Механизмы нравственного самовоспитания
Л. А. Щелкунова, В. И. Болдина
Непременным
условием воспитания (которому человек фактически подвержен всю свою жизнь)
является система норм, от правил общественного поведения, морали и до формул принятого
в обществе знания.
Воспитание
и самовоспитание нравственного сознания как совокупности нравственных взглядов,
убеждений, отражающих систему моральных отношений, направлено на формирование
сознательного отношения к своим действиям, ответственности за них и их
последствия.
Позиции
и ориентации, посредством которых индивид вступает в отношение с миром,
определяют суть его «внутреннего стандарта». Именно он выполняет функцию отбора
идей, взглядов, ценных ориентаций, позиций – делает ВЫБОР. Важно, чтобы выбор
был нравственным. Нравственно зрелая личность характеризуется высоким уровнем
развития нравственных качеств.
Она
является носителем нравственного сознания, подкрепленного в поведении; отличается
наличием так называемого этического иммунитета – устойчивостью перед соблазнами
и явлениями безнравственного свойства.
Человеческий
индивид есть саморегулирующаяся и самоуправляющаяся система, функционирующая на
основе собственных программ жизнеобеспечения и жизнедеятельности, которые
вырабатываются в ходе непрерывного приспособления к природным, бытовым
социальным условиям.
Процесс
саморегуляции может быть произвольным, управляемым сознательно. Все, что
осознается человеком, может им анализироваться, контролироваться,
регулироваться.
Человек
тем и отличается от животного, «что его инстинкт осознан» (Ф. Энгельс).
Именно
сознание определяет (проектирует) линию поведения человека, решает вопросы
отношений и взаимодействий, вмешивается в регулирование эмоций, состояний, направляет
процессы усвоения социального опыта, руководит формированием собственной
личности, её деятельностью.
Особенность
сознания состоит в том, что оно может отвлечься от реальной «здесь и теперь»
ситуации и руководствоваться значимыми для неё обра-зами. Эти образы служат
психическим активатором, который дает начало внутренним эмоциональным, волевым,
мыслительным процессам, а затем и адекватным видимым внешним проявлениям.
Такими главными для человека образами, составляющими основу механизма самоуправления
личности, являются его потребности, способности, направленность, Я – концепция.
В составе этих механизмов есть как осознаваемые составляющие, так и
неосознаваемые. Задача заключается в том, чтобы овладеть сознательным самоуправлением,
саморегуляцией, расширить спектр осознаваемого в своем состоянии, эмоциях,
поведении.
Психологическая
саморегуляция описана известной формулой С. Л. Рубинштейна о преломлении
внешнего через внутреннее: «саморегуляция осуществляется как система
внутреннего обеспечения направленности действия при наличии множества внешних условий,
возможностей, задач».
Самоуправление
личности – процесс целенаправленных воздействий на себя, свою личность, ведущий
к осуществлению целей и планов, а саморегуляция личности – это то же самоуправление,
только в рамках заданных ситуаций.
Самоуправление
– процесс творческий, связан с созданием нового: постановкой новых целей,
поиском решений и средств достижения целей. Акт самоуправления включает
сознательную постановку цели, составление плана её достижения, исполнение
действия, контроль результатов, коррекцию (целей, средств достижения,
действий).
Саморегуляция
как самовлияние на личность действует изнутри личности.
Она
играет роль корректирующего механизма, может ослабить или усилить реакцию
человека (эмоциональную, поведенческую, когнитивную) на внешние воздействия,
обстоятельства.
Саморегуляция
может быть и долгосрочным процессом, направленным на изменение убеждений,
установок, отношения к воздействующим причинам.
Саморегуляция
как самокоррекция личности проявляется в тех случаях, когда необходимо изменять
не обстоятельства жизни, а себя, свои личностные позиции, ценности.
Личностный
уровень саморегуляции возможен лишь в случае развитой, зрелой личности. Он
захватывает не только психические процессы и механизмы саморегуляции, но и
ценностные структуры мировоспитания, мировоззрения личности.
Самоорганизация,
самовоспитание как средства личностного уровня саморегуляции могут иметь показателями
своей развитости различные соответствия жизненных выборов (образа жизни,
профессии, друзей и др.) индивидуальным особенностям и способностям личности.
