Государственное образовательное учреждениевысшего профессионального образования
Северо-западная академия государственнойслужбы
Факультет государственного и муниципальногоуправления
РЕФЕРАТ
Античный полис как особая форма культурыв истории древней Греции
Санкт-Петербург 2007
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
1. Греция в XI-IX вв. до н. э.
1.1 Гомеровская Греция XI-IX ВВ. до н. э
1.2 Данные археологии
1.3Новые явления в общественной жизни XI-IX вв. до н.э
2. Греческий полис
2.1 Полис древней Греции: его общая характеристика
2.2 Греческий полис как социально-политический организм
3. Культура Греции архаического и классического периодов
3.1 Особенности формированиягреческой культуры в VIII-IV вв.до н. э
3.2 Греческая религия и общественные праздники
3.3 Литература и театр
3.4 Архитектура и изобразительное искусство
3.5 Живопись
3.6 Философия, естествознание, образование
Заключение
ВВЕДЕНИЕ
Реферат, как вы уже знаете,называется «Античный полис как особая форма культуры в истории древней Греции».Выбор пал на эту тему не случайно, ведь Древняя Греция и ее культура занимают особоеместо в мировой истории. В высокой оценке античной (т.е. греко-римской) цивилизациисходятся мыслители разных эпох и направлений. Французский историк прошлого векаЭрнест Ренан назвал цивилизацию древней Эллады “греческим чудом”. Самые высокиеоценки греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Но что породило мысль о“чуде”? Греческая цивилизация — не единственная, да и не самая древняя. Когда онапоявилась, некоторые цивилизации древнего Востока измеряли свою историю уже тысячелетиями.Это относится, например, к Египту и Вавилону. Мысль о чуде греческой цивилизациивызвана, скорее всего, ее необычайно быстрым расцветом. Общество и культура ДревнейГреции уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры находилась на той ступениразвития, которая позволяет говорить о переходе от варварства к цивилизации. Созданиегреческой цивилизации относится к эпохе “культурного переворота” — VII — V вв. дон.э. В течение трех веков в Греции возникла новая форма государства — первая в историидемократии. Это греческие полиса, города-государства.
В науке, философии, литературеи изобразительном искусстве Греция превзошла достижения древневосточных цивилизаций,развивающихся уже более трех тысяч лет. Разве не было это чудом? Конечно, никтоне имел в виду сверхъестественное происхождение греческой цивилизации, но указатьисторические причины появления “греческого чуда” оказалось совсем непросто. Возникновениеи расцвет греческой цивилизации, совершившиеся фактически на протяжении жизни несколькихпоколений, составляли загадку уже и для самих греков. Уже в V в. до н. э. появилисьпервые попытки объяснения этого феномена. Прародителем многих достижений греческойкультуры был объявлен Египет. Одним из первых был здесь “отец истории” Геродот,чрезвычайно высоко ценивший культуру Древнего Египта. Знаменитый Ритор и Сократутверждал, что Пифагор воспринял свою философию в Египте, а Аристотель называетэту страну родиной теоретической математики. Родоначальник греческой философии Фалесбыл финикийцем по происхождению. Приехав в Египет, он учился у жрецов, заимствовалу них представление о воде как первоначале всего сущего, а также знания по геометриии астрономии. Такие же сведения мы находим у древних авторов относительно Гомера,Ликурга, Солона, Демокрита, Героклита и других выдающихся представителей греческойкультуры. Что же заставляло греков искать восточные корни своей собственной культуры?
Современная наука указываетнесколько причин. Во-первых, греки, знакомясь с египетской культурой и культуройдругих стран Древнего Востока, действительно, многое заимствовали, а в других случаяхобнаруживали черты сходства между своей культурой и культурами востока. Зная о большойдревности восточных цивилизаций, греки склонны были объяснять происхождение тогоили иного явления греческой культуры заимствованиями эллинов на Востоке, что казалосьлогичным. Во-вторых, этому способствовал консерватизм жизненных устоев, характерныйдля всех древних обществ. Греция не составляла исключения в этом отношении. Древнимгрекам было присуще глубокое уважение к старине. Вот почему греки были готовы щедроотдать другим народам свои собственные достижения. Современная наука дает и другиеобъяснения происхождения древнегреческой цивилизации. Ренан усматривал причину “греческогочуда” в свойствах, якобы присущих арийским языкам: абстрактности и метафизичности.Выделяли особую одаренность греков в сравнении с другими народами древности.
Многие историки приходят квыводу, что причины величия греческой цивилизации следует искать не в расовой предысторииГреции, а в конкретной исторической действительности первого тысячелетия до н. э.Известный швейцарский ученый Андре Боннар в соей книге “Греческая цивилизация” утверждает,что греческая цивилизация и античная культура базировались на античном рабстве.Греческий народ прошел те же этапы развития, что и другие народы. Боннар утверждает,что греческого чуда не существует. В центре его книги люди, создавшие греческуюцивилизацию и созданные ею. ”Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизацииявляется человек. Она исходит из его потребностей, она имеет в виду его пользу иего прогресс. Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и мир, и человека, одинпосредством другого. Человек и мир, в представлении греческой цивилизации являютсяотражением один другого — это зеркала, поставленные друг против друга и взаимночитающие одно в другом”.
1. Греция в XI-IX вв. дон. э.
1.1 Гомеровская греция XI-IX ВВ. до н. э.
В условиях родовых отношений греческоеобщество находилось около трех веков (ХI-IX вв. до н. э.). Основным источником,по данным которого можно восстановить картину жизни греков в эти столетия, являютсяпоэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые легендарному слепому сказителю Гомеру.На этом основании весь период ХI-IX вв. до н. э. получил название гомеровского.Описание Гомера показывает, что население проживало в сельских поселениях и не имелопредставления о городах. Главным занятием людей являлось земледелие, виноградарствои оливководство имели второстепенное значение. Более важную роль играло свиноводство.Ремесленники ходили по деревням в поисках работы, их услуги были мало востребованынаселением.
Упоминаний о торговой деятельности оченьнемного. Гомеровские греки практически ничего не знали о других странах и жаднорасспрашивали о них у случайных иностранцев, оказавшихся среди них. Каждая семьяжила своим нехитрым натуральным хозяйством.
Быт даже верхушки гомеровского обществаблизок к быту рядового члена местного коллектива. Гомер упоминает и о рабах, работающихв домах басилеев, но рабов было немного и их бытовое положение в доме довольно близкок положению хозяина. Ничего не известно Гомеру и о существовании государственногобюрократического аппарата, централизованной власти царя, областных начальниках,налоговом обложении. Гомеровская Греция делилась на мелкие племенные образования,которые управлялись авторитетными в народе вождями. В случае внешней опасности онисобирали ополчение племенной верхушки, поскольку какого-либо особого военного отряда,отличного от общего ополчения, не существовало. Иначе говоря, признаков государствакак особого института в гомеровских поэмах не просматривается.
В структуре гомеровского общества важнуюроль играют институты родового строя: филы и фратрии. По филам и фратриям строитсяобщинное ополчение, народ сходится на народное собрание для обсуждения важных вопросов.Человек, не при надлежащий к какой-либо фратрии или роду, считался изгоем, и исключалсяиз общественной жизни. Продолжал существовать жестокий институт родового строя — кровная месть.
1.2 Данные археологии
Археологические данные – а их очень немногоподтверждают картину, нарисованнyю Гомером. От XI — IX вв. до н. э. практическине сохранилось не только монументальных, но даже значительных построек. Погребениягомеровского времени поражают своей простотой, Их незамысловатый инвентарь включаетнесколько примитивных глиняных сосудов, бронзовый или железный меч, наконечникистрел и копий в мужских могилах, простеньких украшений – в женских.
Изделия гомеровских ремесленников значительноуступают по качеству и художественному исполнению изделия других мастеров этой эпохи.
1.3 Новые явления вобщественной жизни XI-IX вв. до н. э.
Особое значение приобрело освоение и некотороераспространение нового металла — железа. Общая численность железных изделий, найденныхна территории Греции и датированных Х в. до н. э., составляет около 200 единиц,в то время как для развитой Сирии только около 100. Это стало выдающимся техническимдостижением гомеровских греков.
Имеющиеся данные, относящиеся ко второйполовине Х-IX вв. до н.э., показывают, что активизировался процесс имущественногои социального расслоения, разложения коллективных родовых отношений, что получилоотражение в поэме «Одиссея».
Существенные сдвиги наметились и в искусстве.Примитивный протогеометрический стиль сменился более элегантным геометрическим стилeмс новой манерой вазописи, которая стала отправной точкой для рождения классическогогреческого искусства.
2. Греческий полис
2.1 Полисдревней Греции: его общая характеристика
Единого государства на территорииГреции в период античности не сложилось. Основной государственной единицей был полис– город-государство. Греция представляла собой совокупность самостоятельных полисов.
Полис — город, государство,особая форма экономической и политической организации общества. Территория полисасостояла из городских территорий и из окружавших их земледельческих поселений (хоры).
Полис возник в процессе борьбыс пережитками родового строя, роста товарно-денежных отношений, отделения ремеслаот земледелия, обострения социальной борьбы земледельцев-общинников и торгово-ремесленныхслоёв с родовой знатью. Экономическим базисом полиса являлась античная форма земельнойсобственности, которая выступает всегда в противоречивой, двойственной форме — каксобственность государственная (общинная) и как собственность частная, причём последняяобычно обусловлена первой. Право частной собственности на землю имел лишь полноправныйгражданин полиса (общины), являвшийся таковым благодаря своему происхождению. Нарядус полноправными гражданами территорию полиса населяли свободные, но неполноправныежители — метеки, периэки, вольноотпущенники, которые обычно занимались ремесломи торговлей, а также лишённые всяких прав рабы.
