КУЛЬТУРАДОМОНГОЛЬСКОЙРУСИ ( IX — НАЧАЛОXIII ВВ.)
I.КУЛЬТУРА РУСИДО МОНГОЛЬСКОГОНАШЕСТВИЯ (ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ).
21.Особенностиразвития русскойкультуры.
Культуранарода являетсячастью егоистории. Ееста-
новление, последующееразвитие тесносвязано с теми же
историческимифакторами, которые воздействуютна станов-
лениеи развитиехозяйствастраны, еегосударственности,
политическойи духовнойжизни общества. В понятие куль-
турывходит, естественно, все, что созданоумом, талан-
том, рукоделиемнарода, все, что выражаетего духовную
сущность, взгляд на мир, природу, человеческоебытие, на
человеческиеотношения.
а) _Факторы, по- . Культура Русискладываетсяв те же века, что и ста-
_влиявшиена . новлениерусской государственности. Рождение народашло
_складывание . одновременнопо несколькимлиниям — хозяйственной, поли-
_иразвитие . тической, культурной. Русь складываласьи развивалась
_культуры. . как средоточиеогромного длятого временинарода, состо-
ящего поначалу из различныхплемен; какгосударства,
жизнькоторогоразвертываласьна огромнойтерритории. И
весь оригинальныйкультурныйопыт восточногославянства
сталдостояниемединой русскойкультуры. Она складыва-
лась как культуравсех восточныхславян, сохраняяв то
жевремя своирегиональныечерты — однидля Поднепровья,
другие- для Северо-ВосточнойРуси и т.д. — Русь — равнин- На развитиерусской культурывлияло также то, что
ноегосударство.Русь складывалась как равнинноегосударство, открытое
всемкак внутриплеменнымотечественным, так и иноплемен-
ныммеждународнымвлияниям. Ишло это из глубинывеков.
Вобщей культуреРуси отразилиськак традиции, скажем,
полян, северян, радимичей, новгородскихславян, других
восточнославянскихплемен, так ивлияние соседнихнаро-
дов, с которымиРусь обмениваласьпроизводственнымина-
выками, торговала, воевала, мирилась,- с угро-финскими
племенами, балтами, иранскими, другими славянскиминаро-
дамии государствами. — влияние Ви- В пору ужесвоего государственногостановленияРусь
зантии. испытываласильное влияние соседней Византии, которая
длясвоего временибыла одним изнаиболее культурныхго-
сударствмира. Такимобразом, культураРуси складывалась
ссамого началакак синтетическая, т.е. находящаясяпод
влияниемразличныхкультурныхнаправлений, стилей, тра-
диций.
ОдновременноРусь не простослепо копировала чужие
влияния и безоглядно заимствовалаих, но применялак
своимкультурнымтрадициям, ксвоему дошедшемуиз глуби-
ны веков народномуопыту, пониманиюокружающегомира,
своемупредставлениюо прекрасном. — сохранность Поэтому вчертах русскойкультуры мыпостоянно стал-
своихтради- киваемсяне только свлияниямиизвне, но с ихпорой зна-
ций. чительнойдуховнойпереработкой, их постояннымпреломле-
ниемв абсолютнорусском стиле. Если влияние иноземных
культурныхтрадиций былосильнее в городах, которые сами
посебе являлисьцентрами культуры, ее наиболеепередо-
выхдля своеговремени черт, то сельскоенаселение было
восновном хранителем старинных культурных традиций,
связанныхс глубинамиисторическойпамяти народа. В се-
лахи деревняхжизнь теклав замедленномтемпе, они были
болееконсервативны, труднее поддавалисьразличным куль-
турнымновшествам. б) _Принятие Хри- . Долгие годырусская культура- устное народноетвор-
_стианства- пе- . чество, искусство, архитектура, живопись, художественное
_реломныймомент . ремесло — развивалась под влияниемязыческойрелигии,
_вразвитии рус- . языческогомировоззрения.С принятиемРусью христианства
_скойкультуры. . положение резко изменилось. Прежде всегоновая религия
претендовалана то, чтобыизменитьмировоззрениелюдей,
их восприятие всей жизни, а значит ипредставленийо
красоте, художественномтворчестве, эстетическомвлия-
нии. — двоеверие. Однако христианство, оказав сильнейшее воздействие
нарусскую культуру, особенно вобласти литературы, ар-
хитектуры, искусства, развития грамотности, школьного
дела, библиотек — нате области, которые былитеснейшим
образомсвязаны с жизньюцеркви, с религией, так и не
смогло преодолеть народных истоков русской культуры.
Долгимигодами на Русисохранялосьдвоеверие: официаль-
наярелигия, котораяпреобладалав городах, иязычество,
котороеушло в тень, нопо-прежнемусуществовалов отда-
ленныхчастях Руси, особенно насеверо-востоке, сохраня-
лосвои позициив сельскойместности. Развитие русской
культуры отразило эту двойственностьв духовнойжизни
общества, в народномбыту. Языческиедуховные традиции,
народныев своей основе, оказывалиглубокое воздействие
навсе развитиерусской культурыраннего средневековья.
Подвлияние народныхтрадиций, устоев, привычек, под
влияниенародногомировосприятияновым содержанием на-
полняласьи сама церковнаякультура, религиознаяидеоло-
гия.Суровое аскетическоехристианствоВизантии нарусс-
кой языческой почве с ее культомприроды, поклонением
солнцу, свету, ветру, с ее жизнерадостностью, жизнелюби-
ем, глубокой человечностью существеннопреобразилось,
чтонашло отражениево всех техобластях культуры, где
византийское, христианское в своей основекультурное
влияниебыло особенновелико. Не случайново многих цер-
ковныхпамятникахкультуры (например, сочиненияхцерков-
ныхавторов) мывидим совершенносветские, мирскиерас-
суждения и отражениечисто мирскихстрастей. И неслу-
чайно, что вершинадуховногодостиженияДревней Руси -
гениальное«Слово о полкуИгореве» всепронизаноязычес-
кимимотивами, о чеммы еще скажемниже. в) _Характерныечер- . Открытостьи синтетичность древнерусскойкультуры,
_тырусской куль- .ее мощная опорана народныеистоки и народное восприя-
_туры. . тие, выработанныевсей многострадальнойисторией восточ-
ного славянства, переплетение христианский и народ-
но-языческихвлияний привелок тому, что вмировой исто-
рииназывают феноменомрусской культуры.Ее характерными
чертамиявляются стремлениек монументальности, масштаб-
ности, образностив летописании; народность, цельность и
простотав искусстве; изящество, глубоко гуманистическое
началов архитектуре; мягкость, жизнелюбие, доброта в
живописи; постоянное биение пульсаисканий, сомнений,
страстив литературе. И над всем этим господствовала
большая слитность творца культурныхценностей сприро-
дой, его ощущениесопричастностивсему человечеству, пе-
реживанияза людей, заих боль и несчастья.Не случайно
опятьже одним излюбимых образоврусской церквии куль-
туры стал образсвятых Борисаи Глеба, человеколюбцев,
непротивленцев, пострадавшихза единствостраны, приняв-
шихмуку ради людей.Эти особенностии характерныечерты
культурыДревней Русипроявилисьне сразу. В своих ос-
новных обличьях ониразвивалисьв течение столетий. Но
потом, уже отлившисьв более илименее устоявшиесяфор-
мы, долго и повсеместносохраняли своюсилу. И дажетог-
да, когда единаяРусь политическираспалась, общие черты
русской культуры проявлялисьв культуреотдельных кня-
жеств. Несмотря наполитическиетрудности, на местные
особенности, это все равнобыла единаярусская культура
X- начала XIIв. Монголо-татарскоенашествие, последую-
щий окончательныйраспад русскихземель, ихподчинение
соседнимгосударствамнадолго прервалиэто единство. г) _Роль церквив . Наиболеезаметная черта древнерусской культуры -
_развитииру .с- господствов ней религии, которая, пронизывая все ее
_скойкультуры … сферы, выступалакак интегрирующийее элемент, придавала
ейопределеннуюцельность. Деятельностьцеркви являлась
однимиз важных факторов, обеспечивавшихи поддерживав-
шихгосподстворелигиознойидеологии.Степень господства
религиив культуре вомногом определяласьсилой и влия-
ниемцеркви во всехсферах общественной жизни, что в
первуюочередь зависелоот характераскладывавшихсяот-
ношениймежду церковьюи государством.
Однозначногоответа на вопрос о влиянии церквина
культурно-историческийпроцесс, обоценке ее культурной
деятельностибыть не может. С одной стороны, церковь
стимулироваларазвитие отдельныхсфер культуры (письме-
ность, архитектура, живопись идр.), используяарсенал
ихсредств дляпропагандырелигиознойидеологии. Сдру-
гой, подчинениеэтих сфер культурыинтересамцеркви, ус-
тановлениестрожайшегоконтроля ирегламентациив конеч-
номсчете сковывалиразвитие. Оценкароли церквив раз-
витиикультуры должнабыть конкретно-исторической, она
неможет быть одинаковой и однозначнойпо отношениюк
разнымпериодам. Стользначительноеместо, котороезани-
маларелигия вдревнерусскойкультуре, неприводило, од-
нако, к полному и безраздельному господству церкви в
этойсфере жизниобщества.
2II. 0 2ЯЗЫЧЕСТВО. 21. 0 2Мифология 0 2славян.
а) _Важнейшие . Мифологиявосточныхславян выступалаважной состав-
_представления . ной частьювероученияих религии — язычества. Примени-
_славян. . тельно к историиДревней Русиязычествомназываются ре-
лигиозныеверования, обряды и традиции, сложившиесядо
принятияхристианства.
Мифологическоеповествование — основа важнейшихве-
роучительныхпредставленийславянскогоязычества: очу-
десномобустройстве мира необыкновенными существами-
богамии первопредками; о божественном присутствии в
природе, о человеческойсудьбе и общественныхделах; об
иерархиибогов, котораямыслиласьпрежде всегокак се-
мейноесоподчинениемладшего поколениябогов старшему; о
постоянномсверхестественномдвижении формжизни — в по-
тусторонниймир и обратно, из человеческогосостояния в
зооморфноеи т.п. Наконец, в ткань язычествакрасной
нитьюбыла вплетенамифологическаяидея дуализма — все
(иприрода, и человеческоеестество) пронизаноборьбой
светлых, добрых и темных, злых начал.
Мифологическиеобразы боговсоставлялипантеон — бо-
жественноесообщество. Славянин-язычниксвято верил в
реальностьсуществования своих богов. Одно старинное
сказаниесохранило словакнязя Владимира, обращенные к
варягуОлаву: «Прошутебя почитатьбогов и укрощатьсебя
передними покорностью; опасаюсь, чтоони прольютна те-
бяужас своегобурного гневаи жестокости»(«Сага Олава
Тригвесона»).Боги, как и предкииз своей обители, зорко
следилиза порядкомв мире, выступалигарантом соблюде-
нияобычаев древнегообщества.
Измифологическихолицетворенийтемных силязычество
формировалополчища демонов- нечисть.
Открытыедревнему человекув виде религиозногозна-
ния, мифы воспринималисьв культурахпрошлого как свя-
щенныеповествования. Священный ореол вокругважнейших
мифовподдерживалсяеще и тем, что многие мифы имели
своимпрямым продолжениеритуал, священнодействие, ра-
зыгрывающеесюжет мифа. б) _Краткая харак- . Сознаниечеловека былов плену представленийо злых
_теристика . и добрых духовприроды, о возможности воздействия на
_обрядовязы- . природупри помощизаклинаний, заговоров, умилостиви-
_чества. . тельных жертви всего многообразногоритуала магических
действий.Изобразительное искусство ифольклор былине-
разрывносвязаны с языческимипредставлениями. — основные Повсеместнораспространялсяобычай сожженияпокойни-
обычаи. ков и возведениянад погребальнымикострами большихзем-
ляныхнасыпей — курганов. Вера в загробныймир проявля-
ласьв том, что вместес покойникамиклали вещи, оружие,
пищу, а на могилахежегодно устраивалисьпоминки в честь
священныхпредков. Длязащиты от злыхсил (упырей, ле-
ших, злыдней) употреблялись амулеты изволчьих и мед-
вежьихзубов, применялисьсловестныезаговоры, вносились
магическиезнаки в орнамент.Рождение, свадьба, смерть -
всеэти событияв жизни человекасопровождалисьзаклина-
тельнымиобрядами. — божества. Главными божествамиславян являлись: божество все-
ленной- Род, божествосолнца — Даждьбог, богиня земли,
богскота — Велес, бог огня — Сварог, бог грозы — Перун.
Крометого, существовало множествомелких божеств.
Священнымсчитался домашнийочаг или печь, как символ
семьи.Огню молилисьпод овином. Вдеревнях стоялиидо-
лы, изображавшиебожества, которым«всем миром»приноси-
лижертвы. Боговугощали специальнооткормленнымибара-
намии быками, причемте, кто приносил жертвы, сами
участвовалив съедениижертвенныхживотных. Почитались
священнымирощи, реки, озера.Кроме того, укаждого пле-
менисуществовалообщее святилище, куда сходилисьчлены
племенина особо торжественныепраздники и для решения
важныхдел. 22.Календарныеобряды и праздники.
а) _Колядование. . Важнейшиена Руси языческиеобряды и праздники были
слитыс земледельческимтрудом, с жизньюприроды, а зна-
чит, с мифологическимиолицетворениямиприродных сил.
РождениеКоляды, мифологическогосущества, родствен-
ногоМакоши, совпадалопо времени с«рождением»Солнца -
зимнимсолнцеворотом. Участникиобряда колядованиярас-
певалипесни, прославлявшиеКоляду, ходилипо домам, же-
лалихозяевам здоровья, богатого урожая, приплода в нас-
тупающемгоду. По требованиюколядующиххозяева вознаг-
раждалиих съестными дарами — этобыла жертваКоляде.
Разжигаликостры, и подвеселые песни, сопровождаемые
танцамиряженых, собранная еда коллективнопоедалась.
Происходилоэто обычно 24декабря (постарому стилю).
Колядованиемначиналисьзимние святки- древний сла-
вянскийпраздник началаНового года, длившийся с25 де-
кабряпо 6 января (постарому стилю).В чем его суть? — значение. Набиравшеесилу солнце обещало скорое пробуждение
земли, возрождениеприроды. Древниеземледельцы, нераз-
рывносвязанные своимтрудом с природой, верили, что,
соединяяусилия многих людей в обрядовомдействе, они
могутпомочь плодородию. Ведь люди иприрода, согласно
ихмировоззрению, — две части одногоцелого, а обряд-
средствосообщения междуними.
Обязательныесвяточные игры, веселые забавы, обиль-
наяеда и хмельныенапитки пробуждалив людях жизнера-
достнуюэнергию, которая, по их убеждению, сливалась с
возникающейэнергией плодородия, удваивая ее.
Другаясторона святочныхритуалов — гадания.Каждому
хотелосьузнать, каковбудет год: урожайнымли, обильным
лина недуги, щедрымли на свадьбы.Считалось, чтоотк-
рытоепо святочномугаданию обязательносбудется.
б) _Масленница. . В конце марта, в период весеннегоравноденствияот-
мечалимасленицу. Масленица — праздник проводовзимы и
встречивесны. Непременным спутником этого весеннего
праздникабыли блины, масляные блины. Своей формойони
символизировалисолнце. Тысячулет назад видблинов был
ещеближе к древнейшемусхематическомуизображениюСолн-
ца- их пекли накруглых глиняныхсковородкахс зубчаты-
микраями и прочерченнымвнутри крестом.
