Абеляр
1079-1142
Абеляр,
Пьер (Petrus Abaelardus лат., Pierre Abélard фр.) средневековый философ
и теолог. Родился в окрестностях Нанта в благородной семье. Избрав карьеру
ученого, отказался от права первородства в пользу младшего брата. Был учеником
Росцелина, Тьерри из Шартра, Гильема из Шампо. Преподавал в Мелене, Корбейле,
затем в Париже, где его лекции пользовались большой популярностью, а ученики
называли его “владыкою в области философии”.
В
1118 году стал любовником своей ученицы Элоизы. Разгневанный опекун девушки
решил отомстить соблазнителю и нанял разбойников, которые оскопили Абеляра.
Философ поступил в монастырь Сен-Дени, а потом уехал в Шампань, в Мезонсель.
В
1121 году трактат Абеляра о Троице был осужден на церковном соборе в Суассоне.
Вернулся в Сен-Дени, а через некоторое время основал Параклет, новый монашеский
орден, недалеко от Ножан-сюр-Сен. В 1125 году стал аббатом монастыря Св.
Гильдаса Рюикского в окрестностях Ванна. Однако отношения Абеляра с монахами и
местными жителями не сложились: “Область та действительно была варварской,
языка жителей ее я не знал, постыдная и необузданная жизнь монахов в упомянутом
монастыре была почти всем хорошо известна, а живущий в этой области народ был
диким и неукротимым,” – писал он. В 1136 году Абеляр был изгнан монахами и
вернулся в Париж. В 1140 году его трактат Theologia был осужден на соборе в
Сансе. Последние годы жизни провел в монастыре Клюни.
Абеляр
был одним из крупнейших философов-логиков Средних веков. Он был автором
учебника логики для начинающих (Logica ingredientibus), трактата Да и нет (Sic
et non) – первого в истории западной мысли трактата о методе познания. Абеляр
разрабатывал также этические проблемы. В трактате Познай самого себя (Ethica
seu scito te ipsum) полемизировал с идеями святого Бернара Клервосского
относительно греховности человека. Абеляр переносил акцент с греха (Бернар:
“Зачатые в грехе, грешники, мы зачинаем грешников”) на самого грешника. Считая
грех “недостатком света”, он признавал за человеком право выбора в пользу
грешной или безгрешной жизни и призывал сочетать веру и разум. В Диалоге между
философом, иудеем и христианином стремился отыскать единые для всех религий
божественные законы. В споре об универсалиях занял позицию умеренного
номинализма, который позже был назван концептуализмом Автобиографическая
История моих бедствий (Historia calamitatum mearum) 1132-1136 и переписка
Абеляра и Элоизы были признаны шедеврами средневековой литературы.
Несмотря
на то, что Абеляр, судя по всему, не испытывал любви к родной провинции Бретань
и ее жителям, Э. де ла Вильмарке считал его гордостью бретонского народа и
посвятил ему одну из песен сборника Barzaz-Breizh (1839) – Loeza hag Abalard.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://bretagne.celtic.ru