Полис обеспечивал коллективуполноправных граждан право собственности на землю и на рабов; обязанностью полисабыла забота об экономическом поддержании граждан полиса; соответственно внешняяи внутренняя экономическая политика полиса направлялась на восстановление мелкойи средней земельной собственности (выведение колоний и клерухий). В полисе вводилисьт.н. литургии, раздача зрелищных денег, плата за несение военной и государственнойслужб.
Все граждане от 17-18 до 60лет составляли народное ополчение. Богатые и средние слои общества служили всадникамии тяжеловооружёнными пешими воинами (гоплиты), а более бедные — легковооружённымивоинами. Специфика полисных отношений способствовала формированию полисной идеологии,полисного патриотизма.
По своим размерам и количествунаселения греческие полисы были разными. Один из наиболее крупных полисов Лакедемон(Спарта) имел территорию в 8400 км2 и населениеоколо 150- 200 тыс. человек. Аттика (Афины) как полис располагался на территориив 2500 км2с населением около 125 — 150 тыс. человек. Однако мог ли существоватьполисы на площади в 30-40 км2 (5х8 км) с населением в несколькосотен жителей. Большинство греческих полисов имели территорию в 100 — 200 км2с населением 5-12 тыс. человек, из которых полноправных граждан, мужчин-воинов,могло быть от одной до двух тысяч человек.
Политическое устройство полисовпри всём их разнообразии представляло некоторое единство. Государственный аппаратполиса состоял из народного собрания полноправных граждан-мужчин, совета (герусия,ареопаг, сенат) и различных выборных должностных лиц (магистратов). Народное собрание- наиболее демократический орган управления — было атрибутом всякого полиса. Оноосуществляло право гражданина управлять государством. В зависимости от того, какойвес в политической жизни удалось приобрести торгово-ремесленным слоям и земледельцам-общинникамв борьбе с родовой знатью, полис мог быть либо олигархическим (Спарта), либо демократическим(Афины). В экономическом отношении различие между полисами определялось большейили меньшей ролью хоры, т.е. соотношением между земледелием и ремеслом и торговлей.Типичным земледельческим полисом была Спарта; Коринф, имевший незначительную хору,был типичным торгово-ремесленным полисом.
2.2Греческий полис как социально-политический организм
К концу VI в. до н. э. завершился трехсотлетнийпериод формирования основ древнегреческой цивилизации
форме полисного строя. Это был новый путьисторического развития, отличный от того направления, по которому пошли древневосточныеобщества и первичные государственные образования. Общим результатом этого процессастало появление в Эгейском регионe, Великой Греции и Причерноморье несколькихсотен мелких государственных образований, имевших более или менее сходную социальноэкономическую структуру, политическую организацию и систему духовныx ценностей.Именно в рамках полисного строя древние греки создали I классический периодсвоей истории V — IV вв. до н. э., замечательную культуру, которая так щедро обогатилавеликими достижениями сокровищницу мировой культуры.
Типичный греческий полис был крошечнымгосударством, территорию которого можно было обойтив 2 — 3 дня, с небольшим числом граждан, большинство которых знало друг друга влицо; было известно происхождение и поведение каждого. В центре полиса находилсягород, где проживала часть сельского населения, ремесленный люд, торговцы, собиралосьНародное собрание, находились храмы наиболее чтимых богов. Как правило, город располагалсяна берегу моря с торговыми гаванями и сооружениями, через которые осуществлялисьразличные морские перевозки и торговые операции. В центре города, обычно на холме,был построен акрополь, окруженный оборонительными стенами, где находились храмыглавных божеств города, хранилась полисная казна. Около акрополя устраивалась торговаяплощадь — агора, где проходила активная деловая жизнь, проводились общеполисныепразднества, спортивные состязания. На территории полиса находилось несколько сельскихпоселений, но городской центр с общим управлением был один. Вот почему полис довольночасто определяют как город-государство.
Как экономическая структура полис предполагалразвитие трудоемких отраслей производства, в частности виноградарства, оливководства,многих видов ремесленной продукции (керамики, изделий из металлов), которые требовалибольших денежных вложений, квалифицированной рабочей силы, передовых технологий,но зато приносили значительный доход. Полисная экономика не только обеспечивалажизнедеятельность своего населения, но и создавала запасы продукции, которые моглипускаться в товарное обращение. Приморское положение многих греческих полисов создавалоблагоприятные возможности для активного обмена по морским путям.
Основная часть полисного населениясостояла из свободных мелких земледельцев и торговцев. Рабов было немного, однаков процессе укрепления товарно-денежных отношений их численность возрастала. К концуVI в. до н. э. в большинстве полисов ядром социальной структуры полиса являлся коллективсвободных граждан. Кроме коренных жителей в полисах могли находиться и греки издругих городов, но они не имели гражданских прав. Если они оседали в полисе надолго,то их зачисляли в особое сословие метеков, т. е. свободных жителей, имевших правозаниматься ремеслом и торговлей, но не обладавших гражданскими правами, в том числеи правом приобретать землю в частную собственность. Владение земельным участкомрассматривалось как важнейшее право гражданина полиса, как основная гарантия выполненияим своих обязанностей перед полисом.
Развитие торговых отношенийукрепило неравенство и послужило нарастанию социальной напряженности. Для поддержаниянекоторого единства гражданского коллектива, сглаживания имущественных конфликтов,полисные власти принимали некоторые меры: устанавливали земельный максимум, вводилизаконы против роскоши. Общественное мнение осуждало граждан, занимавшихся накоплениембогатств, ведших праздный образ жизни. Достойным гражданином считался: средне зажиточныйземледелец, который заботливо вел свое хозяйство, ревностно выполнял гражданскиеобязанности, являлся примерным семьянином, доблестным защитником своего полиса.
В полисах сформировалась собственная системавысших духовных ценностей, которые выражали реалии полисной жизни. Основойэтой системы было базовое представление, что сам полис, в котором проживают граждане,есть воплощение того наилучшего устройства, в рамках которого можно вести полнокровную,справедливую, нравственную жизнь достойного человека. Составной частью этого базовогопринципа было понятие личной свободы, без которой невозможна достойная жизнь. Потерясвободы более страшное наказание, чем потеря жизни. Личная свобода воспринималаськак независимость от какого либо лица или коллектива, возможность выбора занятийи хозяйственной деятельности, право на материальное обеспечение, и прежде всегона владение земельным участком. В системе базовых ценностей жителя полиса сформировалосьпонятие гражданина как носителя неотъемлемых и зафиксированных в законах прав иобязанностей, нарушение которых сурово каралось по всей строгости закона.
Особенно важно отметить, что в понятиегражданина, которым грек дорожил как высшей ценностью, входило понимание обязанностей:защищать полис от врага, приходить на помощь городу в трудную минуту, почитать отцовскиесвятыни иповиноваться законам и из бранным властям — как свободное и добровольноеих выполнение, исключающее всяческое принуждение.
Органической частью полисного менталитетабыла глубочайшая любовь к своему городу. Ведь грек являлся полноправным гражданином,ведущим достойную, по его понятиям, жизнь свободного человека только в своем полисе,каким бы маленьким тот ни был. Если он переезжал в другой город-государство, дажесоседний, он терял свои гражданские права и связанные с ними привилегии и превращалсяв бесправного метека.
Среди множества мелких государственныхобразований, сложившихся в Греции VIII – VI, сформировались два типа полисного строя,отличавшиеся целым рядом специфических особенностей. Один тип греческого полисаможет быть определен как аграрный. Он характеризуется преобладанием аграрного сектора,слабым развитием товарного производства, широким использованием труда зависимогонаселения. Увласти в таких полисах, как правило, господствовала олигархия. (Спарта).
Другой тип греческого полиса предполагалповышение роли интенсивных хозяйств и товарного производства, высокий удельный весремесла и торговли, товарно-денежные отношения, внедрение рабского труда, установлениедемократической формы управления. (Афинах).
Формирование каждого из этих типов греческогополиса, рождение и укрепление его специфических признаков было связано с их развитиемв конкретной исторической и геополитической обстановке того или иного региона Греции.
3.Культура Греции архаического и классического периодов
3.1 Особенностиформирования греческой культуры в VIII — IV вв. до н. э.
Культура представляет собой упорядоченнуюсистему, имеющую свою внутреннюю структуру, мировоззрение, художественное и научноетворчество каждого народа.
Культура греческих полисов наиболее яркопроявилась в чувстве неразрывной связи каждого гражданина с его городом, в ощущенииколлектива граждан как союза свободных, равноправных личностей.
Важной особенностью новой греческой культурыбыло то, что онасформировалась, с одной стороны, на основе традиций крито-микенского и гомеровскогообществ, с другой — с использованием опыта цивилизаций Древнего Востока. Грекисумели творчески осмыслить и переработать наследие «старого мира» и создать новуюсистему духовных ценностей.
В первую очередь следует отметить, чтогреческая культура базировалась на эффективной, рациональной экономике, котораяобеспечивала определенный уровень богатства общества, сформировала прогрессивномыслящий господствующий класс и активное среднее гражданство, составлявшее основуполиса. Эта динамичная и предприимчивая часть полиса была особо восприимчива к новымкультурным ценностям. Отсутствие бюрократии, создание ополчения и отсутствие наемников,концентрация власти в руках Народного собрания, контролируемый широкими массамиаппарат управления — все это привело к реальной близости институтов государстваи его граждан. Отсутствие жесткой жреческой организации (как в государствах ДревнегоВостока), простота религиозных обрядов, широкое участие граждан полиса в общественныхпраздниках и контроль за ними государства создавали больше возможностей для развития отдельных составляющих греческой культуры — философии и естествознания, драматургиии спорта, образования и воспитания. Важнейшим фактором развития греческой культурыстало широкое распространение грамотности среди греческого населения, что существенноподняло его уровень и сделало более подготовленным к культурным достижениям своихгосударств.