Надвеселящейся, ряженой, объевшейсямасляными бли-
намитолпой возвышаласьсама Масленица — олицетворение
концазимы и началасезона плодоношения. На празднике
онаприсутствовалав виде чучела, разодетогов женские
одежды.Гуляние начиналось с обрядов призываи встречи
Масленицы.Заканчивалосьже гуляниеритуальнымзахороне-
ниемМасленицы — чучело сжигалиили, разорвав, разбрасы-
валипо полям, закапывали.Ознаменовавприход весны, пе-
редавсвою силу полям, Масленицадолжна былатеперь ус-
покоитьсядо следующегогода. в) _Весенние . К весеннимобрядам заранееготовились: вышивали по-
_праздники. . лотенца сизображениямибогини плодородияМакоша, рожа-
ниц, лошадей, журавлейи других птиц.Покрывали этипо-
лотенцарастительныморнаментом. Не обходилисьвесенние
обрядыи без раскрашенныхяиц. Традициярасписыватьяйца
весной- одна из древнейших, среди сохранившихсядоныне.
Расписноеяйцо было стольважным атрибутомобрядов, что
длительноевремя (примернос Х века) держался обычай
пользоватьсяспециальноизготовленнымикерамическимира-
зукрашеннымияйцами — писанками. Считалось, чтораскра-
шенноеритуальное яйцо обладаетнеобыкновеннымисвойс-
твами: им можно исцелитьбольного илидаже потушить по-
жар, случившийсяот удара молнии.
Венчаливесеннюю обрядностьи начиналилетнюю «зеле-
ныесвятки», илирусалии. Ониприходилисьна конец мая-
июнь(в разных местностяхназначали свойсрок). Для зем-
лепашцаэто время критическое- все, что мог, он на по-
ляхсделал, брошенноезерно даловсходы, теперьвсе за-
виселоот природы, азначит, от прихотиуправляющихпри-
роднымистихиями существ.
Взорземледельцаобращался кводным гладям- к рекам
иозерам, источнкамблагодатнойутренней росы.А душа -
--PAGE_BREAK--
крусалкам, властительницам водоемов. Иожидали в это
времяот русалок нетолько шалостейи козней, но иоро-
шенияполей живительнойвлагой, способствующейколошению
хлебов.
Русальные ритуальные хороводы ипесни сопровожда-
лисьударами бубна, резкими звукамифлейты. Верчениеми
прыжками, пронзительными выкриками участникиприводили
себяв состояниекрайнего возбуждения. Такое массовое
буйстводолжно былопривлечь внманиерусалок и выманить
ихиз омутов. г) _Ярилин день. . Добрый урожайзависел нетолько от умеренногоороше-
ния, но и от солнечноготепла. Поэтомучастью «зеленых
святок»были два «огненных», солнечныхпраздника — Яри-
линдень (4 июня постарому стилю)и Ивана Купала (24
июняпо старомустилю), даталетнего солнцестояния.
Ярилобыл богом восходящего или весеннего солнца,
богомпохоти и любви, богом производителеми покровите-
лемживотных, производителем растений, богом силы и
храбрости. д) _День Ивана . Купала — божествославянскоймифологии, связанное с
_Купалы. . культомсолнца. Во времяпраздника онобыло яволенокук-
лойили чучелом(мужского, аиногда и женского пола).
Украшениеми символом праздника были цветы
иван-да-марья.Согласно поверьям, в ночь на ИванаКупалу
распускалсяогненногоокраса чудесныйцветок папоротника
— «перунов цвет», указывавшийместо закопанных кладов.
Колдовскиечары окружали этот цветок, отыскать егои
открытьклад считалосьделом почти невозможным. Особо
доверчивыеи азартныеотправлялисьночью в лес. Веками
изуст в устапередавалисьв народе небылицы о таких
простаках.
Вечеромна Ивана Купалумагическимобрядом добывания
«живогоогня» начиналосьглавное действо: от затепливше-
госяогня возжигалисьсвященныекостры, и самый удалой
народпускался прыгать через них. Каждый стремился
взвитьсяповыше, потомучто волшебнымобразом отвысоты
прыжказависела высотахлебов. Вокругкостров водились
хороводы.
Следующийвиток аграрных календарных праздникови
обрядовприурочен ковркмени сбораурожаев и началу его
переработки.Особеннозначительнымибыли: праздник«пер-
выхплодов» (началоавгуста); чествованиеРода и рожа-
ниц, когда хлеба уже ссыпаныв закрома (время«бабьего
лета», с конца августа до середины сентября); начало
пряденияльна (октябрь).
23.Святилища. а) _Виды святи- . Для отправленияобрядов использовались, как правило,
_лищ. . особые места- святилища, вкоторых, поповерьям, вре-
менноили постояннообитали божестваи духи.
Вкаждом домебыли священныеместа для отправления
домашнихобрядов. Крометого, славянскоезахоронениена-
поминавшеепо своему устройствужилую хоромину, почита-
лоськак священноеместо, дом предков.
Длаотправления совместных священнодействий народ
собиралсяна примечательных участках полейили речных
берегов, у ручьев, ноособенно часто- в рощах.
Существовалии специально обустроенныесвятилища -
капища.Крупные капищаобычно имелиформу округлой пло-
щадки, защищеннойсо всех сторонрвом или валом. Внутри
всамом центреставились изваяния языческих богов, а
чутьпоодаль, вероятно, находились строения дляобщих
ритуальныхпиршеств. Участникиобрядов озарялисьи «очи-
щались»светом большихсвященныхкостров, которыевозжи-
галисьвокруг святилища.
Ксамым впечатляющимкапищам такогорода принадлежа-
лосвятилищеПеруна близНовгорода. Археологамиобнару-
женымногочисленные остатки славянскихязыческихсвяти-
лищ- селище «Грудок»в бассейнеСреднй Десны, капище на
вершинеСтарокиевскойгоря над Днепром. Характерно, что
многиекрупные капищарасполагалисьна возвышенияхи по-
читалисьязачникамикак местанеобыкновенные, священные. 2III.МАТЕРИАЛЬНАЯКУЛЬТУРА.
21.Ремесло.
РусскиеремесленникиX-XIII веков сделалисвой боль-
шойвклад в развитиекультуры древней Руси. В тысячах
кузниц по Днепру ипо ильменю, поВолге и Окековали
плугидля вспашкиполей, сотниоружейниковготовили ору-
жие, победившеекочевников-степняков, византийцев, нем-
цеви поляков, а вювелирныхмастерскихсоздавалосьтон-
чайшее«узорье» избронзы, серебраи золота, украшенное
филигранью, чеканкой иневыцветающейэмалью.
Историядревнерусского ремесла рассматривается по
двумразделам: впервый вошлиматериалы подеревенскому
ремеслу, а во второй- по ремеслугородскому. Многие
техническиеприемы, известныегороду XI-XII вв., деревне
известны не были; многиетипы вещейбытовали тольков
городеили только вдеревне.
21.1Деревенскоеремесло.
а) _Кузнечное . С ростомобщественногоразделениятруда именно куз-
_дело. . нецы сталипервымиремесленниками-специалистами, именно
ихнарод окружилсотнями различных легенд и поверий:
«кузнец- колдун, хитрец»находился подпокровительством
русскогоГефеста — богаСварога, онмог не тольковыко-
вать плуг или меч, но и врачеватьболезни, устраивать
свадьбы, ворожить, отгонятьнечистую силуот деревни. В
эпических сказаниях именно кузнецявляется победителем
дракона- Змея-Горыныча, которого он приковывает за
язык. — Материал. Всвоем делекузнецы использовалиболотную руду, ко-
торая содержала от18 до 40 % железа. Железо получали
небольшимидозами, достаточнымилишь для изготовления,
например, ножей, долот, стрел, серпови других сравни-
тельнонебольшихпредметов.
Ковремени формированияславянскихплеменныхсоюзов
иначалу образованияКиевского государства металлурги-
ческое дело насчитывалоуже полуторатысячелетнийопыт.
Появилисьспециальныегорны, вынесенныеза пределы зем-
лянок, а варка и ковкажелеза сталаделом особыхмасте-
ров.
Весьпроцесс изготовленияметаллическихвещей распа-
далсяна следующиестадии: 1) добычаруды; 2) предвари-
тельнаяобработка; 3)плавка руды(«варка железа»); 4)
проковкакрицы; 5) горячаяковка для полученияжелаемых
изделий.
Чащевсего рудазалегает надне болот и озер; ее
разведываютострым шестомили железнымщупом, а добывают
черпакамис длинной рукоятьюс плотов илилодок.
Полученнаяруда промывалась, затем приносиласьв по-
селоки подвергаласьпредварительной обработке, заклю-
чавшейсяв дробленииее, в легкомобжиге, способствовав-
шемпроцессувосстановленияокислов железа. Самым слож-
ным и ответственным делом являласьвыплавка железаиз
руды, осуществлявшаясяпри помощисыродутногопроцесса.
Последняястадия сыродутногопроцесса — проковкакрицы -
подводитнас вплотнуюк следующемуэтапу обработки ме-
талла- к кузнечномуделу. — Техника руч- Техника ручнойковки оченьмало измениласьсо време-
нойковки. нидомонгольскойРуси (XIX в.). Подлинныхдревних кузниц
известномного. В техслучаях, когдаих обнаруживали,
ониоказывалисьили у самоговала, на краюгородища, или
дажевыносилисьза пределывала. Для разогреванияжелеза
кузнецу необходим былгорн с хорошоналаженнымдутьем -
мехами.
Дляизвлечения раскаленного металла изгорна и для
держанияего на наковальнеслужили клещи(иногда их на-
зывают «изымало» — отглагола «изымать», вытаскивать).
Клещиделались издвух половинок, скрепленныхосью, их
формаразлична: однииз них приспособленыдля вытаскива-
нияи держаниянебольшихпредметов, другие имеютспеци-
альныекрючки на концахдля держанияшироких и массивных
вещейи больший размахзахватывающейчасти клещей. Рас-
каленноедобела железоклалось нанаковальнюи подверга-
лоськовке.
Ковкапроизводиласьмолотом («Млат», «олмат», «ко-
валдо», отсюда «кувалда»,«кий», и «киянка»- деревянный
молотоку современныхстоляров). Взависимостиот назна-
чения, молоты былиразличноговеса и формы- от тяжелых
и массивных молотов у подручногокузнеца — молотобойца
донебольшихмолотков, которымикузнец орудовалсам, или
непосредственно ударял по железу, или подставлялсвой
молоток(подбойник, кладива) наместо, требующееудара,
апо молотку билсвоим тяжелыммолотом подручный.
Кузнецамудавалосьвыковать железныелопатки с длин-
нымижелезными жерукояткамидо 1 м длиной; расплющивать
ковкоежелезо (приизготовлениисковород) они могли до
30см в поперечнике.Различалисьтехническиеприемы ков-
ки.
Квещам, наиболеепростым поизготовлению, нужно от-
нестинож, обручи идужки ушатов, гвозди, серпы, косы,
долота, плужныеножи, шилья, кочерги, медорезки, лопаты и
сковороды. Все эти плоскиепредметы нетребовалиспеци-
альныхприемов и моглибыть изготовленыи без подручного
кузнеца.
Ковторой группе надо отнести вещи, требовавшие
сварки, например: цепи, дверные пробои, железные кольца
отпоясов и отсбруи, удила, кресала (огнива), светцы,
остроги. — Применениеру- Следующимтехническимприемом былоприменениерубила
билав кузнеч- дляразрубанияжелеза. Этот прием мог быть применен
номделе. только при совместной работе обоихкузнецов, таккак
нужнобыло, во-первых, держать клещамираскаленныйкусок
железа, что при большихразмерах тогдашнихнаковален бы-
лонелегко, во-вторых, держать и направлять рубило,
в-третьих, бить по рубилумолотком. Зубилоприменялось
привыработке ушковдля ушатов, лемехов длясох, тесел,
мотыг, 1шиковин 0 (петель) дверей. Наиболее сложнымбыло
изготовлениетопоров, копий, молотков изамков.
Древниерусские кузнецыизготовлялииногда и винты,
ноделали их ненарезкой, апутем перекручивания четы-
рехгранного стержня. Получавшиеся винты значительно
крепчесидели в дереве, чем обычныегвозди. Верхомкуз-
нечногоискусстваявлялись замки.
Вдеревенскихкузницах XI-XIII вв. работало по два
кузнеца, один в качествеосновногомастера, другой-
подручным.Они обслуживаливсе нужды ближайшихпоселков.
Приведенный ассортимент кузнечных изделий исчерпывает
почтивесь крестьянскийинвентарь, необходимыйдля пост-
ройкидома, сельскогохозяйства, охоты и дажедля оборо-
ны.
б) _Ювелирное . Наряду сжелезнымиизделияминайдено множествоброн-
_дело. . зовых, медных и серебряныхукрашений, следовательно,
можноговорить осуществованииремесленников-ювелиров.
Судяпо данным XII-XIIIвв., коваль иювелир совме-
щалисьв одном лице.Изготовлениеукрашений, равно как и
целыйряд другихотраслей русскогоремесла, к сожалению,
неимеет разработаннойистории дляэпохи VII-VIII вв.
Наиболееблагоприятный в этом отношении материал
женскихпогребенийуничтожен погребальными кострами и
либо совсем не дошелдо нас, либодошел в видебесфор-
менныхслитков.
— Материалы. Большинствотехнических приемов древнерусских«куз-
нецовмеди и серебру»уходят своимикорнями в первыеве-
канашей эры. ВX-XIII вв. можно отметитьбольшую тща-
тельностьвыделки и большоеразнообразиеформ.
Материаломдля украшенийслужили медь, серебро и их
различныесплавы; золотав деревенскихкурганах нет.
Повнешнему видурусские украшенияиз сплавовдели-
лисьна две группы: подражающиепо цвету золоту(с пре-
обладанием в сплаве меди)и имитирующиесеребро (бронза
сбольшим содержаниемолова, или сплавмеди с серебром
«билкон», или сплав серебрас золотом). Низолота, ни
серебра, ни меди в пределахтогдашнихрусских земельне
было,- все эти металлыввозились изсоседних стран.
— Литье. Средиразличных технических приемов древнерусских
ювелировна первое местонужно поставитьлитье.
Металлрасплавлялив глиняныхтиглях припомощи ме-
хов, повышавшихтемпературугорна. Затемрасплавленный
металлчерпали изтиглей глинянойложкой, носившейназ-
вание«льячки», которыес металломподогревалив пламени
изатем металлвыливали влитейную форму. Когда залитая
формаостывала, изнее извлекалиметаллическоеизделие,
вточности повторившееформу.
Почтивсе формыодносторонни, т.е. такие, которые
прикрывалисьсверху гладкойплиткой известняка.Благода-
ряэтому лицеваясторона предметабыла рельефной, а обо-
ротная- гладкой.
Длятого, чтобысделать какую-нибудьажурную подвес-
кус прорезямипосередине, нужно было при изготовлении
формы оставить вней нетронутымите места, гдедолжны
бытьпустоты.
Тогдаэти непрорезанные на форме местабудут полно
соприкасатьсяс накладнойкрышкой формыи металл тудане
проникнет.Литейные формыделали из мягкихпород камня-
известняка, песчаника, шифера. Многиевещи производят
впечатление изготовленных штампом илипутем непосредс-
твеннойобработкиметалла резцом.
Например, семилопастноевисочное кольцотак называе-
моговятичскоготипа. Корпусего, несомненно, литой, но
орнамент на щитке нанесентаким образом, что образует
рядтонких углубленныхлиний, как быврезанных вметалл
острымрезцом.
Техникаэтого литьязаключалась в том, что здесь
применяласьглиняная мягкаяформа, точнейшимобразом пе-
редававшаявсе деталиобработки оригинала, с которого
делалиформу.
