Ананичев А. С.
Крестьянская площадь, 10. Так на карте Москвы помечен знаменитый Новоспасский монастырь, расположенный на юго-востоке города, на левом берегу Москвы-реки. Главный вход в монастырь — с Крестьянской площади…
Крест, крестьянин… А корень у этих слов — один. Да, русский человек, живущий вдали от суетного города, окрестил себя крестьянином. Крестьянин — значит, несущий свой крест. Найдите еще такой народ в мире, который называл бы себя в честь Креста Господня! В служении Богу, в несении креста — тяжкого и спасительного — видел русский народ смысл жизни.
Сбросив с плеч тягостный и благодатный крест, человек теряет имя Христово. Был крестьянином, стал пролетарием. До сих пор станция метро возле Новоспасского монастыря носит это перелетное название — «Пролетарская»…
В конце XIII века святой князь Даниил Московский основал величественный монастырь, освященный в честь имени Спасителя. Правда, находился тогда он в другом месте — там, где нынче находится Свято-Данилов монастырь. Сын святого Даниила Иван Калита велел монахам в 1330 году покинуть прежнюю обитель и обустроиться в новом месте — на Боровицком холме Кремля.
Полтора столетия минуло с тех пор. Москва стала одеваться в камень, заменяя прежние деревянные церкви и терема. По велению Великого князя Иоанна Ш в 1490 году Спасский монастырь перенесли из обновляющегося Кремля на так называемый Васильевский стан, возле высокого берега реки Москвы. С тех самых пор монастырь окрестили Спасом на Новом (месте) или Новоспасским.
Страдал монастырь-крепость за долгие века от пожаров и гражданской смуты, набегов иноплеменных. Но всегда оживал, преображался, становясь могущественнее и краше, наперекор врагам Православия. Не потому ли главный храм монастыря назван в честь Преображения Христова?
Напротив входа в главные монастырские врата возвышается Преображенский храм, построенный по велению царя Михаила Федоровича на месте прежнего, заложенного еще в конце XV века. Старый собор был и приземистее, и меньше. А царю хотелось, чтобы под сводами его в обширной подземной усыпальнице покоились тела «царских пресветлых родителей», знатных бояр и князей рода Романовых (1).
Огромный Преображенский собор начали строить в 1645 году, а последний камень уложили уже через два года. 19 сентября 1647 года патриархом Иоасафом храм, внешне и внутренне напоминающий Успенский собор Московского Кремля, был торжественно освящен.
Чтобы подняться в Преображенский храм, нужно преодолеть 17 чугунных ступеней. Да, стоит Преображенский собор на высоком фундаменте, скрывая внутри себя обширный подземный склеп, в котором уже в 1687 году находилось 70 захоронений царских прародителей. К сожалению, во время французского нашествия и в ХХ веке гробницы были разорены и осквернены. Но не так давно в подземной усыпальнице восстановлен и освящен храм преподобного Романа Сладкопевца (2), собирающий прихожан для ранней Литургии.
Последним из рода Романовых, погребенных в усыпальнице, стал Великий князь Сергей Александрович. Убитый террористом Каляевым еще в начале ХХ века, Великий князь был похоронен в Чудовом монастыре Кремля. Останки генерал-губернатора Москвы Великого князя Сергея Александровича в 1995 году торжественно перенесли в Новоспасскую обитель. Неподалеку от храма установлен Крест-памятник убиенному князю.
Высокая паперть Преображенского храма сохранила древние росписи. Прежде никогда не приходилось встречать в храмах изображения греческих философов и писателей. А здесь — вот они: Гомер, Солон, Платон, Аристотель… со свитками в руках, на которых выписаны какие-то изречения. С чего бы это их запечатлел кистью древний живописец? Митрополит Московский Филарет, недолго в начале XIX века руководивший обителью, говорил по этому поводу: «Отцы наши хотели выразить, что никогда языческая мудрость не восходила выше низших ступеней христианского храма».
В притворе Преображенского собора — заметное оживление. Православные христиане, совершив акафистное чтение перед Богородничей иконой, по очереди подходят к заветному образу Матери Божьей с Младенцем на руках, касаются образа губами. Икона увешана драгоценными камнями, цепочками, крестиками, браслетами. Сомнения нет, что она чудотворная.