Несомненно, что на развитие греческойкультуры повлияли благоприятные на тот период природные условия Балканской Греции.Зеленые, залитые ярким солнцем, равнины, пересекающие их невысокие горные хребты,образовывающие множество долин, бесконечная гладь синего моря, чистое голубое небо- все это способствовало развитию эстетических категорий, тонкого понимания природы,чувства прекрасного, соразмерности и гармонии, что было превосходно реализованогреками в раз личных областях культуры. Добыча полезных ископаемых, которыми былитак богаты греческие недра, требовала специальных знаний и упорного труда. Большуюроль в жизни греческих полисов играло море. Изрезанная береговая линия и множествоостровов способствовали развитию судоходства и морской торговли. Греки покорилиморскую стихию, которая стала неотъемлемой частью их жизни.
Греческая культура VIII — IV вв.до н. э. являетсяодним из высших достижений эллинской цивилизации. Она включает в себя религию итеатр, письменность и литературу, архитектуру и изобразительные искусства, философиюи естествознание, образование и воспитание. Литература, искусство и философия ДревнейГреции дали толчок развитию европейской культуры.
Древняя Греция открыла человека как прекрасноеи совершенное творение природы, как меру всех вещей. Великолепные образцы греческогогения проявились во всех сферах духовной и социально-политической жизни: в поэзии,архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке и праве. Греки создали науку,которую некоторые исследователи называют “мышлением по способу греков”. У истоковевропейской культуры находится микенская цивилизация.
3.2 Греческаярелигия и общественные праздники
Греческая религия была органичной частьюкультурной и общественной жизни полисов Древней Греции. Она определяла мировоззрениеи мироощущение греческих граждан, их нравственные и этические нормы, а также формировалаобразы и основные тенденции художественного творчества. Она стала основой для многихпроизведений литературы и философии, архитектуры и скульптуры. Пройдя все этапыразвития, характерные для народов древних цивилизаций, греки создали свою собственную,оригинальную религиозную систему, соответствующую уровню их общественного сознания.
Развитиегреческой религии. Ранний этап развития греческой религии определялся формированием взаимоотношениймежду человеком и окружающим его миром. Различные природные явления представлялиопасность для жизни человека и перед ними он чувствовал свое бессилие. Для адаптациив окружающем его мире человек обожествлял стихии и отдельные предметы. Первые божественныесущества, представавшие часто в виде каких-либо животных или растений, руководилимировой природой и от их милости или гнева зависела жизнь человека. Чтобы добитьсяих расположения, человек приносил богам жертвы, обращался к ним с молитвами. Такимобразом, первые сакральные отношения человека с окружающей средой были результатомудовлетворения его простых повседневных потребностей.
На новом этапе почитание богов было связанос целой системой сакральных обрядов — молитв, жертвоприношений, религиозных плясоки гимнов, погребальных игр. В поэмах Гомера «Илиада» И «Одиссея» боги предсталиуже в антропоморфном облике. В новом пантеоне богов была сразу проведена четкаяиерархия. Низшие божества сохраняли полуживотный облик. В греческих мифах мы встречаемсирен (птиц с женскими головами), кентавров (полулюдей-полуконей), сатиров (мужчинс козлиными ногами).
Высшие божества жили на горе Олимп, расположеннойв фессалийской области. На ее снежной вершине в прекрасных дворцах обитали олимпийскиебоги.
Характерной особенностью греческой религиибыло то, что олимпийцыне являлись существами изначальными. Им предшествовало еще два поколения богов,каждое из которых боролось за власть с предыдущим. Сначала были Хаос, Гея (земля), Тартар (подземный мир)и Эрос (любовь).Гея родила Урана (небо), вступила с ним в брак и они составили первую верховнуюпару божеств. Они породили второе поколение богов титанов. Сын Урана Кронос стал во главезаговора титанов и лишил отца власти. Кронос женился на титаниде Рее и они сталивторой верховной парой богов. В страхе за свою власть Кронос проглатывал рожденныхРеей детей, пока его младший сын Зевс, спрятанный матерью на о. Крит, в свою очередь,не сверг отца. Со своими братьями и сестрами Зевс стал править миром. Так появилосьтретье поколение богов олимпийские боги.
Олимпийские боги. Свое превосходство олимпийцам пришлосьдолго отстаивать. После окончательной по беды как над титанами, вся власть быласосредоточена в руках Зевса и его семьи. Так сложилась группа, состоящая из 12 верховныхолимпийцев. Все остальные боги, демоны, герои находились в подчинении у них. Кроме12 олимпийских богов каждый город почитал своих богов-покровителей.
Однако если Зевс считался верховным богомвсех греков, то власть бога — покровителя полиса ограничивалась только рамками общины.Если город проигрывал сражение и попадал в зависимость от другого города, то верховныйкульт завоевателей поглощал культ побежденных, что выражалось в слияние имен и святилищданных божеств.
Развитие греческой цивилизации привелок изменению функций олимпийских богов. Если раньше боги олицетворяли собой силыприроды, то теперь они становились покровителями различных занятий и сословий. Крометого, олимпийцы воплощали в себе идею прогресса и цивилизации.
Однако олимпийская религия не долгосохраняла пережитки фетишизма и тотемизма, являвшиеся отголосками paннего этапа,когда богов почитали в виде отдельных предметов (фетишей) или животных (тотемовНапример). Помимо растений греки отождествляли богов с представителями животногомира.
Герои. Характерной особенность греческой религиии мифологии было широкое распространение по всей Элладе культа героев, служившихпромежуточным звеном между миром бессмертных богов и миром людей. Сильные и прекрасныегерои, потомки «смешанных» браков олимпийцев со смертными проживали долгу жизнь,полную подвигов и приключений, а после смерти их души отправлялись на «острова Блаженных».Многочисленные истории о подвигах героев складывались в мифологические циклы (троянский,фиванский). Первоначально мифы повествовали о походах группы героев в «дальние страны»(Троянская война, поход аргонавтов за золотым руном). Позднее стали выделяться индивидуальныекульты героев, совершивших ряд подвигов (Геракл, Персей, Тезей). Особенно в Грециипочитали сына Зевса и смертной женщины Алкмены – Геракла, мифов о подвигах которогобыло столь много, что изних выделили 12 самых знаменитых.
Переход от эпохи матриархата к патриархатунашел свое отражение в мифах о подвигах героев, которые часто расправлялись с чудовищамиженского рода. Героев часто почитали как царей и покровителей городов. Многие аристократывозводили свой род к местным героям.
Особенности олимпийскойрелигии.
Греческую религию отличало своеобразиев пониманиичеловеком божественной природы. Олимпийцы не являлись грозной и чуждой человекусилой. Прекрасные и справедливые, они принимали не только облик людей, но и их системуценностей. Боги жили на Олимпе общиной, они любили и страдали, ссорились и изменялидруг другу, завидовали и ревновали, соперничали и воевали. Они вступали в брак нетолько между собой, но и со смертными.
Важной особенностью олимпийской религиибыло нравственное начало богов. Они вершили высший суд, карали виновных и дарилимилостями тех, кто соблюдал их законы. Так государство поставило религию на службуохраны правопорядка. Боги покровительствовали государственным законам, их именемскреплялись мирные договоры.
Оракули святилища. Большое значение в системе греческой религии имели оракулы, т. е. святилища,где верующие получали прорицание от имени бога с помощью жрецов. В Греции было множествооракулов с разной специализацией. С развитием общественной и культурной жизни Греции,спортивных игр и международной торговли многие обще греческие святилищa стали опоройдля выработки идей панэллинизма и формирования норм и правил международной жизни.
Государствои религия. Особенностью греческой религии являлось отсутствие в ней строгих норм и влиятельногожречества. Исполнение всех религиозных актов контролировалось государством. Государствовозводило храмы, устанавливало алтари и жертвенники богам, назначало жрецов, которыхвыбирали из представителей древних аристократических родов. Подготовка и проведениерелигиозных праздников была в руках особых исполнителей, избираемых Советом города.
Отсутствие норм в религии выражалось ещеи в том, что у греков не было специальных лиц, надзирающих за обязательным исполнениемгражданами религиозных обрядов, а так же строгих судов по делам религии. В результатегреческая религия отличалась терпимостью и свободомыслием. До тех пор пока человекне нарушал законы его взгляды были его частным делом. Однако при нарушении законовграждане вступали в конфликт с государством и оно определяло меру их вины и степеньнаказания.
Общественные праздники
В VI — IV вв. до н. э. обязательной частьюрелигиозного культа стали общественные праздники в честь бога покровителя с участиемвсех граждан города. Путь торжественной процессии, в которой несли изображение божества,священные предметы дары, шел через весь город и заканчивался у его главного храма.Праздник в честь бога-покровителя рассматривался как демонстрация успеха, силы имогущества города, высший момент единения всего гражданского коллектива.
Олимпийскиеигры
Самым знаменитым греческим праздникомбы Олимпийские игры вчесть Зевса, которые проводились в Греции, в не большом местечке Олимпия на се вереПелопоннеса. Датой первых Олимпийских игр принято считать 776 г. до н. э.
Олимпийские игры проводились летом черезкаждые 4 года в первое полнолуние после летнего солнце стояния. О времени началапраздника всех греков оповещали специальные послы — спондофоры. В периодпроведения состязаний вводилась экехерия- священное перемирие, согласно которому греки должны были сложитьоружие и прекратить все военные действия. Область Элиды становилась «священной зоноймира», в которую никто не имел права вторгаться силой. Спортсмены съезжались в Олимпиюза месяц до начала игр для отборочных состязаний. К участию в играх допускалисьтолько греческие граждане, достигшие определенного возраста.