Припомощи различныхвидов литьяювелиры изготовляли
чрезвычайномного различныхпредметовукрашения.
— Ковка и че- Навторое местопосле литьянужно поставитьковку и
канкацвет- чеканкуцветных металлов.Принципиальноеотличие от ков-
ныхметаллов. кижелеза заключаетсяв том, что серебро, медь и их
сплавыкуются значительнолегче и поддаютсядаже холод-
нойковке.
Вкуполах мывидим тонкуюкованную серебряннуюпро-
волокуи тонкие листысеребра. Расплющенноев листы се-
ребро(или медь) шлона различныеподелки: очелья(или
венчики), пластинныебраслеты, оковкушкатулок, ушкидля
прикрепленияподвесок и т.д.
Ковкойизготовлялисьнекоторые виды местных гривен,
браслеты, наголовники, ромбощитковые височные кольцаи
д.р.
Чеканкатонких металлическихлистов применялоськрай
нередко тольков очень простыхформах точечного узора,
идущегопо краю подвескиили ввиде несколькихвдавленных
линий.
Иногдаорнамент наносилсярезцом, имеющемформу ма-
ленькогодолото, поварачиваякоторый с одного угла на
другоймастер получална поверхностиметалла зигзагооб-
разнуюлинию, резцомже гравировалсяи вырезался любой
произвольныйрисунок. Особеннобогаты различнымивидами
орнамента, на которых мывидим и кружки, и линии, прове-
денныезубчатым колесоми зигзагами, и просто резьбу, и
глубокийлитой орнамент.
— Производство Затем послелитья и ковкиважным являетсяпроизводс-
проволоки. тво проволоки.
Внебольших количествах проволокаупотребляласьне
толькодля украшений, но и в быту.
Проволокойобматывалисьчеренки ножей, из проволоки
делалиськольца, а такжебраслеты, височныекольца, и
целыйряд другихукрашений.
Дляизготовлениямедной илисеребряннойтянутой про-
волокибыл необходимтак называемыйкалибр, или«волочи-
ло»- железная доскас рядом просверленных отверстий,
которыеделались коническими; каждое соседниеотверстие
имелодиамер меньше, чем предыдущие.
Дляволочения проволоки предварительно выковывали
серебряныйили медныйстержень, заострялиего, всовывали
всамое крупноеотверстиеволочила. Затемего проволачи-
валичерез меньшийглазок, и такдо тех пор, покане по-
лучалипроволокутребуемогодиаметра.
Меднуюпроволокудиаметром до2 мм удавалось полу-
читьдлиной до 150 см.
Вцелом рядеобластей правобережья Днепра известны
бусыиз тонкогопроволочногокаркаса, накоторый прикр-
епленыкрупные зернаметалла. Бусыэти носят условное
название«минских», оничасто встречаютсяв деревенских
курганахдреговичей, древлян и волынян.
в) _Гочарноедело. . Гончарноедело в славянских землях имеетдревнюю
— технология традицию, уводящюю насв неолит.
изготовления. На рубеже IX — X вв. оно приобрелоновую техникуи
превратилосьв ремесло.
Враннее время судя по дактилоскопическимотпечат-
кам, изготовлениеглиняной посудыбыло женским делом.
Письменные же памятникиКиевской Русиговорят исключи-
тельноо гончарах — мужчинах.
Дляизготовлениягоршков использоваласьглина, кото-
руюназывали «скудель», «зьд» или «здень». Глина перед
лепкойсосуда специальнообрабатывалась, смачиваласьво-
дой, тщательнозарминалась.
Лепкасосуда, независимоот способаформовки его(от
рукиили на круге), производилась ленточным, жгутовым
способом.
Глинараскатывласьна длинные валики, уплотнялась
приэтом, а затемгончар укладывалэти валикиспирально,
сообразуяс желаемойформой сосуда. После этого валики
сдавливались, швы между нимизатиралисьи производилась
окончательнаяотделка сосуда. Возможно, что плоское
днищесосуда лепилосьиногда отдельно.
Лепнаяпосуда дляКиевской Русине характерна, так
как в это времяона уже смениласьгончарной. Предшест-
венникомгончарногокруга быладеревяннаядоска, на ко-
продолжение
--PAGE_BREAK--
торой лепили горшок и которую можнобыло поворачивать
дляудобства обработкисосуда. — гончарные Среди разных деревенских гончарныхизделий на 1-ое
изделия. место надопоставитьгоршки, сосудыразличныхразмеров и
назначения. Основное назначение горшка — служитьдля
варкипищи в печах, форма горшкасохранилась до наших
дней.Иногда встречаютсягоршки с несколькимиспециаль-
нымиотверстиямина дне, прим 2е 0нявшиеся, очевидно, для
откидываниятворога: сыворотка стекала черезотверстия
надне горшка.
Затемидут «корчаги» — большие сосуды, игравшие,
главным образом, роль хранилищ зерна, браги и других
продуктов.
Существовалии узкогорлыесосуды, носившиеназвание
«крина», «криницы». Вменьшем количестве, чем горшки,
гончарамиизготавливаласьплоская посуда(мисы, «плоски»
— плошки, чаши, блюда). — клейма на дни- Чрезвычайноинтересными были клеймана днищах сосу-
щахсосудов. дов. На маленькихкружках, подкладывавшихсяпод сосуд
при формовке егона круге, гончарывырезали различные
значки, которые выпуклоотпечатывалисьна днище сосудаи
являлилиськлеймами мастеров.
Ониделались в видекруга, кругасо вписаннымкрес-
том, ключа, звезды, квадрата, треугольника.
Разбираяклейма сосудовиз какой-либо определенной
курганнойгруппы, частоадавалосьустановить, что общая
схемарисунка разныхклейм одинакова, но что эта схема
постепенноусложняетсядополнениемдеталей. Так, напри-
мер, на одном горшке, найденном прираскопкахкурганного
могильника, встреченоклеймо в формекруга, в одномиз
соседнихкурганов этогоже кладбищавстретилоськлеймо в
формекруга с крестомвнутри. В третьемкургане клеймо-
кругс крестом внутрии еще с однойлинией, в четвертом
— к трем линиямдобавлена ещеодна. Такимобразом наме-
чаетсялиния непрерывногоусложнения.Самым интересными
важнымв этом усложненииявляется то, что горшки снаи-
болеепростыми клеймамиявляются в тоже время и наибо-
леедревними, акаждое усложнениесоответствуетпоследо-
вательноболее позднимпогребениям.
Всеэто позволяетпредположить, что усложнениеклейм
можетсвидетельствоватьо передаче понаследствугончар-
ногодела. Сын продолжалдело отца, нок его клеймудо-
бавлял" 1опятныш 0". в) _Домашнеепро- . При натуральном хозяйстве многое производилось в
_изводство. . каждом отдельномхозяйстве, ине в виде ремесла, а в ви-
дедомашнегопроизводства, к которомуможно отнестииз-
готовлениеодежды, обуви, утвари, земледельческогоин-
вентаря. — плотничьи Плотничьиработы производилисьтопором, являвшимся
работы. универсальныморудием. Топормог быть как лесорубным,
таки плотничным.
Пилаи долото вдеревенскомзодчестве неиспользова-
лись.
Широкоеприменениев обработкедерева находилотесло
— нечто вродемотыги. Припомощи тесламожно было дол-
битьколоду, лодку, корыто.
Дляплотничных и 1древодельных 0работ широкоприменя-
лисьгвозди. Гвоздивсегда четырехгранные с отогнутым
верхом.Применялисьи гвозди-шипы. — обработка ко- Мягкая кожаная обувь типаукраинских«постолей»из-
жии меха. вестнапо ряду курганов.Овчинные тулупыи меховые шапки
изготавливалисьдома.
Нагородищахнаходят железныеструги длясоскаблива-
ниямездры со шкуры.Химическаясторона обработкикожи и
мехабыла известнаеще со временнеолита. — изготовление Для изготовлениятканей использовалисьлен, конопля,
тканей. овечья шерсть.
Пряжапрялась изкудели припомощи веретена. На ве-
ретено, для ускоренияего вращения, надевали глиняное
иликаменное колечко- «пряслень».
Нашиферных пряслицахочень частызначки и надписи,
подтверждающиепринадлежностьего определеннойженщине.
Спроцессомобработки льнаи получениемпряжи связа-
но много разлиныхповерий, обычаеви песен, имевшихв
своевремя обрядовыйхарактер.Предположительносвязыва-
ютс прядениемимя богиниМокош.
Пряжуткали на ткацком станке. Ткани делались не
толькопростые, но иузорные. Узорбывал одноцветными
многоцветным. Часто, крометакого узора, ткани украшали
цветнойвышивкой илинабойкой.
Ткацкийстан был самымсложным механизмомв деревне
ив то же времясамым необходимым.Станы были, вероятно,
вкаждой избе.
21.2.Городскоеремесло.
а) _Ювелирное
_дело. . В городе широкоприменялисьизделия изкованной ме-
— обработка ди. Котлы, чаши, миски из тонкихлистов меди, специально
меди. выполнялипо определенномупрофилю.
Кровлизданий крыли, наряду со свинцом, листами ко-
ванноймеди.
Измеди лили колокола, паникадила, кресты, складни,
подсвечники, гири весовые, боевые гири, пистолеры, пе-
рекрестьядля мечей, а вболее ранниевремена — идолов,
подвескик ожерелью, пряжки, штампыдля тиснениясереб-
ра, бубенчики, фибулы, зеркала, битни для игрыв бабки и
т.д.
Частьпредметов отливаласьв каменныхлитейных фор-
мах, большая жечасть отливаласьс восковыхмоделей. Об-
разцом плоского литьяпо восковоймодели можетслужить
известнаябронзовая аркаXII в. из городаВизижа на Дес-
не.
Литейщикамчасто приходилосьрешать задачу создания
объемныхвещей, которыенельзя быловынуть из формы, не
разломавее. Для этогоиспользовалсятак называемыйспо-
соб«потеряннойформы», когдаизготовиввосковую модель,
обмазывалиее глиной совсех сторон, обжигали, вытапли-
валивоск, наливалиметалл и дляполучения вещиразламы-
валиглиняную форму. Именно этим приемом создан ряд
бронзовыхи серебряныхфибул со зверинымимордами, брон-
зовыеподсвечникис такими жемордами по бокам и ряд
другихпредметов.
Материаломдля форм служилипесчаник, известняк, жи-
ровик, розовый шифер.
Известныформы для котлов, для крестов, для поясных
бляшек, для широкихзапястий6 длябубенчиков, пуговиц,
перстнейи т.д.
Длялитья олова применялись специальныебронзовые
литейныеформы. Многиелитейные формыимитируютдорогие
изделия с зернью, сканью, заменяя этисложные приемы
литьем. — ковка и че-
канка. В большинствеслучаев из медии серебравыковывалась
различнаяпосуда — судки, вазы, братины, чары, блюда и
т.д.
Златокузнецотливал изсеребра (или меди) плоскую
лепешку, а затем начиналковать ее нанаковальнеот се-
рединык краям. Благодаряэтому приемувещь постепенно
принималаполусферическуюформу.
Усиливаяудары в определенныхзонах и оставляянеко-
торыеместа менеепрокованными, мастер достигалжелаемо-
гоконтура.
Образцомкованной серебряной посуды можетслужить
чарачерниговскогокнязя ВладимираДавидовича, найденная
встолице ЗолотойОрды — Сарае.
Сковкой серебраи меди связаначеканка этих метал-
лов. Простейший вид чеканкипредставляетнанесение ри-
сункана внешнююповерхностьвещи различными пуансона-
ми. Орнаментируемуюпластину клалина жесткуюподкладку
инаносили узор, уплотняя металлв месте удара. Узоры
наносились пуансонами различнойформы: одниимели вид
маленькогодолотца, другиедавали отпечатокв виде коль-
ца, круга, треугольника.Встречаютсяпрофильныепуансоны
дляфигурной чеканки. Таким способом украшены оковки
турьихрогов в курганахХ в. Большейчастью рисунокэтих
оковокгеометричен, поражает своимфантастическиморна-
ментомиз фигур людейи причудливыхдраконов иптиц.
Этатехника господствуетдо XII-XII вв., когдапояв-
ляетсятехника выпуклойчеканки, прикоторой сначалаор-
наментированнуюсеребрянуюпластинкучеканят с обратной
стороны, выдавливаярисунок резкимвыпуклым рельефомна-
ружу.После этоголицевая сторонаподвергаетсяболее де-
тальной обработке: разделываютодежды, лицо, волосы,
подправляютобщий рельеф.
Длятого, чтобы не порватьтонкий металлпри такой
глубокойвыпуклой чеканке, работу производилина специ-
альнойупругой подушкеиз вара, воскаили смолы. Точно
также и при обработкелицевой стороныобратную сторону
заливают подобной жеупругой смесью чтобы не нарушить
полученногорельефа ударомпуансона. — волочение
проволоки. Потребностьв проволокебыла большая и требовалось
еедля различныхнужд оченьмного. Медная, серебряная,
золотаяпроволока шлана самые различныеизделия. Прово-
локакрупного калибрашла на изготовлениегривен и брас-
летов, более тонкого- на височныекольца, цепочки, а
наитончайшие проволочныенити украшалиповерхностираз-
личныхпредметовсложным и причудливымузором филиграни.
Филигрань, русская сканьпредставляютсобой скручен-
ныепроволоки, образующиекакой-либоузор. Сканьможет
бытьажурной, когдасами проволокиобразуют каркасвещи,
номожет быть инакладной напластинке. Ив том, и в
другом случае для скрепления нитей междусобой или с
пластинойтребуетсяпаяние.
Всяработа производится так: сначаласкручивается
проволока, затем, при помощиминиатюрныхщипцов, сканные
нити изгибаются по задуманномурисунку искладываются
другс другом иликладутся напластину. Послеэтого на
пластину насыпаетсяприпой в видепорошка легкоплавкого
металла, и пластина суложеннымина нее сканныминитями
ставится в жаровню. Припой расплавляетсяи соединяет
сканьс пластиной. Если работадолжна бытьажурной, то
нитисобирали накакой-нибудьплитке, присыпалиприпоем
лишьдля того, чтобыони скрепилисьдруг с другом, но не
сосновой. — зернь.
Напластину напаивалимельчайшиезерна металла.Зер-
насеребра и золотазаготавливализаранее из мельчайших
капельметалла, а затемукладывалипри помощималенького
пинцетана орнаментируемуюпластинку. Далее ее посыпали
припоеми ставили вжаровню.
Враннее времязернью особенноусердно украшали се-
ребряныелунницы, накоторые напаянопо 2250 мельчайших
серебряныхзерен, каждоеиз которыхменьше в 5-6 разбу-
лавочнойголовки. На 1кв.см 324 зерна.На зерненыхки-
евскихколтах количествозерен доходилодо 5000.
Иногдаприменяласьперегородчатаязернь. На пластину
напаиваласьтонкая гладкаяпроволока, создававшаякаркас
рисунка.Пространствомежду проволокамигусто засыпалось
зернью, наплавляласьвся сразу.
Сканьприменялась в самых различныхслучаях: для
подвесокк ожерелью, для рукоятеймечей, для обрамления
крупныхэмалевых медальонов.
— инкрустация Инкрустацияпроизводилась по раскаленномуметаллу. золотоми сереб- сначалана орнаментируемуюповерхность наносился рисуромпо железу и нок, затем этотрисунок прорезалсярезцом нескольконамеди искосок. После этогопредмет нагревалии накладывалина
углубление серебрянуюили золотуюпроволоку. Маленьким
долотцоми легкими ударамимолотка еевгоняли в углубле-
ние, расплющивали и заравнивалирваные краябороздки.