В Новоспасский монастырь этот дивный образ «Всецарицы» привезли в 1997 году со Святой горы Афон. Он в точности списан с чудотворной древней иконы Ватопедского монастыря. Доска для новой иконы освящалась святой водой, освящались краски, а сам образ писался после долгих молитв всей братии Афонской обители. Считается, и есть тому тысячи свидетельств, что образ «Всецарицы» особенно помогает болящим раковыми заболеваниями.
И до наших дней сохранился в Преображенском соборе пятиярусный иконостас XVII века, уцелели настенные росписи. Сто лет назад справа от Царских врат находился в иконостасе чудесный Нерукотворный образ Спасителя (3), перенесенный в Москву из северной Вятки в 1647 году (4). Теперь вместо утерянного образа висит копия.
Храм увенчивают пять мощных куполов, образующих форму гигантского креста. Главный вызолоченный купол символизирует Христа, четыре вокруг — святых Апостолов и евангелистов Матфея, Марка, Луку, Иоанна.
Преображенский храм соединен общей папертью с Покровским, строившимся три года — с 1673 года по 1675…
Перед самым входом в Покровскую церковь мы непременно заметим значительный по размерам образ Пресвятой Богородицы «Знамение». И это не случайно — ведь с северо-западной стены к Покровскому храму примыкает собор в честь иконы Божьей Матери «Знамение», возведенный в самом конце XVIII века — с 1791 года по 1795. Нелишне напомнить, что Знаменская икона с XVII века считалась келейным образом дома Романовых. Почему? Об этом наш рассказ.
***
Не раз на Руси брат шел на брата. Скорбела оттого мать-земля Русская, печалилась Заступница Небесная — Пресвятая Богородица. Ведь омофор Ее благодатный, покров чудесный только тогда укрывает землю от напастей и бед, когда ладят между собой русские люди. А когда они за ножи да топоры хватаются, силою отстаивая свою зыбкую правоту, за кого же Матери Божьей молиться и кого спасать под благодатным покровом?
Зимою 1170 года огромное русское войско во главе с князем суздальским Мстиславом окружило древний город Новгород. Не мог Мстислав смириться с тем, что Новгород живет, точно отдельное государство, назначает и смещает князей, называет себя вольным и великим.
Жители Новгорода стали просить Бога о помощи. Новгородские храмы не затворялись ни днем, ни ночью. Пение церковное смешивалось под сводами намоленных церквей с плачем народным.
И вдруг архиепископ новгородский Иоанн слышит в ночной церкви голос от иконы:
— Иди в церковь Господа нашего Иисуса Христа, возьми там образ Богородицы, вознеси его на городские стены и тогда узришь спасение Новгорода.
На другое утро образ Царицы Небесной торжественно с пением и молитвами перенесли священнослужители на крепостную стену, Ликом обратив к нападавшим.
Воины Мстислава, словно обезумев, пустили в образ Богородицы сотни стрел. Одна из них ранила священный Лик. И тогда совершилось новое чудо — икона повернулась к Новгороду, и из очей Богородицы потекли слезы.
За надругательство над святынею и жестокосердие наказала Царица Небесная войско князя Мстислава. Стали вдруг воины стрелять в самих себя. А новгородцы, ободренные чудным знамением, исходившим от иконы Богородицы, отворили городские ворота и бросились на нападавших.
Многих воинов князя Мстислава удалось им тогда пленить. А те, кто спасся бегством, не могли найти себе окрест ни крова, ни пропитания, потому что сами пожгли все дома вокруг и разогнали жителей.
Как же выглядел чудотворный новгородский образ? Богоматерь на иконе изображена с молитвенно поднятыми руками. Впереди Ее — Божественный Младенец. Левой рукой Младенец Иисус сжимает свиток, а десницей благословляет всех молящихся. На новгородской иконе над левым оком Пресвятой Богородицы сохранился след от роковой стрелы.
Такой древний иконографический тип икон именуется «Оранта», то есть Молящаяся. Этот священный образ Богоматери символизирует Церковь, за которую Небесная Владычица возносит к Престолу Вседержителя молитвы за род христианский.
