Федеральное агентство пообразованию
ГОУ ВПО «Уральскийгосударственный технический университет – УПИ имени первого Президента Б. Н.Ельцина»
КАФЕДРА МЕНЕДЖМЕНТА
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
Дисциплина: «Культурология»
Екатеринбург
2009
План
1. Тестыпо культурологии
2. Объяснитепочему культурология возникла позднее других гуманитарных наук. На стыке какихнаук она формировалась?
Списокиспользованной литературы
1. Тесты по культурологииВариант 1
1. Черты, нормы, ценности и свойства,которые присущи всем культурам – это:
а) культурные универсалии
б) культурные инновации
в) культурные ценности
г) культурный ареал
2. Перенесение культурных достижений(изобретений и открытий) из одной культуры в другую – это:
а) культурные заимствования
б) культурные тиражирования
в) культурная ассимиляция
г) культурные инновации
3. Культуру как систему и как феноменможно изучать:
а) с самых разных точек зрения,порождаемых общественными потребностями, научными интересами
б) только с точки зрения духовной жизнилюдей
в) только с точки зрения материальнойжизни
г) только с классовых позиций
4. Что такое субкультура?
а) культура низов общества
б) культура элитарных кругов
в) автономная культура социальной группы
г) составная часть антикультуры
5.Комплекс верований и обрядовпервобытного общества, связанный с представлением о родстве между группамилюдей – это:
а) фетишизм
б) тотемизм
в) табу
г) анимизм
6. Могут ли технические достижениясчитаться частью культуры?
а) да, поскольку это результатчеловеческой деятельности
б) нет, поскольку культура состоит толькоиз духовных достижений
в) не могут, так как техника и культура –совершенно разные вещи
г) да, если стоят на службе идеисовершенствования индивида в обществе.
7. Культура, произведения которойрассчитаны на узкий круг знатоков, называется:
а) народной
б) массовой
в) духовной
г) элитарной
8. Абсолютный запрет, накладываемый на какое—либодействие, слово, предмет – это:
а) фетишизм
б) тотемизм
в) табу
г) анимизм
9. Навязывание населению представителямичужой культуры своих ценностей, норм, модели поведения – это:
а) ассимиляция
б) колонизация
в) геттоизация
г) частичная ассимиляция
10. Идеи общегреческих культурныхценностей были привиты Александру Македонскому его учителем:
а) Аристотелем
б) Платоном
в) Демокритом
г) Цицероном
11. Вера в существование души и духов –это:
а) фетишизм
б) тотемизм
в) табу
г) анимизм
12. Культурология – это:
а) отдельная область философского знания
б) околонаучное знание с неопределеннымобъектом и предметом
в) комплексная междисциплинарная областьнаучного знания
г) конгломерат разрозненных сведений окультуре
13. Что такое «массовая культура»?(исключите лишнее)
а) потребительская культура со своиминормами и ценностями
б) модернизм ХХ века
в) популяризация классической культуры
г) овладение достояниями культуры широкимимассами
14. Циклические теории (Данилевский,Шпенглер, Тойнби) изучают культуры:
а) уподобляя их живым организмам,проходящим в своем развитии различные стадии
б) они изучают не культуру, а искусствоопределенного периода
в) это сугубо философские теории, которыене занимаются изучением культуры
г) проводя сравнительный мониторинг
15. Какое определение раскрываетсодержание категории «политическая культура»
а) лексика политических дискуссий
б) церемониал встречи на высшем уровне
в) социоинтегративная система,определяющее политическое бытие общества
г) умение правильно вести себя надипломатических приемах
16. Иоган Себастьян Бах –
а) выдающийся австрийский композитор
б) выдающийся итальянский композитор
в) выдающийся немецкий композитор
г) выдающийся чешский композитор
17. Форма культуры, связанная с творческойдеятельностью человека по созданию воображаемого мира, воспроизводящая мир вобразах и символах, называется:
а) наукой
б) религией
в) искусством
г) моралью
18. Фетишизм – это:
а) комплекс обрядов
б) запрет на что-либо
в) вера в духов
г) культ неодушевленных предметов
19. Леонардо на Винчи –
а) выдающийся итальянский живописец
б) выдающийся испанский живописец
в) выдающийся французский живописец
г) выдающийся немецкий живописец
20. Культура, создаваемая анонимнымитворцами, часто не имеющими профессиональной подготовки, называется:
а) элитарной
б) народной
в) массовой
г) духовной
2. Объясните. Почему культурологиявозникла позднее других гуманитарных наук. На стыке каких наук онаформировалась?
Культурология — одна из самых молодыхнаук. Она возникла и оформилась как наука лишь в нашем веке, да и то ближе кего второй половине. В советский период культурология вообще расценивалась как «буржуазнаялженаука» и даже сам термин был не то что под прямым запретом, но, вовсяком случае, под большим сомнением. Однако надо заметить, чтокультурологическая проблематика все же пробивалась в трудах наших ученых, «маскируясь»то под социологию, то под философию, то под филологию.