Инкрустированнуюзолотом медьобычно покрываличернью.
Втех случаях, когда нужнобыло получитьсплошное
золотоепятно, мастерпроводил несколько параллельных
бороздок, укладывал на них проволокуи затем на огне
расплющивалпроволоку так, чтобы отдельныенити слились
всплошную золотуюповерхность: здесь инкрустацияпрев-
ращаетсяв золочение. — чернь и эмаль.
Черньприменяласьдля серебряныхизделий, гдечерный
фон резко контрастировалс выступающимсветлым серебря-
нымузором.
Всостав чернивходят серебро, свинец, краснаямедь,
сера, поташ, бура, соль. Серебрянаяпластинка подчернь
должнабыть изготовленачеканкой илитиснением такимоб-
разом, чтобы фон былуглублен посравнению с рисунком.
Фонеще дополнительнопроцарапывалирезцом, длялучшего
сцеплениячерни с серебром.После этогопорошок разводи-
ли и полученнуюкашицу размазывалипо углублениямплас-
тинки. Затем пластинуставили в жаровню, и чернь очень
прочносоединяласьс серебром. Получив черныйфон, мас-
терподправлялкрая его резцоми им же добавлялвыступа-
ющиечасти узора.
Эмальюукрашалисьглавным образомзолотые вещи, так
как только золото обладает такойстепенью ковкостии
легкоплавкости, которые требовалисьдля созданияосновы
подэмаль.
Наповерхностиметалла делаютсязамкнутые узоры из
каких-либоперегородок, которые заполняютсястекловидной
массойэмали определенногоцвета. Массыбывают прозрач-
ныеи непрозрачные.
Дляэмалевых вещей применялось золото с примесью
20-30% серебра. Изготавливаласьтонкая золотаяпластин-
ка, на которойвыдавливалсявглубь общийконтур рисунка,
а затем на днеполучившегосяуглубленияювелир намечал
места, где должны бытьприпаяны перегородки.Перегородки
делалисьиз тончайшихполосок золотав 0,5-2 мм высотой.
Полоскиизгибали порисунку и напаивали на ребро на
пластинку. Для каждойцветной точкиприходилосьделать
отдельнуюзолотую ячейку.
Послеокончанияработы по золотув каждую ячейкуна-
сыпалиэмалевый порошокразных цветов, и вся пластинка
ставиласьв жаровню. Эмальплавлениемпрочно соединялась
сзолотом. Нужнобыло вынутьвещь тогда, когда эмаль
расплавлена, но еще не потерялажелаемого цветаот пе-
регрева. Остудив вещь, мастер осторожнопроковывалвыс-
тупающиекрая золотыхперегородоки шлифовалповерхность
эмали. — обработка кожи.
Обувь, шапки, оружейныеремни, пояса, сбрую, седла,
колчаны, щиты, переметныесумы, рукавицы, плети, переп-
летыкниг и пергамент- все это требовало разнообразной
выделкикож и различныхспособов ихподшивки.
Сырьемдля кожевенникаслужили воловьи, козлиные и
конскиешкуры. Сначалашкуры очищалиот волос в огромном
чане, который былсделан в видеящика из колотых плах,
вставленногов пазы врытыхв землю столбов.
Следующаястадия — дублениекожи, для которогоупот-
реблялисьспециальныеэкстракты, например, «квасусни-
ян». Квашение кожсопровождалосьмеханическимразмягче-
ниемих — кожи мялируками.
Выделаннуюкожу кроили и сшивали. Шили и мягкую
обувь, и обувь с твердойподошвой. Хотяобувь дошлав
оченьнебольшомколичестве, но это различиесапог (твер-
дойобуви) и чревни(мягкой обуви)можно проследитьхотя
быпо стременам, которые делилисьна два типа: первый с
плоскимоснованием(для сапог сподошвой) ивторой, ок-
руглый, для мягкойобуви.
Кособым кожевеннымработам надоотнести изготовле-
ниекрасного изеленого сафьяна- хоза, из которогоде-
лалисьбогатые сапоги, и изготовлениепергамента, кото-
рыйделался изтелячьей кожи, специальнообработаннойи
разглаженной. — обработка камня
Работыпо камню делятсяна два раздела: работы, свя-
занныесо строительным делом, т.е. обработка больших
блокови плит, и мелкаяювелирнаяработа надогранкой и
отшлифовкоймелких самоцветов.
*строитель- К первому разделу нужно отнести постройкузданий
ноедело. (дворцы, стены, башни, бани, церкви), выделку каменных
гробов, крестов, половыхплит, крупныхскульптурныхпро-
изведенийи изготовлениежерновов. Материалом служили:
песчаник, известняк, мрамор, шифер, аспид и другиепоро-
ды.
Древнейшимпамятником каменотесного дела является
известныйЗбручский идол, Х в., найденныйв Галичине.
Этовысокий четырехгранныйстолб с рельефнымизображени-
емна гранях. Дляего обработкибыли применены шпунт,
1скарчень 0, молоток. Масштабнымибыли и мукомольныежерно-
вадля ручногоразмола зернав 40-50 см в диаметре и
толщиной5-8 см. Нижнийжернов обычновозвышен ккраям,
аверхний вогнут.
Необычайногорасцвета русскоекаменотесноедело дос-
тиглов СуздальскойРуси в XII-XIII вв. приАндрее Бого-
любском, Всеволоде«Большое гнездо»и СвятославеВсево-
лодовиче.
Белокаменнаярезьба Владимиро-СуздальскойРуси этого
периодав украшенияхдворцов, соборовстала примечатель-
нойчертой собороввообще.
Прекраснойрезьбой славилисьутварь и посуда. В ис-
кусстверезчиков снаибольшейполнотой проявились русс-
киенародные традиции, представлениярусичей о прекрас-
номи изящном. Знаменитыйхудожественныйкритик второй
половиныXIX — начала XX в. Стасовписал: «Естьеще про-
пастьлюдей, которыевоображают, что нужно бытьизящным
тольков музееях, вкартинах истатуях, в громадныхсо-
борах, наконец, вовсем исключительном, особенном, ачто
касаетсядо остального, то можно расправлятьсякак ни
попало- дескать, делопустое и вздорное…Нет, настоя-
щее, цельное, здоровое, в самом делеискусствосуществу-
етлишь там, гдепотребностьв изящных формах, в посто-
яннойхудожественной внешностипростерласьуже на сотни
тысячвещей, ежедневноокружающихнашу жизнь». Древние
русичи, окружая своюжизнь постоянной, скромной красо-
той, давно поттвердилисправедливостьэтих слов.
*изготовление Вторым разделом в обработкекамня былоизготовление
мелкихпред- мелкихпредметов, требовавшихтонкой и тщательнойрабо-
метов. ты. Сюда можноотнести изготовлениекаменных бус, крес-
тиков, иконок, литейныхформ, шлифовкукамней дляукра-
шенияразличныхзолотых медальонови цат.
Материаломслужили шифер, жировик, плотныесорта из-
вестнякаи ряд драгоценныхи полудрагоценныхкамней вро-
продолжение
--PAGE_BREAK--
десердолика, хрусталя, аметиста, сапфира, яхонта, аль-
мандина, яшмы, янтаря.
Бусысверлилисьс двух сторон, так ка трудно было
сделатьдлинное сверло.Затем бусыгранились илиобтачи-
вались. Последнимэтапом былашлифовка камня.Также де-
лалиськамни для оправыв золото.
— стекло.
Долгоевремя все стеклянныевещи, находимыена горо-
дищахи в курганахX-XII вв., считалипривознымииз Ви-
зантииили даже изСирии. Но раскопкиВ.В.Хвойка вКиеве
доказалисуществованиетам стеклоделательноймастерской.
В этой мастерскойбыло найденобольшое количествостек-
лянныхбраслетов иперстней целых, разбитых исплавлен-
ныхвместе. Здесьже были найденыкуски эмалии инстру-
ментыдля изготовленияколтов с эмалью, Стеклянныебрас-
леты, наряду с шифернымипряслицами, являлись распрост-
раненнейшейнаходкой вдревнерусскихгородищах.Стеклян-
ныеперстни былираспространенызначительноменьше, они
встречаютсяв Киеве, Вышгородеи других близкихк Киеву
городах, а также на севере- во Владимирена Клязьме.
Браслетыизготовлялисьиз стеклянныхжгутов, сложен-
ных кольцом в горячем состоянии исваренных вместе
скрепленияконцов.
Прираскопках городов (особенно южных) находятв
слояхXI-XIII вв. стеклянныесосуды в виде флаконов и
кубков.Они сделаныиз толстогостекла и обычноукрашены
орнаментомиз налепныхстеклянныхваликов и жгутов.
Техникаизготовлениястеклянныхбус была несложнее,
чемизготовлениебраслетов илиперстней.
Производствостекла надо считать исключительного-
родскимремеслом, ипритом таким, которое моглобыть да-
леко не в каждомгороде. В малыегородки и вдеревни
стеклянныевещи (браслетыи бусы) попадалис теми же ко-
робейниками, которые неслитуда и шиферныепряслица, и
дешевыебронзовые крестики с одноцветной простенькой
эмалью, и тонко пропиленныекостяные гребни.
22.Быт народа.
Культуранарода неразрывносвязана с егобытом, пов-
седневнойжизнью, как ибыт народа, определяемыйуровнем
развитияхозяйства страны, тесно связан с культурными
процессами.Народ ДревнейРуси как в большихдля своего
временигородах, насчитывающих десятки тысяччеловек,
таки в селах в несколькодесятков дворови деревнях, в
которыхгруппировалосьпо два-три двора. 22.1Жилище.
а) _Изба … Самтермин «изба» связываетсяс различнымпо конс-
трукциижильем — как срубным, так и полуземляночным;
этот термин обозначает вообще жильес печью, теплое
жилье.
— отопление. Отоплениерядовых жилищ- изб, истобок,-происходило
по-черному. Печь не имеладымохода, в ееверхнем своде
былоотверстие, через котороедым выходилв помещение, а
изнего через окнаи дверь наружу. В целях скорейшего
выхода дыма из помещенияпечь ставиласьближе к двери,
выходившейв сени. Топкапо-черному былаодной из глав-
ныхпричин частыхпожаров в селениях.
Вбогатых жилищахотопление было, вероятно, более
усовершенствовано. На это можетуказывать одноместо из
СтословцаГеннадия (ИзборникСвятослава, 1076), в кото-
ром противопоставляетсяположениеобитателейполуземля-
ночныххижин владельцам «теплых храмин»: «подумает о
бедных, как сгибаютсяони, скорчившисьнад малым огнем,
имеябольшую бедуглазам от дыма, согревая лишь руки;
когда плечи и всетело замерзает». В этом же памятнике
подчеркнутаутлость легкойкровли бедногожилища так же
в противопоставление богатой «храмине»: «Лежащю ти в
твердопокровнейхрамине», прислушиваяськ стуку дождяо
крышу, «по мысли обубогых, каколежать ныне, дождевыми
каплями, яко стреламипронжаеми», не имея возможности
уснуть«седяща, водоюподъяты». Таковабыла бытоваяобс-
тановкабедного, полуземляночногожилья, морозногозимой
исырого летом.
— освещение. Не менее остростоял вопросс освещениемжилищ. Окна
древнерусских домов были, что вообще характернодля
средневековья, очень малы.
Какправило, в деревянныхзданиях окнобыло «волоко-
ватым»: в двух смежныхбревнах прорубалосьузкое продол-
говатоеотверстие, задвигавшеесядоской.
Вбогатых домахбыли большие окна, возможно, даже
стеклянные. Слюда в письменныхисточникахне упоминает-
ся, но ее кускидовольно частыв древнерусских городи-
щах.
Оконноестекло, изобретениеримлян I века, стало в
Европепредметомроскоши, ноникогда неисчезало. Поэто-
муне приходитсяудивляться, что оконныестекла круглой
формыбыли встреченыв развалинахдворцов X-XI вв.в Ки-
еве, в Белгородеи в других центрахдревней Руси.
— трехчленный В X-XIII вв. вырабатываетсяболее сложныйтип жилья,
типжилья. представляющийсочетаниенесколькихсрубов.
ВБелгороде раскопкамибыли открытысрубные жилища.
Хотяисточникиговорят о нихглавным образомв связи с
описанием быта господствующегокласса, князей, бояр,
дружинников, представляетсянесомненным, что этот тип
жильясложился нев среде феодалов, а в народнойсреде,
получивширочайшеераспространениеи дожив вплотьдо на-
ших дней в видерусскогокрестьянскогожилья с еготеп-
лой«губой», холодной«клетью» исоединяющимиих «сеня-
ми».
Губа-истобкабыла теплым зимним жильем. Холодная
клеть, отделеннаясенями, служилалетней спальнейи кла-
довойдля имущества.
Сенипредставлялисобой соединительноезвено — пере-
ходмежду губойи клетью — и получилиособое значение в
жилищах феодалов, которыелишь с большейпышностью ив
большихмасштабахповторяли этутрех членнуюсхему русс-
когожилого дома. б) _княжескиедворцы
_ижилища феодаль-
_нойзнати гридницы
Водворцах, боярскиххоромах шласвоя жизнь — здесь
располагалисьдружинники, слуги, толпиласьбесчисленная
челядь.Отсюда шлоуправлениекняжествами, городами, се-
лами, здесь судилии рядили, сюдасвозились дании пода-
ти.На сенях, впросторныхгридницахнередко проходили
пиры, где рекой текло заморское вино и свойродной
«мед», слуги разносилиогромные блюдас мясом и дичью.
Женщинысидели за столомна равных смужчинами. Женщины
вообщепринималиактивное участиев управлении, хозяйс-
тве, других делах. Известно немаложенщин — деятельниц
такогорода: княгиняОльга, сестраМономаха Янка, мать
ДаниилаГалицкого, женаАндрея Боголюбскогои др. Гусля-
рыуслаждали слух именитых гостей, пели им «славу»,
большиечаши, рога свином ходилипо кругу. Одновременно
происходилараздача пищи, мелких денегот имени хозяина
неимущим.На всю Русьславились такиепиры и такиераз-
дачиво временаВладимира I.
— Гридница. Гридницейназывалсябольшой зал, где собираласьдру-
жинаи где вообщемогло поместитьсямного народа. Грид-
ницабыла параднымзалом, где принималигостей.
Судяпо письменнымисточникам, гридница представляет
своего рода обширный «тронный зал», расположенныйна
уровнеземли или приподнятыйна несколькоступеней.
Гридницабыла, видимо, отдельно стоящейпостройкой,
несвязанной ссобственножилым дворцом. Самый характер
гридницыи ее назначение- быть заломмноголюдныхдумных
собранийс дружиной ипиров с многочисленными«нарочиты-
мимужами» древнегоКиева.
Сизменениемхарактеракняжескойвласти в конце XI
в.отпала необходимостьв больших парадныхзалах, симво-
лизировавшихтеснейшую связькнязя с егодружиной и вер-
хамигородскойстаршины.
Древнейшиефункции гридницыпостоянноотмирают. Они
начинают использоваться как тюрьмы — старые «поруба»и
«погреба»были недостаточны.
— Сени. Длякняжескихсовещаний сбоярами и пировуже с ог-
раниченным кругом приближенных стали служить«сени» -
важнейшаячасть княжескогодвора. «Сени»заменяют в но-
выхусловиях гридницуи часто, по аналогиис гридницей,
называются«сенницей».
Жилойкомплекс дворакрупного феодаланосил собира-
тельноеназвание «хоромы».Хоромы княжескогодвора имели
воснове своейпланировкитрехчленнуюсистему — теплая
изба, сени, клеть, — но разработаннуюшироко и богато.