В Греции иконы Богородицы типа «Оранта» обычно знаменовали Рождество Христово. Причиной тому служили слова пророка Исаии: «Сего ради даст Господь Сам вам знамение: се Дева во чреве зачнет, и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил» (Ис. 7,14). И только в России подобные иконы стали называться «Знамением», что означает явленный знак милости Богоматери.
Среди самых почитаемых икон «Знамение» Пресвятой Богородицы — Царскосельский образ. В апреле 1653 года эта большая деревянная икона: в длину — 1 аршин и 15 вершков (138 сантиметров), а в ширину — 1 аршин и 8 вершков (107 сантиметров) украсила келейную комнату царя Алексея Михайловича. Привез икону «Знамение» в Москву Константинопольский патриарх Афанасий.
Около ста лет перед иконой служились молебны о даровании Божьих милостях Российской державе и о здоровье Царской семьи.
В 1747 году дочь императора Петра Первого Елизавета перенесла икону в Знаменскую церковь Царского Села ближе к Санкт-Петербургу. Сделавшись императрицей, Елизавета Петровна издала манифест о своем восшествии на Престол 27 ноября (10 декабря). То есть в тот самый день, когда Церковь отмечает праздник иконы «Знамения» Божией Матери.
Икону, названную с тех пор Царскосельской, поместили в верхнем ряду иконостаса над образом Тайной Вечери. После многочисленных чудес жители Царского Села упросили императора Николая Павловича поместить икону внизу храма, за правым клиросом, чтобы все богомольцы могли приложиться к чудесному образу и возжечь перед ним свечи.
Не образ ли Богородицы «Знамение» нашептал Александру Сергеевичу Пушкину, учившемуся в стенах Царскосельского лицея и не раз стоявшего перед чудесным образом, стихи?
В начале жизни школу помню я;
Там нас, детей беспечных, было много;
Неровная и резвая семья.
Смиренная; одетая убого,
Но видом величавая Жена
Над школою надзор хранила строго.
…Ее чела я помню покрывало
И очи светлые, как небеса,
Но я вникал в Ее беседы мало.
Меня смущала строгая краса
Ее чела, спокойных уст и взоров,
И полные святыни словеса.
Скорее всего, в образе Величавой Жены поэт выразил свое молитвенное переживание от созерцания Пресвятой Девы на Царскосельской иконе.
Описание Царскосельской Богоматери у Пушкина — «Меня смущала строгая краса…» — удивительно точно. Лик Богородицы — и это замечали многие — в храме то кажется светлым и умилительным, то вдруг «темнеет» и принимает строгий вид.
В 1916 году царица-мученица Александра Федоровна — супруга последнего русского императора Николая II — повелела отснять множество фотокопий Царскосельской иконы Божией Матери и распространить их среди народа и, в первую очередь, среди солдат и офицеров действующей армии. Небольшие по размерам фотоиконки освящались в Знаменской церкви. Их, как ладанку, удобно было носить на груди.
Нет, не прекратилась в стране нашей братоубийственная война. Ничему не научила русских людей новгородская драма 1170 года. Снова брат на брата пошел с оружием в руках.
Однако в Знаменский церкви даже после жестокого убийства Царской семьи по-прежнему собирались молящиеся, прося у Матери Божьей прощения за грехи и небесного заступничества. Не чудо ли это? Да, уничтожались святые храмы, рушился земной Дом Пресвятой Богородицы, но заступничество Церкви Небесной о земле Русской ни на миг не прекращалось.
Во времена гонения на Церковь икона чудесным образом избежала гибели. Правда, однажды Царскосельская икона на короткое время все-таки покинула Россию.
В августе 1941 года Царское Село (большевики переименовали его в Детское) заняли фашистские войска. Через три года немцы, отступая, вывезли с собой из Знаменской церкви чудотворную Царскосельскую икону и другие святыни.
Пропажа вскоре обнаружилась в освобожденной Риге. Немцы, второпях покидая завоеванную землю, просто-напросто забыли вынуть чудесный образ и другие святыни из отцепленного кузова машины.