С 632 г. до н. э. были введены состязаниядля мальчиков. Варвары и рабы допускались на состязания толь ко в качестве зрителей,а женщинам категорически было запрещено как участвовать, так и наблюдать за играми.Из числа граждан Элиды избирали 10 судей. Порядок на играх поддерживалисмотрители, вооруженные палками. Сначала атлеты состязались в набедренных повязках,но с 720 г. до н. э. появился обычай соревноваться обнаженными.
В первый день праздника участники игрдолжны были перед алтарем Зевса Олимпийского принести священную клятву, что онибудут соблюдать правила состязаний. Нарушившие эту клятву подвергались наказанию(штраф и позор). Во второй, третий и четвертый день проводились непосредственносоревнования, а в пятый день — торжественное закрытие игр и награждение победителей.
Наградой олимпионикам стал венок из маслинысвященного дерева Зевса. Олимпионики имели право поставить статую в роще Зевса Олимпийского,величайшие поэты Греции писали в их честь хвалебные оды. На родине они становилисьнациональными героями и нередко делали удачную политическую и военную карьеру. Многиеполитики стремились использовать популярность Олимпийских игр себе на пользу.
3.3Литература и театр
Развитие общественного самосознания послужило причиной возникновениялитературы, описывающей государства в процессе развития, то есть историографии,наиболее выдающимися представителями начального этапа которой были Гекатей Милетский,Геродот и Фукидид. Взаимоотношение субъекта и объекта, личности и окружающего мира,то есть проблемы, появившиеся вместе с греческой свободой, с помощью различных подходовпытается осмыслить родившаяся вместе с ней греческая философия, в отличие от другихсфер греческой духовной культуры так и не получившая настоящего развития в римскойкультуре.
Особенности развития греческой литературы
Архаический и классический периоды греческойлитературы — это время создания выдающихся произведений, вошедших в сокровищницумировой литературы. Греческую литературу отличала взаимосвязь отдельных литературныхнаправлений ихудожественных стилей с исторической эпохой, и темиособенными условиями, вкоторых она создавалась. Родовое общество собирало и хранило преданияо своих сородичах, совершивших подвиги, проявивших чудеса ловкости и смелости. Позднееони превратились в мифы и песни передаваемые из поколения в поколение. Такой типэпоса получил название героического. Позже родовые традиции уступили место новымполисным принципам; на смену песням о богах и воинах пришел дидактический эпос,посвященный простому человеку. Такой жанр воспевал поистине героический труд земледельца.На смену родовой собственности пришла частная, родовое сознание было вытеснено индивидуальным,эпос сменила лирика, отразившая период становления классового общества и полиса.Лирический герой уже ясно осознавал как свое единство с полисным коллективом, таки свое собственное «я». Развитие экономики и торговли привело к появлению первыхнаучных трудов, что создало основу для возникновения прозаической литературы. Усилениеборьбы между аристократией и демосом, образование внутриполитических группировокпод готовило почву для возникновения драмы. Греческий театр зародился в Афинах,где наиболее широкое распространение получил культ бога Диониса, воплотивший в себечувства веселья, свободы от условностей и повседневных забот. Таким образом, в греческойлитературе VIII — IV вв. до н. э. оформились те жанры, на основекоторых впоследствии выросла европейская литература.
Языки письменность. Древнегреческий язык принадлежит к индоевропейской языковой семье. Сами грекивыделяли в нем три основных диалекта: ионийский, эолийский и дорийский. На основеионийского позднее сформировался аттический диалект. Язык древнегреческой литературыне был единым, так как литературные жанры создавались на основе различных диалектов.Так, большинство авторов периода архаики творили на ионийском диалекте, тогда какв период классики их постепенно вытеснили произведения на аттическом диалекте.
В VIII в. до н. э. вГрецию проник финикийский алфавит, который в видоизмененном, приспособленномк местной фонетике виде лег в осноыу греческой письменности. Этот процесс совпалс формированием у греков понятия«этнической общности». Отныне всех, кто говорил или писал на чуждом грекам языке,именовали «варварами». В различных областях Греции могло существовать одновременнонесколько алфавитных систем. Будучи однородными по существу, они различались поколичеству и на писанию отдельных букв. В Vв. до н. э. установилось написание строкислева направо. Греки писали на папирусе, не делая интервала между строчкaми. Классическийгреческий алфавит, состоящий из 24 букв, окончательно сформировался и повсеместноутвердился только в IV в. до н. э.
Эпическая поэзия
Ведущим поэтическим жанром в греческойлитературе архаического периода был героический эпос. Это объясняется в первую очередьтесной связью между эпической поэзией и мифотворчеством. Сказания о богах и герояхоблекались в форму песен, исполнявшихся специальными певцами – аэдами, которые заучивали их наизустьи передавали устно из поколенья в поколенье. Из богатого морфологического материалавыбиралась центральная тема, связанная с каким либо героем или событием, часто имевшимреальную историческую основу. Такие песни о героях и легли в основу масштабных эпическихпоэм. Форма большого эпоса позволяла автору последовательно и подробно излагатьте или иные события, что способствовало расширению границ пространства сюжета иглубине его показа. Эпические поэмы декламировались специальными исполнителями — рапсодами, междукоторыми устраивались состязания по мастерству. В VI в. до н.э. афинский тиран Писистратспециально для состязаний рапсодов, проходившем на празднике Великие Панафинеи,приказал записать тексты гомеровских поэм.
Древнейшими произведениями эпической поэзииантичности являются поэмы «Илиада» и «Одиссея», авторство которых приписываетсяслепому поэту Гомеру, жившемуна рубеже lX- VIll вв. до н.э.
«Илиада» и «Одиссея» по праву считаютсявеличайшими памятникамигреческой литературы. Личность Гомера со временем превратилась в легенду,а имя стало символом поэзии. Многие греческие города боролись за право считатьсяродиной Гомера. С изучениягомеровского эпоса начиналось классическое греческое образование.Знаменитый философ Платон отмечал, что именно Гомеру Греция обязана своим духовнымразвитием.
Послегомеровскийэпос. К жанру эпическойпоэзии относятся так называемые киклическиепоэмы (кикл дкл, круг), сгруппированные по содержанию в мифологическиециклы пександрийскими учеными в III в. до н. э. Каждая из поэм продолжаетпредыдущую, замыкая, таким образом, всю тему. Наибольшей популярностью пользовалсяТроянский кикл. Троянский кикл начинался с поэмы «Кипреи», включавшей в себя сюжетыо «яблоке раздора», рождении Ахилла, похищении Елены Парисом и начале войны с Троей.Таким образом, события, изложенные в поэме, предшествовали сюжету «Илиады». После«Илиады» следовала поэма «Эфиопию» о помощи амазонок и эфиопского царя Мемнона троянцам,а также о смерти Ахилла. Поэмы «Малая Илиада» и «Разрушение Илиона» включали в себяэпизоды смерти Париса, по тройки деревянного коня и взятия Трои. Завершался троянскийкикл поэмами «Возвращение» о судьбах героев после по беды над троянцами.
Гесиод.Рождение дидактического (поучительного)эпоса связано с личностью поэта Гесиода (VIII в. до н. э.). В его поэме «Труды идни» речь идет не о богах и героях далекого прошлого, а о тяжелом труде земледельцеви пастухов. В основу эпоса легла судьба самого поэта, обделенного родным братоми вынужденного своим трудом добиться благополучия. Идею о тяжелом и необходимомлюдям труде как основе их жизни Гесиод воплотил в мифе о пяти поколениях (веках)человечества. Золотой, серебряный, медный, героический и железный века последовательносменяли друг друга и могли привести людей к гибели, если между ними исчезнет Любовьи Справедливость. Кроме того, Гесиоду приписывают поэму «Теогония» О происхождениимира и богов, включающую их подробную родословную.
Лирическая поэзия
Под термином «лирика» в Грецииподразумевали поэтическое произведение небольшого объема, исполняемое под аккомпанементлиры. Лирический поэт, описывая события современной ему жизни, часто давал им субъективнуюоценку, которая отражала его личную позицию и настроение. Сформировавшаяся на основенародных песен лирика использовала литературные приемы и художественные средстваэпической поэзии. На основе различий стихотворного размера греки выделяли три видалирических произведений: элегию,ямб и мелику (мелос- мелодия).
Элегияи ямб. Тематика греческойэлегии охватывала все стороны общественной жизни человека. Патриотическими мотивамии призывами защищать родину наполнены элегии Каллина и Тиртея. Последний особенно прославился вСпарте маршевыми песнями — эмбатериями.Проблемам социальной и политической борьбы были посвящены элегии Солонаи Феогнида. Поэзия Солона раскрывает подлинную картину бедствий простого народа,которые можно преодолеть только став на путь закона.
Одновременно с элегией развивалась и ямбическаяпоэзия, носящий шутливый и язвительный характер Древнейшим ямбическим поэтом былАрхилох. Будучинаемником и проведя всю жизнь в сражениях, Архилох подробно описал тяжелый и скудныйбыт воина.
Мелическаяпоэзия. Родиной монодийной (сольной) мелики был о. Лесбос, а наиболее яркими представителямиего уроженцы — Алкей и Сапфо (VII-VI вв. до н.э.). Стихи Алкея в большейстепени посвящены политической борьбе, а главной темой Сапфо была – Любовь. Егопоэзия имела множество подражаний как в античной, так и в Европейской литературе.
Поэзия малых форм. В греческой литературеполучили распространение произведения малых форм. Эпиграмм — первоначально являласьобъяснительной или осветительной подписью под каким либо предметом. Позже получилиразвитие эпиграммы в форме шитафий (Архилох, Феогнид, Солон).
Греческий театр и развитие драмы
В основу греческой драмы (буквально «действие») легли древниеобрядовые игры, связанные с культом бога Диониса.