Сеникняжескогодвора и вообще сени богатого дома
представляли собой крытуюгалерею второгоэтажа, куда
снаружишла лестница; эта галереяопиралась настолбы и
быладовольно просторной.
Площадьсеней быладовольнозначительной; во время
восстания1068 г. в Киеве насенях княжескогодвора по-
мещалсякнязь с небольшойдружиной, князьБорис в 1150
г. мог устроить на сенях белгородскогодворца пир для
духовенстваи дружины.
— Терем. С сенями же связан вопрос о тереме. Этобыла та
частьжилища, котораяопределялаего архитектурный об-
лик.
Теремомили теремцомназывали шатровую гранную или
округлуюконическуюсень, поставленнуюнад чем-либо; те-
ремомназывали такжелестничнуюбашню для входана хоры
черниговскогоСпасскогособора и владимирскогоУспенско-
гособора.
Повсей вероятности, сени увенчивалисьособой вышкой
сшатровым верхом, выделявшимицентральнуючасть дворцо-
вогоансамбля. — клеть и теп- Рядом с сеняминаходиласьжилая половина — теплая
лая«изба». «изба», по другую сторону- клеть, служившаяне только
летнейспальней икладовой, нои приемнымпарадным поме-
щением; закопченная от черной топки«истба» быладля
этойцели непригодна.
Судяпо позднейшимпоучениям, вуглу клетипомеща-
лась«божница» — иконы.
Подобносеням, и клетьчасто приобреталанадстройку
ввиде второгоэтажа и, получаяхарактерчетырехугольной
башни, называлась «повалушей»и имела внутриизобрази-
тельнуюили орнаментальнуюроспись.
Пососедству схоромами надворе феодалапомещалась
церковь. Дворцовыепостройки не ограничивались одними
параднымикомнатамисобственнодворца — хором.Двор фео-
далабыл в то же времяхозяйственнымцентром и на его
территории имелся ряд служебных жилыхи хозяйственных
построек.Источниканазывают погреба, скотницы, бани. в) _Внутренняя
_обстановка
_жилища. . О древнерусскоймебели и внутренних принадлежностях
— мебель. жилищамы знаем оченьмало. В письменных источникахдо-
вольночасто упоминаетсятолько ковер. Полы княжеских
домовбыли обычноустланы коврами; эти интересныепроиз-
веденияприкладногоискусства донас не дошли. Столы и
спальниупомянутырассказе оземлетрясениив Киеве. Сто-
ломназывался икняжеский трон, — на киевских монетах,
гдекнязь изображенв кресле, надписьгласит: «Владимир
настоле, а я егосребро».
Кроватьупоминаетсяв «Слове о полкуИгореве»: Свя-
тославкиевский лежит«на кроватитисове» (здесьимеется
ввидутисс, напоминающийкрасное дерево).Кровать назы-
ваетсятакже «одром»,«ложем», «постелью».
Одеялау богатых людейнарядно украшались.Сама пос-
тельв богатом домеустраиваласьроскошно. — освещение. Освещениедревнерусских домов при слабоместествен-
номсвете сквозьволоковые окнаимело особое значение.
Бедныедома освещалисьлучинами; хотяупоминанийоб этом
нет, но при раскопкахрусских городоввстречаютсяжелез-
ные светцы — подставкидля лучин. Богатыедома освеща-
лисьсвечами. Свечиупоминаютсяв источниках чаще, но
толькоцерковные. Несомненно, что восковыесвечи приме-
нялисьи в быту: свечиоставалисьлучшим средствомосве-
щенияв богатых домахвсех стран доXIX века.
Особыеглиняные подставки, встречающиесяпри раскоп-
ках, считают подсвечниками. В Киеве находятв очень
большомколичествеи глиняныесветильники, в которых на-
ходилосьмасло.
22.2 0 2Одежда. а) _Народная одежда (мужская одежда) Красочностьи своеобразиедревнерусскиходежд угады-
ваетсяпо очень отрывочнымданным. Древних рисунков и
описанийодежд в источникахочень мало.Сами же одеждыв
целомвиде до нас недошли. Дошедшиедо нас металличес-
кие детали костюмовпозволяют всеже наметитьих облик,
аметаллическиеукрашения дают возможность представить
общийживописныйхарактер одежды. — одежда бедняков. Сохранилосьдревнейшеерусское изображение смерда.
На нем короткаяподпоясаннаярубаха, резкоотличная от
торжественныхдлинных одеяний, которые мы увидели на
княжескихпортретах. Можно дажеопределить, что это ру-
баха-косоворотка: линия разрезаидет вниз от ворота с
левойстороны. Штанызаправленыв высокие сапоги.
Висточникахчасты упоминанияветхой простойнищенс-
койодежды «руб»,«рубищ». — материал. В курганахвстречаютсякуски шерстяныхтканей, при-
чем иногда можноопределить, что шерстьбыла окрашена,
например, в красный цвет.Встречаютсятакже льняныетка-
нии шелковыетесемки, шитыемишурным золотоми состав-
ляющиеукрашение болеебогатых женскиходежд. — пояса. Поясабыли кожаныеи очень узкие(1,5-2 см), с мед-
нымипряжкой инаконечником. Для древнерусских пряжек
характернаформа, напоминающаялиру. Пояса вболее бога-
тыхмужских погребениях украшены рельефными бляшками,
меднымиили серебряными, в виде пальметокили розеток, с
такимже наконечником.Рубаха подпоясываласьзначительно
вышеуровня таза. Остатки поясоввстречаютсяпочти иск-
лючительнов мужскихпогребениях, женская одеждане под-
поясывалась.
— пуговицы. Иногда в курганахвстречаютсяпуговицы от рубах -
медныесферические, а также костяные, но, повидимому,
особенномного былодеревянныхпуговиц, до насне дошед-
ших. В женской одеждепуговицамииногда служилибусы,
например, сердоликовыеили хрустальные, или бубенчики.
— зимняя одежда. Зимние одежды простого народаделались изнедорогих
мехов. Например, медвежьишубы считалисьв Древней Руси
простонародными, причем возникалидаже сомнения, прилич-
ноли их носитьсвященникам.Овчинные шубыбыли наиболее
распространенными.
Оголовных уборахдревнерусскихкрестьян мы ничего
незнаем.
— обувь. Крестьянскаяобувь делаласьобычно из кожи. С древ-
нейшихвремен известнои название«лапоть». Темне менее
кожанаяобувь была ужедовольнораспространена.Не толь-
ков городах почтивсе населениебыло уже обутов кожу,
но и в деревне кожаная обувьне была редкостью- она
частовстречаетсяв крестьянскихкурганах.
Обычноэто кожаныетуфли-поршни- обувь, шитаяиз
целогокуска мягкойкожи. Источникиназывают еще нес-
кольковидов обуви: «пресницы»- обувь типасандалий, у
которыхотмечаются«высокие пяты»и «калиги».
Однаков раскопках встречаютсяи высокие «русские»
сапогис жесткой подметкой и железнымиподковами. На
обуваемуюногу наматывалисьльняные онучи или надевали
шерстянойчулок. — одежда крестья- В общем одеждурусского крестьянина можно предста-
нина. вить так.Русская холщеваярубаха-косовороткас металли-
ческими, костяными илидеревянными пуговицами, подпоя-
саннаяузким ремнем.Штаны, заправленныев высокие сапо-
гиили замотанныеонучами приноске лаптейили поршней.
Поверхрубахи надевалась весной и осеньюгрубошерстная
теплаяодежда, заменяемаяв зимнее времямеховой, обычно
овчиннойшубой. К поясукрестьянинпривешивалразличные
мелкиебытовые вещи: ключ от клети, небольшойножик, ог-
нивос кремнем ит.д. (женская одежда) Женская одеждапо материаламраскопок курганов вос-
становленаеще хуже, чеммужская, затоот нее сохранилось
многоукрашений. — украшения. Характернымукрашениемславянскихженщин быливисоч-
ныекольца, изготовленныедеревенскимимастерами.Сереб-
ряныеили медные височные кольцавплеталисьженщинам в
волосы, прикреплялисьпри этом к головнымуборам, кото-
рыебыли такжеразнообразны. На юге, в бассейнеПсла,
широкобытовал женскийголовной убор, состоящий извенца
изтонкой серебрянойпластины илиобруча из перекручен-
нойграненой серебрянойпроволоки сприкрепляемойк нему
посередине(на лбу) серебрянойпластиной, согнутой в ци-
линдр.К этой основе подвешивались спиральные кольца,
бубенчики, раковины и т.п.
Нарядус височнымикольцами большое распространение
вуборе древнерусскойженщины имелисерьги разнообразной
формы.Излюбленнымив Киевской Русибыли так называемые
трехбусинныесерьги.
Кромешироко распространенныхожерелий изстеклянных
бус, встречаютсяметаллическиецепи с подвескамиразлич-
ныхформ: лунниц, круглых бляшек, бубенчиков, звериных
«чудских»фигурок, маленькойложечки-«уховертки». — одежда горожан. Одежда рядовыхгорожан, ремесленников, мелких тор-
говцев, по-видимому, отличаласьне только отодежды фео-
далов, но и от крестьянской. Об этом мы можем судить
лишьпо одной детали. Самой частой находкой вовсех
древнерусскихгородах являютсяобломки стеклянных брас-
летовXI-XIII вв. Крестьяне же носили браслетыпочти
исключительноиз меди. Цветстеклянныхбраслетовразно-
образен: есть синие, зеленые, желтые, фиолетовыеи дру-
гие; они блестящии ярки. Гораздореже встречаютсястек-
продолжение
--PAGE_BREAK--
лянныеперстни. Устойчивостьэтой деталиженского наряда
позволяетпредполагать, что и одеждагорожан была сво-
еобразна.По-видимому, горожане былиоригиналамдля тех
изображенийлюдей в короткихрубахах, которыевстречают-
сяв народных сценках, вплетенных в заглавныебуквы
позднейшихрусских летописей. Материаломодежд горожан
служил, в частности, домотканныйхолст. б) _Одежда знати. (мужская одежда) Наиболеехарактернымпризнакомкняжеской, боярской и
— плащ. дружиннойодежды являетсяплащ, названныйна Руси «корз-
но».
Вдружинныхкурганах этоговека обычнойнаходкой яв-
ляютсяфибулы, застежкиплащей.
Втех случаях, когда в погребениинаходятся двефи-
булы, они, обычно, соединеныцепочкой.
Плащ-корзнобыл общ славянамивосточнымии западны-
ми.Корзна знатиделалась издорогого материалаи предс-
тавлялазначительнуюценность. — обычная одежда. Под корзномнадеваласьхорошо облегающаятело основ-
наяодежда. Онаимела разрезво всю длинуи застегива-
ласьвыше поясахарактернымидля русскойодежды петлями.
Круглыйили квадратныйглубокий вырез ворота обшивался
золотоми драгоценнымикамнями, образовывавшимипо краю
широкуюкайму получившуюназвание «Оплечья» или «оже-
релья».
Полыодежды такжеобшивалисьбогато украшеннойзоло-
томи камнями каймой.Рукава оканчивалисьшироким, также
вышитымобшлагом. Пояс, обычно богатоукрашенныйнабора-
мии золотым шитьем, перехватывалодежду в талии, его
концыспускалисьсвободно вниз.
Штаныне имели, видимо, специальногоназвания.
— обувь и го- Княжескойобувью быливысокие сапогииз мягкой цвет-
ловнойубор. ной кожи, синего, желтогои красногосафьяна. Носилиих,
конечно, не только князья.
Княжескаямягкая сферическаяшапка с меховымоколы-
шемявлялась обязательныматрибутомрусских князейв ми-
ниатюрах, на иконах ифресках с XI поXVI вв. Эта шапка
оченьпростой формыимеет аналогиисреди головныхуборов
всехнародов Европы и Азии. Но нигдешапки не имелини
особогозначения, ниособого раскроя. Неизвестно, были
лиэти уборы такобязательныдля князей вжизни, но в
условномфеодальномискусстве ониявляются важными кня-
жескимирегалиями, притом чисторусскими.
— одежда кня- Корзно и другиеодежды мы видимна княжескихпортре-
зей(изобра- тахXI-XII вв. К 1073 г. относитсярисунок Святослава
женияна фрес- Изборника, где изображенСвятославЯрославич, егожена и
ках, иконах, пятьсыновей. На голове Святослава русская княжеская
миниатюрах). шапка; основноеплатье синеес красной каймойи золотыми
поручами; поверх надето синее с золотойкаймой корзно,
застегнутоена правом плечекрасной застежкойс золотыми
лопастями; на ногах — синиесапоги. СыновьяСвятослава
изображеныв малиновыходеждах с краснымикаймами, золо-
тымиворотниками, поясами и тремяпоперечнымипетлицами.
Такиеодежды и позднее, в течение рядавеков, бытовали
наРуси, в частности, характерныпетлицы. Отпояса вниз
побокам спадаютпо два конца, что обычнопрослеживается
ив курганныхпогребениях.Шапки княжичеймеховые, высо-
кие.
— зимняя одежда. Зимние одежды русской знатиделались издорогих ме-
хов.Еще Ибн-Фадланвидел собольюшапку у мертвогоруса.
«Собольиодеяла» упоминаетДаниил Заточник; тем более из
соболядолжны былиделаться шубы, упоминаемыев былинах.
В«Слове о полку Игореве» упоминаетсябобровая шуба.
Такжехарактерныбыли для одеждызнати куньимеха.
Висточникахупоминается«кожух»; неисключено, что
этоодежда из дубленыхмехов.
Висточникахупоминаютсярукавицы. (женская одежда) Женские одеждызнати известны хуже, чем мужские;
представлениео них дают фрескиСофии и миниатюрыиз Из-одежда княжны. борника Святослава. На миниатюре из Изборника одежда
княжнысостоит из двух подпоясанных золотым поясом
платьев- короткоговерхнего идлинного нижнего. Рукава
верхнегошироки, что характерно для русскойодежды и
позднее, рукава нижнегоплатья — узкиес золотым поруча-
ми.На шее — широкоеожерелье сдрагоценнымикамнями.
Башмакизолотые. Наголове платок, конец которогоспада-
етна плечи. Головное покрывало былообязательнымдля
замужнихженщин; вообщеоно называлось«повоем».
— украшения. Названия женских украшений известны плохо. Слово
«ряса», означавшеевпоследствииосновное украшениеголо-
вы, упомянуто врассматриваемуюэпоху, но и тов пара-
доксальномприменениик свинье.
Женыдружинников уже в началеХ века носилизолотые
исеребряныеожерелья игривны. Русскиелетописцы обра-
щали внимание надрагоценныегривны в составеголовного
уборабогатых жен.
Средибраслетов — наиболее интересныширокие сереб-
ряныеизогнутые пластины, соединенныешарниром иукра-
шенныеразличнымиизображениями. Золотые и серебряные
украшениязнатных женщин хорошо известныпо кладам. В
нихбогато представленывсе виды средневековойювелирной
техники: эмаль, скань, зернь, чернь. Много в кладах
браслетов, диадем и гривен; интереснынагрудные цепииз
крупныхзолотых медальонов с эмалевыми разноцветными
изображениямиптиц и крестов.
Нодоминирующее положение вженском нарядезанимали
колты.Это большиеполые внутризолотые или серебряные
подвески, носившиеся в волосах. Золотойколт украшался
перегородчатойэмалью, чтопридавалоособую изысканность
наряду.Серебряный колт иногдаимел звездчатуюформу и
покрывалсясложным деревяннымузором.
2IV.НАПРАВЛЕНИЯХУДОЖЕСТВЕННОЙКУЛЬТУРЫ.
21.Письменность, грамотность, образование.
