Великая Моравия
В
IX веке, спустя чуть более столетия после падения державы Само, на той же
территории возникает Великоморавское государство. Первое упоминание о моравах
и, предположительно, об оформившемся к тому времени Моравском княжестве
относится к 822 году: в одном из франкских документов упоминается, что в
декабре этого года моравы участвовали во Франкфуртском сейме. В трактате
"Обращение баварцев и карантанцев" упоминается и один из первых
моравских правителей – Моймир I (умер около 846 года), который правил в 30-е
годы IX века. Тут же находим упоминание о завоевании Моймиром княжества Прибины
с центром в городе Нитре (территория современной Западной Словакии).
Многочисленные
исследования археологов свидетельствуют о массовом перемещении в район реки
Моравы носителей пражско-корчакской культуры из разных мест ее ареала. Это
соответствует и информации летописей. Так, в "Повести временных лет"
Нестор сообщает:
В
бассейне реки Морава выявлено огромное количество селищ, городищ, крепостей,
могильников эпохи существования Великоморавской державы. В них находят остатки
высокоразвитой средневековой культуры. Исследователи обнаруживают огромное
количество серебряных, бронзовых и золотых украшений, выполненных в технике
зерни и скани (контакт с византийскими мастерами), оригинальные изделия из
цветных металлов микульчицкого типа. Многие находки указывают на развитие
различных ремесел: столярного, ткаческого, гончарного, кузнечного и др.
Франкские источники сообщают о большом количестве крепостей, которые воздвиг
Ростислав, преемник Моймира. В них моравы выдерживали многочисленные осады
немецких феодалов, в частности, подробно рассказывается о крепости Довина (855
год), где Ростислав одержал победу над Людовиком Благочестивым (Немецким).
Такую же укрепленную крепость представляла и столица Великоморавского
государства – город Велеград, точное место расположения которого сейчас не
установлено. Кроме каменных крепостей, церквей и каменного же детинца, в
городах распространены срубные конструкции с глиняными полами и глинобитными
печами в одном из углов жилища (Микульчицкий каменный град с детинцем и
предградьем). Сельские же поселения были у мораван неукрепленными, жилища в них
в основном столбовые деревянные с каменной или глинобитной печью в углу.
а
- Великоморавское государство при Моймире I и Ростиславе; б - территориальные
при-ращения до 874 года; в - приращения при Святополке; г - ареал слензан,
предположитель-но входивший в состав Великоморавской державы; д - регион сорбов,
находившихся при Святополке в союзнических отношениях с Великой Моравией; е -
границы соседних поли-тических образований; ж - важнейшие населенные пункты
Великой Моравии
В
довеликоморавских пластах находят фигурки людей, животных, разнообразные сосуды,
имеющие ритуальный характер. В пластах, относящихся к великоморавской эпохе,
находят множество крестиков и наконечников с изображением священников и
крестов, позолоченный мощевик, выполненный в виде богослужебной книги. Храмовые
постройки свидетельствуют о распространении христианства в Моравии из разных
стран Европы. В частности, из Баварии, а также Адриатики и Далмации.
Предпосылками
возникновения Великоморавского государства стали усилившийся процесс
феодализации и необходимость обороны от германских племен, которые стремились
захватить восточные территории Европы.
Земли
Моравии постепенно разрастаются. Если при Моймире и Ростиславе основной задачей
мораван было противостоять Людовику Немецкому и франкам, то при Святополке,
племяннике Ростислава, держава уже занимает территорию Моравии, Словакии,
Чехии, Лужиц, Паннонии, Малой Польши и часть словенских земель. По своему
характеру Великая Моравия не является централизованным государством, не имеет
единой системы управления. Местные князья только формально подчиняются
Святополку и платят ему дань, а по первому требованию правителя выставляют свои
войска, вместе с тем каждое отдельно взятое княжество является достаточно
самостоятельным.
Церковь
Моравии (известно, что еще в 831 году несколько моравских князей приняли
христианство) была подчинена баварцам, которые укрепляли в стране политическое
влияние франков, и не была опорой государственной власти. Князь Ростислав
стремится к независимости; желая создать свой клир, он обращается за помощью в
Константинополь с просьбой направить в Моравию епископа. В 863 году в Моравию
прибыла христианская миссия, возглавляемая Константином и Мефодием. С их
именами связано становление славянского богослужения и развитие славянской
письменности. Славянская миссия в Великой Моравии продолжалась двадцать один
год. После смерти Мефодия (885 г.) князь Святополк не захотел поддерживать
слишком строгой религии, запрещавшей многоженство, требовавшей соблюдать
многочисленные посты и налагавшей строгие епитимии за церковные прегрешения.
Моравская знать во многом продолжала сохранять языческие традиции, на которые
латинская церковь смотрела снисходительно. Святополк изгоняет учеников Мефодия
из страны, большинство из них находит пристанище в Чехии и Болгарии, куда и
перемещается центр славянской культуры.
После
смерти Святополка Великая Моравия стала распадаться. Постепенно отделились
Паннония, Нитра, Чехия. Кроме того, на протяжении IX века на земли Моравии
нападают кочевые племена мадьяр. В 907 году они полностью захватили Великую
Моравию. Это привело к политическому разъединению чехов и словаков. Чехия стала
развиваться как самостоятельное государство, а Словакия вошла в состав вновь
возникшего венгерского государства.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://slawianie.narod.ru