Театрализованные шествия с пением посвященныхэтому богу гимнов, дали развитие драматическому диалогу и сценическому движению.Согласно Аристотелю, из дифирамбов выросла греческая трагедия, а из веселых фаллическихпесен, исполняемых сельской процессией — комедия. Растущая популярность драматических представленийпривела к выделению их из религиозных церемоний и превращению в самостоятельныйвид искусства, занявший важное место в общественной жизни древних греков. К VI в.до н. э. они были включены в культурную программу многих греческих тиранов. По приказуПисистрата в 534 г. до н. э. на празднике Великой Дионисии впервые была поставленатрагедия. Первым драматургом был Феспид, который ввел в трагедию одного актера.
Организациятеатральных представлений. Главная особенность греческого театрасостояла в том, что драматические представления устраивались в форме состязаний.Три трагических поэта оспаривали друг у друга пальму первенства в форме тетралогий (три трагедиии одна драма сатиров, объединенные единым сюжетом), а три комедиографа представлялипо одной пьесе. Судейская коллегия из 10 человек выносила свое решение, котороезатем в виде надписи на каменной плите выставляли у здания театра. Победитель получалвенок из плюща.
Большая роль в постановкепьесы принадлежала хорегу — богатомугражданину, который в качестве общественной повинности должен был раз в год на свои средства провестидраматические состязания. Лица актеров спрятаны под масками, что не давала актерамиспользовать мимические средства игры, но этот недостаток с лихвой восполнялся высокойтехникой движений и жестов, а также прекрасно поставленным голосом.
Устройство театрального здания
Первоначально театральныедействия разыгрывались на временных деревянных площадках. Популярность драматическихсоревнований превратила их в периодически повторяемые зрелища, которые настоятельнотребовали постоянного места для их проведения и специального здания. Таким местостал юго-восточный склон афинского Акрополя, а зданием — театр Диониса, классическийобразец греческого театрального строения.
Публика – проводила в театре целый день– с рассвета до заката, прихватив с собой еду и питье. Сначала посещение театрабыло бесплатным, позже государство было вынуждено ввести «зрелищные деньги», а из-забурной реакции публики ввели специальных надсмотрщиков.
Важнейшие вопросы, которые поднимали греческиедраматурги, — место человека в этом мире, взаимоотношения людей и богов, проблемынравственности и безнравственности — делали театр значительным явлением общественнойжизни, дающим большую роль в воспитании и образовании.
Эсхил. Первым трагическим поэтом, драмы которогосохранились до наших дней, был Эсхил(525-456 гг. до н. э.), которого прозвали отцом греческой трагедии.Первую победу он одержалв 484 г. до н. э., после чего в течение почти двадцати лет оставалсяне превзойденным. Только через 10 лет, в 458 г. До н. э., он взял реванш и одержалблестящую победу с трилогией «Орестея». После триумфа Эсхил переехал на Сицилию,где и умер.
Софокл. После смерти Эсхила ведущее положениев афинском театре занял Софокл(496-405 г.до н.э.). Софокл провел ряд театральных реформ: ввел третьего актера,увеличил количество участников хора, нарушил принцип связной тетралогии. Дожив до90 лет, Софокл умер, так и не узнав горечи поражения на сцене.
Наибольшую известность в мировой литературеполучили его драмы, основанные на фиванской мифологическом. Проблема «место человекав обществе» благодаря Софоклу стала одной из ведущих в мировой литературе. В XIXв. появилось целое направление так называемых «трагедий рока».
Еврипид. Тройку великих греческих трагиков замыкаетЕврипид (480 406п. до н. э.), судьба которого была драматична. Расцвет творчества Еврипидa попална эпоху кризиса полисной идеологии, когда общественные взгляды и моральные устоиподвергались пересмотру. Еврипид отразил в своих трагедиях, однако успеха они емуне принесли. Только 4 раза поэт одерживал победу, причем одну из них посмертно.Его трагедии с успехом шли на сцене эллинистического театра, благодаря чему из 90пьес сохрани лось 18.
Творчество Эсхила, Софокла и Еврипидастало величайшим достижением греческой литературы.
Аристофан. В 486г. до н. э. на Великих Дионисиях была поставленапервая греческая комедия Особенностью так называемой «древней» комедии была ее яркаяполитическая направленность. В условиях полисной демократии личные насмешки в рамкахкомедии превратились в описание злободневных событий и карикатуру на видных деятелей.Смехом и шуткой комедия была призвана лечить и исправлять болезни общества.
Подлинным мастером древней комедии был Аристофан (446 — 385 г. дон. э.), сын богатого афинского гражданина. Полученное образование помогло ему великолепноориентироваться в вопросах политики и права, философии и литературы. Из 40 комедийАристофана сохранилось 11.
Злобной критике в комедии была подвергнуталичность Сократа,школа которого представлялась Аристофану сборищем проходимцев и сумасшедших,а сам философ понимал широко распространенный и по сей день тип ученого шарлатана,за деньги готового исцелить любого от всех болезней. Итогом размышлений комедиографастала сцена, где Дионис бросал стихи Эсхила и Еврипида, выбирая между ними лучшегопоэта. Интересно, что злободневные сюжеты политической комедии автор помещал в некуюфантастическую реальность. Герои Аристофана и по сей день вызывают симпатию своимирешительными поступками и смех над тем, как они их воплощают в жизнь.
Историческаяпроза. Помимо лирикии драмы в VI — V вв. до н. э. развитие получила и греческая классическая проза — историческая и риторическая. Ранние греческие историки — логографы (логос — «рассказ») В своихпроизведениях обычно описывали историю отдельных городов и областей Греции, используяпри этом материал эпоса и мифов, генеалогий и местных хроник. Таковы были работыГекатея Милетского иГелланика Митиленского. Однакопрозвище «отец истории» по праву получил уроженец малоазийского г. Галикарнас Геродот (484-430 гг. дон.э.). Изгнанный из родного города, Геродот много путешествовал, изучая историюи культуру разных народов.
Это было первое серьезное историческоеисследование. Геродот большое внимание уделял отбору источников, критически анализировалих, пытаясь ответитьна главный вопрос: каким образом великая Персидская держава потерпела поражениеот маленьких греческих полисов? Деловой стиль научного изложения «Истории» переплеталсяс художественным стилем новеллы. Впервые Геродот ввел в повествование речи действующихлиц, которые дали дополнительную характеристику его героям.
Другим выдающимся афинским историком былФукидид, (ок. 460– 396г. до н. э.), сочинение которого«История» было посвящено Пелопоннесской войне. Фукидид темой своего исследованиявыбрал внутригреческий конфликт между Афинами и Спартой, через призму которого онсумел показать историю всего эллинского мира.
Несмотря на четкий и сжатый стиль повествования,Фукидиду удалось создать целый ряд великолепных драматических картин. Критическийметод Фукидида стал одним из величайших достижений греческой историографии, уровнякоторого ученым удалось достичь только в XIX в.
Ораторское искусство. Особенности полиснойдемократии создали условия для возникновения греческого красноречия. Активная политическаядеятельность, регулярное участие в Народном собрании — все это требовало от гражданумения владеть словом, искусством убеждения и наставления. Этому искусству за умереннуюплату учили софисты.
Мастером торжественного красноречия былСократ (436-338 г. до н. э.), открывший в Афинах собственнуюшколу риторики. Родоначальник системы периодов в речи, он стремился к плавностии ритмичности в ней; выработал принципы композиции и основных частей речи. В тоже время единственный выход из политического кризиса видел в принятии помощи отМакедонии. Противником такой позиции, которая могла привести к потере независимостиГреции, был Демосфен (384 — 322 гг. до н.э.), лучшими речами которого являются четыреполитические речи против македонского царя Филиппа, по лучившие название «филиппики».Яростная и непримиримая позиция Демосфена поставила его во главе анти македонскойпартии когда же борьба была проиграна, Демосфен предпочел смерть «македонскому рабству».Речи Демосфена необычайно эмоциональны; в них много обращений к слушателям, воззваний,риторических вопросов, сравнений и метафор. Большое значение оратор придавал манерепроизнесения речи, используя средства мимики, жестикуляции и высокой патетики.
3.4Архитектура и изобразительное искусство
Отличительной чертой микенской цивилизации является наличиедворцов-цитаделей, мощных архитектурных комплексов, содержащих обширные кладовые,помещения административного и культурного назначения. Такого рода дворец — средоточиесложной экономической военной и религиозной жизни. “Дворец держал на строжайшемучете реальные и запланированные поступления (в основном продукцию ремесла и сельскогохозяйства), дворец ведал организацией рабочей силы, военного дела, выдачей продовольствиялицам, выполняющим какую-либо работу”. Возглавлял деятельность такого дворца царь-жрец.Основная функция царя заключалась в сохранении “священного порядка в природе”. Человекв такой системе был зависим от религиозного мировоззрения. Кстати, идея божественногопроисхождения каждой профессии долго сохранялась у древних греков. И у Гомера встречаетсяподробное описание многих ремесел, а в качестве их творцов указываются Гефест иДедал. Мифологическое мировоззрение было типично для микенской цивилизации. Крушениедворцовой системы помогло противоборствующим силам: родовой аристократии и сельскойобщине. И в гомеровском эпосе вместо царя — “басилевс”, скорее военный предводитель.“Басилевсы” вели свою родословную от богов. Обычно Гомер говорит о них наканунесражения, чтобы подчеркнуть значимость поединка. Интересен в этом отношении диалогДиомеда и Главка: “Тщиться других превзойти, непрестанно пылать отличиться, Родаотцов не бесчестить, которые славой своею Были отличны в Эфире и в царстве ликийскомпространном”. Нормами жизни человека в микенской цивилизации и у гомеровских героевбыли честь, слава, стыд. Платон называл Гомера “воспитателем Греции”.
