Сочинение на тему: «Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве
в произведении Островского „Гроза“?
Читая пьесу Островского „Гроза“, невольнозадаешься вопросом: сила или слабость
Катерины проявляется в ее самоубийстве в финале пьесы? Правильно она поступилаили
нет? По этому поводу существовало много споров между литературными критиками 40-х, 50-х годов 19-го столетия. Так, Добролюбов отметил „сильные, бунтующие
мотивы“ в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в которомнаходилось все
российское общество. По его словам, в драме Островского показан сложный,трагический
процесс раскрепощения оживающей души.
Глубоко трагична первая встреча Катерины с любимым- Борисом. Сцена пронизана
тревогой. Звучит мотив народной песни — мотив неминуемой гибели (»Тыубей, загуби меня
со полуночи… "). «Зачем ты пришёл? Зачем ты пришёл, погубительмой?» — предчувствует
беду Катерина. Каким же сильным должно быть её чувство, если она во имя любвиидёт на
верную гибель! «Не жалей, губи меня!» — восклицает она, отдавшисьэтому чувству. Так
любить может не всякий, и мы убеждаемся в необычайной силе героини.
А каковы слова Катерины, произнесенные в оправданиесвоему мужу и себе, перед
Кабанихой. Вслушаемся в них внимательно: «Для меня, маменька, всё одно,что родная
мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит». В отличие от жены, Тихонпроизносит свои
оправдания жалобно, и вместе с тем весьма почтительно, обращаясь к материна «вы».
Катерина говорит о том же, что и Тихон, возражая на упреки. Но с каким достоинством,как
просто и искренне говорит она. Характерно и это обращение на«ты» (как к равной). Она
стремится к ясным, доброжелательным человеческим отношениям.
В первом явлении мы представляем себе Катерину как покорнуюжертву, человека со
сломанной волей и растоптанной душой. «Маменька её поедом ест, а онакак тень какая
ходит, безответная. Только плачет да тает как воск», — говорит о женеТихон. И вот она сама
перед нами. Нет, она не жертва. Она человек с сильным, решительным характером,с живым,
вольнолюбивым сердцем. Она не чувствует себя рабой, напротив, она свободна,хотя бы
потому, что всё потеряла, что нечем ей больше дорожить, даже жизнью: «Длячего мне
теперь жить, ну для чего?»
Жажда освобождения торжествует и над ее религиознымипредставлениями. «Всё равно, что смерть придёт, что сама…, а жить нельзя.»размышляет она о самоубийстве. И далее она подвергает сомнению это представление:«Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться».
Предсмертные слова Катерины обращены не к богу и выражают не раскаяние всовершённых
грехах, они обращены к любимому; «Друг мой! Радость моя! Прощай!»Так свободное от
предрассудков, живое и сильное чувство победило в душе Катерины
С другой стороны можно показать, что Катерина проявиласлабость. Такая точка
зрения существует у Писарева, когда в статье «Мотивы русской драмы»он оценивал
«Грозу». Статья была направлена полемически против Добролюбова.Писарев назвал
Катерину «полоумной мечтательницей» и «визионеркой»:«Вся жизнь Катерины, по его
мнению, — состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидаетсяиз
одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что сделала вчера,и между тем,
сама не знает, что будет делать завтра; наконец, перепутавши все, чтобыло у нее под
руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством».
На самом деле самоубийство — не глупое, а последнеесредство отчаявшегося
человека. С точки зрения атеиста, в поступке Катерины — сила. Но с точкизрения
православия, самоубийству нет прощения, какими бы мотивами оно не оправдывалось.Это
один из самых тяжелых грехов. Считается, что люди должны терпеть то, чтоим посылает
судьба. Катерина должна была нести свой крест. Интересен тот факт, что встарину самоубийц хоронили не на кладбище, а рядом. И проходившие мимо люди зналио судьбе
умершего. А ведь Катерина мечтала, освободившись от мирской жизни, о том,как: «Под
деревцем могилушка… Солнышко ее греет… Птицы прилетят на дерево, будутпеть, детей
выведут. » Ее душа не могла спокойно существовать без красот природы,любви.
Таким образом, мы видим, что если пробуждается протест,пусть и в таких пассивных
формах, пусть и таким слабым существом, какой считали женщину в ту эпоху,то это и есть
нарастающий протест в народе, сигнал, который являлся предвестником гибелистарого
уклада жизни, опиравшегося на систему феодально-крепостнического деспотизма,и
набирания оборотов новых прогрессивных стремлений к равноправию, к свободе
человеческой жизни.