет.

Для того, чтобы
человек стал "настоящим язычником" (или "настоящим
христианином", или еще кем-нибудь), совершенно не обязательно учить
новообращенного сложным "теологическимтеософическим догматам".
Необходимо (и достаточно) передать ему навыки определенного поведения.
Язычество может существовать именно как "мирочувствование" или
"отношение к жизни", так и не получившее какого-то четкого словесного
воплощения в виде термина "религия"; но передаваемое от человека к
человеку - как свечу зажигают от другой свечи. Ведь действительно, религиозные (как
и любые другие) убеждения выражаются в первую очередь не в словах, а в
поступках и их мотивациях. Но при этом, в язычестве нет "обязаловки".
Обряды язычества не узаконены и вряд ли могут быть узаконены как таковые.
Каждый язычник свободен искать свою форму общения с Богами (так что, говоря, в
частности, о языческих обрядах, вряд ли следует их обобщать).

Язычество
СОКРАЩАЕТ до минимума расстояние между Человеком и богомбогами: только ты и
бог; и между вами нет посредников, будь то "спасители"(святые) или
"пастыри"(жрецы)...

Христианство же
(в противопоставлении язычеству) декларирует непреодолимую пропасть между Богом
и Человеком. Даже если христиане не "рабы Божьи", а "дети
Божьи", то все равно, "вырасти" им не светит никогда. Более
того, они могут разве что чуть-чуть "подрасти" (праведным образом
жизни и все такое).

Если
рассматривать происхождение религий, то можно условно выделить религии
естественного и искусственного происхождения. Язычество - то есть, по большому
счету, "все, что не христианство" (по крайней мере точно так обстоит
дело для самих христиан) - религии естественные, развивавшиеся вместе с
человеком, с его знаниями. Эти религии действительно проходили сложный путь:
пантеон то увеличивался за счет объединения племен, имевших собственных богов,
или выделения ипостасей бога в отдельных богов во времена упадка религии, то
сокращался за счет реформ, объединявших богов с одинаковыми функциями и
объявлявших некоторых богов ипостасями Единого (Первобога). Это хорошо
прослеживается на Ведах и на греках. Христианство же (как и мусульманство и
иудаизм) - религии искусственные, политические. Они получены синтезом
нескольких древнейших религий и приспособлены к политическим нуждам своих
создателей.

Языческая
философия утверждает: Творение не закончено, оно продолжает развиваться и
совершенствоваться. И мы, язычники, дети Рода - обязаны [для самих себя]
помогать ему в совершенствовании Мира. Поэтому мы выбираем созидать. Но
созидая, можно ненароком что-нибудь разрушить (например, добывая камень для
своего домика из стены соседней больницы). Поэтому совершенствовать [изменять]
Мир следует по определенным правилам - иначе совершенствования не получится.
Собственно, это правило одно, и называется оно справедливостью. Языческая
философия утверждает: Справедливость выше милосердия.
Список
литературы

Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.istina.ru/


Не сдавайте скачаную работу преподавателю!
Данный реферат Вы можете использовать для подготовки курсовых проектов.

Поделись с друзьями, за репост + 100 мильонов к студенческой карме :

Пишем реферат самостоятельно:
! Как писать рефераты
Практические рекомендации по написанию студенческих рефератов.
! План реферата Краткий список разделов, отражающий структура и порядок работы над будующим рефератом.
! Введение реферата Вводная часть работы, в которой отражается цель и обозначается список задач.
! Заключение реферата В заключении подводятся итоги, описывается была ли достигнута поставленная цель, каковы результаты.
! Оформление рефератов Методические рекомендации по грамотному оформлению работы по ГОСТ.

Читайте также:
Виды рефератов Какими бывают рефераты по своему назначению и структуре.

Сейчас смотрят :

Реферат Аудит фінансової звітності
Реферат Эпикурианство Epicureanism (эпикуреизм, эпикурейство)
Реферат Таблицы, их виды и редакционно-техническое оформление
Реферат Институты и проблемы коммуникации в новой институционной теории
Реферат Индустрия гостеприимства, туроператорская и турагентская деятельность
Реферат Проблемы построения правового государства в России
Реферат Становление газеты Нью-Йорк Таймс как общенационального издания
Реферат Телевидение, Лакан Жак
Реферат «Где были мои глаза раньше?! Зачем я связала с ним свою жизнь?!», задает себе вопрос женщина спустя несколько лет брака. Бывает, что это кончается разводом
Реферат Технология моделирования культурных программ на телевидении на примере анализа состояния и перспектив
Реферат Паливо, його види та джерела
Реферат Технологии печатных процессов
Реферат Учет нематериальных активов на примере ОАО Вымпел г. Омск
Реферат Human Resources Essay Research Paper Human Resource
Реферат Функциональные стили речи 4