Греческая архитектура также была сращена с динамичными общественнымипроцессами. До эпохи эллинизма царских дворцов не строили по причине отсутствияцарской власти. Главными зданиями городов вначале были дома божеств, покровителейгородов, — храмы. По мере роста благосостояния и развития демократии другой важнейшийцентр полиса — агора, площадь, где собирался народ для решения как политических,так и экономических проблем (в частности, для товарообмена), начала обстраиватьсязданиями, предназначенными для различных общественных нужд — разного рода правительственныхучреждений, собраний и т.п. Это здание городского совета — булевтерий, театр, гимнасий,палестра, стадион. Греческая архитектура сделала ряд оригинальных разработок, вчастности, как формы храмов, так и их отдельных деталей. И несмотря на монументальныйхарактер греческой общественной архитектуры классического времени, чувство пропорциине позволяло создавать сооружения, служившие целям подавления и принижения чувствсвободного гражданина свободного государства, в отличие от архитектуры древневосточныхдеспотий, эллинистического и римского времени, где индивидуалистически-монополистическиетенденции поощряли гипертрофированную монументальность и колоссальность сооружений.(С эллинистического же времени в греческой архитектуре появляются дворцы царей ивиллы царских вельмож и состоятельных людей.) Частные здания вместе с ростом благосостоянияобщей массы населения демократических полисов также благоустраивались. Города снабжалисьводопроводом и канализацией. Вновь построенные города (например, Пирей) создавалисьуже согласно греческой философии архитектуры, наиболее выдающимся представителемкоторой был Гипподам из Милета (гипподамова планировка). Античная цивилизация возниклакак цивилизация городов-государств и оставалась до своего конца таковой, несмотряна потерю городами права на проведение самостоятельной внешней политики, подкрепленнойсобственными независимыми вооруженными силами. Но в процессе все большего наступленияимператорской центральной власти на права муниципального самоуправления (плоть додраконовского налогообложения Юстинианом) города терли источники не только развития,но и регенерации и приходили в упадок.
Градостроительство
Градостроительство VII — VI вв. до н.э. экономический подъем, греческая колонизация, развитие торговли все это способствовалобурному росту городов как на территории Балканской Греции, так и в новых колониях.Греческий город был одновременно политическим, культовым и ремесленно-торговым центром.Крупный город обычно делился на две части — верхнюю и нижнюю. Верхняя часть (акрополь),расположенная на холме, служила укреплением и одновременно являлась городским святилищем.Нижняя часть заполнялась жилищами ремесленников и торговцев. В городе была рыночнаяплощадь (агора), служившая одновременно местом Народных собраний. Города за страивалисьстихийно, без специального плана. Регулярная планировка впервые была применена вVII в. до н. э. во многих городах. Улицы,пересекавшиеся под прямым углом, оформлялись частными домами. Жилые дома представлялисобой небольшие двух этажные постройки на каменном фундаменте, состоящие из несколькихкомнат. Стены возводили из сырцового кирпича, а потом оштукатуривали. Жилые кварталыстроились вне храмов, которые долго являлись основным типом общественного здания.
В результате греко-персидских войн многиегреческие города превратились вруины. Их приходилось заново отстраивать, однако первоначальная, стихийнаязастройка сменялась в них регулярной планировкой.
Расцвет греческого градостроительствабыл связан с концепцией регулярного города, создателем которой являлся Гипподам Милетский. Сформулированныеим принципы, позволяли трансформировать обычную хаотичную застройку в художественнооформленное городское пространство и создал условия для комфортного образа жизни.Если город располагался на берегу, то там строили порт с доками и верфями. Нечистотывыводились через канализацию за пределы города, а мусор вывозили на загородные свалки.Центральные улицы пересекающие город, обеспечивал: движение воздушных потоков внем.
В старых городах стихийная планировкасохранялась, однако в V — IV вв. до н. э. и в них появились элементырегулярности: архитектурно украшенный акрополь, центральная площадь, ремесленныекварталы, система оборонительных стен с башнями.
Архитектура
С теорией градостроительства тесно былосвязано искусство архитектуры, в котором греки достигли больших высот. Греческаяархитектура зрения эстетических законов была уникальным явлением, так как каждоездание превращалось в настоящий шедевр. Величайшим достижением греческого зодчествастала «ордерная система», предполагавшая определенный выбор новой постройки.
Архитектура архаическогопериода
Высоких достижений греки добились в областиархитектуры. В архаическую эпоху греческими зодчими были заложены основы тех процессов,которые получили развитие в классический период. В VIII- VII вв. до н. э. сохранялось деревянное зодчество,а главным строительным материалом оставались глина и дерево. Однако в период экономическогорасцвета разбогатевшие греческие города смогли позволить себе перейти на более дорогойи прочный материал — камень и стали возводить каменные монументальные здания. Вархаический период доминировало храмовое строительство.
Греческийхрам
Особенность греческого храма состояла в том, что егорассматривали в первую очередь как жилище бога — покровителя полиса. В специальноотведенном помещении храма храниласьстатуя божества, храмовая посуда и принадлежности для празднеств. Жертвоприношенияи возлияния богу совершались на специальной площадке вне храма, поэтому все вниманиезодчих было сосредоточено на внешнем оформлении здания. Оно было стройным, светлым,украшенным росписью и скульптурами. Чем богаче и могущественнее был полис, тем роскошнеедолжен был выглядеть его главный храм.
В архаический период отошел на заднийплан, уступая место новому храму, украшенному колонами. Постепенно сформировалосьнесколько типов храмов, различавшихся количеством и местом колонн: храм в антах — с двумяколоннами перед главным входом, двойныеанты — колонны с двух сторон храма, простиль — четыре колонны перед входом,амфипростиль — сколоннадой по торцам храма, периптер — колоннада, окружающая храм с четырех сторон,двойной периптер — два ряда колонн окружают храм с четырех сторон, псевдопериптер- с настенными колоннами, прилежащими к стене, толос — круглый в плане храм.
Архитектура V в. до н. э.
Греческое классическое зодчествоскладывалось на основе уже разработанной в архаике ордерной системы, которая приобрелазаконченный вид в V — IV вв. до н. э. После войн с персами шло активное восстановлениестарых городов, а также возведение новых святынь, часто объединенных в целые архитектурныеансамбли.
Показателем высокого мастерствагреческих зодчих сюжет служить создание и оформление целых архитектурных комплексов,самым знаменитым из которых, несомненно, являлся афинский Акрополь. Ансамбль афинскогоАкрополя задумывался Периклом в период наивысшего могущества Афин с целью их превращенияв самый прекрасный город Эллады. К западному склону Акрополя подходила Священнаядорога, по ко торой на него поднимались праздничные процессии. Входом на Акропольслужили Пропилеи — величественные мраморные ворота, возведенные архитектором Мнесикломсочетавшие колоннады дорийских и ионийских ордеров. В храме стояла деревянная статуябогини Ники, так как согласно преданию, афиняне оторвали ей крылья, чтобы победаникогда не покидала Афины.
АрхитектураIV в. до н. э.
Кризис полиса, экономическое и социальноенеравенство, рост индивидуалистических тенденций в обществе — все это отразилосьи на архитектуре. Если в V в. до н. э. главным художественным центром Эллады былаАттика, то в IV в. до н. э. на первый план вышли города Пелопоннеса, Малой Азии.Великой Греции и Северного Причерноморья. Архитектуру V в. до н. э. прославило храмовоезодчество IV в. до н. э. — это время господства зданий общественного типа. Дорийскийстиль сменился ионийским; все чаше при строительстве использовались коринфские колонны.Одно из ранних применений коринфской колоннны — круглый монумент Лисикрата в Афинах,расположенный около театра Диониса. Уникальным памятником, объединявшим все тристиля.
Продолжали возводить и архитектурные ансамбли,уже заметно отличавшиеся от комплексов V в. до н. э. В 380-330 гг. до н.э. былопостроено святилище Асклепия в Эпидавре. Наряду с новыми продолжалась и застройкастарых архитектурных комплексов.
В IV в. до н. э. шло активное строительствосветского характера. Было заведено много театров.
Скульптура
Различные формы пластического искусствапрочно вошли в общественную и религиозную жизнь греческих городов. Ранняя архаическаяскульптура на первых порах носила преимущественно сакральный характер. В главномхраме города воздвигали статую богу-покровителю. Различные части храма были украшенырельефа ми, а во фронтонах размещали скульптурные композиции. Именно в скульптурныхобразах греки разработали идею прекрасных и справедливых олимпийских богов, покровительствующихлюдям. В классический период в греческой скульптуре получила развитие тема болеереалистического изображения человека. Именно в этот период создавались подлинныешедевры греческой скульптуры. Статуи героев и воинов на центральной площади городапрославляли их подвиги. Многие общественные здания украшали статуями богов. Такимобразом, назначение произведений пластического искусства могло быть самым разнообразным- от эстетического (наслаждение красотой и мастерством скульптора) до идеологического(прославление воинов, политиков, деятелей культуры и спорта).
В истории архаической скульптуры главнымбыл отход от примитивного изображения деревянного божества и реалистическая трактовкаизображения человека. Развитие монументальной архитектуры способствовало развитиюмонументальной скульптуры, в рамках которой сложились основные школы — дорийская и ионийская.
Скульптура V в. до н. э. Развитие греческойскульптуры в V в. до н.э. характеризуется отходом от архаических традиций и поискомновых форм. Деятелям классического периода удалось преодолеть фронтальность статуйтяжесть их тела они перенесли на ногу, тогда как другая нога освободилась, придаваявсей фигуре непринужденное положение. В V в. до н. э. совершался отлив бронзовыхстатуй и большее внимание уделялось скульптуре из мрамора широко распространиласьхрuзоэ.
СкульптураIV в. до н.э.
