Святитель Григорий Богослов
Перевезенцев С. В.
Установление
официальной догматики христианской Церкви поставило перед христианскими
философами и теологами новые задачи. Теперь необходимо было доказать верность
принятых Соборами догматов и разъяснить их простым верующим. Поэтому в IV —
начале V вв. происходит первая систематизация христианского вероучения.
Значительную роль в этом сыграли христианские мыслители, происходившие из
Каппадокии — восточной, граничащей с Арменией римской провинции в Малой Азии.
По месту их рождения, этих философов прозвали "каппадокийцами".
Разрабатывая
систему христианского богословия, "каппадокийцы" пришли к выводу, что
лучшим средством толкования догматических истин является философия. С их точки
зрения силы разума должны помочь укреплению христианской веры. В качестве
философской базы теологии они использовали принципы неоплатонизма.
"Каппадокийцы"
были не только христианскими теологами, но и принимали самое активное участие в
церковно-политической борьбе. Григорий Назианзин был председателем
Константинопольского Собора в 381 г. Григорий Нисский и Василий Великий по сути
дела разработали и утвердили окончательные формулировки Символа веры, принятого
позднее на этом Соборе (Никео-Цареградский Символ веры).
Первым
из "каппадокийцев" называют обычно Григория Назианзина (330—390 гг.).
Святитель Григорий был родом из г. Назианза, почему и получил одно из своих
прозваний — Назианзин. В юности он учился в школах сначала в Кесарии
Каппадокийской, а затем в Кесарии Палестинской, где находилась знаменитая
христианская школа, основанная Оригеном. Затем Григорий продолжал богословское
и философское обучение в Александрии и Афинах. Позднее за свою ученость
Григорий был прозван Богословом. В Афинах Григорий подружился с Василием из
Кесарии, ставшего позднее одним из выдающихся Отцов Церкви и вошедшим в историю
под именем Василия Великого.
Вскоре
после того, как Василий Великий основал в Понте (на севере Малой Азии)
монастырь, Григорий пришел к своему другу. Вместе они писали для иноков
монастыря уставы постнической жизни, и подражали друг другу, ибо каждый из них
видел в друге образец добродетели. Вернувшись по просьбе отца, который был
епископом Назианзским, в Назианз, Григорий принял действенное участие в
полемике с арианами. Вскоре, по просьбе Василия Великого, Григорий принял сан
епископа и занял кафедру в г. Сасиме.
В
379 г., исполняя просьбу своего уже умершего друга Василия Великого, Григорий
отправился в Константинополь для опровержения распространившихся ересей. Как
свидетельствуют древние источники, Григорий, вооружившись словом Божиим,
побеждал еретиков в спорах, опровергая их догматические заблуждения. Его
проповеди слушали многие христиане, поэтому вскоре число еретиков в Константинополе
значительно уменьшилось.
В
381 г. Григорий на некоторое время занял константинопольский патриарший
престол, но через некоторое время оставил его и удалился в Каппадокию в село
Арианз. Здесь он прожил до смерти, создав за этот период несколько сочинений.
Святитель
Григорий был похоронен в г. Назианзе. В первой половине V в. в честь него в
Константинополе был построен храм и перенесены его мощи. В 950 г. мощи святого
Григория были разделены: одна часть их положена была в храме Апостолов, другая
— в храме св. Анастасии. Есть его мощи ныне и в Риме в соборе св. Петра.
Григорий
Богослов был талантливым писателем и поэтом. До нынешних дней сохранилось 45
речей, в том числе "Пять слов о богословии", в которых святитель
защищал решения Никейского собора от ариан. Кроме того, известны его 243 письма
и 507 поэм, в том числе автобиографические поэмы "О моей жизни",
"О моей судьбе", "О страданиях моей души", а также гимны,
вошедшие в обиход православного пения.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/