а) _До принятия . Основой любой древней культуры является письмен-
_Христианства …ность. Когда она зародиласьна Руси? Долгоевремя су-
ществоваломнение, чтописьмо на Русьпришло вместе с
христианством, с церковнымикнигами и молитвами.Однако
согласитьсяс этим трудно. Есть свидетельствоо сущест-
вовании славянскойписьменностизадолго дохристианиза-
цииРуси. В 1949г. советскийархеолог Д.В. Авдусин во
времяраскопок подСмоленскомнашел глиняныйсосуд, от-
носящийсяк началу Хв., на котором былонаписано «горуш-
на»(пряность). Этоозначало, чтоуже в это времяв вос-
точно-славянскойсреде бытовалописьмо, существовалал-
фавит. Об этом же говорити свидетельствовизантийского
дипломатаи славянскогопросветителяКирилла. Во время
пребыванияв Херсонесев 60-е годы IХв. онпознакомился
сЕвангелием, написаннымславянскимибуквами. В дальней-
шем Кирилл и егобрат Мефодийстали основоположниками
славянскойазбуки, которая, видимо, в какой-точасти ос-
новываласьна принципахславянскогописьма, существовав-
шегоу восточных, южных и западныхславян задолгодо их
христианизации.
Надовспомнить ио том, что договорыРуси с Византи-
ей, относящиесяк первой половинеХв., имели «противени»
— копии, такженаписанныена славянскомязыке. К этому
времени относитсясуществованиетолмачей-переводчикови
писцов, которые записывалиречи пословна пергамент. б) _После принятия . ХристианизацияРуси дала мощныйтолчок дальнейшему
_Христианства. . развитиюписьменности, грамотности. На Русь со времени
Владимирастали приезжатьцерковныеграмотеи, переводчи-первые письмен- ки из Византии, Болгарии, Сербии.Появились, особенно в ныепроизведения. период правленияЯрослава Мудрогои его сыновей, много-
численныепереводы греческихи болгарскихкниг как цер-
ковного, так и светскогосодержания. Переводятся, в
частности, византийскиеисторическиесочинения, жизнео-
писания христианских святых. Этипереводы становились
достояниемграмотныхлюдей: их судовольствиемчитали в
княжеской, боярской, купеческой среде, в монастырях,
церквах, где зародилосьрусское летописание.В XIв. по-
лучаютраспространениетакие популярныепереводныесочи-
нения, как «Александрия», содержащеелегенды и предания
ожизни и подвигахАлександраМакедонского, «Девгениево
деяние», являющеесяпереводомвизантийскойэпической по-
эмыо подвигахвоина Дигениса. — обучение гра- Таким образом, грамотныйрусский человекXIв. знал
мотности. многое изтого, чем располагалаписьменностьи книжная
культураВосточнойЕвропы, Византии.
Кадрыпервых русскихграмотеев, переписчиков, пере-
водчиковформировалисьв школах, которые были открыты
прицерквах современи ВладимираI и ЯрославаМудрого, а
позднеепри монастырях.Есть немалосвидетельство широ-
комразвитии грамотностина Руси в XI-XIIвв. Однако она
былараспространенав основном лишьв городской среде,
особеннов кругу богатыхгорожан, княжеско-боярскойвер-
хушки, купечества, зажиточныхремесленников.В сельской
местности, в дальних, глухихместах населениебыло почти
сплошьнеграмотным.
CXIв. в богатыхсемьях сталиучить грамотене толь-
комальчиков, нои девочек. СестраВладимира Мономаха
Янка, основательницаженского монастыряв Киеве, создала
внем школу дляобучения девочек. — распростране- Ярким свидетельством широкого распространениягра-
ниеграмотности.мотности вгородах и пригородахявляются так называемые
берестяные грамоты. В 1951г. во время археологических
раскопокв НовгородесотрудницаэкспедицииНина Акулова
извлеклаиз земли берестус хорошо сохранившимисяна ней
буквами. «Я двадцатьлет ждал этойнаходки!» — восклик-
нулруководительэкспедициипрофессор А.В. Арциховский,
давнопредполагавший, что уровеньграмотностиРуси того
времени должен был найти отражениев массовомписьме,
какиммогли быть вотсутствиина Руси бумаги письмена
либона деревянныхдощечках, очем говорилииностранные
свидетельства, либо на бересте.С тех пор в научныйобо-
рот введены сотниберестяныхграмот, говорящихо том,
чтов Новгороде, Пскове, Смоленске, других городахРуси
людилюбили и умелиписать другдругу. Средиписем дело-
выедокументы, обмен информацией, приглашениев гости и
дажелюбовная переписка.Некто Микитанаписал своейвоз-
любленнойУльяне на бересте«От Микиты коУлианици. Пои-
деза меня...».
Осталосьи еще одно любопытноесвидетельствоо раз-
витииграмотностина Руси: такназываемыенадписи граф-
фити. Их выцарапывалина стенах церквейлюбители излить
своюдушу. Средиэтих надписейразмышленияо жизни, жа-
лобы, молитвы. ЗнаменитыйВладимир Мономах, будучи еще
молодымчеловеком, вовремя церковнойслужбы, затеряв-
шисьв толпе такихже молодыхкнязей, нацарапална стене
Софийского собора в Киеве«Ох тяжко мне»и подписался
своимхристианскимименем «Василий».
22.Литература.Устное народноетворчество.
Общийподъем Русив XIв., созданиецентров письмен-
ности, грамотности, появление целойплеяды образованных
людей своего временив княжеско-боярской, церковно-мо-
настырскойсреде определилиразвитиедревнерусскойлите-
ратуры. Эта литератураразвивалась, складываласьвместе
сразвитиемлетописания, ростом общейобразованностиоб-
щества.У людей появиласьпотребностьдонести дочитате-
лейсвои взглядына жизнь, размышленияо смысле властии
общества, роли религии, поделитьсясвоим жизненнымопы-
том. Литературавызываласьк жизни также потребностями
времени: нуждами церкви, заказами княжескойверхушки. На
этомобщем благоприятномкультурномфоне появлялисьори-
гинально и независимомыслящие писатели, средневековые
публицисты, поэты. а) _Книги ..
— первые книги Бесспорновлияние местногофольклора, древнегречес-
наРуси (при- койи древнеболгарскойлитературына древнерусскуюкниж-
шедшиеиз дру- ность. Великим сдвигомбыло уже то, что после принятия
гихстран). Русью христианства достоянием отечественной культуры
сталакнига — на береста, не деревяннаядощечка, несви-
ток, а именно книга.
*начало собира- Из летописиизвестно, что начало систематическому ниякниг на Руси.собиранию книг было положенона Руси княземВладимиром,
который, оставляяКорсунь, вывезиз греческогогорода не
малофолиантов. Далее эта библиотекапополняласьболее
благороднымпутем: книгипокупали, ихдарили в подарок,
сбагажом литературы приезжали направленныев русскую
митрополиюгреческиеиереи. Основнойпоток книг шел из
Византиии Болгарии.
*книги визан- Через полторасталет после крещения, в начале XIII тийскихавторов. в., Русь обладала довольнобольшим количествомпроизве-
денийвизантийскихавторов. Причемпроизведенияэти были
разныхжанров. Например, была догматическаялитература-
«Точноеначертаниеправославнойверы» Иоанна Дамаскина,
«Слова»Афанасия Александрийского, «Поучения» Кирилла
Александрийского; библейско-истолковательная- Афанасия
Александрийского, Олимпиодора; нравоучительная- «Лест-
вица»Иоанна Лествичкина, произведенияНила Синайского,
«Ответы»Афанасия Синаита; слова церковные- Григория
Богослова, Иоанна Златоуста, Феодора Студита, Ефрема Си-
рина. *греческая ли- В круг чтениярусских книжниковвошли жизнеописания
тература. святых — агиографическаялитература.
Образованныерусские людибыстро приобщилиськ гре-
ческойисторической литературе: имели хождениеПалеи -
сборниксокращенныхпересказовВетхого Завета; хроники -
изложениявизантийскойистории — ГеоргияАмартола, Иоан-
наМалалы.
НаРуси уже домонгольскогонашествиязнатоки древ-
негреческогоязыка были нев диковинку. Занималсяпере-
водамикнязь Ярославс помощьювысокообразованныхтолма-
чей. *Библия. Особонужно сказать о Библии — Священномписании
христианства.Первые переводыНового Заветана славянс-
кийязык были сделаныКириллом иМефодием. Поэтому пе-
реводуРусь постиглаазы христианства. В XI в. переве-
денныеотрывки ветхозаветныхтекстов былисобраны в Из-
борниках(1073 и 1076 гг.).
КXII в. отечественныехристиане имелипочти полный
славянскийперевод Библии.
Великазаслуга напоприще просвещениякнязя Ярослава
Мудрого.«ДеятельностьЯрослава илисделанное им, состо-
ялов том, что Русь, крещеную Владимиром, он сделал
книжноюи грамотною...»,-утверждаетрусский историкXIX
в.У.У. Голубинский.
Поэтомуочень скоропосле крещения к произведениям
иноземногопроисхожденияприбавилисьиноземные, поистине
оригинальныеи талантливые. — Первые русские Нам неведомыимена авторовсказаний опоходах Олега,
книги. о крещенииОльги или войнахСвятослава.Первым известным
автором литературногопроизведенияна Руси сталсвящен-
никкняжескойцеркви в Берестове, впоследствиимитропо-
лит Иларион. В начале40-х годов XIв. онсоздал свое
знаменитое«Слово о законеи благодати», в котором в яр-
кой публицистическойформе изложилсвое пониманиеместа
Русив мировой истории.О нем уже шларечь.
Вовторой половине XIв. появляютсяи другие яркие
литературно-публицистические произведения: «Память и
похвалаВладимира»монаха Иакова, в котором идеиИларио-
наполучают дальнейшееразвитие иприменяютсяк истори-
ческой фигуре Владимира I. В это же времясоздаются
«Сказаниео первоначальномраспространении христианства
наРуси», «Сказаниео Борисе и Глебе», святых покровите-
ляхи защитникахРусской земли.
Впоследнейчетверти XIв.начинает работатьнад сво-
имисочинениямимонах Нестор.Летопись былаего заверша-
ющейфундаментальнойработой. Доэтого он создалзнаме-
нитое«Чтение о житииБориса и Глеба». В нем, как и в
«Слове»Илариона, какпозднее в «Повестивременных лет»,
звучатидеи единстваРуси, воздаетсядолжное еезащитни-
ками радетелям.Уже в ту порурусских авторовбеспокоит
этанарастающаяполитическаявражда в русскихземлях, в
которой они угадывают предвестиебудущей политической
катастрофы. — основные про- ЛитератураХIIв. продолжаеттрадиции русскихсочине-
изведения ний ХIв. Создаютсяновые церковныеи светскиепроизведе-
XIIв. ния, отмеченныеяркой формой, богатствоммыслей, широки-
миобобщениями; возникают новыежанры литературы.
Насклоне летВладимир Мономахпишет своезнаменитое
«Поучениедетям», ставшееодним из любимыхчтений русс-
кихлюдей раннегосредневековья.
Вначале ХIIв. одиниз сподвижниковМономаха игумен
Даниилсоздает свое, не менее знаменитое«Хождение игу-
менаДаниила в святыеместа».
Богомольныйрусский человекотправилсяк гробу Гос-
поднюи проделалдлинный и трудныйпуть — до Константи-
нополя, потом через острова Эгейскогоморя на остров
Крит, оттуда в Палестинуи до Иерусалима, где в это вре-
мябыло основанопервое государствокрестоносцевво гла-
вес королем Болдуином.Даниил подробноописал весьсвой
путь, рассказал о пребываниипри двореиерусалимского
продолжение
--PAGE_BREAK--
короля, о походе с нимпротив арабов. Даниил молилсяу
гроба Господня, поставил там лампадуот всей Русской
земли: около гробаХриста он отпел пятьдесят литургий
«Закнязей русскихи за всех христиан».
И«Поучение», и «Хождение»были первымив своем роде
жанрамирусской литературы. — основные про- XII — начало XIIIв.дали немалои других яркихрелиизведенияк.XII- гиозных исветских сочинений, которые пополнилисокронач.XIII вв. вищницурусской культуры. Среди них «Слово»и «Моление»
ДаниилаЗаточника, который, побывавв заточении, испытав
*Произведения ряд другихжитейских драм, размышляето смысле жизни, о
ДаниилаЗаточ- гармоничномчеловеке, обидеальномправителе.Обращаясь
ника. к своему князюв «Молении», Даниил говорито том, что
настоящий человек долженсочетать в себесилу Самсона,
храбростьАлександраМакедонского, разум Иосифа, муд-
ростьСоломона, хитростьДавида. Обращениек библейским
сюжетами древней историипомогает емудонести своиидеи
доадресата. Человек, по мысли автора, должен укреплять
сердцекрасотой имудростью, помогать ближнемув печали,
оказыватьмилость нуждающимся, противостоятьзлу. Гума-
нистическаялиния древней русской литературы и здесь
прочноутверждаетсебя. *Произведения Автор серединыXIIв. киевскиймитрополит Климентий КлиментияСмоляти- Смолятичв своем «Послании»священникуФоме, ссылаясьна чаи Турова Ки- греческихфилософовАристотеля, Платона, натворчество рилла. Гомера, такжевоссоздаетобраз высоконравственногочело-
века, чуждого властолюбию, сребролюбиюи тщеславию.
Всвоей «Притче о человеческойдуше» (конецXIIв.)
епископгорода ТуроваКирилл, опираясьна христианское
миропонимание, дает свое толкованиесмысла человеческого
бытия, рассуждаето необходимостипостояннойсвязи души
итела. В то жевремя он ставитв своей «Притче»вполне
злободневныедля русскойдействительностивопросы, раз-
мышляет о взаимоотношениицерковной исветской власти,
защищаетнационально-патриотическуюидею единства Русс-
койземли, котораябыла особенноважна в то время, как
владимиро-суздальскиекнязья началиосуществлятьцентра-
лизаторскуюполитику наканунемонголо-татарскогонашест-
вия.
Одновременнос этими сочинениями, где религиозныеи
светскиемотивы постояннопереплетались, переписчики в
монастырях, церквах, в княжескихи боярскихдомах усерд-
но переписывали церковные служебные книги, молитвы,
сборникицерковныхпреданий, жизнеописаниясвятых, древ-
нююбогословскуюлитературу.Все это богатстворелигиоз-
ной, богословской мысли такжесоставлялонеотъемлемую
частьобщей русскойкультуры.
*«Слово о полку Но, конечно, наиболее яркосинтез русскойкультуры,
Игореве». переплетениев ней языческихи христианскихчерт, рели-
гиозныхи светских, общечеловеческихи национальныхмо-
тивовпрозвучалов «Слове о полку Игореве». Это поэма
эпохи. Это ее поэтическоеобразное выражение. Это не
тольковзволнованныйпризыв к единствуРусской земли, не
только горделивый рассказ о мужестве «русичей» ине
толькоплач по погибшим, но и размышленияо месте Русив
мировой истории, о связиРуси с окружающиминародами.
Века«Траяна» иХерсонес, венецианцы, немцы, греки- все
они связаны с судьбойРусской земли, где славенлишь
тот, кто выражаетее подлинныеинтересы.
Аведь эти произведения XIIв., звучавшие на всю
Русь, были созданыв период самойбольшой политической
раздробленностистраны.
б) _Летописи … Летописи — это средоточиеистории Древней Руси, ее
идеологии, понимания ееместа в мировойистории — явля-важность ютсяодним из важнешихпамятникови письменности, и ли-
летописей. тературы, иистории, и культурыв целом. Засоставление
летописей, т.е. погодныхизложенийсобытий, бралисьлишь
люди самые грамотные, знающие, мудрые, способные не
простоизложить разныедела год заггодом, но идать им
соответствующее объяснение, оставить потомствувидение
эпохитак, как ее понималилетописцы.
