Валдайские колокольчики
Нежный
и чистый звук валдайского колокольчика ласкает слух человека уже более 500 лет.
Вы слышали их мелодичный звон? Знаете вы историю этих колокольчиков, пришедшую
к нам из глубины веков?
Красивая
легенда говорит, что валдайские колокольчики появились в 1478 году. Именно
тогда по приказу царя Ивана III с Софийской звонницы был снят вечевой
новгородский колокол и отправлен в Москву, чтобы звучал он согласно со всеми
русскими колоколами и не проповедовал бы больше вольницы.
Но
до Москвы так и не добрался пленник. На одном из склонов Валдайских гор сани,
на которых везли колокол, покатились вниз, испуганные кони понеслись вскачь,
колокол сорвался с воза и, свалившись в овраг, разбился вдребезги.
Из
его обломков и были отлиты первые валдайские колокольчики.
Другое
поверье (а их множество) относит начало колокольного литья на Валдае к XVII в.
В 1656 году государев мастер Александр Григорьев отливал в Иверском монастыре
Никоновский колокол. Оставшуюся от отливки колокола бронзу мастер отдал
помогавшим ему валдашам. С тех пор, сказывают, в Валдае и льют колокола.
Колокола,
возможно, и лили в XVII в., но то, что принято называть валдайским (то есть
ямщицким) колокольчиком, появляется не ранее II половины XVIII в. Ямщицкие
колокольчики были, в первую очередь, необходимы на главной, самой оживленной
дороге России - Московско-Петербургском тракте. Центр производства их возник в
Валдае, находящемся на середине этого тракта. Местные мастера издано славились
кузнечными изделиями v в кузницах и стали отливать первые валдайские
колокольчики.
В
начале XIX в. появились специальные колокольные мастерские и заводы. Первые,
известные нам, подписные датированные колокольчики относятся к 1802 году. Под
этим годом значатся изделия Филиппа Терского, Алексея Смирнова, Ивана Смирнова,
Никиты Смирнова. Общепризнанно, что Валдай является первым центром литья
ямщицких колокольчиков. Технология их производства отлична от литья церковных
колоколов и выработана была впервые в России, что позволяет назвать ямщицкий
колокольчик (и в первую очередь валдайский) исключительно русским, национальным
явлением.
Вслед
за Валдаем ямщицкие колокольчики начали отливать в г. Слободском Вятской
губернии, г. Тюмени, г. Касимове Рязанской губернии, с. Пурех Нижегородской
губернии и других.
Ямщицкий
колокольчик был сигнальным инструментом, определявшим безопасность
передвижения, а также музыкальным инструментом, сопровождавшим пение ямщика.
Колокольчик предопределял ритм движения лошадей, то подгоняя их, то давая им
возможность в мерном шаге отдохнуть.
Колокольчик
заблаговременно оповещал о приближении экипажа к станции и исполнял еще
множество тех функций, без которых было бы невозможным нормальное существование
путешественника в условиях русской дороги.
Как
уже говорилось, история валдайского колокольного литья до конца XIX века
существовала в устной традиции, поэтому главным источником по изучению данного
вопроса являются сами колокольчики и колокола, поставленные на них надписи,
даты, имена литейщиков. Валдайский колокольчик имеет строгую, устоявшуюся,
неизменную (классическую ?валдайскую¦) форму, которая строится на равновеликих
соотношениях высоты и диаметра, что создает впечатление устойчивости.
Колокольчик лишен декора как такового, что усиливает впечатление простоты,
неприхотливости, функциональности изделия и самое главное v знаковое значение
надписи, непременно поставленной на одном и том же месте, по нижнему краю
колокольчика, называемому местными мастерами "юбкой". Обтекаемость,
мягкость форм, особенность построения покатой верхней сковороды, которую
называют "плечами" и самого "сарафана", а особенно
"юбки" подчеркивают не просто антропоморфизм валдайского
колокольчика, а прямо говорят о том, что он смоделирован с женщины, одетой в
русский сарафан. Своеобразие петли для подвески языка, сам кованый язык,
непременные проточки по тулову, чередующиеся с необточенными шероховатыми
поясками, делают валдайский колокольчик узнаваемым.
Предпочтительность
валдайского колокольчика (несмотря на то, что он стоил очень дорого) состояла в
высоком качестве изделия (употреблялась самая высокосортная уральская медь),
красоте звучания, устойчивости и традиционности во всем, начиная с самой
легенды о рождении колокольчиков из вечевого новгородского колокола.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://russia.rin.ru/