На смену величественному и торжественномуискусству V века пришли новые эстетические идеалы IV века, вызванные менявшимисядуховными потребностями общества. В искусстве IV в. до н. э. большее внимание уделялосьособенностям человеческой личности. Идеализированный тип человека и божества отличалсябольшей интимностью и интересом к индивидуальным чувствам в трактовке их образов.Появились первые портреты. Стремление к роскоши и гигантомании в архитектуре привелок созданию нового скульптурного типа. Распространение получили грациозные и стройныефигуры, полные нежности и очарования. Эстетические идеалы скульптуры IV в. до н.э. наиболее полнобыли воплощены тройкой велико ваятелей поздней классики — Скопасом, Праксителеми Лисиппом.
Скопас. Уроженец о. Парос, архитектор и скульпторСкопас создал патетическийстиль в греческом искусстве. Его темой стали люди и герои: охваченные сильными эмоциями,такими как страсть и безумие. Тема патетических страстей прослеживается и в рельефевосточного фризагаликарнасского мавзолея, украшенного сценами битв греков с амазонками.Подлинным шедевром Скопаса была признана фигура танцующей Менады, которую скульпторизобразил в приступе вакхического, исступленного безумия. Пораженные тем впечатлением,которое производила Менада, современники говорили, что Скопас оживил камень.
Пракситель. Стиль, прямо противоположный высокой патетикиСкопаса, создал его младший современник Пракситель. Стремясь отвлечься от потрясенийи проблем окружающей его жизни, мастер обратился к миру красоты и наслаждений. Обнаженнаяфигура Афродиты, полная неги и ленивой грации, была признана идеалом женской красоты.Работы Праксителя превратились в предметы роскоши, которые мастер поставлял в домапретенциозных богачей. Из них большинство относились к теме любви и застолья.Многим образам Праксителя подражали, особенно в произведениях декоративной пластики.
Лисипп.Новая историческаяэпоха, переход от классики к эллинистическому искусству — все это диктовало новыетенденции в греческой скульптуре второй половины IV в. до н. э., выразителем которыхстал Лисипп. НовшествомЛисиппа было свободное изображение объемов человеческого тела в трехмерном пространстве.На смену идеалу Поликлета пришел новый пластический канон Лисиппа: длинные стройныеноги, тонкий стан, небольшая голова, — который был воплощен ваятелем в скульптуреАпоксиомена (юноши, стирающим с себя скребком масло).
Современником Лисиппа был афинский скульпторЛеохар, пытавшийсявозродить классические образцы греческой скульптуры, соединив их с изысканной декоративностью.Ему приписывают создание статуи Аполлона Бельведерского, Ганимеда, унесенного орломЗевса.
3.5Живопись
Высокого уровня развития достигла и греческаяживопись. Греческие художники расписывали внутренние стены храмов и их архитектурныедетали, стены склепов и каменные надгробия, скульптуры и терракоты. Большая частьэтих произведений оказалась нам недоступна, не выдержав испытание временем. Однакоследует отметить, что греческие живописцы добились великих достижений, заложив основумирового искусства. Уже в архаический период были известны картины на деревянныхдосках и «пинаках» (глиняных табличках).
Греческиехудожники.Расцветгреческой живописи пришелся на V в. до н.э. И был связан с творчествомвели кого мастера – Полиглота.Он первый применил технику фрески, т. е. рисовал водяными краскамина сырой штукатурке, используя при этом только четыре цвета: белый, черный, красныйи желтый. В то же время он первый перешел от изображения мифов к бытовымкартинам, стараясь раскрыть внутренний мир человека.
К концу V в. до н. э. относится творчествоАполлодора Афинского, которыйработал в технике темперы: рисовална деревянных грунтованных досках красками, закрепленными клеем или яичным желтком.Аполлодору принадлежит введение эффекта светотени, за что его прозвали «мастеромтеней». Он впервые использовал полутона и перспективу изображения, заложив, такимобразом, основы современной живописи.
ВIV в. до н. э.особо прославились живописцы сикионской школы, глава которой использовал новую технику- энкаустику, прикоторой применялись разогретые и смешанные с воском краски.
Вазопись.Лучше всего греческаяживопись сохранилась в изображениях на вазах. В архаику появились основные типыгреческой керамики, различавшиеся по форме и функциям: пифосы и амфоры, предназначенные для хранения вина,оливкового масла, зерна. В VII в. до н. э. многие греческие города являлисьцентрами гончарного производства — Коринф, Родос, Синопа, Самос, Милет. ГосподствующийдоVII в. до н.э. геометрический стиль сменился коринфским, вкотором проступало сильное восточное влияние. Пестро расписанные вазы украшалисьрастительным орнаментом и изображением животных (бараны, быки, львы, пантеры) ифантастических существ (грифоны и сфинксы).
Во второй четверти VI в. до н. э. в греческойвазописи появился так называемый чернофигурный стиль. На красном фоне ваз чернойкраской наносили фигуры людей и животных, которые затем покрывались лаком. Уже полаку художники процарапывали штрихи драпировок. Основными темами для чернофигурныхваз были мифологические сцены и изображение человека, фигура которого избавиласьот принципов восточной скованности и демонстрировалась при повороте, в анфас и впрофиль.
В конце VI в. до н. э. произошла заменачернофигурного стиля на краснофигурный. Фон вазы покрывался черным лаком, а фигурысохраняли красный цвет глины. Контуры фи обозначались тонкими линиями различныхоттенков, что существенно расширила возможности в изображения человека. Более тщательнапрорисовывалась мускулатура тела, дропиравки одежды, выражение лица. В Vв. до н. э. ваза писцыполучили возможность существенна расширить круг сюжетов, более реалистична передаватьдвижения, раскрывая внутренний мир человека.
3.6Философия, естествознание, образование
Философия
Философия — наука об общих законах природы,человеческого общества и мышления. Особенности греческой культуры, такие как отсутствиезамкнутой жреческой касты и религии разных догматов, способствовали отделению философииот религии. Взгляд греческих ученых был обращен к первооснове, причине явлений,что, послужила толчкам для развития научной мысли. Используя опыт восточной науки,греческие философы, освобожденные от религиозного мистицизма, утверждали рационалистическоеобъяснение мира. Усложнение общественной жизни, накопление знаний способствовалидальнейшему движению философской мысли. В греческой философии у — IVвв. да н. э. были заложены основы многих направлений; она стала фундаментом, накотором развивалась мировая философия.
ФилософияVII — VI вв. до н. э. Появление первых философских концепцийсвязана с подъемам уровня социального, экономического и культурного развития общества.На первом этапе своего существования философия была тесно связана с религиозныммировоззрением, преодоление которого привела к появлению собственно философскойнауки.
Эта стадия развития философии была представленаионийской, пифагорейской и элейской шкалами.
Ионийскаяшкола. Основное развитиегреческой философской мысли шла в ионийских городах Малой Азии — богатых, быстроразвивавшихся, дававших возможность выделиться самостоятельным творческим личностям.Философы ионийской школы — Фалес, Анаксимандр и Анаксимен — пытались проникнутьв первооснову мира, т. е. материю, некое первичное вещество, из которого состоятвсе вещи. Анаксимандр (ок.610- 546 г. до н. э.) предположил существование некой беспредельной и неопределеннойматерии, состоящей из отдельных малых частиц.
В духе материалистической диалектики разрабатывалсвою теорию великий ученый Гераклит(ок. 530-470 г. до н.э.). Первоматерией он считал огонь: мир возникаетиз огня и снова обращается в огонь. Гераклит вычислил высший закон природы, согласнокоторому все в мире находится в процессе непрерывного движения; каждое явление естьлишь момент всеобщего развития.
Пифагорейцы. Идейным противником Гераклита и философовионийской школы был знаменитый ученый Пифагор (ок. 580-500 г. до н.э.).Переехав в г. Кротон (ЮжнаяИталия), он основал там школу. Углубленное исследование математики привело Пифагорак выводу, что не материя, а абстрактный порядок в мире. Количество иформа — вот те критерии, по которым существуют вещи. Мир состоит из количественныхнеизменных противоположностей: чет — нечет, конечное бесконечное. Именно со спораПифагора и Гераклита и началось в истории философии противостояние материализмаи идеализма.
Элейскаяшкола. Младшим современникомПифагора был философ и поэт Ксенофан(ок. 570 480 г. до н. э.). Путешествуя по городам в качестве странствующегорапсода, Ксенофан критиковал антропоморфизм греческих богов в поэмах Гомера, отрицаяих внешнее и внутреннее сходство с людьми. Он высказывал идею существования единогобожества, которое силой своей мысли правит миром. Идеи Ксенофана воспринял и развилего ученик Парменид (ок.540-480 г. до н.э.). Основатель философской школы элеатов. Источником знания по Парменидуявлялся разум, а не ощущение. Мысль человека могла охватить только то, что существует.Следовательно, бытие вечно, неизменно и неподвижно. Ученик Парменида Зенон (ок. 490-430 г.до н.э.) путем логических парадоксов развил теорию неподвижности мира.
ФилософияV — IV вв. до н. э.В этот период благодаря софистам произошло отделение собственно философии, котораястала доминантой в духовной жизни нового общества и натурфилософии, которая продолжалатенденцию поиска сущности и происхождения вселенной.
Демократ. Большим достижением греческой науки сталаатомистическая теория, разработанная Левкиппом (500-440 гг. до н.э.) Согласно ей мир состоит измельчайших неделимых частиц материи — атомов (от греч. атом — «неделимый» ), которые непрерывнодвижутся в пустоте. Атомы разных тел отличаются друг от друга формой, порядком соединения,плотностью. Из атомов состоят не только предметы и люди, но и душа. Атомистическаятеория Левкиппа оказала большое влияние на развитие научной мысли.