Хотя культурология и очень молодая наука,но она имеет глубокие, еще донаучные корни.
Прежде всего следует оговорить, что онаподразделяется на историю культуры и ее теорию.
В дальнейшем речь пойдет именно об этомвтором аспекте, и под термином «культурология» мы будем пониматьтеорию культуры. В этом смысле культурологию можно назвать наукой о наиболееобщих закономерностях культуры. А это значит, что она изучает не отдельныекультурные системы, которых в истории человечества существовало очень много, ауниверсальные свойства, присущие всем культурам, независимо от их историческогоместа, объема, национальной принадлежности и т.п. Как теоретическая наука, визучении своего предмета культурология многое абстрагирует, обобщает, намечаетлишь общие тенденции и закономерности. Поэтому следует иметь в виду, чтореальное развитие той или иной конкретной культуры может не совсем совпадать собщетеоретическими закономерностями, что, впрочем, не ставит под сомнение самутеорию.
Культура, как легко понять, есть делоисключительно человеческое, поэтому культурология относится к семьегуманитарных дисциплин. Вообще-то говоря, почти все гуманитарные науки так илииначе изучают культуру и ее проявления.
Как гуманитарная наука культурология,естественно, имеет более или менее тесные связи с другими гуманитарнымидисциплинами. Так, у культурологии много общего с философией, особенно с той ееветвью, которая основным вопросом философии считает не первичность духа илиматерии, а смысл человеческой жизни. Так или иначе, но философия икультурология ставят и пытаются решать сходные проблемы.
Связь культурологии с социологиейобнаруживается прежде всего в том, что социология «поставляет материал»,который культурология осмысливает. Это различные модели поведения человека вобществе, разные межличностные взаимоотношения, характеристики общественныхструктур и т.п. В социологии, впрочем, культурология черпает не толькоматериал, но и аргументацию для своих общетеоретических выкладок. Кроме того,изучение быта, как одной из важнейших культурных структур, невозможно без данныхконкретной социологии. В принципе связи культурологии и социологии должны былибы быть более тесными, чем это мы наблюдаем сейчас, но дело в том, чтосоциология сама по себе достаточно молодая наука и не выявила еще всех своихвозможностей, в том числе и в плане связи со смежными научными дисциплинами.
Примерно то же можно сказать и о связяхкультурологии с политологией. Культурология очень нуждается в сведениях о типахгосударственных структур, типах и свойствах разных политических режимов,способах политического управления обществом — все это дает (или в идеале должнадавать) политология.
Во многих точках соприкасаются такиенауки, как культурология и психология, поскольку обе изучают человека восновном со стороны его внутреннего мира. Психологические модели человеческихтипов и поведения человека в разных жизненных ситуациях дополняются, а отчастии конкретизируются культурологическими закономерностями. Используемая впсихологии тестовая методика может быть с успехом применена и в культурологии.В идеале поведение человека в различных, в том числе и в экстремальныхситуациях, должно исследоваться комплексно: и с психологической, и скультурологической точек зрения. С развитием культурологии, особенно в ееприкладных аспектах, следует ожидать еще более тесного взаимодействия междуэтими науками.
Существенно важную помощь культурологииоказывает такая наука, как этнография. В ней культурология также находитматериал для теоретических выводов: описание жизни различных обществ,находящихся на разных ступенях развития, их быта, нравов, обычаев и т.п. Вчастности, такая важная культурологическая задача, как изучение национальногокультурного менталитета, не может быть решена без этнографических исследованийи материалов.
Далее отметим связь культурологии с эстетикой,общим искусствознанием, литературоведением. Выше уже говорилось о том, чтопроизведения искусства и особенно литературы имеют важнейшее значение длякультурологии, поскольку не только «выдают» культурологическиемодели, но и пытаются их осмысливать, осваивать. Названные выше дисциплиныобрабатывают материал искусства, дают интерпретацию произведениям и отдельнымхудожественным образам, облегчая тем самым работу культуролога. С другойстороны, культурологический взгляд на то или иное произведение искусствазачастую позволяет дать ему новую, оригинальную интерпретацию, уточнить смысл,а иногда и совершенно по-новому «прочитать» классическое творение.
И наконец, связи культурологии с историей.Они различны и многообразны. Выделим главное. Культурологу необходимо быть втой или иной мере историком, чтобы свободно обращаться с разными историческимитипами культур, сопоставлять их между собой, чтобы выявить как общекультурные,вневременные закономерности, так и характер культурного менталитета в ту или инуюэпоху. Кроме того, исторические данные помогают построить теорию возникновенияи развития культуры, выявить законы ее исторического развития.
В культуре как таковой наличествуют ифилософский, и социальный, и исторический, и другие аспекты. Соединяясь, ониобразуют новое качество, не сводимое к сумме составляющих, — культуру. Задачейкультурологии, таким образом, становится выявление закономерностей, присущихэтому новому качеству.
Список использованной литературы
1. А.Б. ЕСИН Введение вкультурологию: Основные понятия культурологии в систематическом изложении:Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия»,1999. — 216 с.
2. wikipedia.ru