Летописьбыла деломгосударственным, делом княжес-
ким. Поэтому поручениесоставитьлетопись давалось не
простосамому грамотномуи толковомучеловеку, нои то-
му, кто сумел быпровести идеи, близкие той или иной
княжескойветви, тому илииному княжескомудому. Тем са-
мымобъективностьи честностььлетописцавступали в при-
тиворечие с тем, что мыназываем «социальнымзаказом».
еслилетописец неудовлетворялвкусам своего заказчика,
с ним расставались и передавалисоставлениелетописи
другому, более надежному, более послушномуавтору. Увы,
работа на потребувласти зарождаласьуже на зарепись-
менностии не только наРуси, но и в другихстранах. — появление на Летописание, по наблюдениям отечественных ученых,
Руси. появилосьна Руси вскоре после введения христианства.
Перваялетопись, возможно, была составленав конце Хв.
Онабыла призванаотразить историюРуси со временипояв-
лениятам новой династииРюриковичейи до правленияВла-
димирас его впечатляющимипобедами, свведением наРуси
христианства. Уже с этоговремени правои обязанность
вестилетописи былиданы деятелямцеркви. Именнов церк-
вахи монастыряхобреталисьсамые грамотные, хорошо под-
готовленныеи обученныелюди — священники, монахи. Они
располагалибогатым книжнымнаследием, переводнойлите-
ратурой, русскими записямистарииныхсказаний, легенд,
былин, преданий; в ихраспоряжениибыли и великокняжес-
киеархивы. Им подручнейвсего быловыполнить эту от-
ветственнуюи важную работу: создать письменныйистори-
ческийпамятник эпохи, в которой онижили и работали,
всязалее с прошлымивременами, сглубокимиисторически-
миистоками. — первые лето- Ученые считают, что, прежде чемпоявилисьлетописи -
писи. масштабныеисторическиесочинения, охватывающиенесколько
вековрусской истории, — существовалиотдельныезаписи,
втом числе церковные, устные рассказы, которые поначалу
ипослужилиосновой дляпервых обобщающихсочинений. Это
былиистории о Киеи основанииКиева, о походахрусских
войск против Византии, о рутешествиикнягини Ольгив
Константинополь, о войнах Святослава, сказание обубийс-
твеБориса и Глеба, а также былины, жития святых, пропо-
веди, предания, песни, разного родалегенды.
Позднее, уже в пору существованиялетописей кним
присоединялисьвсе новые рассказы, сказания овпечатля-
юихсобытиях наРуси, вродезнаменитойраспри 1097г. и
ослеплениимолодого князяВалилька, илио походе русских
князей на половцев в 1111г. Летописьвключила в свой
состави воспоминанияВладимираМономаха ожизни — его
«Поучениедетям».
Втораялетопись быласоздана приЯрославе Мудром в
пору, когда ог объединилРусь, заложилхрам СвятойСо-
фии. Эта летописьвобрала в себя предшествующую лето-
пись, другие материалы. — летописные Уже на первомэтапе созданиялетописей сталоочевид-
своды. ным, что онипредставляютсобой коллективноетворчество,
являютсясводом предшествующихлетописныхзаписей, доку-
ментов, разгого рода устных и письменныхисторических
свиделельств. Составительочередноголетописного свода
выступал не только какавтор соответствующихзаново на-
писанныхчастей летописи, но и как составительи редак-
тор.Вот это-то егоуиение направитьидею свода внужную
сторонувысоко ценилоськиевскимикнязьями.
ОчереднойлетописныйСвод был созданзнаменитымИла-
рионом, который писавего, лидимо, под именеммонаха Ни-
кона, в 60-70-е годы XIв., послесмерти ЯрослвавМудро-
го. А потом появилсяСвод уже вовремена Святополка в
90-егоды XIв.
— " Повесть Свод, за которыйвзялся монах Киево-Печерского мо-
временныхлет". настыряНестор и которыйвошел в нашуисторию подименем
«Повестивременных лет», оказался, такимобразом, по ме-
ношей мере пятым посчету и создавалсяв первое десяти-
лениеXIIв. при дворекнязя Святополка. И каждый свод
обогащалсявсе новыми инавыми материалами, и каждый ав-
торвносил в негосвой талант, свои знания, эрудицию.
СводНестора былв этом смыслевершиной раннегорусского
летописания.
Впервых строкахсвоей летописиНестор поставилвоп-
рос«Откуда естьпошла Русскаяземля, кто вКиеле начал
первымкняжить и откудаРусская землястала есть».Таким
образом, уже в этих первыхсловах летописиговорится о
тех масштабныхцелях, которыепоставил передсобой ав-
тор. И действительно, летопись нестала обычнойхрони-
кой, каких немалобыло в ту порув мире — сухих, бесс-
трастнофиксирующихфакты, но взволнованным рассказом
тогдашнегоисторика, вносящегов повествованиефилософс-
ко-религиозныеобоьюения, свою образнуюсистему, темпе-
рамент, свой стиль. ПроисхождениеРуси, как мы обэтом
ужеговорили, Несторрисует на фонеразвития всеймиро-
войистории. Русь- это один изевропейскихнародов.
*источники. Используяпредшествующиесводы, документальныемате-
риалы, в том числе, например, договорыРуси с Византией,
летописецразвертываетширокую панарамуисторическихсо-
бытий, которые охватываюткак внутреннююисторию Руси-
становлениеобщерусскойгосударственности с центром в
Киеве, так и международныеотношения Русис окружающим
миром. Целая галереяисторическихдеятелей проходит на
страницахНесторовойлетописи — князья, бояре, посадни-
ки, тысяцкие, купцы, церковныедеятели. Онрассказывает
*основное со- о военных походах, об организааациимонассстырей, зак-
держание. ладке новыххрамов и об открытии школ, о религиозных
спорахи реформахвнутирусскойжизни. Постояннокасается
Нестори жизни народав целои, егонастроений, выражений
недовольствакняжескойполитикой. Настраницахлетописи
мычитаем о восстаниях, убихствахкнязей и бояр, жесто-
кихобщественныхсхватках. Всеэто автор описываетвдум-
чивои спокойно, старается бытьобъективным, насколько
вообще может бытьобъективнымглубоко религиозныйчело-
век, рукодадствующийсяв своих оценкахпонятиямихристи-
анскойдобродетелии греха. Но, прямоскажем, егорели-
гиозныеоценки весьмаблизки к общечеловеческимоценкам.
убийство, предательство, обман, клятвопреступлениеНес-
торосуждаетбескомпромиссно, но превозноситчелстность,
сиелость, верность, благородство, другие прекрасныече-
ловеческиекачества. Всялетописи былопроникнутачувс-
твомединства Руси, патриотическимнастроением.Все ос-
новныесобытия в нейоценивалисьне только сточки зре-
ниярелигиозныхпонятий, но ис позиций этихобщерусских
государственныхидеалов. Этотмотив звучалособенно зна-
чительно в преддверииначавшегосяполитическогораспада
Руси. *дальнейшаяисто- В 1116-1118гг. летопись сновабыла переписана.Кня-
рияповести. жившийтогда ы КиевеВладимир Мономахи его сын Мстислав
были недовольнытем, как Несторпоказал рольв русской
историиСвятополка, по заааказукоторого вКиева-Печерс-
коммонастыре иписалась «Повестьвременных лет». Моно-
махотнял летописаниеу печерскихмонахов и передал его
в свой родовойВыдубицкиймонастырь. Егоигумен Силь-
вестри стал авторомнового Свода. положительныеоценки
Святополкабыли поумерены, а подчеркнутывсе деяния Вла-
димираМономаха, наосновной корпус«Повести временных
лет» остался неизменным. И в дальнейшемНесторов труд
входилнепременнойсоставнойчастью как вкиевское лето-
писание, так и в летописиотдельныхрусских княжеств,
являясьодной из связующихнитей для всейрусской куль-
туры. — дробление лето- В дальнейшемпо мере политического распада Руси и
писания. возвышения отдельных русских центровлетописаниестало
дробиться. Кроме Киеваи Новгородапоявились своилето-
писныесводы в Смоленске, Пскове, Владимире-на-Клязьме,
Галиче, Владимире-Волынском, Рязани, Чернигове, Переяс-
лавле-Русском. В каждом изних отражалисьособенности
историисвоего края, на первый планвыносилисьсобствен-
ныекнязья. Так, Владимиро-Суздальскиелетописи показы-
валиисторию правленияЮрия Долгорукого, Андрея Бого-
любского, Всеволода Большое Гнездо; Галицкая летопись
началаXIIIв. стала посуществу биографией знаменитого
князя-воинаДаниила Галицкого; о черниговскойветви Рю-
риковичейповествовалав основномЧерниговскаялетопись.
И все же и в местномлетописаниичетко просматривались
общерусскиекультурныеистоки. Историякаждой землисо-
поставляласьсо всей русскойисторией, «Повестьвремен-
ныхлет» являласьнепременнойчастью многихместных ле-
тописных сводов. Некоторые из них продолжалитрадицию
русскоголетописанияXIв. Так, незадолгодо монголо-та-
тарского нашествия, нарубеже XII-XIIIвв. вКиеве был
созданновый летописныйсвод, к которомотражалисьсобы-
тия, происходившиев Чернигове, Галиче, Вламимиро-Суз-
дальскойРуси, Рязании других русскихгородах. Видно,
что автор сводаимел в своемраспоряжениилетописи раз-
личныхрусских городах, в том числе вКиеве, в Выдубиц-
ком монастыре, создавалисьцелые библиотекилетописных
сводов, которые становилисьисточникамидля новых исто-
рическихсочиненийXII-XIIIвв.
Сохранениеобщерусскойлетописной традиции показал
Владимиро-Суздальскийлетописныйсвод началаXIIIв., ох-
ватившийисторию страныот легендарногоКия до Всеволода
БольшоеГнездо. в) _Фольклор … Письменныеисточники свидетельствуют о богатствеи
— виды фольк- разнообразиифольклора в Киевской Руси. Значительное
лора. место в немзанимала календарнаяобрядоваяпоэзия: заго-
воры, заклинания, обрядовыепесни, являвшиесянеотъемле-
мойчастью аграрногокульта. Обрядовыйфольклор включал
всебя такжесвадебныепесни, похоронныеплачи-причита-
ния, песни на пирахи тризнах.Распространеныбыли и ми-
фологическиесказания, отражавшиеязыческиепредставле-
ниядревних славян. На протяжениимногих столетийцер-
ковь, стремясь искоренитьостатки язычества, вела упор-
нуюборьбу с «поганскими»обычаями, «бесовскимиигрища-
ми»и «кощунами».Тем не менееэти виды фольклорасохра-
нилисьв народном бытувплоть до XIX-XX вв., потеряв со
временемсвой изначальныйрелигиозныйсмысл.
Существовалитакже и формыфольклора, несвязанные с
языческимкультом,- пословицы, поговорки, загадки, сказ-
ки, трудовые песни.Авторы литературныхпроизведенийши-
рокоиспользовалиих в своемтворчестве.Сказочные моти-
выи образы нашлисвое отражениев летописи, вжитийной
литературе(например, в«Киево-Печерскомпатерике»).
Значениеисторических жанров фольклоравозрастаетс
образованиемгосударстваи началом складывания древне-
русскойнародности.На протяжениимногих поколенийнарод
создавали хранил своеобразную«устную летопись»в виде
прозаическихпреданий и эпических сказаний опрошлом
роднойземли. «Устнаялетопись»предшествовалалетописи
письменойи послужилаодним из ееосновных источников.
— Былины. К X в. относится возникновение нового эпического
жанра- героическогобылинногоэпоса, явившегосяверши-
нойустного народноготворчества.Былины — устныепоэти-
ческиепроизведенияо прошлом. Воснове их лежатреаль-
ныеисторическиесобытия, прототипаминекоторыхбылинных
героевявляются реальносуществовавшиелюди. Так, прото-
типомбылинногоДобрыни Никитичабыл дядя ВладимираСвя-
тославича воевода Добрыня, имя которогонеоднократно
упоминаетсяв летописях. Однако былиныредко сохраняли
точностьфактическихдеталей. Но нев точном следовании
историческимфактам достоинствобылин. Главнаяих цен-
ностьв том, что этипроизведениясозданы народоми от-
ражаютего историческиевоззрения, егооценку сущности
исторических событий и пониманиесоциальныхотношений,
сложившихсяв Древнерусскомгосударстве, его идеалы.
Большинствобылинных сюжетов связано со временем
княженияВладимираСвятославича- временем единства и
могуществаРуси и успешнойборьбы со степнымикочевника-
ми.Но истинныйгерой былинногоэпоса не князьВладимир,
агерои-богатыри, олицетворявшиенарод. Любимейшимна-
роднымгероем сталИлья Муромец, крестьянскийсын, му-
жественныйвоин-патриот, защитник «вдови сирот». Народ
воспели крестьянина-пахаряМикулу Селяниновича.
Вбылинах отразилосьпредставлениео Руси как едином
государстве.Главная их тема- борьба народас иноземны-
мизахватчиками, они проникнутыдухом патриотизма. — устная поэзия. Существовалаустная поэзия и в княжеско-дружинной
среде.В дружинныхпеснях прославлялиськнязья и ихпод-
виги.Отзвуки этихпесен слышатся, например, влетопис-
продолжение
--PAGE_BREAK--
нойхарактеристике князя Ярославаи описании егопохо-
дов.В княжескихдружинах были свои «песнотворцы»-про-
фессионалы, слагавшие песни-«славы»в честь князейи их
воинов.Такими придворнымипевцами были, вероятно, упо-
минаемыйв «Слове о полкуИгореве» Боярини «словутый
певецМитуса», о которомговорится в Галицко-Волынской
летописи.
Устноенародное творчествопродолжаложить и разви-
ватьсяи после появленияписьменнойлитературы, остава-
ясьважным элементомкультурысредневековья.Его влияние
налитературусохранялосьи в последующиестолетия: пи-
сатели, поэты использовалисюжеты устнойпоэзии и арсе-
налее художественныхсредств и приемов.
23.Архитектура.
а) _Особенности … Русь долгиегоды была странойдеревянной, и ее архи-
тектура, языческиемолельни, крепости, терема, избыстро-
илисьиз дерева. Вдереве русскийчеловек, преждевсего
каки народы, жившиерядом с восточнымиславянами, выра-
жал свое восприятиестроительнойкрасоты, чувствопро-
порций, слияние архитектурныхсооружений с окружающей
природой.