Такие
соответствия предполагают, в свою очередь, высокий уровень самопознания
личности, осознание своих ценностных ориентиров и не просто знание механизмов и
путей саморегуляции (как самовлияния), а наличие сформированной установки и навыков
саморегуляции, которые постоянно реализуются личностью в поведении, общении,
деятельности.
Таким
образом, развитая сознательная саморегуляция является мощнейшим средством
«делания себя». И здесь особенно актуализируется вопрос: «по какому образу?»,
«по какому подобию?».
Задачи
развития нравственного сознания и самосознания выходят на первый план и должны
опережать развитие сознательной саморегуляции личности.
Саморегуляция
как неотъемлемая составляющая процессов развития личности (спутник, средство,
цель – в зависимости от ситуации и задач развития) должна ставить задачи формирования
нравственной правомерности выбора, доминантной установки-мотивации на
нравственное самосовершенствование (А.А. Ухтомский).
Придание
индивидуального, личностного смысла мотивационно-целевым механизмам
саморегуляции затрагивает проблемы этики, социальной психологии, отражает
содержательную сторону индивидуального сознания.
«Личностный
смысл» саморегуляции заключается в том, насколько человек отождествляет с
собственной личностью ту или иную идею, моральную норму, социальную ценность.
Высокий уровень нравственного развития предполагает идентификацию личности с
моральными нормами общества, общечеловеческими ценностями. Такая личность руководствуется
своей совестью – сознательно принимает решения на основе общечеловеческих
ценностей, обладает властью над своими желаниями, полноценно ориентируется во
внешнем мире и в своих поступках, в построении своей жизненной стратегии.
Лоренс
Колберг, продолжая эксперименты Ж. Пиаже, в которых выявлялись моральные
суждения и этические представления детей разного возраста, изучал развитие
морального сознания личности. Используя метод нравственных дилемм, Колберг предложил
шкалу оценки уровня нравственного развития, основанную на характеристике
причин, побуждающих человека к тому или другому действию.
Почему
человек ведет себя правильно?
1-й
уровень. Чтобы избежать наказания и получить награду (подстроиться).
2-й
уровень. Чтобы все хорошо обо мне думали, другие и я сам (казаться).
3-й
уровень. Таковы общепринятые нормы и ценности моего общества (подчиняться).
4-й
высший уровень. Таковы мои моральные принципы; они основаны на общечеловеческих
принципах (быть самим собой).
Эти
уровни нравственного поведения и представляют уровни нравственной саморегуляции.
Метод
диалемм направлен на включение учащегося в систему новых для него отношений. У
каждого человека должен накапливаться опыт социально полезного поведения; опыт
жизни в условиях, формирующих элементы плодотворной ориентации, нравственные
установки, которые позже не позволят ему вести себя безнравственно. Для этого необходим
«труд души» (В.А. Сухомлинский), организация работы над собой. В условиях
аудиторного занятия это может быть рассмотрение упражнений по формированию у учащихся
способности к суждениям на основе принципа справедливости, решение так
называемых дилемм Колберга.
Метод
дилемм заключается в совместном обсуждении учащимися моральных дилемм. Это
рассказы, содержащие сложные конфликты морального порядка, требующие
разрешения. По каждой дилемме можно определить уровень морально-ценностной ориентации
человека.
Уровень
нравственной саморегуляции личности определяется не по тому, как мы относимся к
чему-либо (одобряем/осуждаем), а тем, понимаем ли мы, почему был дан именно
такой ответ, умеем ли объяснить причину своего поведения.
В
ряде психологических исследований была показана взаимосвязь между уровнем
моральных суждений и реальным нравственным поведением, причем у детей она
выражена в большей степени, чем у взрослых.
Метод
моральных дилемм не предполагает наличия примеров как готовых образцов
правильного поведения. Уяснение причин своего выбора, творческое размышление о
них укрепляют нравственную позицию, взгляды и убеждения личности, способствуют
формированию её нравственного сознания.
Список литературы
1.
Селевко Г.К., Болдина В.И., Левина О.Г. Управляй собой. М.: Народное
образование. 2001. Сер. Самосовершенствование личности.
2.
Соина О.С. Этика самосовершенствования. М.: Знание, 1990.
3.
Рожков М. И., Байбородова Л.В. Воспитание учащихся: теория и методика.
Ярославль, 2002.
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.yspu.yar.ru