Царскосельскую икону «Знамение» Божией Матери с разрешения Сталина передали митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию. В 1948 году чудотворный образ был перенесен в церковь святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова Ленинградской Духовной Академии, где и находится поныне.
***
Крохотной и неприметной возле высокой семидесятиметровой надвратной колокольни с церковью преподобного Сергия Радонежского, строившейся в 1759—1785 годах, выглядит часовня у восточной крепостной стены монастыря. Белокаменная часовенка посвящена памяти монахини Досифеи (5). Может быть, тебе, дорогой читатель, ничего это имя не говорит. А ведь два века назад о матушке Досифее знала вся Россия…
Инокиня, в честь которой возведена часовня, родилась от тайного, хотя и законного брака графа Алексея Разумовского и императрицы Елизаветы Петровны. Девочку нарекли Августой. Но царской дочери, о красоте которой вскоре стали слагать легенды, и мечтать о престоле строго запрещалось. Ей даже пришлось сменить фамилию. Дитя неравного брака — Августа — взяла фамилию племянника Алексея Разумовского — Дараган. Переделанная на русский лад ее фамилия зазвучала совсем не по-княжески — Тараканова.
Пришедшая к власти Екатерина Вторая невзлюбила молодую принцессу, невольно, самим своим существованием претендующую на престол. Императрица велела дочери Елизаветы Петровны покинуть Россию, что и было исполнено далекой от политических и придворных интриг Августой.
Однако императрица совершила ошибку, которая могла стать для нее роковой. За границей нашлись другие охотники на русский престол. Сначала в Париже, потом в Венеции объявилась некая особа, открыто называвшая себя дочерью Елизаветы Петровны. В России запрещенное имя самозванки у многих не сходило с уст. О таинственной принцессе слагались легенды. Говорили, что в детстве ее вывезли к границе с Персией, потом будто под чужим именем жила она в Киле, Берлине, Лондоне. В Париже именовалась принцессой Азовской. В Рагузе — принцессой Пинненберг…
Удивительные события происходили тогда в Русской империи! За Волгой некий Емельян Пугачев присвоил имя давно похороненного императора Петра III. В Италии громко заявляла о себе дочь государыни Елизаветы… «Таракановщина» пахла смутой.
Императрицу выручил граф Алексей Орлов, герой Чесменской битвы. Именно ему удалось в итальянском Ливорно найти претендентку, влюбить ее в себя, очаровав до такой степени, что доверившаяся ему девушка согласилась обвенчаться с графом. Ради церковного таинства самозванка взошла на палубу флагманского корабля эскадры русского адмирала Грейга, стоявшего возле берега солнечной Италии.
…Мнимую княжну Тараканову заперли в корабельном трюме и под бдительным оком благополучно доставили в Кронштадт.
В холодном и мрачном Алексеевском равелине 4 декабря 1775 года умерла от чахотки принцесса-самозванка, до последней минуты выдававшая себя за дочь императрицы Елизаветы Петровны.
Вскоре тот же Алексей Орлов привез в Россию и подлинную княжну Тараканову. Императрица Екатерина встретила принцессу Августу ласково, но объявила ей, что для блага России она должна уйти в монастырь. Дочери Разумовского и Елизаветы Петровны нашли подходящую обитель — московский Иоанно-Предтеченский женский монастырь на Кулишках. В монастырь принцессу привезли в закрытой карете с опущенными занавесками в сопровождении конной охраны.
Августа приняла монашество с именем Досифея. Солдаты-часовые никого не подпускали к дверям и окнам молодой инокини, полюбившей в монастыре духовное чтение и молитву. Даже в церкви ей позволялось находиться только ночью. И лишь после смерти императрицы Екатерины II инокине Досифеи дозволили встречаться с прихожанами. У монахини обнаружился даже дар прозорливости. Юным братьям Тимофею и Ионе Путиловым она предсказала монашеский путь. Тимофей Путилов (он же преподобный Моисей Оптинский) стал архимандритом Оптиной пустыни, а брат его, Иона — игуменом Саровской пустыни.
