Николай Борисов
Почему Н.А.Добролюбов называет Катерину “лучом света в тёмном царстве”?
Николай Александрович Добролюбов –известный русский критик, писатель, автор замечательных стихотворений. Молодойсподвижник Н.Г.Чернышевского и Н.А.Некрасова, он оставил яркий след в историирусской литературы. Добролюбову были свойственны революционно-демократическиеубеждения, которые полностью определили собой характер еголитературно-критической деятельности.
Статья “Луч света в тёмном царстве”была напечатана в “Современнике” в 1860 году, за год до смерти Добролюбова.Статьи критика этого времени приобретают ярко выраженную политическую окраску.В статье он размышляет о скором конце “тёмного царства”, главным образомрассматривая фигуру Катерины, жены сына купчихи Кабановой.
В своей статье он вступает вполемику с другими критиками, доказывая правоту своего мнения и им, и нам. Вомногом с Добролюбовым можно согласиться, но в некотором поспорить.
Название статьи отсылает нас кобразу Катерины, “луча света в тёмном царстве”, лучику нравственности вжестоком и сером мире Кабановых и Диких. Добролюбов пишет: “…если какой-нибудькритик упрекает Островского за то, что лицо Катерины в “Грозе” отвратительно ибезнравственно, то он не внушает особого доверия к чистоте собственногонравственного чувства”. Сам Николай Александрович придерживается прямо полярнойпозиции. Он однозначно присваивает Катерине положительный знак, отвергая всёпрочее мнение и не допуская нашего, если оно отлично от его собственного.
Мы замечаем в статье следующие слова: «Критика – несудейская, а обыкновенная, как мы её понимаем, — хороша уж и тем, что людям, непривыкшим сосредотачивать своих мыслей на литературе, даёт, так сказать,экстракт писателя, и тем самым облегчает понимание произведения”.
Добролюбов закрываетглаза на то, что Катерина по сути своей противоречива и Островскийпервоначально даёт нам такое представление о ней. Мы же можем посмотреть наКатерину с другой стороны: как на изменницу, самоубийцу и клятвопреступницу.Однозначно неправильно было со стороны великого критика называть Катерину “борцом”,если она и борец, то боролась лишь сама с собой, с внутренним искушением (и,кстати, борьбу сдала), а не с тем, чему можно было противиться: с самодурствомсвекрови, с её морально устаревшими устоями, с обществом, которое вполне можноназвать пошлым мирком обывателей.
Но мы можем также пойти по другомупути, взглянуть на Катерину, как на наивную и религиозную девушку Катю,заблудшую, обессиленную внутренней борьбой, любовью к недостойному этогочеловеку, самодурству свекрови, девушку, чьи детские мечты и наивныехристианские идеалы рухнули после замужества. С этой позиции и смотрит на неёДобролюбов. Пусть она действует совершенно непоследовательно, так сказать,повинуясь женской логике, пусть она медленно входит в это серое общество,свыкаясь со “свинцовыми мерзостями дикой русской жизни” (как много лет позженапишет в “Детстве” Максим Горький), но Катерина, в отличие от Ларисы из “Бесприданницы”не желает себя оправдать, она согрешила и кается в этом, судорожно ищет выходиз по определению небезвыходной ситуации, натыкается на издевательства Кабанихии не находит для себя никакого более уместного выхода, кроме самоубийства.Возможно, вышеизложенные мотивы и побудили Н.А.Добролюбова назвать Катерину “лучомсвета в тёмном царстве”. «Тёмное царство”, кстати говоря, название более раннейстатьи критика, где он показывает серое общество скупых, бессердечных и неумеющих прощать обывателей, и не видит в нём никакого “луча”. Но, увлёкшисьоправданиями поступков Катерины и жалостью к ней, критик не видит, по нашемумнению, более яркого и прямого “луча” – часового мастера-самоучку Кулигина, аведь он личность гораздо более непротиворечивая и цельная, чем Катерина. Онжелает обустроить Калинов, помочь его жителям и опять, как Катерина, натыкаетсяна сопротивление архаичных, но высокопоставленных самодуров.
Можно ли занять среднюю междуявным обожествлением Катерины и явным её унижением позицию? Конечно, да, иименно с неё мы и попытаемся взглянуть на её личность, поступки иобстоятельства, побудившие её совершить тяжкий грех – самоубийство, как быподытожить наше мнение.
Давайте, попробуем задать себевопрос: что же заошибки совершила Катерина? Во-первых, послушала Варвару, которая по-хорошему,должна была предостеречь её от измены, но наоборот выступила в роливетхозаветного змия, искушавшего Адама и Еву. Но Катерина, в отличие от Евы, несдаётся соблазну без боя. Она вступает в долгую и мучительную борьбу с собой,но Варвара наносит ещё один удар, который сыграл роль яблока – приносит ключ.Если Катерина сумела бы до конца соблюсти свою моральную конституцию, она бывыбросила ключ. Но всё же, Варвара – не змий. Она неумышленно соблазняетКатерину, в отличие от коварного Сатаны, да потом ещё жалеет её, пытаетсяисправить содеянное.
Во-вторых, Катерине следоваловообще с самого начала понять, что Борис отнюдь не тот благородный,мужественный человек, которого ей так красиво нарисовало сердце. Понять, что онслаб и ничтожен, можно было уже из того, что он оправдывается перед Катериной,когда приходит на свидание вторым:
“Борис: Вы сами велели мне прийти…”
В-третьих, не следовалоподдаваться эмоциям и при Кабанихе просить у мужа прощения за измену, ведьТихон – не деспот, он человек, способный в душе понять и простить, а его мать –бессердечная лживая старуха, способная везде видеть лишь Тьму.
Конечно, это отнюдь не всепричины, это только, так сказать, макрофакторы, в ситуации Катерины ещё естьмножество микрофакторов. Но это наша позиция, Добролюбов пошёл не по нашему “среднему”пути рассуждения, а, согласно своей радикальной позиции, ударился в явноесочувствие к Катерине, увидел лишь одну сторону монеты, и в итоге назвал её “лучомсвета в тёмном царстве”, хотя этот луч значительно меркнет по ходу развития действия.
Сентябрь 2006