Большинствожилых построек в городах, укреплений,
дворцови церквей в товремя строилосьиз дерева. Архео-
логическиераскопки показали многообразие деревянного
зодчестваи существованиев XI-XIII вв. трехчетырехэтаж-
ныхзданий ( «вежи»- донжоны, терема).Многие деревян-
ныеформы — башни, двускатноепокрытие — повлияливпос-
ледствиина каменноезодчество. — храмовые по- Квинтэссенциейсредневековых архитектурныхсооружестройки(органи- ний и на христианскомЗападе, и намусульманскомВостоке зациявнутрен- былихрамовые постройки. Так было и наРуси. Исследованейи внешней телиобразно называют средневековый собор «глубинной формы). книгой» эпохи: зодчий организуетархитектурнуюформу,
котораядолжна вписыватьсяв городскойпейзаж, а в своем
интерьереотвечать задачамбогослужения; живописцы рас-
писываютв несколькорядов все стены и своды здания;
мастеразолотых и серебряныхдел куют, отливаюти чека-
нятпаникадилаи церковнуюутварь; художникипишут ико-
ны; вышивальщицыукрашают тканыезанавесы; писцыи мини-
атюристыготовят библиотеку необходимых книг. Поэтому
каждый такой церковный комплекс в томили ином городе
являетсяпоказателемнародной мудростии мастерства. — основные рас- Долгое время считалось, что древниезодчие строили
счетазодчих. «наглазок», безособых расчетов.Новейшие исследования
показали, что архитекторыдревней Русихорошо зналипро-
порции(«золотое сечение», отношение типаа: а* 2, где а
— греческое «пи»и др.; «пи» имбыло известнов архиме-
довойформе — 66/21). Дляоблегченияархитектурныхрас-
четовбыла изобретенасистема изчетырех саженей:
прямаясажень -152,7 см;
косаясажень — диагональквадрата состороной
впрямую сажень- 216 см;
мернаясажень — 176,4 см;
великаясажень — диагональквадрата состороной
вмерную сажень- 250 см.
Воснове каждойпостройки быламатематическаясисте-
ма, которая определялаформат кирпичей, толщину стен,
радиусыарок и общиегабариты здания. При постройкевсе
должнобыть продуманои рассчитанозаранее. Иногдав ма-
тематическиерасчеты зданиязодчие вносилиинтереснейшие
поправкиисходя из зрительноговосприятиябудущего, еще
непостроенногоздания, учитываяи заранее исправляяне-
избежныеоптическиеискажения (например, церковьПокро-
вана Нерли подВладимиром, середина XII в.). б) _Православное . Зодчие стремилисьвыделить церкви среди остальных
_храмостроитель- .городскихзданий. В Северныхгородах, гдефоном были се-
_ство. . рые бревенчатыедома, церквиделали белоснежными, а в
южныхгородах, гдепостройкипромазывалиглиной и бели-
ли, церкви оставлялив красновато-розовойкирпичной ок-
раске (из-за толстого слоя раствора). Таким образом,
церковныепостройки наперекресткахи площадях станови-
лисьзаметными. — основные по- Учителямикаменного зодчества были византийцы. В
стройки. конце X в. византийские мастера воздвиглив Киеве на
местедревнего городаКия величественнуюпятиглавую Ус-
пенскую(Десятинную)церковь. К серединеXI в. русские
зодчиепостроили вважнейшихполитических центрах Руси
несколько монументальных каменных (кирпичных)храмов:
Спасо-Преображенскийсобор в Чернигове, Софийскийсобор
в Киеве, Софийскийсобор в Полоцкеи Софийскийсобор в
Новгороде. Наименованиеэтих соборных, главных церквей
софийскимисвязано с двумяидеями: во-первых, это повто-
рениеимени центральногохрама всейВизантийскойимперии
— Софии Цареградской(ныне мечетьв Стамбуле); во-вто-
рых, храмы посвящалисьверховномубожествухристианского
пантеона- богу, творцумира, в самойабстрагированной,
высшейформе «софии премудрости божьей». Оба аспекта
связаныс утверждениемвысшей княжескойвласти.
*постройки XI — Большое количествохрамов строитсяв XI и XII вв. в
XIIвв. разныхгородах Руси; деревянныецерковныепостройки это-
говремени намнеизвестны. Эпоха феодальнойраздроблен-
ности была временемрасцвета культурывообще и архитек-
турыв частности. Во второй половинеXII — начале XIII
в. число храмовв стольныхгородах достигломногих де-
сятков. Русь сталаполноправнойучастницейсоздания об-
щеевропейского «романовского»стиля, разрабатываясвои
локальныеварианты вкаждом княжестве. *конструктивная Конструктивнаясхема церковногоздания такова.Четы-
схема. ре массивныхстолба, расположенныхкак бы по угламквад-
рата, соединеныпопарно арками.На арках стоит«барабан»
— цилиндрическая«шея» здания, завершающаясяполусфери-
ческимкуполом. Вокругэтого центральногокаркаса стро-
ятсявнешние стеныздания, принимающиена себя частьтя-
жестибарабана икупола. Наверхуони завершаютсясвода-
ми.В восточнойстене делаютсявыступы дляалтаря (апси-
ды), в остальныхстенах — порталыдля входа. — внешний об- Схема внешнегооблика такова. Здание выглядит как
ликхрамов. тригеометрическиефигуры, поставленныеодна на другую:
куб- основа; на немцилиндр; сверху- половина шара.Но
*здание. эту сухую схемуархитекторыразнообразиливолной «зако-
мар»(торцов сводов)по верху купола, узорчато обрамлен-
ными окнами, пилястрами или полуколоннами, членящими
каждыйфасад по вертикалиаркатурнымипоясами, убывающи-
миарками портала, а в ряде случаев- и галереями-гуль-
бищамивокруг трехстен церквина одну третьвысоты зда-
ния. Широко применялсявсевозможныйдекор: пол внутри
церквивымащивалицветной майоликойили мозаикой, а то и
меднымиплитами, производившимивпечатлениезолотых.
*внешняя от- Кровля былаили свинцовой, или медной с позолотой.
делка. Золотое кружево обрамляло волнистыезакомары, медные
вратабыли покрытызолотой наводкой.Стены снаружиукра-
шались майоликой ичастично росписью. там, где храмы
строилине из кирпича, а из белогокамня, стеныпокрыва-
ли скульптурнымиизображениямии резным орнаментом. На
рубежеXII-XIII вв. общий стильхрамов меняется.Каждый
город растет ввысь, появляютсятрехэтажныеи четырехэ-
тажныедеревянныепостройки икаменная храмоваяархитек-
тура старого типа начинает «тонуть»в общем городском
ансамбле. Потребовалосьподнять ее над городом, найти
новыеформы. Появилисьздания с несколькимирядами сту-
пенчатыхарок, возвысившихкупол на значительнуювысоту. *примеры постро- Примерамимогут служитьдве пятницкие(в честь свя-
ек. той Параскевы-пятницы)церкви в Новгороде (1207) и в
Чернигове, а также храмМихаила в Смоленске.Непревзой-
деннойгармоничностьюотличаетсябелокаменное зодчество
Владимиро-Суздальской земли, созданное сыновьями Юрия
Долгорукова- Андреем Боголюбскими Всеволодом Большое
гнездо. Это церковьПокрова на рекеНерли, башнядворца
Андреяв Боголюбове(где он был убит)и два замечатель-
ных собора концаXII в. — Успенскийи Дмитровский(оба
воВладимире), где пропорциональностьотдельных частей
гармонирует с общим замыслом. Щедрая декоративность
Дмитровскогособора не мешаетвосприятиюего красивых и
стройных общих форм. Недаром этотсобор сравниваютсо
«Словомо полку Игореве»: и там и здесь орнаментальные
деталинеразрывносвязаны с общейидеей, усиливая, а не
заслоняяее; и там и здесьпоражаютмонументальность и
изящество, лаконичностьи глубина.
Татарскоенашествие на 60 лет прервало развитие
русскойархитектуры.Лебединойпесней белокаменногозод-
чествабыл Георгиевскийсобор в Юрьеве-Польском, весь от
землидо купола покрытыйрезьбой. Он былдостроен в 1236
г., но резьба покамню не былаеще завершена; на следую-
щий год полчища Батыя прошличерез Суздальскуюземлю,
оставивсобор разрушенным. В конце XV в. любителькниг,
летописей и старины архитектори скульпторВ.Д.Еромолин
собралздание из обломков; благодаря емуоно сохранилось
донаших дней.
25.Живопись, скульптура, музыка.
а) _Общие черты … Древнерусскоеискусство — живопись, скульптура, му-
зыка- с принятиемхристианстватакже пережилоощутимые
перемены.Языческая Русьзнала все эти виды искусства,
нов чисто языческом, народном выражении.Древние резчи-
кипо дереву, камнерезысоздавалидеревянныеи каменные
скульптурыязыческихбогов, духов.Живописцыразрисовы-
валистены языческихкапищ, делалиэскизы магическихма-
сок, которые затемизготовлялисьремесленниками; музы-
канты, играя на струнныхи духовых музыкальных инстру-
ментах, увеселяли племенных вождей, развлекалипростой
народ.
— влияние Хри- Христианскаяцерковь внеслав эти виды искусствасо-
стианства. вершенно иноесодержание. Церковноеискусствоподчинено
высшейцели — воспетьхристианскогобога, подвигиапос-
толов, святых, деятелейцеркви. Еслив языческомискусс-
тве«плоть» торжествоваланад «духом»и утверждалосьвсе
земное, олицетворяющееприроду, тоцерковное искусство
воспевалопобеду «духа»над плотью, утверждаловысокие
подвигичеловеческойдуши ради нравственных принципов
христианства.В византийскомискусстве, считавшемсяв те
временасамым совершеннымв мире, это нашловыражение в
том, что там и живопись, и музыка, иискусствоваяния
создавалисьв основном поцерковнымканонам, гдеотсека-
лосьвсе, что противоречиловысшим христианскимпринци-
пам.Аскетизм истрогость вживописи (иконопись, мозаи-
ка, фреска), возвышенность, «божественность»греческих
церковныхмолитв и песнопений, сам храм, становящийся
местоммолитвенногообщения людей,- все это былосвойс-
твенновизантийскомуискусству. Еслита или инаярелиги-
озная, богословская тема была вхристианствераз и нав-
сегдастрого установлена, то и ее выражениев искусстве,
помнению византийцев, должно было выражать этуидею
лишьраз и навсегдаустановленнымобразом; художникста-
новилсялишь послушным исполнителем канонов, которые
диктовалацерковь. б) _Фрески, иконы, . С первых желет византийскоецерковноеискусство на
_мозаика … Руси испыталона себе всюмощь русскойнародной культуры
инародных эстетическихпредставлений.Уже в XI в. стро-первый иконо- гая аскетическаяманера византийскойиконописипревраща-
писецна Руси. ласьпод кистьюрусских художниковв портреты, близкие к
натуре, хотя русскиеиконы и неслив себе все черты ус-
ловногоиконописного лика. В это времяпрославилсяпе-
черскиймонах-живописецАлимпий, прокоторого современ-
никиговорили, что он «иконы писатьхитер бе [был]зе-
ло».«В княжениеблаговерногокнязя киевского Всеволода
Ярославича, при игуменепреподобномНиконе… прибылидля
украшениясвятой Печерскойцеркви греческие иконописцы;
этим-тоиконописцам и был отданблаженныйАлипий своими
родителямив обучение живописному искусству» («Житие
АлипияПечерского»).
ПроАлимпия рассказывали, что иконописание было
главнымсредством егосуществования. Но заработанноеон
тратилвесьма своеобразно: на одну часть покупал все,
чтобыло необходимодля его ремесла, другую отдавалбед-
някам, а третью жертвовалв Печерскиймонастырь. Работы
кистиАлипия, к сожалению, не сохранились. — фресковая живо- Наряду с иконописьюразвиваласьфресковаяживопись, письи мозаика. мозаика.Фрески Софийскогособора в Киевепоказываютма-
неруписьма здешних греческих ирусских мастеров, их
приверженностьчеловеческомутеплу, цельностии просто-
те.На стенах соборамы видим иизображениясвятых, и
семьюЯрослава Мудрого, и изображениерусских скоморо-
хов, и животных. Прекраснаяиконописная, фресковая, мо-
заичнаяживопись наполнялаи другие храмыКиева. извест-
нысвоей большойхудожественнойсилой мозаикиМихайловс-
когоЗлатоверхогомонастыря сих изображениемапостолов,
святых, которые потеряли свою византийскуюсуровость;
ликиих стали болеемягкими, округлыми. — сложение рус- Все болееотходя отвизантийскогонаследия и опираскойшколы ясь наместные традиции, усилившиесявместе с процессом живописи. феодальногодробления, киевские художникиобретали свой
собственныйстиль. В изображениилиц, одеяний, архитек-
турныхкулис проникаютместные черты, отражающиерусские
типы, русский костюм (фрески «Музыкантыи скоморохи»,
«Охотана медведя», фрески приделаИоакима и Анны Со-
фийскогособора в Киеве«Благовещеньеу колодца»,«Обру-
чениеМарии»). Такпостепеннозакладывалисьосновы для
формированиярусской школыживописи. *Новгородская Уже в XII — XIII вв. сложилась новгородская школа
школа. живописи. Ее характерными чертами сталиясность идеи,
реальностьизображения, доступность. От XII в. до нас
дошли замечательные творения новгородскихживописцев:
икона«Ангел Златыевласы», где при всей византийской
условности облика Ангелачувствуетсятрепетная икраси-
ваячеловеческаядуша, и «УстюжскоеБлаговещенье». Или
икона «Спас Нерукотворный»(также XII в.), накоторой
Христоссо своим выразительнымизломом бровей предстает
грозным, все понимающим судьей человеческогорода. В
иконе«Успение Богородицы»в лицах апостоловзапечатлена
всяскорбь утраты. Достаточновспомнить, например, зна-
менитыефрески церквиСпаса на Нередице близ Новгорода
(конецXII в.).
Широкоераспространениеиконописной, фресковой живо-
писибыло характернои для Чернигова, Ростова, Суздаля,
позднееВладимира-на-Клязьме, где замечательныефрески,
изображающие«Страшный суд», украшали Дмитриевскийсобор.
Юрьевувеликокняжескомумонастырюпринадлежало одно
изсамых раннихпроизведенийновгородскойстанковой жи-
вописи- икона святогоГеоргия (XII в.). Наней изобра-
женхрабрый воинс копьем в правойруке. На нембогато
разукрашенноеодеяние. Отего спокойной, мужественной
фигурывеет непоколбимойсилой.
*Ярославская В начале XIII в.прославиласьярославскаяшкола ико-
школа. нописи. В монастырях и церквах Ярославлябыло написано
немалопревосходныхиконописных произведений. Особенно
известнасреди них такназываемая«ЯрославскаяОранта»,
изображавшаяБогородицу. Ее прообразомстало мозаичное
изображениеБогородицыв Софийскомсоборе в Киевеработы
греческихмастеров, запечатлевшихсуровую властнуюжен-
щину, простирающую руки над человечеством. Ярославские
жеискусникисделали обликБогородицы теплее, человеч-
нее.Это преждевсего мать-заступница, несущая людямпо-
мощьи сострадание.Византийцывидели Богородицупо-сво-
ему, русские живописцы- по-своему. в) _Музыка … Составнойчастью искусстваРуси явлвлось музыкаль-
ное, певческоеискусство. В«Слове о полкуИгореве» упо-
минаетсялегендарныйсказитель-певецБоян, который «на-
пускал»свои пальцына живые струныи они «самикнязьям
славурокотали» Нафресках Софийского собора мы видим
изображениемузыкантов, играющих надеревянныхдуховых и
струнныхинструментах- лютне и гуслях. Из летописных
сообщенийизвестен талантливыйпевец Митусв Галиче. В
некоторыхцерковныхсочинениях, направленныхпротив сла-
вянскогоязыческогоискусства, упоминаютсяуличные ско-
морохи, певцы, танцоры; существовали народныйкукольный
театр.Известно, чтопри дворе князяВладимира, придво-
рахдругих видныхрусских властелинов во время пиров
присутствующихразвлекалипевцы, сказители, исполнители
наструнныхинструментах.
Всвадебных, застольных, похоронныхпеснях отража-
лисьмногие чертыжизни людейтого времени.Так, в древ-
нихсвадебных песнях говорилосьи о том времени, когда
невестпохищали «умыкали»(конечно, с их согласия), в
болеепоздних — когдаих выкупали, а в песнях ужехрис-
тианскоговремени речьшла о согласиии невесты, ироди-
телейна брак.