Софисты. Во второй половине Vв. до н.э. получилоразвитие другое философское направление, названное софистикой. Софисты — странствующие философы,обучающие за плату основам философии и риторики, учили, что сколько существует людей,столько и истин, что никакое положение не может быть признано на веру, если ононе доказано. Идеологический и политический кризис в обществе способствовал критикесофистами сложившихся традиционных убеждений. В учении софистов сам человек становилсяпредметом исследования. Снижение интереса к активной политической жизни приводилолюдей к желанию задуматься над своим личным счастьем, к желанию самосовершенствоваться.Софисты часто отрицали общеизвестные истины, доказывая справедливость прямо противоположныхмнений; ставили под сомнение божественное происхождение государства и законов, аПродик из Кеосаусомнился в религии.
Естествознание
В Х – IX вв. до н. э. греческой наукикак таковой еще не существовало, и начальные практические знания греки заимствовалис Востока — у египтян и вавилонян, персов и хеттов. Развитие собственно греческойнауки началось с VIII-VII вв. до н.э. в Ионии, самой богатойи передовой области Греции. В этот период получили развитие медицина и математика,астрономия и картография. На основе опыта египтян Пифагор сформулировал свою знаменитуютеорему. Первую карту земли составил философ Анаксагор. Большой вклад в науку внесврач и философ Алкмеон (конецVI в. до н.э.). Он препарировал трупы животных для выяснения строения функций отдельныхорганов; первым провел операцию на глазе; составил учение об ощущениях; определилчетыре типа темперамента человека. Объяснения солнечных и лунных затмений пыталисьдать философы Фалес и Анаксагор. Астрономы составляли поправки и уточнения к солнечномуи лунному календарям.
Научные знания в V — IV ВВ. до н. э.
В V-IV вв. до н.э. изИонии центр научной мысли перенесся в Афины и Великую Грецию. Развитие математическихтеорий было необходимо как для мореплавания и торговли, так и для строительства.В это время были разработаны почти все разделы начальной геометрии. Кроме математикиразвитие получили физика и астрономия (был упорядочен лунный календарь). Далековперед шагнула медицина. Многие научные достижения находили успешное применениев греческих колониях. В связи с ужесточением классовой и политической борьбы в IVв. до н. э. возникли теории о лучшем государственном управлении, социальные утопиии публицистика.
Математика. Больших успехов достигли ученые в математике.Платон среди всех наук на первое место ставил математику, отмечая ее важное значениедля образования. Были выведены практические формулы для площадей и объемов квадратныхфигур и тел, для круга и цилиндра, конуса, шара. Учение о подобных треугольникахстало началом учения о перспективе. Философ и математик Демокрит вычислил объем конуса пирамиды.Продолжала развиваться геометрия. Выделилась геометрическая алгебра.
Развитиедругих наук. Математик, астроном и географ Евдокс Книдский доказал, что земля это шар, и попытался вычислитьдлину ее окружности. Он стал создателем античной теории астрономии и предложил новуюмодель космоса из 27 равномерно вращающихся вокруг земли гомоцентрических сфер.В 432 г. до н. э. афинский математик Метон ввел новый календарь. Счет лет велся по 19-летнему «метоновскомуциклу». В целом год состоял из 353 дней.
Важные исследования по физике оставилАристотель, а о химических элементах — Эмпедокл. Аристотелю принадлежит монументальныйтруд по зоологии. В которых была проведена первая классификация животного мира.
В IV в. до н. э. появились первые трудыпо военному делу. Ксенофонт Афинский написал два трактата, по священных афинскойконнице, а Эней изСтимфалы — трактат о защите городов.
Воспитание и образование
Одним из составляющих аспектов греческойкультуры являлась система воспитания и образования, отражавшая систему высших духовныхценностей народа. Воспитание было одним из элементов культуры и от эффективностиее развития зависел общий культурный уровень народа.
«Старое» образование. В VIII VI вв. до н. э. системаобразования была предельно проста. До 6 лет мальчики и девочки воспитывались вместе;уход за ними поручался женщинам. Далее мальчики переходили под опеку отца, которомупринадлежала ведущая роль в их воспитании. С 7 лет к мальчику приставляли педагога, чаше всего староговерного раба, которому поручалось наставлять его в правилах поведения и манерах,а также везде сопровождать. Образование включало в себя начальные элементы грамматики,музыки и гимнастики.
В архаический период стали складыватьсядве системы воспитания спартанская и афинская. Система воспитания в Спарте отражалаособенности государственной организации и нацеливала своих граждан на военную подготовку,тогда как афинская система стремилась к гармоничному развитию души и тела. Крометого, юноши получали практические навыки умение вести хозяйство, работать в поле,даже знакомились с элементами медицины. Девушкам вменялось умение прясть, ткать,лечить и вести домашнее хозяйство.
Системагосударственного воспитания. Образование целиком находилось в рукахгосударства. Воспитывали преданность государству и беспрекословное подчинение законам,уважение к старшим и абсолютную смелость. Еще Ликург отмечал, что цель воспитаниясостоит в том, чтобы вырастить гоплита. Единственной в Греции профессиональной армиитребовались лучшие воины. Поэтому на первое место ставилась физическая подготовка,тогда как музыкальному и литературному образованию отводилось минимальное время.Хоровое пение и военная музыка, марши Терпандра и патриотические призывы Каллинаи Тиртея — вот то немногое, что выбрали из гуманитарного образования. Многообразиюжанров и пестроте образов греческой литературы они предпочли лаконизм — нарочитократкое и насмешливое изложение своих мыслей. В спортивной под готовке главная рольпринадлежала конному спорту и атлетике.
Система воспитания спартиата состоялаиз трех частей. До 7 летдети были под опекой отца, а после 7 лет мальчики попадали под надзоргосударства. Хилые и больные являлись обузой и поэтому их сбрасывали в пропастьАпотеты. На первой ступени мальчиков с 7 до 12 лет собирали в агеллы для тренировоки упражнений. Воспитание силы и выносливости — вот цель, которую ставило перед собойгосударство. Для этого мальчики проходили ритуальную порку до крови, бичевание вхраме Артемиды Орфии, которой их приучали к молчаливому перенесению боли. С 12 до15 лет подростки вступали в специальные отряды во главе с ирэнами. Они жили в казармах в суровых условиях,впроголодь, носили плохую одежду, спали на связках тростника, который сами собирали.Занятия спортом и охотой дополнялись сложным курсом военного обучения. В этот периодучителя закладывали в них чувства отвращения и ненависти к илотам. Завершался этотпериод по левыми учениями, которыевпоследствии приобрели форму ритуального уничтожения илотов. С 16 до 20 лет наступалатретья фаза обучения — ирэния,некий вариант афинской эфебии. Молодой мужчина вступал в члены сисситии,т. е. становился хозяином земельного надела, с дохода которого он должен был жить.
Женское воспитание мало чем отличалосьот мужского. Упор в нем делался на гимнастические упражнения. Вырабатывавшие силуи осанку, красоту и здоровье. Девушек немного учили пениям и танцам, необходимыхдля участия в религиозных церемониях. Однако их главной целью являлось деторождение.Крепкая и здоровая мать должна была рождать сильных и полноценных детей. Государстводаже установило премии за деторождение и ввело штраф за бездетность.
Культура Греции VIII — IV вв. до н. э. стала важным этапом как вразвитии греческой цивилизации, так и в судьбе мировой культуры. Она подариламиру множество открытий иидей, художественных образов и изобразительных шедевров, которые обогатилисокровищницу мировой культуры и заложили основы для дальнейшего развития.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Культура или цивилизация вшироком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства,нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенныхчеловеком, как членом общества.
Являясь вторым самостоятельнымэтапом истории мировой культуры античная (греко-римская) культура построена на верев силу освобожденного человеческого духа, в знание и правду жизни. Развиваясь подвлиянием ранней цивилизации, культура античности внесла огромный вклад в развитиемировой культуры. Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописии поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют значениене только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение. И сейчассформулированные в них мысли о добре, зле, чести и бесчестии являются современными.
На почве античной культурывпервые появилась, и стали развиваться категории научного мышления. Велик вкладантичности в развитие астрономии, теоретической математики. Именно поэтому античнаяфилософия и наука сыграли столь важную роль в возникновении науки нового времени,развитии техники. В целом же культура античности явилась основой для дальнейшегоразвития мировой культуры.
К четвертому веку до н.э.в общих чертах в Греции сложилась система образования — общее образование или энциклопедическоеобразование, которое в своей основе не было отвергнуто ни Римом, ни христианскимсредневековьем, ни христианско-демократическим новым временем (гуманистическая иликлассическая гимназия, гуманитарное образование). Классические языки — древнегреческийи латынь — в форме так называемой интернациональной лексики вошли во все европейскиеи неевропейские языки и, являясь международным языком науки и культуры, связываютвоедино, как живые нервы и кровеносные сосуды, современную цивилизацию с ее живительнымиисточниками — историческим опытом и достижениями прошлого.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Античность: Словарь-справочник по истории,культуре и мифологии: Справ. пособие для студ. гуманит. вузов и фак. и учащихсяст. кл. средних шк., лицеев и гимназий по дисциплине «Древние языки и культуры»/ И.Е. Ермолова, И.С. Култышева, Е.И. Светилова, И.Р. Шопина; Под ред. В.Н. Ярхо.– Дубна: «Феникс+», 2003.
2. Арнольдов А.И. Введение в культуру / А.И.Арнольдов – М.: Народная Академия культуры и общечеловеческих ценностей, 1993.
3. Боннар А. Греческая цивилизация / А. Боннар- Ростов-на-Дону.: «Феникс», 1994.
4. Ильинская Л.С. Античность: Краткий энциклопедическийсправочник / Под ред. А.И. Немировского. – М.: Лабиринт, 1999.
5. История древней Греции: учеб. пособиедля студ. высш. учеб. заведений / В.И. Кузищин, Т.Б. Гвоздева, В.М. Строгецкий,А.В. Стрелков; под ред. В.И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2006.
6. Куманецкий К. История культуры ДревнейГреции и Рима / К. Куманецкий – М.: «Высшая школа», 1990.