Инокиня Досифея скончалась 4 февраля 1810 года. Согласно завещанию, ее похоронили в Новоспасском монастыре, где и по сей день покоится ее прах в усыпальнице венценосного рода Романовых.
***
Почти весь восемнадцатый век Россия, да и вся Европа с подобострастьем взирали на горделивую Францию. Восемнадцатый век, названный в истории «французским», — век преклонения пред западной философией, литературой, культурой. В знатных домах и гостиных разучились говорить по-русски — всюду звучала галльская речь. И это, несмотря на то, что с годами Франция, задававшая европейскую моду, все дальше откатывались от христианской веры и любви. «Раздавите гадину», — шипел на Церковь французский безбожник Вольтер. Вместо того, чтобы щелкнуть выскочку по носу, с Вольтером вели переписку многие европейские монархи. Россия, к сожалению, не была исключением. За что и наказал ее Господь нашествием «галлов и дванадесяти язык».
Однако в жестокий час испытаний народ российский смахнул с очей очарование Западом. Десятки, сотни тысяч героев прославила священная Отечественная война 1812 года.
В самом начале сентября в Новоспасский монастырь нагрянули французы. Тайники с сокровищами им подавай! Наместника Никодима искололи саблями, отпустив едва живого, но так и не добившись признания. Зато священника Петра Вельяминова умучили смертью лютою возле дверей храма. Свежую могилу мученика трижды алчные безумцы раскапывали в поисках драгоценностей. И трижды в земле находили лишь жертву сребролюбия и злобы.
Вот каковы они, «просвещенные» злодеи! После убийства отца Петра даже у самых ревнивых поклонников Запада мозги повернулись в нужную сторону. Не культуру и просвещение несут на штыках французские гренадеры, а ужас и смерть.
…Туго пришлось Новоспасскому монастырю и в минувшем ХХ веке, самом кровавом в истории России. В 1918 году монахов выдворили из родной обители. А осенью того же года монастырь стал тюрьмой. В густо населенный барак превратился храм Знамения Пресвятой Богородицы…
Церковь хранит память о всех убиенных и замученных новоспасских пастырях. На Архиерейском Соборе в 2000 году прославлены в лики святых священномученики епископ Макарий (Гневушев) и архиепископ Могилевский Павлин (Крошечкин) — настоятель монастыря в 1920–1921 годах.
В 1930-е годы, когда намоленные здания обители присвоило хозяйственное управление НКВД, здесь, за высокими крепостными стенами расстреливали несчастных людей, неугодных власти. Палачи хоронили убитых в монастырской земле по ночам, надеясь остаться незамеченными…Часто обреченных на смерть привозили якобы для санобработки в Знаменский храм, и там же расстреливали.
Знаменский храм, стоящий над фамильной усыпальницей Шереметевых, наверное, более других пострадал. Лишь в 1967 году он перестал использоваться как медвытрезвитель...
Безумные вожди безбожной власти обещали в коммунистической стране «показать по телевизору в 1980 году последнего священника»…
И где теперь вожди? И что-то коммунизма не видать!
А Русь встает из пепла, звоня во все колокола, безудержно радуясь своему воскрешению! Примечания
1. В 1498 году в Новоспасском монастыре погребен один из предков бояр Романовых, Василий Юрьевич Захарьин. А в начале XVII века — Василий, Александр, Михаил Романовы, сосланные подозрительным Борисом Годуновым в дальние ссылки и скончавшиеся вдали от Москвы.
2. Преподобный Роман Сладкопевец (VI в.) — дьякон Софийского храма в Константинополе. Сподобился видеть Пресвятую Богородицу, после чего, не обученный книжной и музыкальной грамоте, написал многие церковные песнопения.
3. Нерукотворный образ, т.е. не руками писанный, оставил Христос Спаситель на полотенце после омовения в реке Иордане. По преданию, сирийский царь Авгарь исцелился, как только взглянул на Нерукотворный Лик Спасителя.
4. В 1640 году вятская икона сопровождала полк князя А.Ю. Долгорукого в походе против Степана Разина.
5. Часовня была возведена над могилой старицы Досифеи в 1908 году. В недавнее время останки монахини Досифеи перенесены в подклет Спасо-Преображенского собора.